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言笑自若
yán xiào zì ruò
be completely at ease
“言笑自若”的成语拼音为：yán xiào zì ruò，注音：ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄗˋ ㄖㄨㄛˋ，词性：作谓语、状语；指人遇事镇定，年代：古代成语，出处：《三国志·蜀志·关羽传》：“时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割灸引酒，言笑自若。”宋·欧阳修《泷冈阡表》：“其后修贬夷陵，太夫人言笑自若。”，基本解释：谈笑如常，十分镇定。，例句：祭毕，即除去孝服，沐浴薰香，浓妆艳裹，～。★明·罗贯中《三国演义》第三十八回
| 拼音 | yán xiào zì ruò |
| 注音 | ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄗˋ ㄖㄨㄛˋ |
| 词性 | 作谓语、状语；指人遇事镇定 |
| 英文 | be completely at ease |
| 年代 | 古代成语 |
| 解释 | 谈笑如常，十分镇定。 |
| 出处 | 《三国志·蜀志·关羽传》：“时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割灸引酒，言笑自若。”宋·欧阳修《泷冈阡表》：“其后修贬夷陵，太夫人言笑自若。” |
| 例句 | 祭毕，即除去孝服，沐浴薰香，浓妆艳裹，～。 ★明·罗贯中《三国演义》第三十八回 |
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- 若要人不知，除非己莫为：要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
- 若敖鬼馁：若敖：指春秋时楚国的若敖氏；馁：饿。若敖氏的鬼受饿了。比喻没有后代，无人祭祀。
- 若敖之鬼：若敖：指春秋时楚国的若敖氏。若敖氏的鬼将因灭宗而无人祭祀。比喻没有后代，无人祭祀。
- 若崩厥角：①像野兽折了头角一样。比喻危惧不安的样子。②叩头的声响像山崩一样。形容十分恭敬的样子。
- 若不胜衣：形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。
- 若存若亡：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
- 若合符节：比喻两者完全吻合。
- 若即若离：若：好象；即：接近。好象接近，又好象不接近。①形容对人保持一定距离。②形容事物含混不清。
- 若离若即：形容对人保持一定距离。同“若即若离”。
- 若卵投石：比喻不自量力，必遭失败。同“以卵击石”。
- 若明若暗：好象明亮，又好象昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。
- 若明若昧：比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。同“若明若暗”。
- 若烹小鲜：意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
- 若丧考妣：丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好象死了父母一样地伤心。
- 若涉渊冰：比喻处境艰险。同“若涉渊水”。
- 若涉渊水：比喻处境艰险。
- 若释重负：形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。同“如释重负”。
- 若无其事：象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
- 若要人不知，除非己莫为：要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
- 若隐若显：若：好象；隐：隐藏；显：显现。好象隐藏不露，又好象显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。
- 若隐若现：隐隐约约，看不清楚。
- 若有若无：形容事物不清晰或关系不亲密。
- 若有所丧：若：好象。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。
- 若有所失：好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。
- 若有所思：若：好像。好像在思考着什么。
- 若有所亡：若：好象。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。同“若有所丧”。
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- 言气卑弱：说话的态度谦虚温顺。
- 言必信，行必果：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
- 言必有据：言：说话；据：依据。说话一定要有根据。
- 言必有物：指言论或文章内容充实。
- 言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
- 言不达意：说的话不能准确地表达思想内容。亦作“言不逮意”。
- 言不逮意：说的话不能准确地表达思想内容。同“言不达意”。
- 言不二价：货物的价钱说一不二。同“言无二价”。
- 言不顾行：说话与行事不相符合。
- 言不及行：指言行不一。
- 言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
- 言不尽意：情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。
- 言不由中：指心口不一致。同“言不由衷”。
- 言不由衷：由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。
- 言出法随：言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。
- 言出祸从：话一出口，祸患随之而来。
- 言出祸随：话一出口，祸患随之而来。同“言出祸从”。
- 言传身教：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
- 言从计纳：讲的话、出的主意，都听从采纳。
- 言从计听：形容对某人十分信任。同“言听计从”。
- 言从计行：形容对某人十分信任。同“言行计从”。
- 言颠语倒：说话颠三倒四。
- 言多必失：话说多了一定有失误。
- 言多伤行：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。
- 言多伤幸：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。
- 言多伤倖：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。
- 言而不信：说话不讲信用。
- 言而无文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
- 言而无信：说话不算数，没有信用。
- 言而有信：说话靠得住，有信用。
- 言发祸随：话一出口，祸患随之而来。同“言出祸从”。
- 言方行圆：指言论正直而行为圆滑。
- 言芳行洁：指言行高洁。
- 言高语低：说话不知轻重，没有分寸。
- 言寡尤，行寡悔：指说话做事很少犯错误。
- 言归和好：指彼此重新和好。同“言归于好”。
- 言归于好：言：句首助词，无义。指彼此重新和好。
- 言归正传：正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧小说中常用的套语。
- 言过其实：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
- 言和意顺：言语和顺，情意相谐。
- 言简义丰：语言简练，含意丰富。
- 言简意该：形容说话写文章简明扼要。同“言简意赅”。
- 言简意赅：赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。
- 言简意少：简：简练。语言简洁，内容贫乏。
- 言简意深：言辞简练，含意深刻。
- 言近意远：话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
- 言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
- 言近指远：话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
- 言来语去：指谈笑时你一言我一语，彼此应对。
- 言类悬河：形容能言善辩，说话滔滔不绝。
- 言论风生：形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
- 言清行浊：清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。
- 言人人殊：殊：不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。
- 言若悬河：形容能言善辩，说话滔滔不绝。同“言类悬河”。
- 言三语四：言、语：说、讲。形容人多嘴杂，议论纷纷。
- 言十妄九：形容说话虚妄不实。
- 言是人非：指言论无可非议，但为人不可取。
- 言谈举止：人的言语、举动、行为。
- 言谈林薮：林薮：人或物聚集的地方。指关于谈论的人。
- 言提其耳：揪着他耳朵。指恳切地教诲。言，助词。
- 言听计从：听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。
- 言听计行：形容对某人十分信任。同“言听计从”。
- 言听计用：形容对某人十分信任。同“言听计从”。
- 言听谋决：指说的话听从照办，出的主意决定实行。
- 言听事行：指说话能听从，事情能执行。
- 言听行从：指说话、做事有人听从。形容威望很高。
- 言外之味：语言中含而不露的深长意味。
- 言外之意：指有这个意思，但没有在话里明说出来。
- 言为心声：言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
- 言文行远：言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
- 言无不尽：把内心的话说尽，毫不保留。
- 言无二价：货物的价钱说一不二。
- 言无伦次：语言杂乱无章。
- 言笑不苟：不随便谈笑。形容态度严肃庄重。同“不苟言笑”。
- 言笑晏晏：说说笑笑，和柔温顺。
- 言笑自如：谈笑如常，十分镇定。
- 言笑自若：谈笑如常，十分镇定。
- 言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”
- 言行抱一：犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
- 言行不贰：犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
- 言行不符：说的和做的不相符合。
- 言行不一：说的是一套，做的又是另外一套。
- 言行计从：说的话出的主意都采纳照办。形容深被信任。
- 言行若一：说的和做的完全一个样。指人表里如一。
- 言行相悖：说话和行动不一致，互相矛盾。
- 言行相符：说的和做的相符合。
- 言行相副：说的和做的相符合。同“言行相符”。
- 言行相顾：指言行不互相矛盾。
- 言行相诡：诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。
- 言行信果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。
- 言行一致：说的和做的完全一个样。
- 言扬行举：根据德行和名声来选择人才。
- 言犹在耳：犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。
- 言有尽而意无穷：指诗文含义深刻，令人品味不尽。
- 言与心违：言语与心意相违背。
- 言语道断：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
- 言语路绝：犹言言语道断。指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
- 言语妙天下：形容言语非常精妙。
- 言约旨远：言辞简练，含意深远。
- 言者不知：指多言多语的人缺乏智能。
- 言者弗知：指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。
- 言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
- 言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
- 言之不文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
- 言之不预：没有预先说明。
- 言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
- 言之过甚：话说得太过头了。
- 言之无文，行而不远：文章没有文采，就不能流传很远。
- 言之无文，行之不远：说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
- 言之无物：指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
- 言之有故：所说的话有根据。同“言之成理”。
- 言之有礼：说的话有道理。
- 言之有理：说的话有道理。
- 言之有物：物：内容。文章或讲话有具体内容。
- 言之有序：说话和写文章很有条理。
- 言之凿凿：凿凿：确实。形容说得非常确实。
- 言之谆谆，听之藐藐：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
- 言中事隐：指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。
- 言重九鼎：形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
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