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言者弗知

yán zhě fú zhī

he who knows does not speak

“言者弗知”的成语拼音为：yán zhě fú zhī，注音：ㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ㄈㄨˊ ㄓ，词性：作宾语、定语；用于书面语，年代：古代成语，出处：《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。，基本解释：指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。，例句：《庄子·外篇·德充符》：“庄子曰：‘子为业者与？’孔子曰：‘庚尝以告。我为尧则恐不遭天下；今为舜则又恐不终天年。为之乎？即与其无为而已矣！’庚曰：‘请问其理。’孔子曰：‘吾闻诸夫子曰：言者弗知，知者弗言。子欲可言而可知，恐可言而莫能究知也。’”

拼音	yán zhě fú zhī
注音	ㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ㄈㄨˊ ㄓ
词性	作宾语、定语；用于书面语
英文	he who knows does not speak
年代	古代成语
解释	指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。
出处	《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。
例句	《庄子·外篇·德充符》：“庄子曰：‘子为业者与？’孔子曰：‘庚尝以告。我为尧则恐不遭天下；今为舜则又恐不终天年。为之乎？即与其无为而已矣！’庚曰：‘请问其理。’孔子曰：‘吾闻诸夫子曰：言者弗知，知者弗言。子欲可言而可知，恐可言而莫能究知也。’”

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上一个成语：言者不知

下一个成语：言者无罪，闻者足戒

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知白守黑：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
知法犯法：知道法律，又违反法律。指明知故犯。
知人之明：能看出人的品行才能的眼力。
知彼知己：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
知地知天：地：地形：天：天气。了解地形，了解气候。
知恩报德：知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。
知恩报恩：知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
知过必改：认识到自己错了就一定要改。
知过能改：认识到自己错了就能够改正。
知己之遇：遇：待遇。像对知己一样的待遇。形容受到赏识。
知己知彼：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
知尽能索：比喻智慧能力都竭尽了。
知来藏往：指对未来有所预见，对已往心中了然。
知名当世：知名：著名、有名。在当代很著名。
知命不忧：识天命者无忧虑。
知命乐天：命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
知命之年：知道自己命运的年龄。指50岁。
知难而进：迎着困难上。
知难而退：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
知其一，不知其二：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
知其一不知其二：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
知情不举：举：检举。了解情况而不揭发。
知情达理：通人情，懂道理。
知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
知人善任：知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
知人下士：知：识别。下士：屈己尊人。能识别人才并礼贤下士。
知人知面不知心：旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
知荣守辱：守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
知书达礼：知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
知疼着热：形容对人十分关心爱护（多指亲人）。
知疼着痒：形容对亲人的关怀、体贴。
知往鉴今：鉴：借鉴。了解过去作为今天的借鉴。
知微知彰：微：细小。彰：明显。既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。
知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
知无不言：凡是知道的没有不说的。
知无不言，言无不尽：知道的就说，要说就毫无保留。
知小谋大：指能力太差，不能胜任重大的任务。
知雄守雌：雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
知羞识廉：羞：羞愧。廉：廉耻。指人知道羞愧、廉耻。形容有修养。
知一万毕：指理解本质，万事尽通。
知易行难：知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
知遇之恩：给予赏识和重用的恩情。
知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。
知止不殆：殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
知子莫若父：没有比父亲更了解儿子的了。
知足不辱：知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
知足常乐：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
知足知止：知道满足知道适可而止。

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言气卑弱：说话的态度谦虚温顺。
言必信，行必果：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
言必有据：言：说话；据：依据。说话一定要有根据。
言必有物：指言论或文章内容充实。
言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言不达意：说的话不能准确地表达思想内容。亦作“言不逮意”。
言不逮意：说的话不能准确地表达思想内容。同“言不达意”。
言不二价：货物的价钱说一不二。同“言无二价”。
言不顾行：说话与行事不相符合。
言不及行：指言行不一。
言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言不尽意：情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。
言不由中：指心口不一致。同“言不由衷”。
言不由衷：由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。
言出法随：言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。
言出祸从：话一出口，祸患随之而来。
言出祸随：话一出口，祸患随之而来。同“言出祸从”。
言传身教：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
言从计纳：讲的话、出的主意，都听从采纳。
言从计听：形容对某人十分信任。同“言听计从”。
言从计行：形容对某人十分信任。同“言行计从”。
言颠语倒：说话颠三倒四。
言多必失：话说多了一定有失误。
言多伤行：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。
言多伤幸：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。
言多伤倖：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。
言而不信：说话不讲信用。
言而无文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
言而无信：说话不算数，没有信用。
言而有信：说话靠得住，有信用。
言发祸随：话一出口，祸患随之而来。同“言出祸从”。
言方行圆：指言论正直而行为圆滑。
言芳行洁：指言行高洁。
言高语低：说话不知轻重，没有分寸。
言寡尤，行寡悔：指说话做事很少犯错误。
言归和好：指彼此重新和好。同“言归于好”。
言归于好：言：句首助词，无义。指彼此重新和好。
言归正传：正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧小说中常用的套语。
言过其实：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
言和意顺：言语和顺，情意相谐。
言简义丰：语言简练，含意丰富。
言简意该：形容说话写文章简明扼要。同“言简意赅”。
言简意赅：赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。
言简意少：简：简练。语言简洁，内容贫乏。
言简意深：言辞简练，含意深刻。
言近意远：话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
言近指远：话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
言来语去：指谈笑时你一言我一语，彼此应对。
言类悬河：形容能言善辩，说话滔滔不绝。
言论风生：形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
言清行浊：清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。
言人人殊：殊：不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。
言若悬河：形容能言善辩，说话滔滔不绝。同“言类悬河”。
言三语四：言、语：说、讲。形容人多嘴杂，议论纷纷。
言十妄九：形容说话虚妄不实。
言是人非：指言论无可非议，但为人不可取。
言谈举止：人的言语、举动、行为。
言谈林薮：林薮：人或物聚集的地方。指关于谈论的人。
言提其耳：揪着他耳朵。指恳切地教诲。言，助词。
言听计从：听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。
言听计行：形容对某人十分信任。同“言听计从”。
言听计用：形容对某人十分信任。同“言听计从”。
言听谋决：指说的话听从照办，出的主意决定实行。
言听事行：指说话能听从，事情能执行。
言听行从：指说话、做事有人听从。形容威望很高。
言外之味：语言中含而不露的深长意味。
言外之意：指有这个意思，但没有在话里明说出来。
言为心声：言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
言文行远：言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
言无不尽：把内心的话说尽，毫不保留。
言无二价：货物的价钱说一不二。
言无伦次：语言杂乱无章。
言笑不苟：不随便谈笑。形容态度严肃庄重。同“不苟言笑”。
言笑晏晏：说说笑笑，和柔温顺。
言笑自如：谈笑如常，十分镇定。
言笑自若：谈笑如常，十分镇定。
言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”
言行抱一：犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
言行不贰：犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
言行不符：说的和做的不相符合。
言行不一：说的是一套，做的又是另外一套。
言行计从：说的话出的主意都采纳照办。形容深被信任。
言行若一：说的和做的完全一个样。指人表里如一。
言行相悖：说话和行动不一致，互相矛盾。
言行相符：说的和做的相符合。
言行相副：说的和做的相符合。同“言行相符”。
言行相顾：指言行不互相矛盾。
言行相诡：诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。
言行信果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。
言行一致：说的和做的完全一个样。
言扬行举：根据德行和名声来选择人才。
言犹在耳：犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。
言有尽而意无穷：指诗文含义深刻，令人品味不尽。
言与心违：言语与心意相违背。
言语道断：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
言语路绝：犹言言语道断。指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
言语妙天下：形容言语非常精妙。
言约旨远：言辞简练，含意深远。
言者不知：指多言多语的人缺乏智能。
言者弗知：指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。
言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
言之不文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
言之不预：没有预先说明。
言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
言之过甚：话说得太过头了。
言之无文，行而不远：文章没有文采，就不能流传很远。
言之无文，行之不远：说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
言之无物：指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
言之有故：所说的话有根据。同“言之成理”。
言之有礼：说的话有道理。
言之有理：说的话有道理。
言之有物：物：内容。文章或讲话有具体内容。
言之有序：说话和写文章很有条理。
言之凿凿：凿凿：确实。形容说得非常确实。
言之谆谆，听之藐藐：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
言中事隐：指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。
言重九鼎：形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。