充氏起源及历史

充姓是中华姓氏之一。据《姓谱》和《姓氏急就篇》记载，古代非常注重祭祀活动，朝廷每年都需要大量的牲畜来祭祀天地和祖先。周朝时设有“充人”一职(“充”的本义是“养育”，古代官吏职务级别低者多称“人”)，专门负责饲养祭祀用的牲畜，有世袭充人一职的，其后代以职官名为姓，称充氏。二是出自姜姓，以祖名为氏。春秋时齐国公族有大夫充闾，他的后代以祖上名字为姓，形成充姓。充姓在宋版《百家姓》中排在第三百二十八位，现今人口约十二万，排在四百零四位。

【得姓始祖】

  充闾：春秋时期齐国的公族大夫，他的后代便以祖上名字为姓氏，称充氏。充闾的先人是姜太公，所以充姓也是大名鼎鼎的周朝开国功臣姜尚的后代，其后裔子孙传到战国时期，有个著名的人物叫充虞，是齐国贵族、孟子的弟子。充氏族人大多尊奉充闾为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于官位，出自两周时期官吏充人，属于以官职称谓为氏。

  充人，是西周时期设置的一种官位，其职专门掌管饲养祭祀的各类牲畜，隶属于地官府司管辖。

  据史籍《姓谱》、《姓氏急就篇》等记载，在古代，人们非常注重祭祀活动，王朝每年都需要大量的牲畜来祭祀天地和祖先。因此，专门设有“充人”一职，专门负责饲养祭祀用的牲畜。

  “充”的本义是“养育”，古代官吏职务级别低者多称“人”。充人一职多为世袭，该官称一直沿用至清朝时期，在天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛中，均设有类如充人之官，专职掌管牺牲之饲养，在皇帝进行祭祀时，宰牲以献。

  在充人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称充人氏，后省文简化为单姓充氏，世代相传至今。

  源流二

  源于姜姓，出自春秋时期齐国公族大夫充闾，属于以先祖名字为氏。

  春秋时期，齐国有一个公族大夫，名叫充闾，他的后代遍以祖上名字为姓氏，称充氏。其后裔子孙传到战国时期，有个著名的人物叫充虞，是齐国贵族、孟子的弟子。

  周慎靓王姬定元年(公元前320年)，齐宣王田辟疆继位，请当世名人孟子到齐国为卿，尽管孟子纵横论证，说理透彻，但在齐宣王看来，仁政善则善矣，毕竟不切实际。

  孟子在齐国先后逗留了七年之久，本来对齐国实行仁政抱有很大希望，认为齐国是一个国力强盛的大国，齐宣王又有“愿夫子辅吾志，明以教我”的表态，在齐国实行仁政易如反掌，但现实却使他多次碰壁。齐宣王表面上对他十分尊敬，但从来没有认真采纳他的主张，虽然给他一个卿的位置，也不过是摆摆样子而已。

  周郝王姬延元年(齐宣王七年，公元前314年)，燕国发生了内战，齐宣王乘机出兵伐燕，攻占燕国，秦、赵、楚等国准备联合出兵攻齐国。齐宣王十分紧张，向孟子问计。孟子劝他释放俘虏，归还重器，然后撤军，并与燕人相商，为燕国重立新君。但齐宣王未接受孟子的建议，结果燕国人群起反抗齐国，把齐军赶出了燕国。经过这场事变，孟子进一步看出齐宣王无意推行其政治主张，于是辞退卿位决意离齐。

  齐宣王伐燕大败，“始惭于孟子”，因此亲自来看他，又通过其他臣子挽留，答应“授孟子室，养弟子以万钟”，让孟子在齐国作为一尊政治偶象，授徒讲学养老送终，但被孟子拒绝了。

  孟子离开齐国，弟子充虞随行。在路上充虞问孟子：“老师，您好像一脸不高兴的样子。可前日我听老师您说过‘君子不怨天，不尤人’啊”。

  孟子回答道：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必产生留名于世者。从西周开国到如今，已经有七百余年，以其计数，已经超过五百年了，但按形势来看，应该是圣君贤臣出来的时候了。我就是个能治天下的人，无论那一个诸侯国如欲平治天下，当今之世，舍我其谁?我还有什么不高兴的呢!”

  师生二人的这番对话，留下了两句千古不朽的雄浑名句：一句是所有政治家必晓的“五百年必有王者兴!”另一句更厉害，那就是“当今之世，舍我其谁!”

  充氏族人大多尊奉充闾为得姓始祖。

  源流三

  源于官位，出自西汉时期官吏充依，属于以官职称谓为氏。

  充依，别称充衣，是汉武帝刘彻执政时期在建元元年(公元前140年)设置的女官，官秩高达千石，爵同“左更”，即第十二级爵位，就是负责督管内宫的秩序，以及言行举止规范。

  在史籍《汉书·外戚传》中记载：“充依，言充后廷，而依秩序也。”

  在充依的后裔子孙以及族人中，有以先祖母官职称谓为姓氏者，称充依氏、充衣氏，后省文简化为单姓充氏、依氏、衣氏，世代相传至今。

  源流四

  源于爵位，出自隋朝时期帝王嫔妃，属于以爵号称谓为氏。

  隋朝时期，皇帝除了正宫皇后、西宫、东宫贵妃以外，还典有九嫔，内中就有“四充”。唐朝初期沿袭隋制。

  九嫔分别为：充华、淑妃、充媛、充仪、修华、修仪、充容、婕妤、容华，爵位皆为“视九卿”，官秩正二品。其中，充媛亦称“淑媛”、充仪亦称“淑仪”、充容亦称“修容”。

  隋朝的历史虽然短暂，但其许多内宫制秩皆为以后的历朝历代所承袭。

  在充华、充媛、充仪、充容的皇族子孙以及外戚族人中，皆有以先祖母爵号为姓氏者，称充氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)充姓出自姜姓。上古时候，姜太公辅佐周武王姬发打败了商纣，建立了西周。后周武王分封天下，姜太公因为居功至伟，被封到齐国为王。姜太公有一个后人叫充闾，是齐国的贵族。他的后代以充为姓氏，称为充氏，世代相传，就形成了现在的充姓。关于充姓的起源，还有一种说法，见于古书姓谱。周朝时候有一种官职叫“充人”，专门负责祭祀用牲畜饲养方面的事务。充人有的世袭这一官职，所以就把充作为姓氏，称为充氏。这是今天充姓的另一个起源。

  分布

  充氏或是一个典型的汉族姓氏，在宋版《百家姓》中排序为第三百二十八位门阀。现今人口约十二万，占全国人口总数的0.0086%，排在第四百零四位。充姓的望族大多出自于太原郡(今山西省太原市西南)。我国充姓家族人数不多，但源自二三千年前的充人，渊源悠久。

  今河南洛宁、江苏武进、北京、山西介休等地均有此姓。

【郡望堂号】

  郡望

  太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，成为山西省会所在地。

  赞皇县：赞皇县地处太行山中段东麓，地势西高东低，位于石家庄市西南部，与高邑、元氏和井陉县相毗邻，建县有一千四百余年历史，因境内有赞皇山而得名。县城位于县境中东部，自隋朝时期置县后，一直是赞皇政治、经济和文化中心。赞皇人文荟萃，史不绝书。唐朝时期有父子两任宰相李吉甫、李德裕等政治家，有李华、李峤等文学家、诗人;宋朝时期有政治家李迪、杨云翼;元朝时期有外交家赵良弼;民国时期涌现了众多的革命志士。全县辖十一个乡镇，县人民政府驻赞皇镇。充氏族人望出赞皇，今河北正定一带，古归太原郡。

  堂号

  太原堂：以望立堂。

  赞皇堂：以望立堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  四言通用联

  宗开充闾;

  秀毓赞皇。

  ——佚名撰充姓宗祠通用联

  全联典指充姓的得姓源流。

  贤门高弟;

  汉代仙人。

  ——佚名撰充姓宗祠通用联

  上联典指战国时孟子的得意弟子充虞，齐国人。下联典指秦代有燕人充尚，善于祈祷占卜巫事。“为方仙道形解销化，依于鬼神之事”。入汉传为仙人。

  冲仙世德;

  亚圣高徒。

  ——佚名撰充姓宗祠通用联

  上联典指秦代燕地人充尚，通方述仙道。“冲”，旧时星相术数家指相生相克的“冲”下联典指战国时人充虞，“亚圣”孟子的弟子。

  冲仙世德;

  亚圣及门。

  ——佚名撰充姓宗祠通用联

  同上。

  家传仙法;

  学接正宗。

  ——佚名撰充姓宗祠通用联

  上联典指汉代人充申，秦代仙家充尚的后裔。下联典指战国时人充虞。

  七言通用联

  充人周代源流远;

  齐国大夫祖脉长。

  ——佚名撰充姓宗祠通用联

  上联典指周代人充人之官，其后以官职命姓，遂成充姓。下联典指春秋时齐国有大夫充闾，为充姓始祖之一。

  充人周室声名著;

  齐国大夫德惠长。

  ——佚名撰充姓宗祠通用联

  【典故轶事】

  当今之世，舍我其谁

  周慎靓王姬定元年(公元前320年)，齐宣王田辟疆继位，请当世名人孟子到齐国为卿，尽管孟子纵横论证，说理透彻，但在齐宣王看来，仁政善则善矣，毕竟不切实际。

  孟子在齐国先后逗留了七年之久，本来对齐国实行仁政抱有很大希望，认为齐国是一个国力强盛的大国，齐宣王又有“愿夫子辅吾志，明以教我”的表态，在齐国实行仁政易如反掌，但现实却使他多次碰壁。齐宣王表面上对他十分尊敬，但从来没有认真采纳他的主张，虽然给他一个卿的位置，也不过是摆摆样子而已。

  周郝王姬延元年(齐宣王七年，公元前314年)，燕国发生了内战，齐宣王乘机出兵伐燕，攻占燕国，秦、赵、楚等国准备联合出兵攻齐国。齐宣王十分紧张，向孟子问计。孟子劝他释放俘虏，归还重器，然后撤军，并与燕人相商，为燕国重立新君。但齐宣王未接受孟子的建议，结果燕国人群起反抗齐国，把齐军赶出了燕国。经过这场事变，孟子进一步看出齐宣王无意推行其政治主张，于是辞退卿位决意离齐。

  齐宣王伐燕大败，“始惭于孟子”，因此亲自来看他，又通过其他臣子挽留，答应“授孟子室，养弟子以万钟”，让孟子在齐国作为一尊政治偶象，授徒讲学养老送终，但被孟子拒绝了。

  孟子离开齐国，弟子充虞随行。在路上充虞问孟子：“老师，您好像一脸不高兴的样子。可前日我听老师您说过‘君子不怨天，不尤人’啊”。

  孟子回答道：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必产生留名于世者。从西周开国到如今，已经有七百余年，以其计数，已经超过五百年了，但按形势来看，应该是圣君贤臣出来的时候了。我就是个能治天下的人，无论那一个诸侯国如欲平治天下，当今之世，舍我其谁?我还有什么不高兴的呢!”

  师生二人的这番对话，留下了两句千古不朽的雄浑名句：一句是所有政治家必晓的“五百年必有王者兴!”另一句更厉害，那就是“当今之世，舍我其谁!”