公氏起源及历史

  公姓是中华姓氏之一，主源有两，一是源于姬姓，出自于上古周朝时期鲁国君主鲁定公的两个侄子，属于以帝王赐封爵号为氏。二是源于复姓所改，属于复姓省文简化为氏。公姓在宋版《百家姓》中排在第四百零八位，现今人口约十九万，排在三百三十三位。

  【释义】公 ，本义为公平分配。是会意字，从“八”、从“厶”。“厶”即私，以“八”带头，有违背之意。即“非私则公”。引申为公众、公开之义。进入封建社会后，“公”成为“官之首”。

【得姓始祖】

  公衍、公为：周公旦之子伯禽建立鲁国，其后代有鲁昭公，他把王位传给弟弟姬宋，是为鲁定公。后来鲁定公把鲁昭公的两个儿子衍和为，都封公爵，世称公衍、公为。公衍、公为的后代子孙便以祖上爵位为姓，遂成公姓。公氏族人大多尊奉公为、公衍为得姓始祖。

  各支始祖

  公俭：宋朝蒙阴家谱记载，为汉朝主爵都尉。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自于上古周朝时期鲁国君主鲁定公的两个侄子，属于以帝王赐封爵号为氏。

  春秋时期，鲁国的君主鲁定公姬宋将他哥哥的两个儿子，一个叫姬为，一个叫姬衍，都封为公爵，时人称之为公为、公衍。

  春秋后期，鲁定公的这位哥哥继为，是为鲁昭公，其时国政大权都落在季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三大家臣手里，国君成了听他们摆布的傀儡。于是鲁昭公想趁季孙氏家族内讧之时将其灭掉，就和两个儿子公衍和公为一起联合了一批人攻打季氏家。不料，其他两个孟孙氏和叔孙氏都来支援季氏，三家合力反而将鲁昭公打败了。鲁昭公只好带着公衍和公为逃往齐国，从此，公衍和公为在齐国流亡生活，在其后裔子孙中，有以先祖爵号为姓氏者，称公氏，世代相传至今。

  公氏族人大多尊奉公为、公衍为得姓始祖。

  源流二

  源于复姓所改，属于复姓省文简化为氏。

  在古代，历史上曾出现过的许多冠有“公”字的复姓，其中出自姬姓的冠有“公”字的复姓改为单姓公氏的就有五十来个，而出自姜姓、子姓、嬴姓、芈姓等的冠有“公”字的复姓改为单姓公氏的也有二十来个，另外还有十余个皆源于各少数民族的多字复姓，后有汉化为汉字单姓公氏者。

  原来冠有“公”字的复姓约有七十来个，如：公索氏、公为氏、公华氏、公慎氏、公孟氏、公之氏、公父氏、公冉氏、公甲氏、公古氏、公文氏、公田氏、公德氏、公良氏、公孙氏、公车氏、公金氏、公都氏、公建氏、公山氏、公祖氏、公宾氏、公仪氏、公刘氏、公输氏、公敛氏、公思氏、公若氏、公林氏、公坚氏、公施氏、公荆氏、公仲氏、公朱氏、公上氏、公叔氏、公仇氏、公行氏、公成氏、公师氏、公族氏、公正氏、公明氏、公子氏、公土氏、公襄氏、公牛氏、公玉氏、公牵氏、公干氏、公旗氏、公丘氏、公羊氏、公西氏、公何氏、公冶氏、公巫氏、公宣氏、公夏氏、公析氏、公南氏、公保氏、公伯氏、公肩氏、公沙氏、公乘氏、公皙氏、公绪氏、公延氏、公衍氏、公义氏、公翰氏、公石氏、公巴公巴氏、左公氏、右公氏、窦公氏、尹公氏、申公氏、密公氏、荣公氏、瑕公氏、康公氏、单公氏、暴公氏、祭公氏、闾公氏等等。

  这些复姓在漫长的历史演变过程中，绝大部分都简化成公氏了。目前，在中国除了公孙氏、公叔氏、公冶氏、公车氏、公羊氏、公明氏、公西氏、公金氏、公干氏，以及在日本的尹公氏、公良氏、公田氏、公为氏、公之氏、公父氏、公文氏、公都氏、公行氏、公土氏、公宣氏、公保氏、公绪氏、公延氏、公义氏、尹公氏、康公氏，和在韩国的公南氏、暴公氏这二十八个复姓以外，其他的都已经难得一见了，但绝不能说不存在了。

  源流三

  源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

  ⑴.蒙古族努德氏，汉义本为“坚硬、坚强、顽强”，后衍伸义为“公爵、宗王、王者”，多为历代氏族酋长、部落首领、王族贵胄的后裔子孙，以先祖爵号为姓氏，后有汉化省文为汉字单姓公氏者。

  ⑵.蒙古族公吉特氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Gonggit Hala。后多冠汉姓为公氏、吉氏等。

  ⑶.蒙古族公吉喇特氏，世居阿喇克绰特(今内蒙古南部及周边地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Gonggirat Hala。所冠汉姓待考。

  源流四

  源于满族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗满洲氏族通谱》记载：

  ⑴.满族公鄂哩氏，满语为Gungeri Hala，世居松花江流域，后多冠汉姓为公氏。

  ⑵.满族公吉哩氏，亦称公仪理氏、公吉尔氏，满语为Gonggiri Hala或Gungyiri Hala，世居费达木村(今地待考，疑在今松花江与辉发河的分水岭一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)等地，后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为吉氏，亦有冠汉姓为公氏者。

【迁徙分布】

  迁徙

  春秋后期，鲁国大权落在季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三大家臣手里，鲁国国君成了听他们摆布的傀儡。鲁昭公时，昭公想趁季孙氏闹内讧时将其灭掉，就和两个儿子公衍和公为一起联合了一批人攻打季氏。不想孟孙氏和叔孙氏都来支援季氏，三家合力将鲁昭公打败了。鲁昭公只好带着公衍和公为逃往齐国。公衍和公为的后代称为公氏。古时曾出现过的许多公字为首的复姓，有的还在流传，有的早已无人姓了，这些复姓氏在历史的演变过程中，绝大部分都简化成公姓了。

  其中含有公字的复姓有：公索、公为、公华、公慎、公孟、公之、公父、公冉、公甲、公古、公文、公德、公良、公孙、公车、公金、公都、公建、公山、公祖、公宾、公仪、公输、公敛、公思、公若、公林、公坚、公施、公荆、公仲、公朱、公上、公叔、公仇、公行、公成、公师、公族、公正、公明、公子、公土、公襄、公牛、公玉、公牵、公干、公旗、公丘、公羊、公西、公何、公冶、公巫、公宣、公夏、公析、公南等。

  分布

  公氏是一个典型的多源流、多民族的古老姓氏，在宋版《百家姓》中排在第四百零八位，现今人口约十九万，排在三百三十三位。

  秦汉以前，公姓已遍布韩、赵、齐、陈等地，但主要聚居地仍在今山东、河北、河南等地。公姓在汉唐之间在山东蒙阴形成郡姓望族。

  今福建省的泉州市惠安县，山东省的济南市、临沂市兰山区、临沂市苍山县、平邑县、沂南县、日照市五莲县、茌平县、枣庄市山亭区、青岛市莱西县、即墨县、泰安市马庄镇，范镇，省庄，北集坡，蒙阴县、集南市、新泰市、滕州市、菏泽市、费县，江苏省的南京市，广西壮族自治区桂林市，浙江省的衢州市龙游县，江西省的南昌市，黑龙江省的牡丹江市、东宁县、大庆市、哈尔滨市，山西省的临汾市，辽宁省的大连市，吉林省的珲春市、延吉市，安徽省，北京市，河南省的洛宁市等地，均有公氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  括苍郡：隋朝时期置括苍郡，其时辖地在今浙江省丽水市一带地区。“括苍”，起源于山名，据史书记载：括苍山原名为栝苍山，因为古时山上多栝木，郁郁苍苍，因此山名栝苍。隋开皇九年(589年)，分丽水市松阳县东乡之地置栝苍县。唐朝时期，栝苍山所属地区叫“栝苍郡”，也叫“栝州”，但到了唐大历十四年(779年)，因避唐德宗李适的名讳，被改名叫“处州”。

  蒙阴县：因在蒙山之阴而得名。周朝时期名称为蒙邑、堂阜邑、艾邑，分属于鲁、齐两国。西汉初期始建县，隶属兖州泰山郡。王莽篡位后，改称为蒙恩县。东汉初期，其地归属于盖、牟二城。三国时期的曹魏复置蒙阴县，归属徐州琅琊郡。西晋末年，蒙阴县因战乱被废黜。南北朝时期，北魏于其地设置新泰县，属南青州东安郡。东魏时期复置蒙阴县，仍属东安郡。后来北齐将蒙阴县并入泰山郡之新泰县。经隋、唐、五代直至南宋景定三年，共七百十二年，蒙阴都属新泰县。南宋景定三年(1262年)，蒙阴县地由新泰县划入沂水县，称新泰镇。元皇庆二年(1313年)，重新设置了蒙阴县，隶属于益都路莒州，迁沿至今址。

  堂号

  括苍堂：以望立堂，亦称栝州堂。

  蒙阴堂：以望立堂，亦称蒙邑堂、堂阜堂、艾邑堂。

  文介堂： “文介”堂号典出明朝公鼐。公鼐中万历进士，官礼部右侍郎，为人忠直敢言，对朝政屡有论列，指至切直，死后谥号文介。

  字辈

  山东蒙阴公氏本原派字辈：“肇毓东方懋丕惟衍续绵允中怀敬慕尚式广宗传”。

  山东蒙阴公氏新改派字辈：“兆毓东方茂丕维衍绪勉允忠怀敬穆商世广宗传”。

  山东茌平公氏字辈：“振玉金发成”。

  山东莱西公氏字辈：“权惠陵定 永仁洪士 云行书廉 用棽良志 本道国世 大明正立 文武之邦 伯仲叔季以日宪懋秉光里必 时继宏元 仕廷成一”。

  山东费县公氏字辈：“茂丕文延孝绵”。

  山东泰安马庄字辈，忠信笃敬通，持志励行恒，有美斯彰显，实大自声宏。

【楹联典故】

  四言通用联

  公爵启姓;

  松阳阀阅。

  ——佚名撰公姓宗祠通用联

  全联典指公姓的得姓源流和郡望。

  竭忠规主;

  王爵矢公。

  ——佚名撰公姓宗祠通用联

  上联典指战国·公仲。下联典指公俭(失考)。

  六言通用联

  家臣论夺情事;

  孝与指陈至切。

  ——佚名撰公姓宗祠通用联

  上联典指明代隆庆进士公家臣，号东塘，蒙阴人。授编修，以论夺情事忤张居正意，被谪泽州判官。下联典指明代万历进士公鼐，字孝与，蒙阴人。由编修累官礼部侍郎。时群小植援乱政，鼐屡有论列，指陈切至。引疾归，后落职。

  七言通用联

  卫荆善居而享誉;

  楚闾忠介以成仁。

  ——佚名撰公姓宗祠通用联

  上联典指春秋时卫国大夫公子荆善居室，始有，曰“苟合矣”;少有，曰“苟完矣”;富有，曰“苟美矣!”孔子称之。下联典指春秋时，楚昭王之族人公子闾的事典。白公胜作乱，欲立闾为王，劫之以刃。闾曰：“吾闻辞诸侯者，洁其行也。今子见国而忘主，不仁;劫白刃而失义，不勇。子虽告我以利，威我以兵，吾不为也。”白公强之不可，遂杀之。

  八言通用联

  家宰不为，见称宣圣;

  歌田未与，宁忤烈侯。

  ——佚名撰公姓宗祠通用联

  上联典指春秋时齐国人公皙哀，字季次，孔子弟子。孔子曾称赞他说：“天下无德行，我的弟子多数做了家臣(家宰，卿大夫的臣属)，只有季次未曾做官。”“宣圣”，即孔子。下联典指战国时赵国人公仲连。赵烈侯爱好音乐，想赐给郑国歌者枪、石每人万亩田，公仲连顶住不给办，甚至装病不上朝。后任赵相。

  宣公庶子，堂堂且正;

  圣门高足，郁郁乎文。

  ——佚名撰公姓宗祠通用联

  上联典指春秋时曹国宣公庶子公子欣时，字子臧于王而立之。子臧辞曰：“圣达节，次守节，下失节。为君非吾节也，虽不能圣，敢失节乎?”下联典指周代名人公子元的事典。相传公子元为孔子弟子。

  教子孙两条正路日读日耕;

  绍祖宗一脉真传克勤克俭。

  ——这是公鼐的后人，蒙阴县桃曲镇前城子村公氏家族祠堂或各家大门前的对联。其意义很明显：作为耕读起家的公氏家族，把日夜孜孜不倦学习，勤于耕作，克勤克俭，作为家风家训，一代一代传承下去。

  【典故轶事】

  馆阁世家

  蒙阴公氏家族是明朝中叶江北地区罕有的“馆阁世家”。

  自公先生曾孙公勉仁开始，公勉仁、公跻奎、公一扬、公家臣、公鼐，公氏家族中连续五代均是三榜进士出身，且出了公家臣、公鼐两位父子翰林，堪称明后期历史舞台上的一朵奇葩。

  公氏家族绵延历经五世而不衰，他们或文或武，代代均是耿直之臣，威武不屈，激浊扬清，铮铮铁骨，正气凌然，共同谱写了公氏家族史的一座不朽的精神丰碑，对后世影响深远。

  公氏家族不仅在政治上取得“一门五进士，父子双翰林”的荣耀，地位显赫，而且留下了大量的文学著述，形成了独特的家族文化。 明朝后期政治上的黑暗虽然在很大程度上压制了公氏家族子弟政治抱负的施展，但也促使他们转向了文学研究与创作，挖掘了他们在这方面的潜力。公氏子孙因此提出了具有家学特色的文学主张，成就了其江北“馆阁世家”的巨擘形象。

  公鼐远祖，可追溯到元朝的将领公海。明朝建立后，因公海是元朝将领，被遣送到辽东金州戍边。当时规定，戍边者年过四十，才允许儿子代还。公海有四子，只有最小的儿子公守敬独自冒险越海，代父从军。公守敬之子公先先十五岁时，听说父亲在辽东，思念不已，终于渡海寻亲，在当时传为佳话。后来以“孝行”受到荐举，担任广宗县县丞，从此公氏从“军籍”登上了仕途。公先先的孙子公恕考中贡生，担任河南固始县县丞，后官至御史。

【家训格言】

  公氏族规

  公氏家族在蒙阴一带是真正的名门望族，族规规定：

  公氏者严禁本姓通婚，故而，蒙阴其他旅姓大都与公氏有秦晋之交。而且是世世姻亲，源远流长。但随着时代发展，此族规已慢慢退出历史舞台，本姓通婚已是常事，大家也开始逐步接受。

  朱元璋建立明朝后，公氏家族当然要在镇压管制之列，上旺万户府被改作城隍庙，公氏被迁到上东门村落户，末一代万户公海被遣送到辽东金州卫戍边。明“取兵有从征，有归附，有滴发。从征者，请将所部兵，既定其地，因以留戍。归附，则胜国及港伪诸降卒。谪发，以罪迁隶为兵者。其军皆世籍”(引自《明史》)。国亡家破，公氏家族从元朝的世袭万户沦落为明代的“归附”戍边的世袭军士。明军籍制度，戍边者年过四十，允许亲子代还，公海有四子：守道、守信、守权、守敬。至期公海满出的三个儿子都不愿去，惟有庶出的刚刚失去妻子的守敬独自抱着刚刚十个月的儿子公{先先}前往，在走到登州卫时被海险阻挡，同行替父代成的同乡都因害怕海浪而中途折回，公守敬将儿子脖后刺出伤疤留记后，托付给沂水同乡葛姓者将其带回，寄养在大哥家，便一人冒险越海而去，党代父还。

  公{先先}十四岁时，听说父亲在辽东守边，终日啼哭不止，终于逃家渡海寻亲。抵辽东后，父子不相识，后来公守敬验看了儿子脖后的伤疤，方抱头大哭。公守敬怜儿子幼小，不让儿代;公{先先}慕恋父亲，不愿离开。父子一份军粮，同守辽东。这件事使金州卫的官员大受感动，逐级呈请上报于成祖朱棣，成祖标榜孝道，示恩兵部将公氏父子注销了军籍，发回原籍。