羊舌氏起源及历史

  羊舌姓是中华复姓之一。据古书《尚友录》和《元和姓纂》里说，羊舌姓起源于春秋时代的晋国，那时晋国有一位晋靖侯。晋靖侯本来是周文王、周武王的后代，而他的子孙中有一人被封于羊舌邑(今山西省境内)，于是后代就以封地为姓了。羊舌姓的重要人物有春秋时晋国贤者羊舌肸。羊舌姓在宋版《百家姓》中位于第四百七十三位，当今人口不足千人，排名在第三千六百九十八位。

【得姓始祖】

  羊舌突：羊舌氏出于姬姓，根据《元和姓纂》上的记载，春秋时期，晋武公的儿子伯侨有孙子名突，在晋献公时被封为羊舌邑(在现在的山西省洪洞、沁县一带)大夫，世称羊舌大夫、羊舌突，他的子孙即以邑名羊舌为姓，称羊舌氏。春秋末(公元前514年)，羊舌氏被其他晋卿攻灭，其子孙有的逃在国外，而改姓羊，称为羊氏。故羊舌氏后人奉羊舌突为羊舌姓的得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自春秋时期晋国君主晋武公的后代姬突，属于以封邑名称为氏。

  西周时期，晋国第六代君主叫晋靖候姬宜臼(公元前858～前841年在位)。

  晋靖候有个后代叫姬称，即春秋时期著名的晋国曲沃武伯，即后来的晋国君主晋武公(公元前678～前676年在位)，他有个儿子叫公子伯侨，姬伯侨生姬文，姬文生姬突。

  到了晋献公姬佹诸执政时期(公元前676～前651年)，晋献公将姬突敕封在羊舌邑(今山西洪洞中西部)，后遂以其封邑名称为姓氏，称羊舌氏，史称羊舌突。

  在典籍《国语·晋语四》中记载：在春秋霸主晋文公姬重耳执政时期(公元前636～前621年在位)，“胥、籍、狐、箕、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩，實掌近官”，说明这十一个贵族世家都是晋国旧姓，羊舌家族显然为晋国重臣之一，也是晋文公政权的核心权力支柱之一。

  当时，姬突的后代形成了羊舌氏一族，著名的有多人，如羊舌职(公元前?～前570年)、羊舌赤(伯华)、羊舌肸(叔向)、羊舌鲋(叔鱼，公元前580～前531年)、羊舌虎(公元前?～前552年)等，皆先后为晋国的高门大户、晋国卿大夫，时称羊舌大夫，其世家显赫一时，也因此引起其他晋卿的不满与嫉妒。

  到了春秋末期的周敬王姬丐六年(晋顷公姬弃疾十二年，公元前514年)，范宣子(士丐、士訇)在剪除栾氏党羽的过程中，羊舌氏一族被大力削减势力，其封邑被改封给祁氏家族，其间有后裔子孙以及族人逃到其他诸侯国者，之后改单姓为羊氏、杨氏等，世代相传至今。

  羊舌肸当时是晋国的太傅，食采于杨氏邑(平阳，今山西临汾)。他有个儿子叫羊舌伯石，字食我，他后来继承了父亲的封地和爵位后，正式以邑名为姓氏，称杨氏，即历史上著名的杨食我。

  杨食我后来出于情义杀了晋国大夫祁盈的两个淫乱家臣祁胜和邬藏，激起其他晋国世家的不满，其中以韩氏、赵氏、魏氏为首的晋国“六卿”一直视祁氏、羊舌氏这样的晋国公族为夺取政权路上的绊脚石，借机挑拨，不仅以乱臣贼子的之名杀了杨食我和祁盈，还攻灭祁氏、羊舌氏两族，尽分两族所有的封地。

  此灾难发生后，杨食我的后裔子孙以及其他族人逃到仙谷(今陕西华阴华山)，之后有称羊舌氏、有称羊氏、杨氏者，隐居下来。一直到秦始皇统一中国后实行郡县制，羊舌氏一族所居之地被划定为弘农郡华阴县。其后世子孙开基各地，名人辈出。如今，杨氏一族大半源出弘农郡，使之成为名副其实的杨氏家族第一郡望，亦是羊舌氏、羊氏的著名郡望。

  该支羊舌氏、羊氏、杨氏同宗同源，皆尊奉羊舌突为得姓始祖。

  源流二

  源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫祁盈之后，属于以封邑名称为氏。

  西周时期，晋国有个大夫叫祁盈，也受封于羊舌邑(今山西洪洞东南部)，时称羊舌大夫。

  祁盈，是春秋时期晋国著名大夫祁黄羊之孙，祁午之子，亦是晋国上大夫。他为人正直不苟，并与羊舌肸的儿子杨食我是好朋友。

  祁黄羊与姬突一样，也是靖候晋姬宜臼(公元前858～前841年在位)的后代，因此祁氏家族与羊舌氏家族为血缘亲戚，由于受封地在祁邑(今河北栾城)，因此指地为姓氏，称祁氏，但与伊祁氏、陶唐氏之后裔的祁氏并非同宗。

  祁盈有两个家臣叫祁胜、邬臧，这二人闲极无聊，搞易妻淫乱，即相互交换妻子，逾月后再互换。祁盈知道此淫乱之事后，认为有伤公族门风，关系国家颜面，就把两人抓了起来，欲严惩之。

  不料，祁胜已先早一步贿赂了晋国大夫、智氏家族的首领荀跞(知跞、智跞、知文子)，在晋顷公姬弃疾耳边吹风点火，使晋顷公以为祁盈有谋反之心，便把他囚禁了起来。

  重情重义的杨食我为祁盈不平，忿而斩杀了祁胜和邬藏这两个恶臣。荀跞本来就一直不满羊舌氏、祁氏家族的势大，老想取而代之，加之韩氏、赵氏、魏氏等其他家族势力为首的晋国“六卿”也要乘机消灭祁氏、羊舌氏两族，因此共同挑唆晋顷公杀了祁盈和杨食我二人，祁氏、羊舌氏家族就此覆灭，子孙后代迁逃四方。

  在祁盈的后裔子孙以及祁氏族人中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称羊舌氏，后大多省文简改为单姓羊氏、杨氏，世代相传至今。

  源流三

  源于季姓，出自古代一个叫季果的人，属于以事件纪念为氏。

  在典籍《左传释例》中记载，该支羊舌氏是由于一桩盗羊案形成的：

  当年有人偷了一只羊，还强行留下个羊头给一个叫季果的人。季果当时无法拒绝，就将那羊头收下，却埋在了地下。

  后来盗羊的人被告发遭到官府抓捕，还连累到季果。季果就坦然地说他并没参与盗羊之事，那盗羊人给他的羊头也根本未动，而是埋地下的，他没吃。当即官府就派人到其所述的地方掘地一看，果然发现了羊头，而且那羊舌还在，于是就宣判季果无罪，当堂释放。

  此事件之后，季果便以“羊舌”为姓氏，以警后世，其后裔子孙皆称羊舌氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  羊舌姓的族人，有好几代在晋国朝廷当高官，职称是大夫，被称为羊舌大夫。另外又有本古书叫《左传释例》说，羊知姓由于桩盗羊案形成：有人偷了羊沈走，留下个羊头给一个叫李果的人，李果就将羊头埋在地下。后来盗羊的人被告发，连累到李果，李果说他没参与此事，羊头是埋地下的，他没吃。掘地一看，发现条羊舌，于是李果无罪，而被人称为羊舌，便成了姓，称羊舌氏。

  羊舌氏族人早期居住在山西省的洪洞、平阳等地，侯避难隐居于弘农郡华阴县一带。自汉朝以后，羊舌氏族人逐渐向河南、陕西地区扩展，族人大多以京兆、河东为郡望，大多改为单姓羊氏、杨氏。

  分布

  羊舌氏复姓或是古老的汉族姓氏，在宋版《百家姓》中位于第四百七十三位，当今人口不足千人，排名在第三千六百九十八位。望居京兆郡(即首都长安直辖区。汉代时为“三辅”之首。相当于现在陕西省西安市至华县一带地区)、河东郡(秦时置郡。相当于现在山西省黄河以东夏县一带地区)。

  如今，在辽宁、山西两省及周边地区还有很少量的羊舌氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  弘农郡：弘农郡始建于西汉武帝元鼎四年(戊辰，公元前113年)，治所在弘农县(今河南灵宝函谷关城)，其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年又因避汉灵帝名讳而改名为桓农郡。三国时期曹魏国再次复名为弘农郡。十六国时期的前秦国移其治到陕县(今河南陕县)。北魏时期又改恒农郡。北周明帝再改西恒农郡为弘农郡，还治弘农县(今函谷关)。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，到隋朝大业初年(乙丑，公元605年)又复置，移治今河南省灵宝县北部，隋朝义宁元年(丁丑，公元617年)又移治到陕县。到了唐朝武德初年(戊寅，公元618年)，弘农郡被彻底废黜。

  京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

  河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。

  堂号

  京兆堂：以望立堂。

  河东堂：以望立堂。

  种璧堂：汉朝羊公，名伯雍，施舍茶汤三年。有一人喝了以后从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美 玉，还可以得到漂亮的妻子”。羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲。羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了十个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  四言通用联

  羊为吉兆;

  舌育英才。

  ——佚名撰羊舌姓宗祠通用联

  上联典指羊义通祥。为羊舌复姓嵌字联嵌“羊”字。下联之“舌”，谓舌耕。此联为以鹤顶格镶嵌羊舌复姓之“羊舌”的嵌字联。

  六言通用联

  辈出羊舌强户;

  世为晋国大夫。

  ——佚名撰羊舌姓宗祠通用联

  全联典指羊舌复姓出自晋国贵族，世为晋国大夫。

  七言通用联

  以礼让国称遗直;

  出言兴邦号伯华。

  ——佚名撰羊舌姓宗祠通用联

  上联典指春秋时晋国贤者羊舌肸，博议多闻，能以礼让国。孔子称之为“遗直”。下联典指春秋时晋国中军尉羊舌赤，时称他为“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴;国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”既卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”

  【典故轶事】

  春秋三大夫—-羊舌肸

  晋悼公时，羊舌肸以熟悉历史掌故，知识渊博，被任命为太子彪之傅。太子彪即位，为晋平公，羊舌肸以上大夫为太傅。此后，一直活跃在晋国政坛及各诸侯国之间，达三十年之久。

  羊舌肸向从政期间，韩、赵、魏、智、中行、范氏六家新贵族，不断扩大私家势力，形成“政在家门”的局面。这种蕴含着深层的社会经济关系发生变革的政治变革，在当时只是引起少数有识之士的注意，而“政在家门”这一判断，正是羊舌肸做出的。

  晋平公十九年(公元前539年)，齐景公派晏婴到晋国求婚，羊舌肸与晏婴在宴会上交谈，各自陈述了对本国政治形势的看法。两个人不约而同地得出一个共同结论，即公室衰微，私家兴起，前途堪虑。羊舌肸说，晋国的庶民百姓已经疲惫不堪，但国君还要征发他们修建豪华的宫殿，路有饿殍，国君所宠爱的女人家里却富得流油。所以“民闻公命，如逃寇雠”，国君没有威信，“政在家门，民无所依”，私门将有取代公室的趋势。

  羊舌肸清醒地看出，公室很快就会走上末路，私家势力即将取而代之。在这种形势下，他没有依附新兴的私家贵族，而是与日渐衰微的公室联系在一起。因为，他的家族是“公族”。他说：“晋之公族尽矣。肹闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肹之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。但只能随着腐败的公室一起灭亡，别无他法。这就是叔向的政治立场，在新旧贵族两种势力的较量中，虽然他认识到公室将是失败的一方，但由于家族的历史渊源，他毫无选择地站在公室一边。

  公室的政治利益是由西周时期延续下来的礼制传统所维护的，所以，羊舌肸积极地维护这种传统，反对变革，成为旧势力的代表性人物。他反对子产铸刑书，就是春秋时期旧势力反对新势力进行政治变革的著名事外。

  晋平公二十二年(公元前536年)，郑国制定刑律，铸之于鼎，公布于众。羊舌肸认为此事不合旧制，就给郑国执政子产写去一信，极力反对这样的政治措施。他从多方面阐述了铸刑书的不妥，首先，“先王议事以制，不为刑辟”，古昔先王的传统是不制定成文法。只有到了政治衰败的时候，才会制定成文法，“夏有乱政，而作《禹刑》;商有乱政，而作《汤刑》;周有乱政，而作《九刑》”，但并不公布于众。祷刑书这样的做法是从来没有过的。其次，铸刑书以后，“民知争端矣，将弃礼而征于书”，西周的礼制传统将会遭到破坏。破坏了礼制，也就破坏了旧贵族的特权地位，动摇了旧贵族的政治基础。第三，铸了刑书，“民知有辟，则不总于上”，法制与人治发生冲突，法制将取代人治，而旧时代的“圣哲之上，明察之官、忠信之长、慈惠之师”都不起作用了。第四，铸了刑书，老百姓“并有争心，以征于书”，大家都援引对自己有利的法律条文，钻字里行间的空子，互不相让，难以平息，这样就难免“乱狱滋丰，贿赂并行”，整个社会将会混乱不堪。所以，羊舌肸的结论是，“终子之世，郑其败乎!”郑国就要败乱在子产手中了。

  羊舌肸写的这封信并未能阻止郑国政治变革的步伐。而且在二十三年以后，晋因也铸了刑鼎。无独有偶，也有一个人反对此事，这个人就是在中国历史上造成很大影响的孔子。孔子认为，铸了刑鼎，“民在鼎矣，何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序，何以为国?”断定“晋其亡乎!”

  孔子与羊舌肸一样，认为铸刑鼎是破坏贵族的特权地位，必然要导致亡国。由此可以看出，羊舌肸反对子产铸刑书，不但代表着旧贵族的利益，而且同孔子一样，是站在西周礼乐文化传统的立场上，为已往的社会秩序辩护。

  羊舌肸的政治立场与旧贵族一致，又秉承西周的文化传统，因而他在处理政务时，总是以礼让为主，以诚信为先。晋平公十二年(公元前546午)时，诸侯国在宋国举行“弭兵”会盟。即将在宋国都城西门外会盟，晋国得知楚国人去赴会时在衣服里面藏着铠甲，似乎要有军事行动。晋国的主宾是赵武，羊舌肸做他的副手。赵武担心楚国人不怀好意，询问羊舌肸的意见。羊舌肸认为不必担心，个人之间的交往都要讲信义，何况是诸侯会盟这样的重大事件?假如楚国搞阴谋，背信弃义，一定不会有好结果。楚国若“以信召人，而以僭济之”，别国都不会赞成，那么它势孤力单，就不会向晋国发难。

  后来，会盟终于举行，晋、楚两个大国又都要争先歃盟，抢占盟主的位置，因而相持不下。羊舌肸对赵武说：“子务德，无争先。”即让楚国人首先歃盟。羊舌肸的这种风范，赢得人们的敬重。后来孔子修《春秋》，记载这次会盟，却列晋国于诸侯之首，据说是因为晋国能守信义，当然也包含着赞扬这种能够礼让的大国风度。

  羊舌肸不光是以他的言行维护西周礼制传统和社会秩序，受到在西周传统熏陶下的人们的尊敬，而且以鲠直名闻于诸侯间。当时吴国的贤公子季札游历各国，到晋国，特别叮咛羊舌肸：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”

  有一次晋平公射鸟，中箭的鸟并没有死去，晋平公让仆从竖襄去捉，却没有捉住，让鸟儿跑掉了。晋平公大怒，把竖襄抓起来要杀他。羊舌肸知道这件事后，见了晋平公，就说，“君必杀之。”昔日晋国始封君唐叔虞曾在徒林射死一头猛兽“兕”，用兕皮做了铠甲，当今的晋君没射死一只小鸟，还没捉住，这事绝不能传闻出去，不然就太丢人了。所以非得把当时在场的竖襄杀掉不可。羊舌肸这番半讥讽、半规劝的反话，说得晋平公十分尴尬，马上下令放了竖襄。他这样率直的谈吐，很可能招来杀身之祸，所以吴季札告诫他要好自为之，谨防在私家争夺政治权力的斗争中直言贾祸。

  羊舌肸性格鲠直，为人也很正直。晋昭公四年(公元前528年)，邢侯和雍子两个人争夺一块土地，很长时间无法解决。羊舌肸的弟弟羊舌叔鱼处理这起纠纷，本来是雍子理屈，但羊舌叔鱼接受了雍子的贿赂，反而断邢侯有罪。结果邢侯一怒之下，把羊舌叔鱼和雍子都杀了。当时主持朝玫的韩宣子问叔向这件事的是非曲直，羊舌肸丝毫不偏袒他的弟弟，而是认为三人都有罪。并特别指出自己的弟弟羊舌叔鱼鬻狱，是贪以败官，如果活着，也应该处死刑。

  孔子对羊舌肸这种正直的精神给予高度赞扬，说，“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。三数叔鱼之恶，不为末减.曰义也夫，可谓直矣!”

  在羊舌肸的政治生涯中，固然以他维护西周礼乐文化传统和正直品格为人注目，而有几件小事，却也能窥他性格的其他方面：

  晋平公六年(公元前552年)，范宣子把他的政敌栾盈的党羽全部杀死，其中就有羊舌肸的弟弟羊舌虎。羊舌肸也受到牵连，被囚禁了起来。有人对羊舌肸说：“子罹于罪，其为不智乎?”羊舌肸的回答是：“与其死亡若何?《诗》曰，‘优哉游哉，聊以卒岁’，智也。”豁达自信的神态溢于言表。

  然而，羊舌肸又不是任何时候都似这般温文尔雅，也有怒目金刚的时候。

  晋平公十一年(公元前547年)，秦国派使者来晋国讲和，羊舌肸对此事非常重视，特意指定行人子员接待。当时值班的行人是子朱，他几次自告奋勇要去接待，羊舌肸都不答应，一定要等子员。子朱大怒，说，“班爵同，何以黜朱于朝?”手持利剑就要与羊舌肸拼命。而羊舌肸说：“秦、晋不和久矣。今日之事，幸而集，晋国赖之。不集，三军暴骨。子员道二国之言无私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”随即上前和子朱格斗，幸亏旁边的人赶忙拽住，劝解开了。

  羊舌肸虽然是晋国史上一位煊赫的人物，可是由于他以及他的家族始终站在代表旧势力的公室一边，所以在他从政治舞台上消失以后不久，在晋顷公十二年(公元前514年)，羊舌氏一族就被灭掉了，封地被划分为三个县，全部落入私家手中，成为新贵族的辖地。