佟氏起源及历史

佟姓是中华姓氏之一。姓氏源流说法不一。汉族的佟姓相传源于妫姓，出自夏朝末期太史终古。满族的佟姓，是佟佳氏的简称(佟佳氏为爱新觉罗氏在18世纪主要联姻对象，对佟姓延续后期在奉天地区起主要作用)，是清朝后族的主要族群。佟姓在宋版《百家姓》中位列第五百零一位。现今人口大约三十九万，排在第二百五十三位，在台湾省名列第三百零七位。

  【释义】佟仅作为姓氏用。佟字演化于“终”字。终，整个之义。甲骨文中的终字像人体的脚后跟。人体从首开始，到脚后跟止。

【得姓始祖】

  终古：夏王朝末期，汤王积极准备伐夏桀，原夏王朝的太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商。终古归商汤之后，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称终古氏，后将“终”字去“丝”偏旁改为单姓“冬氏”，再后又加“人”偏旁改称佟氏，世代相传至今，史称佟氏正宗，是非常古老的姓氏之一。汉族佟氏族人大多尊奉终古为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。

  据史籍《路史》记载，夏王朝末期，汤王积极准备伐夏桀，原夏王朝的太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商。

  终古归商汤之后，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称终古氏，后将“终”字去“丝”偏旁改为单姓“冬氏”，再后又加“人”偏旁改称佟氏，世代相传至今，史称佟氏正宗，是非常古老的姓氏之一。

  汉族佟氏族人大多尊奉终古为得姓始祖。

  源流二

  源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

  ⑴.蒙古族布鲁特氏，元朝时期旧部，以部为氏，世居喀尔喀(今新疆东部，以及蒙古国、俄罗斯联邦图瓦共和国等地)。后有满族引为姓氏者，满语为Burut Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族布鲁特氏多冠汉姓为佟氏。

  ⑵.蒙古族达鲁特氏，世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Dalute Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族达鲁特氏多冠汉姓为佟氏。

  ⑶蒙古族佟尼果特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Tongnigot Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族佟尼果特多冠汉姓为佟氏、李氏、倪氏等。

  ⑷.蒙古族佟尼耀特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Tongniyot Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族佟尼耀特所冠汉姓多为佟氏。

  源流三

  源于满族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

  ⑴.满族佟仓氏，亦称童仓氏、仝仓氏，源出明朝初期建州女真族首领佟·猛哥帖木儿的次子佟仓(童仓、仝仓)。其后裔子孙后汉化简改为佟氏，世代相传至今，史称满族佟氏本源。

  ⑵.满族佟佳氏，满语为Donggiya Hala，源出汉族佟氏，入满洲旗后，在姓氏字后面加上一个“佳”字以区别未入旗之汉姓。佟佳氏本非满族姓氏，原为辽东汉族巨豪，佟佳本为地名，在今辽宁省抚顺市新宾满族自治县境内。在明末后金政权建立之初，当地有佟养性、佟养正兄弟俩因居于佟佳之地，因以为氏。佟养性、佟养正兄弟俩后迁抚顺以贸易赀雄一方，当后金大军攻克抚顺后，佟养性输款予清太祖高皇帝，而佟养正干脆携族属归佟·努尔哈赤新组建到处正蓝旗汉军。后来佟养正之孙佟国纲于清康熙二十七年(公元1688年)疏言：“臣曾蒙太祖谕令，与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱，今请归满洲。”结果满清政府部议结论“以佟佳氏官职甚多，本应隶汉军;唯佟国纲本支宜入满洲，遂为满州正白旗人。”于是原本汉族的佟佳氏一族来了个“满汉分隶，族大支繁，于国朝八大姓中称最。”

  ⑶.满族栋阿氏，亦称东鄂洛氏，满语为Dongga Hala，世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)，后多冠汉姓为佟氏、邓氏。

  ⑷.满族赫舍里氏，称何舍里氏，满语为Heseri Hala，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的纥石列氏和金国时期女真旧部纥石烈部，以部为氏，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、伯都讷(今吉林松源)、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、色钦及穆理哈村(今吉林东丰小四平镇一带)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，在蒙古族、锡伯族中也有相同姓氏者，蒙语为，均与满族同源同宗，后多冠汉姓为佟氏、何氏、高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、普氏、桂氏、艾氏等。

  ⑸.满族嘉穆呼氏，以地为姓，满语为Giyamhu Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，所冠汉姓为佟氏、贾氏。

  ⑹.满族李佳氏，亦称李家氏，满语为Ligiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居李佳和罗(今辽宁新宾李家河)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)，界凡(今辽宁抚顺李家乡界藩山)、铙赛山钦札库穆(今辽宁抚顺东南部)、萨尔湖(今辽宁抚顺萨尔湖)、沈阳(今辽宁沈阳)、长白山区等地。后有蒙古族引为姓氏者，蒙古族李佳氏世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、土默特(今内蒙古呼和浩特)、巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)等地。清朝中叶以后，满族、蒙古族李佳氏多冠汉姓为佟氏、李氏。

  ⑺.满族萨克达氏，本巴雅拉氏，后改以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，族人众多，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河畔)、黑龙江两岸等地，所冠汉姓多为佟氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、陀氏、翁氏等。

  ⑻.满族唐达氏，满语为Tangda Hala，世居科普沁(今乌苏里江北岸)，后多冠汉姓为佟氏、唐氏。   ⑼.满族佟启氏，亦称通吉氏，满语为Tungki Hala，汉义“罗圈腿”，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)，所冠汉姓即为佟氏。

  ⑽.满族佟鄂啰氏，满语为Tongelo Hala，世居扎库塔(今吉林珲春西，扎库塔城在今图们江北岸，海兰江以西)，所冠汉姓即为佟氏、罗氏。

  ⑾.满族佟赛哷氏亦称图色勒氏、图色里氏，满语为Tungsaire Hala，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、嫩河(今黑龙江省讷河)、尼马察(今吉林浑江西南部)、沙济(今辽宁新宾西北部)、穆塔喀村(今黑龙江三江平原地区)等地，所冠汉姓多为佟氏、赛氏。

  ⑿.满族图色哩氏，亦称图色勒氏、图克色里氏，满语为Tuseri Hala，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、尼马察(今吉林浑江西南部)、沙济(今辽宁新宾西北部)、黑龙江穆塔喀村等地。后有锡伯族、蒙古族引为姓氏者，蒙语为，蒙古族图克色里氏后又分衍出图木尔齐氏，清朝中叶以后多冠汉姓为佟氏、图氏、屠氏、多氏、涂氏等。满族本支佟氏皆尊奉佟·猛哥帖木儿、佟仓(童仓、仝仓)为得姓始祖，汉族佟佳氏转满族佟氏皆尊奉佟养性、佟养正为得姓始祖。

  源流四

  源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

  锡伯族托和尔秦氏，世居齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)。后有满族引为姓氏者，满语为Tohercin Hala。清朝中叶以后所冠汉姓为佟氏、涂氏等。

【迁徙分布】

  迁徙

  据学者们的考证，中国的佟氏族人始于三千七百多年前的夏王朝，夏王朝的末代君主夏桀有一位太史终古，便是佟氏的始祖。根据史籍《路史》上的记载，夏王朝太史终古后来归顺于商朝，其后代称为佟氏。史籍《北燕录》中记载有辽东佟万，以文章知名。

  佟氏在中国辽东地区是个大族。前清时期，根据其族谱的记载，他们的先世本来是满州人，由于世居佟佳(今辽宁佟家江，鸭绿江的支流之一，由于佟氏聚居于此，又称为佟家江或佟佳江)，所以才以地为姓氏，而姓了佟。

  佟，在古代有佟、童、仝之分。据上海文化出版社出版的“五角丛书”中的胡尧著《中国姓氏寻根》一书载，童，相传帝颛顼有个儿子叫老童，天生一副好嗓子，说话唱歌时嗓音像钟磬一样清越宏亮，又有音乐的韵味。据说，老童的后裔却以童为姓，在汉时有丹阳太守童恢，宋朝有太师童贯，明朝有诗人童冀、学者童承叙，清朝有诗人、画家童钰。佟姓，相传黄帝有二十五子，幼子禹阳的子孙封在终国，其后代即以终为姓。

  夏王朝末期，帝桀的太史终古投奔商汤，后裔改终为冬、佟，始有终、佟相通之说。此后，凡佟姓人皆尊终古为其始祖。那么，满族佟氏究竟由何而来?据中央民族大学著名满学博士导师赵展先生说，满族佟姓源起于元朝斡朵里万户府“童”姓(或者说写作“佟”、“仝”)，后经明洪武五年、明永乐九年、明永乐二十二年和明正统三年和明正统五年的几次大规模迁徙，先后由依兰到图们江以南，再到方州(或写作奉州、房州等)，最后到新宾、桓仁等地，再由新宾“从龙入关”分迁全国各地。据清康熙十二年浙江巡抚、都察院右副都御史佟国器撰修的《佟氏原修宗谱·序》中自述，“吾族世居辽海，自北燕时有讳万、讳寿者，以文章名世，迄今千余岁，瓜瓞绵绵，文武并振，不可计数。有清定鼎以来，从龙奋起，簪简盈庭，虽不敢称五陵盛族，亦几羔雁联翩矣。”

  佟国器把汉族人佟万、佟寿视为佟氏远祖。而当时任江南按察使的佟国祯在佟国器所修《佟氏原修宗谱·序二》中却说：“我始祖达礼公，在明初以勋阀起家，垂二百七十余年，簪缨累叶，文武并进，世笃忠贞，已为辽东旺族。”这里将佟达礼(佟氏二世祖)视为始祖。民国十八年(公元1929年)佟兆元在续修《佟氏宗谱》时又说“吾族佟氏古史不概见，商纪载有夏太史终古归商后为佟氏，又北燕时有辽东郡佟万、佟寿者，以文章名世，它无可考。意者，佟虽古姓，而中以衰耗，故史书有缺欤。唯今奉天省桓仁县有佟佳江为古之沸流水，南入鸭绿江，明季佟姓聚居于此，然江以姓，传是佟姓已在其先矣。”佟兆元又视终古、佟万、佟寿为佟氏先人，后迁辽东佟佳江，佟佳江名以佟家居之而得名。元朝末年镇守陕西省潼关兵马大元帅佟文瑞兄弟二人之第十三世孙佟沆(字灏亭)所撰康熙《仝氏族谱》在卷首原序中，开头开卯就说本佟氏“原籍辽东人”。

  其他的《佟佳氏族谱》亦多溯其始祖为辽东人。如绥远地方之《佟氏谱》说：“吾佟佳氏为满族望族，枝繁叶茂”，“吾佟氏乃远古斡朵里部夹谷氏也，祖居长白五道沟，其后迁移辽东，史称建州女真也。清康熙二十六年移防凤凰城守柳条边门，隶满洲正黄旗石门牛录下当差。”大多满族佟佳氏人都在谱书中追祖溯源，认为辽东或佟佳江是其祖居之地。

  那么，佟佳氏的祖源究竟在哪里呢?按赵展的源于元朝斡朵里万户“童”(或佟)说，一是佟国器源自北燕时的佟万、佟寿之说;一是明末佟卜年修谱时立佟达礼为始祖，清朝初期佟国祯亦源于明朝佟达礼之说;还有一是佟兆元源于桓仁佟佳江说。佟佳江和辽东之说实际是一说，而佟达礼之说实际也属佟佳江说。

  而女真说之根源即元朝斡朵里万户佟(或童)说。史籍《清史稿》中记载有佟养性、达尔汉、扈尔汉、隆克多、佟国纲、佟国赖等人的传，传中均记为“世居佟佳，以地为氏”，这六人同姓(佟佳氏)、同族、同宗、同支源。巴笃理传亦记为“世居佟佳，以地为氏”，与佟养性是同姓同族不同宗。蓝释也是“世居佟佳，以地为氏”，与佟养性、巴笃理均不同宗，三人同姓、同族，却异宗异派。

  女真人佟姓，史籍《明实录》与《朝鲜李朝实录》记载，明朝初期至中叶时期，确有许多女真人冠以“佟”或“童”姓，初步查一下即达二十人之多。这可说是“上品无寒门，下品无士族”。商纣王的叔父箕子徒居辽东后，至汉朝文献对辽东的记载较少，正如《佟氏谱》一书中所说，“佟氏中以襄耗，史书缺轶”，佟氏便不见于史载了，直至南北朝时期，佟氏才重新出现。

  晋朝时期中原大乱，北燕任用佟万、佟寿为司马大将军，此二人与终古佟氏有无血缘关系，史不可考。但商亡后的臣民大多移居辽东，这是史有所载的。所以说，佟万、佟寿与终古后裔的连带关系还是有的。从中原徒居辽东千余年的佟氏，主要居于辽东，也有部分北迁黑龙江，这也是可能的。因为东北古代四大民族中就有汉族。所以，居于黑龙江的，也就是说居于白山黑水之间的古代民族中的汉民族人中，不一定就没有佟氏。

  到元、明、清时，以佟家江“然江为姓”，实际是佟佳江为佟佳人居住而名才得以形成，尤其北宋徽宗、宋钦宗二帝被掠于“金源内地”，被俘的大批汉人中也有佟氏族人，他们后来都融入了女真族人中。所以，佟国器、佟国祯及佟兆元等将终古、佟万、佟寿尊为“吾族佟氏”之始祖是汉族人有一定道理的。

  元朝取代金国后，佟氏主要居松花江下游，依兰的胡里改万户府、斡朵里万户府，当时的吾音会部和斡朵里部落，主要居住的是佟(童)氏人。元末明初，大明朝廷推行招抚政策，约于明洪武年间居于胡里改万户府的佟氏祖先随女真酋长(万户)阿哈出迁至奉州(辉发江上游)定居，明永乐二十一年又随建州卫都指挥佥事释加奴南迁至婆猪江(今桓仁浑江)，明正统三年又迁入今新宾。而居住在斡朵里万户府的佟氏先人于洪武五年随猛哥帖木儿离开依兰迁于图们江以南的今朝鲜半岛的庆源一带，不久，又迁至斡木河。猛哥帖木儿升任建州左卫都指挥使，得已又于明永乐八年随迁至建州卫地，但由于蒙古等民族的侵扰，不得已又迁回斡木河。后来，猛哥帖木儿逝世后，其弟凡察、子董山率建州左卫举族迁于新宾，佟氏亦随迁新宾。而胡里改部即建州卫亦迁新宾。至此，建州女真人全部迁居新宾。所以，佟佳氏氏族人至今仍以新宾、桓仁一带地区为其祖居之地。今天，山东、江苏、浙江等地佟佳氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联，仍写“怀北家乡远，辽东是宅园”，“怀念族亲北方远，辽东桓仁是故乡”。

  除了汉族佟氏之外，女真族的佟氏是怎样演变而来的呢?据考证，原辽国的加古氏，到金国时期仍为夹(加)古氏，元朝亦为夹古氏。而到了明朝，则谐音为夹温氏，清朝时期又演变为觉罗氏。据史籍《金史》记载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓。如金国的夹谷清臣，即又名为佟清臣。

  据佟明宽、李德进编著、张德玉编审的《满族佟氏史略》说，“以姓为氏多为金元时代女真人旧姓的延续使用”，“努尔哈赤(清太祖高皇帝)及其先人冠佟姓，即属这种情况。”这里说到努尔哈赤冠姓问题。明朝学者茅瑞徵在《东夷考略·建州》中说：“努尔哈赤，佟姓，故建州枝部也。”傅国在《辽广实录》中说：“万历戊午夏四月，故龙虎将军建酋佟努尔哈郝(齐)初发难，袭我抚顺关，陷之。”张鼐在《辽夷略》中也说：“奴(指努尔哈赤)之祖曰佟教场(即觉昌安)，建州左卫都督佥事也，生佟他失。有二子：曰努尔哈赤，速儿哈齐。”与努尔哈赤同时代的朝鲜李氏王朝南部主薄申忠一曾于明万历二十四年到过佛阿拉城访问努尔哈赤，回国后，他撰写了《建州纪程图记》和《建州闻见录》，其中说努尔哈赤的祖父为“佟交清哈(觉昌安)。”

  清朝入关后，皇族定爱新觉罗为氏。爱新，汉意为“金”，觉罗，实际就是夹温、夹谷姓的谐音演变。历经两个多世纪以后，到公元十八世纪末，朝鲜人李肯翊仍说努尔哈赤本姓佟，称“努尔哈赤，佟姓”。努尔哈赤自己也认为自己为佟氏。在明万历二十四年，努尔哈赤在致朝鲜国王的回帖中就明确标明：“女真国建州卫管束夷人之主佟努尔哈赤禀。”爱新觉罗氏即为佟氏，可能没有什么可怀疑的。

  典籍《百家姓》成书于北宋时期，其最后二句是“年爱阳佟，百家姓终”。在中国古代的各类传记中，宋朝有传记四十七种，辽、金、元三个朝代有传记三十余种，其中无一佟氏;明朝的传记有八十九种，其中只有佟养甲一人;而清朝的三十三种传记中有佟氏者四十五人之多。这些传记中的佟氏人，都明确记载其祖源为辽东。

  分布

  佟氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在宋版《百家姓》中位列第五百零一位。现今人口大约三十九万，排在第二百五十三位，在台湾省名列第三百零七位。

  东晋末十六国北燕时期，辽东出了一位大学者佟万，其后，又出了一位将军佟寿。以辽东为佟姓望族的据点，向南方缓慢地迁移。

  明朝时期，佟姓人口主要集中在河北地区。

  进入清朝，因清顺治、康熙帝的两位皇后为佟氏之女，改佟姓为佟佳氏，汉族入旗自此开始。不久，又改回汉族佟姓。佟姓很快在东北和华北散布开来。

  当代佟姓的人口大约有39万，为第二百五十三位大姓姓氏，大约占全国人口的0.027%。目前佟姓的第一大省为辽宁，大约占全国佟姓人口的四成。佟姓在全国主要分布于辽宁、黑龙江、河北，这三省集中了佟姓人口的七成;其次分布在天津、北京、吉林、江苏、内蒙古、山东等地。

  佟姓在人群中分布表明：在黑吉辽、内蒙古东部、河北大部、山东北部、京津、宁夏北部，佟姓占当地人口的比例大约为0.06%以上，中心地区可以达到0.5%以上，其覆盖面积约占国土总面积的16.5%，居住了大约74%的佟姓人群。

【郡望堂号】

  郡望

  辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期改为国;十六国时期的后燕末地入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年～崇祯十五年(辛酉～壬午，公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳);明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

  堂号

  辽东堂：以望立堂。

  燕録堂：江苏省徐州市佟村(现蟠桃花园佟村社区)所用堂号。“文、世、永、继、本、昌、大、庭、光、振、存、(后面为按照仝姓家谱续写)元、庆”为目前的族谱。我们堂号：忠孝仁义，福禄齐天。其中，目前佟村存字辈已经距文十二世。

  德聚堂：安徽省天长市东部佟姓分支所用堂号(祖籍辽东，后迁往苏州，再迁往安徽天长(原属扬州))，其中六代排行为“建、元、山、永、和、锡”。

  此外还有栖友堂、东白堂、与梅堂等。

  字辈

  满族人

  无论地位高低、职务大小，互相交往，例不姓名连称，而是称名不举姓，俗云“父子不同姓，夫妻一双鞋，子或用父名首字为姓，如姓名连称，即视为不敬。满族原来只有名无字、号，但入关后受汉文化影响，改以汉语命名，并有字号，这是首先从皇室、从高级官员，尤其是从高级满族文官和学者文学家开始的，而后渐及平民，至清晚期，满族人也姓名连写，亦以“范”字排行论辈了。”

  但是，巴虎行克慎家族的第五支人，即达尔汉的后裔子孙，从二祖开始，命名就有一定规律，充分体出了汉文化特点。始祖巴虎特克慎生育了七子，而七子名中均有“图谋图”这已经就是类似汉人的“范”字了。自第三世开始，即明显有按“范”字命名排行论辈的规律了，以使昭穆有序不紊。第三世是佟成礼之敬、让二子，是以孔子的“礼”命名的。四世是让之升、昱、昊三个儿子，以“曰”字头命名的。第五世是昱之八子：瑛、璘、瑄、琮、琅、瑾、王禹，此八子皆以“王”(玉)字边儿命名。第六世是之五子棠、棣、槟、森、楷，是以“木”字旁的字命名。第七世棠之子是以“心”字底儿的字命名，第八世是以“走”字旁的字。第九世是以“羊”字头的字命名。第十世以后即以某个汉字命名了，即以“年”字作名字的底字。第十一世是以“国”字。第十二世是“世”字。第十三世是以“全”字旁的字。第十四世以“水”字旁的字。第十五世以“木”字旁的字。第十六世以“火”字亮度的字。第十七世以“土”字旁字。第十八世是以“勋”字。第十九世“功”字。第二十世以“明”字。第二十一世以“德”字。第二十二世以“永”字命名。从第十三～十七世这五代是以五行字命名。

  这些以汉字的偏旁部首或以某个汉字(一般是诗句凑成十几、几十个字)，按此排行论辈。但也有特殊情况，如佟图赖的孙子共十一人本应按“世”字命名，却有六人以满语命名，其中有康熙朝重臣隆科多，余五人却以“庆”字命名。还有的支派另按自己的本支用字命名，如“国”字辈下的世德、世优、世俊、世佩叔兄弟之第五世孙，即玄孙辈，以“常”字命名，同为叔兄弟的世芳与其他堂兄弟的玄孙则以“土”字旁字命名。这类情况不在少数，不一一赘述。由于佟氏人丁繁衍迅速，家族发展较快，且又分居各地，互相之间联系较少，修谱又不及时，因此，在同辈甚至子孙辈中，命名相同者也有多人，甚至叔兄弟之子亦起用相同的名字，如八世仅十三人，惠之次子名佟迈，惠之弟意仅生一子，也名之为佟迈，这是亲叔兄弟重名者，而后世同辈百人以上者同名的情况有七八人之多。

  为了“派有所分，流无所混”，佟达礼之第十世孙佟国祯在康熙年间修撰《佟氏族谱》时，确定“世”字(第十二世)以下，以“金、水、木、炎、土”五行五字偏旁字为“分派之次第”，恐其后世“系衍日系”，而字类不给(不足用)，则仍不免于重见叠出，“前昭后穆，几无以辨”，于是又在“金水木”三辈皆增一定为“国”、“世”字辈，派之序以金从玉，以水从泽，以木从茂，如是则字可不重，名可不复，“而昭穆之分乃得秩然不紊矣。”为此，他创立了命名定派之十六字为“祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业”。

  到了清道光二年(公元1822年)农历闰3月时，第十三世孙、参军佟泽普又以“十六字”首句中“祖宗”二字，难在子孙中命名，二字在世系末免有所僭越，在朝廷实属难以封扬，下及僚友乡党之中亦难称道。于是，根据《周礼》所载，开国定鼎之功谓之勋功，朱子注克已复记之德谓之明德，依此，将“礼功宗德”改为“勋功明德”，余依旧。到佟兆元续修民国谱书时，佟国祯所订命名定派之“十六字”使用所余无几，行将用罄，兹续拟“十六字”是“守箴维本，作善延祥，家声大启，载锡元昌”，为接承命名定派之用。至今，佟氏的字辈定谱三百字，而各支派散居各地的佟氏又乍行拟定了本支“范”字，这样就更繁杂了。

  在河北省承德市著名的满姓皇家避暑山庄的清宫秘史东厅，存放有一部《从龙八志》，其第一册上载有用满文制定的佟氏家族《定谱辈字》三百字，系何人何时拟定，暂时还无从确定，但本书笔者依其刻版特征上看，当位清乾隆年间的印版，那么，很有可能就是云南布政使佟国襄所编排的。著编者明确要求：“凡佟氏必以此三百字排辈定谱，字不能变，各支可取之，同音字可自选”。这样，后来反而出现了各地方、各支派佟氏族人定谱时班派字辈不相统一的麻烦情况，例如：

  江苏徐州佟氏字辈：“纪本昌大庭光振存元庆”。

  辽宁开原佟氏字辈：“勋(祖)功明德永以为则忠孝克承用光先业守箴维本作善延祥家声大启载锡元昌”。

【楹联典故】

  五言通用联

  父子三公爵，

  祖孙两将军。

  ——佚名撰佟姓宗祠通用联

  上联典指清代太子太保佟图赖及其长子佟国纲、次子佟国维，均以功先后封一等公。下联典指清代将领佟养性及其孙佟国瑶(封一等伯)累官福建将军。

  怀北家乡远;

  辽东是宅园。

  ——山东、江苏、浙江等地佟佳氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联。

  六言通用联

  文章驰名辽左;

  书画擅誉襄平。

  ——佚名撰佟姓宗祠通用联

  上联典指南北朝时辽东人佟方，博览多学问，以文章著名。下联典指清代襄平人佟世晋，字康侯，工书善画，特别擅长画山水及虾蟹。

  七言通用联

  阀阅辽东推第一;

  文章天下羡无双。

  ——佚名撰佟姓宗祠通用联

  全联典指南北朝时佟姓名人佟万事典。

  怀念族亲北方远;

  辽东桓仁是故乡。

  ——山东、江苏、浙江等地佟佳氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联。

  世人犹忆修身说;

  子孙常读附耳书。

  ——佚名撰佟姓宗祠通用联

  上联典指清代安徽布政佟景文，著有《性理修身说》等书传世。下联典指清代康熙临贺知县佟世南，著有《鲊话》、《附耳书》等。

  文章驰名于辽左;

  书画擅誉于襄平。

  ——佚名撰佟姓宗祠通用联

  上联典指南北朝时辽东人佟方，以文章著名。下联典指清代襄平人佟世晋，擅长书、画。

  红衣炮助威著绩;

  白腰贼奉令投城。

  ——佚名撰佟姓宗祠通用联

  上联典指清初辽东人佟养性，天聪年间执掌红衣大炮，炮身镌有“天佑助威大将军”字样，用来进攻大凌河城，战无不胜。下联典指佟养性的孙子佟国瑶，顺治年间官副都统。吴三桂反清，他以提督驻玉郧阳，击败响应吴三桂的原郧阳副将洪福、襄阳总兵杨来嘉，封一等伯。曾招降白腰城陆开等，官至福建将军。

  【祠堂古迹】

  佟家祠堂

  魏城镇六合村六组佟氏聚居地，现存佟家祠堂和墓地。

  佟家祠堂位于敞口“ω”形山嘴前，坐西向东，电子地图标注为石椿坝和金龙寺，隔赵渠沟望大垭口。

  佟家祠堂椽朽瓦倾，残留三间，穿斗式全木构架，悬山屋顶。前后七柱落地，前廊仅剩中部。该祠堂屋身的柱、枋、穿、门、窗、壁等全部用木材构造，户牖有多种形式的雕花。青瓦比一般民居所用稍大，0.25*0.2平米规格。

  旁有祖屋，抬梁与穿斗相结合。面阔两间，右侧山面用五柱穿斗，其余前后施四柱。柱落石础，硕大难抱。柱间砌土砖为墙，室内是四步五檩抬梁前带一穿，脊瓜柱无叉手，瓜柱用驼峰。前廊用一穿，后接砖房一间。悬山屋顶，覆小青瓦。

  祠堂后乃佟氏墓地，佟氏在墓碑上是“同”、“佟”并用，据碑刻，佟氏祖籍陕西富平县，康熙二十八年后，又从剑州同家口广义乡千家屯迁移至绵州东乡，落业于大垭口东度乡新户监石椿坝。同藩的墓志家族信息最全，同登元的墓碑最为精美。“前迎云盖千载盛;后接圆宝万代荣。”这幅墓联揭示云间山被称作云盖山，并非现今臆作。

  【典故轶事】

  章太炎先生早年作《满洲考》，同时就附有一篇《佟氏考》，即 此可知佟姓对清史的重要性如何了。

  以佟氏为例而考满汉关系，可谓之为具有典型代表性。佟氏本辽 东旧旗，章先生的考证是：佟字虽不见于许慎的《说文解字》，但他 是古文字训诂大师，能于古韵书中找到此字，注为姓氏，又证明早在这时，即有辽东佟万以能文著名;到了明代，佟氏服官者更非止一人。即以《明实录》为例，佟姓事迹甚多，如天顺、成化年代之佟昱，官至开原三万卫的指挥佥事，是为边防之要职。其他不能在此备举。总 之，佟氏本系汉族，已无疑义。

  但到清初，佟氏却成了“满洲人”，其来由简叙亦可略明———

  明之佟氏一支，本居开原，后因经商，移于抚顺———明廷设市与女真贸易，号曰“马市”，实兼众货，以开、抚等处为边地入辽贸 易的要道与重地。此佟氏因之与满人接触交往，及努尔哈赤破辽，以抚顺为突破点(守将李永芳出降，辽东形势由此大变)，佟氏早即降 满，故于此役实亦有功。

  明廷知佟氏之叛国，杀其族人甚众，成为当时大案，载在史册。而降金(满人入关前曾建号曰金，史家称之以后金，以与宋时之金国区别)之佟族中之最重要人物为佟养真(后因雍正嫌讳，官书皆改作“ 养正”)、佟养性。养真本为明之辽东总兵官。

  养真之子佟盛年，在早即采满名曰“秃赖”，后雅化而书作“图 赖”。他有二子：国纲、国维;有女入宫，为顺治之后妃，遂生康熙帝———佟妃尊为皇太后，是为史书上的孝康章皇后。

  由是可知：康熙大帝本人已是满汉的婚配双重合一血统了。至于 康熙所生皇子、皇女多达数十人，其中生母为满、汉二族之女以外， 亦复有多位汉人之女———据史所载，康熙之“庶妃”之汉女甚多，皆非旗籍例选“秀女”入室者，当时不知出于何途?恐是制度以外的 事情，如一名王氏，竟是“知县之女”。

  至于后来佟家又有两位女儿入宫成为康熙的后妃(表兄妹式婚姻);佟养性早即是额驸(俗称驸马者)，等等，今不必详列。他们是 世代互为“儿女亲家”。所生子女，皆是满汉混合血统。

  这就表明：清代皇室，早已打破了满汉族别的血统界限。