作之不止乃成君子

常言道“习惯成自然”，如何理解这句话？

孔子的六世孙，战国时期魏国国相孔斌对此有精辟的解释。

在司马光的《资治通鉴·秦纪·秦纪一》中，记录了战国时期，发生在魏国君臣之间的一件事：魏王向丞相孔斌询问，谁是天下高士？孔斌说：“世上没有这种人。如果说可以有次一等的，那就是鲁仲连了！”

魏王说：“鲁仲连强作之者，非体自然也。”鲁仲连是强求自己这样做的，而不是他本性的自然流露。孔斌则有不同的见解，他说：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然也。”人都是要强求自己去做一些事情的。假如这样不停地做下去，便会成为君子；始终不变地这样做，习惯与本性渐渐相融合，也就成为自然了。

从孔斌的回答中，可以知道他对“高士”的标准，应该是像鲁仲连那样，把道义放在更重要位置上，且比鲁仲连做得更好的人。那么，孔斌所推崇的鲁仲连又是怎样一个人呢？

只要是对战国史有些了解的人就知道，他是一个口才出众，谈锋机智的“策士”；更是一个为人排忧解难不图回报，视金钱如粪土的“高士”。

当年他为赵国解“邯郸之围”立下大功，却坚辞不受平原君的封赏及千金酬谢，他说：“世间最可贵的品格，是为人排患解难，却不索取回报。如果有所取，那是商人的勾当，我不愿做。”

对于鲁仲连，孔斌的评价是比较高的，可魏王却认为鲁仲连是强求自己这样做，并非他本性的自然流露。而孔斌接下来的回答，则具有相当的思想深度──他强调高士并非天生，而是像鲁仲连这样，能与自己的惰性抗争，并长期坚持的结果。或者说，长期坚持，便有可能让人的善行成为习惯；而当习惯与一个人的本性融为一体时，便可以成为高士了。

像鲁仲连这样的高士，不论是历史中，都不是很多，否则，中国史上就不会有那么多的纷乱战事。

所以，对于孔斌所评价的“高士”，我们翘首以盼，并以为多多益善。只是与此同时，我们也有些担心：想要成为这样的高士，需要很强的自制力，也要能长期坚持，然而，到底有多少人能够做到这一点呢？