赵氏起源及历史
赵姓图腾(赵氏图腾)
赵姓，宋版《百家姓》排名第一位，现今人口约两千八百六十多万，位列姓氏排行榜第八位。赵姓是嬴姓十四氏之一，赵氏之先出于颛顼帝，周穆王时造父为御，攻徐偃王，大破之，以功封赵城，子孙因氏焉。赵氏是晋国六卿之一，春秋末期，赵氏联合魏氏、韩氏在晋阳之战中战胜智氏，使赵氏得以瓜分晋国，跃居战国七雄之列。
【释义】赵，疾行、超腾之义。
【得姓始祖】
造父：嬴姓，伯益的后代，蜚廉四世孙，中国历史上著名善御者。传说他在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城(今山西洪洞)赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。从此，造父及其子孙便以封地命氏，称为赵氏。造父就是普天下赵姓的始祖。
各支始祖
赵凤翔，祖籍山西省榆次县，先祖自明永乐二年迁至直隶省广平府鸡泽县赵庄村，至第八世赵凤翔迁至乾侯县雾覩寺(成安县店上村)，为店上赵姓始祖。
赵维璠：祖籍山西闻喜县礼元镇行村，清乾隆四十七年(1782年)三月十五日定居河南泌阳县西关，葬泌阳城北曹庄西，为泌阳西关赵姓始祖。
赵令仲：谱称宋太祖子燕王德昭五世孙，南宋乾道二年迁上虞县孝义乡，逝世后葬于西华里，为上虞赵氏始祖。
赵不抑：谱称汉王元佐之后，建成炎中扈南迁，寓居上虞等慈寺，生有五子，幼子赵善信，居邑城南门杨巷桥墩，官历车略院事。为杨巷赵氏始祖。
赵景发：赵不抑九世孙，元朝年间自上虞翦阳赘迁邑之镇压龙桥。
赵元佑：宋太宗长子，建炎南渡，裔孙占籍上虞等慈寺。赵元佐二十世孙赵天福，后改名赵淮，明朝中叶因遭牛山这变迁甑山。为上虞赵氏始祖。
赵孟伊：又名孟潮，宋元之际自台州宁海迁山阴华舍，为绍兴赵氏始祖。
赵元份：宋太宗第四子。明洪武初自嵊县赘迁山阴迎恩厢，为嵊县赵氏始祖。
赵永思，明洪武初自嵊县赘迁山阴迎恩厢，为越州赵氏始祖。
赵应麟：始祖赵志四，清康熙间自溧水石场村迁润州，为润州赵氏始祖。
赵子：宋建炎南渡，先居镇江，继迁丹徒大港镇洪溪，为丹徒赵氏始祖。
赵元份：谱称碧溪赵氏系出宋太宗子商王元份，建炎南渡，元份七世孙扬自郑州迁于玉山，及孙蕃，再迁东里八都柳马屋后，为玉山赵氏始祖。
赵孟堙：元泰定二年自浙江迁常州武进县改成乡西盍村，为武进赵氏始祖。
赵天佑：明朝末年自武进殷村迁张桥郡城青山门。
赵成九：世居泰邑赵家坊，于明末清初始由赵家坊迁延令何家庄，为延令赵氏始祖。
赵万六：元季自诸暨银治迁桐庐肃绛孝泉，为桐庐赵氏始祖。
赵士伸：南宋建炎三年自中原南迁福州长府连江县东湖里，为连江赵氏始祖。
赵由镗：明季自临安入赘会稽廿汴都谢氏，为西谢赵氏始祖。
赵不玷：南宋时自睦州迁浦阳仁杏巷，为浦阳赵氏始祖。
赵类四：元末自益阳八都槎塘徙居邑之井头，为井头赵氏始祖。
赵子玉：元至正间自湖北松滋县仙楼乡迁益阳书堂古李塘，为益阳赵氏始祖。
赵崇赞：南宋自越州山阴迁旌德兴仁乡三溪，为旌德赵氏始祖。
赵琳：明永乐间自山西洪洞县棋盘街迁齐河县桑园赵庄，为齐河赵氏始祖。
赵圭：明洪武初自山阴迁兴化县城北郭，五传而开四房，为兴化赵氏始祖。
赵普：族出北宋名相赵普后，普三世孙概自洛阳迁亳，为亳州始祖。五世孙赵期，建炎南渡，自亳居缙云之云塘，为云塘赵氏始祖。
赵九思：宋元之际人，世居台州黄岩，子浒始自黄岩县迁临海逆溪。为临海赵氏始祖。
赵同文：明季自丹徒大港迁润城白马坊渌水桥，为洪溪赵氏始祖。
赵鲁：明朝时期由山西洪洞现迁山东武城又迁南华，葬于曹城西北六十里甘露集，故为甘露赵氏始祖。
赵匡胤：赵匡胤(927年3月21日-976年11月14日)，汉族，生于洛阳，祖籍河北。乃宋朝开国君主。
【起源源流】
源流一
源于嬴姓，出自少暤(昊)金天氏后裔伯益的后代得姓始祖造父，属于以氏族图腾为氏。
⑴.赵氏血缘始祖为少暤(昊)氏
鸟夷族为赵氏的先祖氏族。鴂，又称伯赵鸟、伯劳鸟，是赵氏民族的鸟图腾，其地望在赵邑(今山西洪洞)。赵是少暤(昊)氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人，他能调训鸟兽，深晓火的用途，使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此而继承了少暤(昊)氏的嬴姓，很得舜的欣赏，并将女儿嫁给他，禹曾想将王位禅让于他，可惜未能遂愿。伯赵就是伯劳鸟，是远古主掌司至、通报节气变化的官员，史籍《左传》里说：“伯趙，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”在古籍《诗经》里也记述：“七月鸣鴂”，就是说：七月到了，伯趙这种鸟就开始鸣啼了。
伯赵有两个含义：其一，伯赵即伯劳鸟，是一种于七月定期鸣啼，冬至时即止声的候鸟，比麻雀体形大一些，性情凶猛，能够猎杀比自己体形还大的田鼠、喜鹊、乌鸦等。其二，伯赵是上古时期部落或国家中负责主掌司天、通报节气变化的官员。
少暤金天氏，为中国上古时代“法度量，调气律，行二十有八宿”的创始人，为人类天文历法之父。史籍《帝王世纪》说少嗥氏“有凤鸟之瑞，以鸟纪官。”这样，以伯赵为氏族图腾的赵氏氏族，其首领也就担任了主掌报“夏至、冬至”两节气的官员。鸟夷族除其首领少暤、皋陶、伯益三个部族，都以玄鸟而演化的凤凰为图腾，少暤是鸟夷族的第一位杰出的首领，也就是赵氏的血缘始祖。
少暤为中国历史传说中的上古“五帝”之一。在中国的文史古籍中，有关少暤的记载非常多。史籍《史记•五帝本纪》中记载，少暤是黄帝之子青阳，又名玄嚣。学者何光岳经考证研究后认为：少暤是鸟夷族人的始祖，而鸟夷族人以玄鸟为图腾，并因此而转化为对凤凰的崇拜。古时的玄鸟即是燕子，在中国的上古语言之中，玄鸟就是嬴，而嬴即是燕，嬴与燕二字是相通的。因此，说少暤是嬴姓，基本合乎历史事实。
少暤是中国历史上传说中的原始手工业与金属制造业和金属制器使用的创始人。此外，少暤还是传说中上古时代原始音乐的发明人。少暤是其名，金天氏为其号。由于少暤是以金德居于五帝之一，故曰金天氏的名号之中有“金”。
少暤的地望在北方燕山一带。据史籍《通典》记载：“北辰为暤宗。”意思是说北方的星辰是以暤作众氏族的宗主，即少暤是众鸟夷族部落的领袖。据史籍《帝王世纪》中记载：少暤“作乐曰九渊”。所说九渊又称大渊，即为现今的渤海地区;因少暤所领导的鸟夷族人当时居于渤海，少暤故而作九渊乐曲，歌颂自己的故乡。此后，少暤带领鸟夷部落南迁至山东南部。据史籍《路史•注》引休子云：“少暤生于稚华之野。”稚华在今河北省盐山县东南部一带。后率众鸟夷族人南迁，“邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故而谓之穷桑帝”。穷桑和曲阜都在今山东省曲阜市。
⑵.受姓始祖为造父
鸟夷族的第三位杰出的首领伯益与玉女所生的长子为鸟俗氏大廉，鸟俗氏继承部落首领之位时，夏朝还国事太平。鸟俗氏大廉的长子名叫费昌。而当费昌继承部落首领之位时，正是夏桀当政之际。在夏桀当政时，朝廷大臣们几乎都在荒淫无度、奢侈腐朽中生活。一些关心江山社稷、敢于直谏的大臣，或被莫须有的罪名治罪，或被贬官革职，广大国民遭受的剥削和压迫越来越严重和残酷，夏王朝的社会矛盾和阶级斗争日益尖锐。面对人民群众日益高涨的反抗情绪，费昌为夏王朝的前途十分担忧，于是冒着被砍头的危险，多次向夏桀进谏，劝其俭奢华、轻赋税，减轻人民的负担，以缓和日益尖锐的阶级矛盾。但荒淫无道的夏桀不但不听其劝告，反而认为费昌是在收买人心，图谋不轨，于是暗中下令将费昌入狱待斩。费昌事先得报，举家逃到了正在汇集天下英雄、商讨灭夏大事的商国。
在夏桀统治的后期，夏朝的天下已开始分崩离析，朝廷的政令不通，各路诸侯各自为政，互相侵伐。而定居在亳地(今河南商丘)的商汤却治政有方，国事兴旺。商汤委任贤人伊尹为相，委以国政，征服了与商为敌的葛部落(今河南宁陵)，并先后灭掉了韦部落(今河南滑县)、顾部落(今河南范县)两个诸侯，又灭了昆吾氏部落(今河南濮阳)，之后开始举兵西向，准备与夏桀争夺天下。费昌就是在这种形势之下，避难逃到了正处于旭日东升之势的商国。
费昌是当时颇有声望的一位贤臣，伊尹早就建议商汤与其联系，以便削弱夏桀身边的力量，今见费昌避难本国，商汤与伊尹都无比高兴，于是立即召费昌入宫，三人连夜商讨灭夏桀的大事。据史籍《史记•秦本纪》记载：费昌“为汤御”，即指费昌充当了商灭夏的开路先锋。费昌统兵伐夏，夏兵多于战前倒戈，商兵势如破竹，夏桀只得亲自统兵迎战。最后费昌“败桀于鸣条”(今山西运城安邑镇)，为商朝的建立立下了显赫战功。
从商汤开国直至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯”，其子孙后代，“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州之地。费昌之子中衍，为帝大戊御。其孙名中潏，任商朝西戎(今甘肃)守土官。中潏有子蜚廉，蜚廉善跑，其子恶来力大如牛，父子二人颇得商纣王的器重。纣王凭借蜚廉父子二人之力，坐稳王位后，即行暴政，举国上下怨声载道。蜚廉知纣王无道，必无善果，于是借口为纣王寻找神石棺而离开京城，随后隐居于霍太山(今太岳山，山西霍县)。恶来因为是纣王的贴身护卫统领，故而未能走脱。后来周武王伐纣，恶来尽职而殉身。恶来的后代由蜚廉抚恤养大，逐渐繁衍成日后强大的秦族，仍继承舜帝赐给远祖伯益之姓“嬴”。
由于蜚廉退隐霍太山，因而避免了战争之祸，并喜添一子，取名季胜。季胜有子名孟增，自幼聪明过人，对商朝的甲骨文造诣颇深，因而“幸于周成王”，被周成王召入宫内，当上了讲学的太学士。不久孟增就得到了周成王的嘉奖，被赐封于皋狼(今山西、陕西两省交界处河套地区)。孟增以地名显贵，被周成王赐名皋狼。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信于周穆王，并因功受赐赵城(今山西洪洞)，由此而得姓为赵氏。可见，赵氏的受姓始祖造父，正是周穆王的亲近车御，并因此而受赐赵城，并获得赵氏。
造父是少暤的十三世孙。造父因承袭祖父孟增皋狼的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王岁数相近，并又有共同的喜好，都喜爱收养天下的名马，擅长狩猎。周穆王于是封造父为御马官，专管天子车舆。
一日，造父游潼关马市，发现了六匹毛色无杂的骏马。其时周天子的车乘为八匹骏马，并且须品种统一，毛色一致。造父在马市上转了一天，直到得知这种骏马在潼关东南山中的桃林地方还可以找到，就毫不迟疑地买下了这六匹骏马，并亲自深入东南山桃林去找寻同一毛色的骏马。据史籍《史记•赵世家》记载：桃林之地，“广阔三百里”，那里树木参天，遮天蔽日，要想捕获千里骏马，谈何容易。造父在三百里桃林之中，风餐露宿，入蛇蟠之川，闯虎穴之沟，终于获得同一毛色的千里骏马两匹。造父将所得之八匹千里骏马送给周穆王。周穆王万分喜悦，立刻更换新舆，并赐造父深入桃林亲自捕获的两匹千里骏马名为“骅骝”、“骊耳”。从此以后，“骅骝”“骊耳”就成为赞美千里骏马的代名词。
周穆王自从换了新车舆后，喜欢得不得了，对造父更是倍加宠爱。一日，周穆王召造父与自己同乘，出都城丰镐(今陕西西安)纵马西向，八匹千里骏马如腾云驾雾，不一会就将随行的卫队远远地甩在身后。周穆王和造父君臣二人，乘兴扬鞭催马，不出半日就来到了西域。两人第一次来到西域，见地广人稀，山川壮丽，景色古朴，大大异于关中;加之珍兽猛禽遍地，激起了他们射猎之心。君臣二人追禽赶兽，好不得意;所乘千里骏马又十分贴近人意，真乃随心所欲，意到车到，心想事成。不出一刻，车舆上就堆满了射猎的珍禽异兽。其时天色已晚，于是不讲君臣之礼，二人并肩躺在车舆上，任凭千里骏马在西域千里荒漠上驰骋。八匹千里骏马将君臣二人送到了西域瑶池，主宰西域的西王母就住在这里。在史籍《史记•赵世家》中记载：周穆王与造父得到了西王母的热情款待，并在瑶池之上“与西王母觞”，三人对饮仙酒“作歌”，周穆王与造父都“乐之忘归”。正在此时，传来徐国(今江苏泗洪)徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在这关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回镐京，及时发兵打败徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便将赵城之地(今山西洪洞)赐给他，自此以后，造父的后裔便以封邑为氏，称为赵氏。
造父受周缪王(周穆王)恩赐，得赵城为邑，姓赵氏，下传六世至奄父，名公仲，为周宣王近御，助“宣王中兴”，赵氏初兴。
源流二
源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。
历代帝王为了笼络、褒奖臣属，不但用惯常的封官加爵、赏赐钱财等手段，还通过钦赐姓氏来达到目的，这种情况在姓氏学中称之为“改姓”。
宋朝皇帝对归顺的少数民族首领等赐姓赵，以示恩宠。北宋太宗时，居住在今宁夏、甘肃和陕西北部的党项族拓拔部首领李继捧和李继迁先后归顺，朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉。
宋神宗时，曾任命木荣为荣州(今四川荣县)团练使，赐姓名赵思忠。宋哲宗时，河湟羌族隆赞(首领)青唐陇拶为河西军节度使，任鄯州知府(今青海西宁)，封武威郡公，并赐姓名赵怀德;其弟邦啐勿丁咓受赐姓名为赵怀义，任廊州团练使，并任湟州知府(今青海湟中)。
大辽政权的光禄卿马植，本是燕国人，为辽国大族，因与大辽皇帝不睦，向宋朝廷透露了大辽政权的内部情况，并建议宋、金联合灭辽。为此，宋徽宗赐他姓赵，名良嗣，先授秘书丞，不久升任为右文殿修撰，颇为宠信。后因事贬谪彬州，于贬所处死。
南宋初年，鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗，因寡不敌众被杀，南宋朝廷认为他忠勇可嘉，功在社稷，因而赐他姓赵。
自唐朝起，就有大批犹太人进入中国，尤以宋朝为最。他们有的从海路来，经江浙逐渐深入内地;有的从陆路来，经波斯、印度沿丝绸之路来到中原。宋朝时期犹太人向朝廷进贡西洋布，宋朝皇帝对他们说：“归我华夏，遵守祖风，留遗汴梁。”于是他们就在中国居住下来，后散居于开封、北京、杭州等地，尤以宋都汴梁(今河南开封)最多。犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐，据明弘治二年(公元1489年)碑记，当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金，周、张、石、黄、李、聂、金、张、左、白等十七姓(其中两李、两金、两张系同族异姓)。明朝永乐年间，又有一位入中国籍的犹太医生俺诚，以“奏闻有功，钦赐赵氏，授锦衣卫指挥，后升任浙江都指挥佥事”。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。
明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族尤为宽大优待，分别赐予汉族姓名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图，受赐名叫赵忠美，他们后代也就姓赵了。
在中国古代，若一人受帝王赐予国姓，则举族以为荣耀，全体家人乃至全族人均改姓国姓，这就极大地扩充了赵氏人口。
源流三
源于冒姓，属于因故改姓为氏。
历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓的情况很多，这在姓氏学上称之为“冒姓”。赵氏中也有不少这样的情景。
清王朝覆灭后，清官职人者及家中子女岌岌可危，时下正是辛亥大屠杀，满人头颅积满水井，四九城内外一片荒凉。伊尔根觉罗、爱新觉罗等满姓氏者迫于压力改名换姓，不少人便改的是“赵”姓。
如今河南省原阳县城东南马头村有几户赵氏人家，每逢年节祭祖便合族集中，悬挂祖先画像，郑重参拜。但他们挂的是明太祖朱元璋像。相传这几家是明朝皇室后裔，明朝灭亡后，将原姓朱氏改为赵氏，隐名迁居此村。1983年殡葬村民赵永全时，在墓侧掘出残碑一通，上刻：“……祖乃大明之君，自崇祯皇帝失基，播迁于此。吾本姓朱，遂以赵为氏焉。”可惜的是，1942年日本侵略军“扫荡”马头村时，这支赵氏祖先的谱籍、图像均遭到战火焚毁。
源流四
源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
诸多民族在与汉民族交往过程中，逐渐融入中华民族传统文化，将其原来的姓氏更改或融变为汉族习惯姓氏，这种情形在姓氏学上称之为“变姓”。
元朝时有一个女真人姓术要甲，由于读音被误传为“赵家”。元世祖忽必烈擢升其为官，诏书呼其为赵氏，他也就由此改姓赵，取名赵良弼，后来成为元朝名臣。
明朝时蒙古人阿勒楚尔古特，外祖父是女真人，姓兆斋氏，他从小在外祖父家长大，人们传言他随外祖父姓赵(兆斋与赵同音)，他也就将错就错改姓为汉姓赵氏。
随着历史的发展，本为汉姓的赵氏，满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵氏。在古代匈奴人、唐朝时云南白蛮部落、唐朝胖柯蛮等中也有赵氏。
1.匈奴族
在古代匈奴、唐朝时期云南白蛮部落、胖柯蛮部落等中也有赵氏。据《汉书•列传》记载，早在西汉时期，就有一位叫赵安稽的匈奴人，世代居住在甘肃塞外的匈奴领地，为当地的匈奴王。汉武帝时，赵安稽投降汉朝，被汉武帝册封为昌武侯。西汉元朔四年(公元前125年)，匈奴左贤王举兵反对汉朝的统治，汉武帝派骠骑将军霍去病统率大军征讨。赵安稽率领所属部落协助骠骑将军霍去病出击匈奴左贤王，屡立战功，被册封为坚侯。
西汉武帝之时，世居南越的越族赵光因归附汉朝，而被西汉武帝封为随桃侯。赵光世代居住在苍梧(今广西梧州)，是南越王赵佗之后，为南越国的贵族子弟。赵佗创立南越国时，将桂林郡南部的梧州封给赵光。赵光受封为苍梧王，以控制西江中游。南越国被汉武帝派兵灭亡之后，汉朝为了拉拢赵光，以便于巩固汉朝对南越的统治，对赵光采取了怀柔政策，保留了赵光苍梧王的称号。而赵光为了表示自己与汉朝势不两立，拒绝了汉武帝赐封的苍梧王称号，自号“苍梧秦王”，以示反汉。赵光之所以在原苍梧王的名号之中，加上一个“秦”字，一是因为汉朝赐封了苍梧王，赵光以示不接受;二是自称本族姓秦，自号秦王。汉武帝元鼎五年(公元前112年)赵光与联姻的原南越国贵族吕嘉一齐起兵反对汉朝。汉武帝便遣派大将军路博得率大军去平定。赵光是一个非常识时务的人，他之所以起兵反对汉朝，是想试探一下汉朝的反应。当汉朝真的派出大军来征讨时，苍梧秦王赵光自知不是汉朝大军的敌手，立即上书汉武帝表示言和。汉武帝原本想趁此机会废掉苍梧王，没想到赵光见风使舵如此迅速，加之讨伐的汉军还没有准备充足，便接受了赵光的上书。为了表示对叛乱的责罚，汉武帝撤消了汉朝原赐给赵光的苍梧王称号，改封为随桃侯。此后赵光为了表示对汉朝再也不怀二心，重新宣称自己恢复有功于汉朝的赵氏，再也不提自己姓秦了。现今南越族之中的赵氏成员，多是随桃侯赵光的后裔。
2.越族
西汉武帝之时，世居南越的赵光因归附汉朝，而被西汉武帝封为随桃侯。
赵光世代居住在苍梧(今广西梧州)，南越王赵佗之后，为南越国的贵族子弟。赵佗创立南越国时，将桂林郡南部的梧州封给赵光。赵光受封为苍梧王，以控制西江中游。
南越国被汉武帝派兵灭亡之后，汉朝为了拉拢赵光，以便于巩固汉朝对南越的统治，对赵光采取了怀柔政策，保留了赵光苍梧王的称号。赵光为了表示自己与汉朝势不两立，拒绝了汉武帝赐封的苍梧王称号，自号“苍梧秦王”，以示反汉。赵光之所以在原苍梧王的名号之中，加上一个“秦”字，一是因为汉朝赐封了苍梧王，赵光以示不接受;二是自称本族姓秦，自号秦王。汉武帝元鼎五年(公元前112年)，赵光与联姻的原南越国贵族吕嘉一齐起兵反对汉朝。汉武帝遣派将军路博得率大军去平定。赵光是一个非常识时务的人，他之所以起兵反对汉朝，是得到了关于汉朝内部不确切的情报，因而起兵想试探一下汉朝的反应。当汉朝真的派出大军来征讨时，苍梧秦王赵光自知不是汉朝大军的敌手，立即上书汉武帝表示言和。汉武帝原本想趁此机会废掉苍梧王，没想到赵光见风使舵如此迅速，加之讨伐的汉军还没有准备充足，只得接受了赵光的上书。为了表示对叛乱的责罚，汉武帝撤消了汉朝原赐给赵光的苍梧王称号，改封为随桃侯。赵光为了表示对汉朝再也不怀二心，重新宣称自己恢复有功于汉朝的赵氏，再也不提自己姓秦。现今南越族之中的赵氏成员，多是随桃侯赵光的后裔。
3.白族
在中国历史上的五代之时，居住在云南大理一带的少数民族白族建立了一个名为大长和国的小国。在这个大长和国之中，有一位名叫赵善政的白族贵族十分有名望和地位。依据使籍《新唐书》与《南诏野史》的记载，白族之中的赵氏是一个资深的贵族世家。在一些古籍之中，就有了赵。赵氏是如何进入云南大理一带，并成为白族大家庭之中的主要成员之一，史书的记载不一，其主要的观点是：东汉末年，由于政治腐败，致使中原一带社会动乱，加之当时黄河发大水，居住在中原的赵氏家族成员之中的一支就举族向南迁徙，进入云南后在大理定居了下来。
中原赵氏迁徙进入云南，并定居在白族居住的大理之后，将当时中原先进的农业生产技术和文化带人到当地，使白族社会的生产力得到了较大的发展，人民的生活水平获得明显的提高。为此，中原赵氏成为大理白族的贵族世家以后，其家族成员之中出了一位名叫赵善政的后人，成为了大理白族的大长和国的清乎官。赵善政世居剑川(今云南省大理白族自治州北部)，与后唐剑川节度使杨干贞颇有交情。杨于贞认为当时的国君郑隆嬗不听话，于是杀死了郑隆嬗，由赵善政继为骠信(国王)。赵善政得到王位后，改大长和国的国号为大天兴国，又称兴源国。赵善政在位仅两年，公元929年又因与杨干贞发生冲突，而被节度使杨干贞所废。
白族之中的赵氏家族涌现出了不少的文人学士，其后裔之中有明朝的著名文人赵炳龙。据有关史籍记载，赵炳龙自幼勤奋好学，擅长古文，名于诗词，明朝崇祯皇帝七年(公元1633年)高中进士一甲第二名榜眼。明朝灭亡后，赵炳龙追随当时的抗清名将杨畏知赴肇庆(今广东肇庆)抗清，担任南明政权吏部文选司主事，不久升任户部员外郎。南明政权被清军灭亡后，赵炳龙见清朝统一天下的大势不可抗拒，自己又不愿附膺清朝，于是隐居在肇庆的郊外向湖村，以教书为生。赵炳龙一边教书育人，一边著作，所著颇多，其著作《居易轩诗文钞》八卷、《宝岩居词》等至今流传于世。又有赵汝濂，白族的云南大理赵氏家族的后裔。赵汝濂在嘉靖五年(公元1526年)中进士，历官至右副都御史。赵汝濂为官清廉不贪，严于律己，刚直不阿，不畏强权。其时，朝廷佞臣赵文华党羽甚众，其他御史都不敢揭其短。惟有赵汝濂不顾自己的安危，挺身而出，多次上书责谏佞臣赵文华，因而名扬四海。赵汝濂的文章真是文如其人，文风洒脱，落落大方，其诗文有“信手应人、不为雕虫之技”的美誉，颇有盛名。
白族之中的赵氏家族中的清朝名人，比明朝文人有过之而无不及。其中，尤以赵淳、赵廷枢、赵辉璧等人最著风骚。赵淳，白族赵氏世家之后，清朝雍正五年(公元1727年)进士及第，曾任云南东川、鹤庆两府教授，其诗文辞句精练，风格明快，妙不可言，可惜多已流失，留传下来的不多。赵廷枢，为赵淳的同族人，曾任江西安福、萍乡、安远诸县知事，晚年辞官归乡定居。赵廷枢所撰诗文颇多，今有《所园诗集》四卷，有诗文五百余首，流传于世。赵辉璧，洱源风羽人(今云南大理白族自治州)，因其祖居之地与后唐时当了两年大天兴国国王的赵善政是同地，而赵善政被后唐剑川节度使杨干贞所废后，就隐居下来，其后事不明;因而，赵辉璧有可能是赵善政的后裔。赵辉璧是著名清朝的爱国诗人，清道光六年(公元1826年)高中进士，历任安徽全椒、山西临县知县，后因病归故里。其著述颇多，《古香书屋诗钞》十二卷，题材广泛，内容精湛，对封建社会的腐朽统治者与反动的外国殖民主义侵略者进行了讽刺和抨击。其撰写的《读诗管见》，是一部关于诗歌精辟的理论性著作，为同朝学子们所称赞，对今日的诗歌爱好者依然有极大的参考价值。
4.蒙古族
据史籍《元史》记载，在内蒙古境内的大青山下，蒙古族的汪古部落之中就有赵氏家族的分支。蒙古族汪古部落的赵氏，参与了元世祖忽必烈统一中国的战争，其中一位名叫赵国宝的族人是元军进攻四川的先锋军统帅。中统元年(公元1260年)，赵国宝统率元军的先锋部队直攻四川境内的重镇重庆，经过几十天的激战，迫使重庆的南宋守将张实投降。作为元朝开国功臣的少数民族的赵氏，除了内蒙古大青山下世居的蒙古族汪古部族人的赵氏族人之外，还有世居在甘肃临洮的藏族赵氏族人的后裔。
赵国宝因功被授三晶印，并授为蒙古汉军的元帅，并同时被赐文州吐番万户府达鲁花赤(蒙古语，意思是征服者和统治者)。达鲁花赤的头衔只有蒙古的贵族才能享有，也就是说，从赵国宝开始，蒙古族汪古部落中赵氏已成为蒙古国及此后不久建立的大元帝国的贵族。赵国宝之子赵世延也是蒙古族汪古部落之中的佼佼者。赵世延自幼喜欢读书，潜心研究中原儒家学派的经世致用之学，为元朝的建立作出了极大的贡献。元世祖至元二十一年(公元1284年)，赵世延官授承事郎、云南省诸路提刑按察司判官，不久升监察御史。其时，元朝丞相桑歌处事专横，包庇凶犯，赵世延于是当廷指责丞相桑歌，请求元世祖忽必烈下旨严办凶犯。赵世延与丞相桑歌因此不和，因而多次遭到桑歌的中伤。元世祖忽必烈重其才，不愿治其有罪，于是将赵世延出任江南湖北道肃政廉访司事。赵世延到任后，大力倡导儒学。其时，江南正逢水灾，赵世延于是遵照圣人之言，在管区之内设立多处义仓，并主持修复了澧阳县(今湖南澧县)的环堤，因而深得民心。元成宗铁木耳(公元1295～1307年)执政时，赵世延任中书左司都事、江南行台治书侍御史、安西路总管等官职。元武宗海山(公元1308～1311年)执政时，赵世延升任四川肃政廉访使，因主持修复都江堰有功，晋升为陕西行台侍御史。元仁宗(公元1312～1320年)执政时，赵世延作为少有的四朝元老进一步得到元仁宗的器重，历任江浙行省参知政事、中书参知政事、御史中丞、四川行省平章政事等封疆大臣。直到元文宗至顺元年(公元1330年)，赵世延因年老多病而上书请求辞官。此时，赵世延已是八朝元老，元文宗仍不愿让其告老还乡，于是将其诏进京城与当时几位大学者组织纂修《经世大典》。不久，赵世延被封鲁国公，举家迁居成都。元顺帝至元二年(公元1336年)，赵世延因病逝世于成都。赵世延是元朝达官，也是元朝贵族之中少有的颇得民心的好官。赵世延为政历时九朝，共五十余年，著有《风宪宏纲》传世。
5.藏族
作为元朝开国功臣的少数民族的赵氏，除了内蒙古大青山下世居的蒙古族汪古部族人的赵氏族人之外，还有世居在甘肃临洮的藏族赵氏族人的后裔。
据史籍《元史》一书的记载，世居在临洮的藏族赵氏族人，在金朝年间出了一个赵阿歌昌，任金朝熙河(今甘肃临洮)节度使。金朝被元朝灭亡之后，赵阿歌昌率领部众占据甘肃莲花山，称王一方。后见元朝国势日盛，赵阿歌昌于是顺势而为，投降了元朝，被元帝授叠州(今甘肃叠州)安抚使。赵阿歌昌到叠州赴任之时，叠州城内空无一人。原来，当地居民为了逃避战乱，早已人去楼空，留下了一座空城。赵阿歌昌上任后，立即招抚逃亡在外的叠州居民，亲自带领回城居民修筑居室，请来内地汉人讲授耕桑技术，使叠州一带的农业生产得到迅速恢复，为促进中国西北地区社会经济的昌荣起了积极的推动作用。赵阿歌昌一生致力于叠州的社会经济发展，逝世于官职任上，终年八十岁。
赵阿歌昌有子多人，其中赵阿歌潘是最有作为的儿子。公元1252年元世祖忽必烈率大军南征大理，取道经过临洮。其时，赵阿歌潘为临洮府事，受命随元世祖忽必烈同行。忽必烈之子蒙哥为蒙古军大元帅，十分赏识赵阿歌潘的才于，于是将其招入幕府之中，共谋南征大计。后蒙哥统军攻四川，授命赵阿歌潘为先锋军统帅。赵阿歌潘率领先锋部队屡立战功，因而被元世祖忽必烈授临洮府元帅。后又因功被元帝赐名拔都(蒙语：大元帅)，成为元帝国声名赫赫的大元帅。在元朝，拔都不仅是大元帅，而且是专门赏赐给蒙古贵族的高级官衔。赵阿歌潘受赐拔都头衔之后，世居甘肃临洮藏族之中的赵氏家族就成为了大元帝国的贵族，其家族文化由此得到长足的发展，其族人也得到迅速的繁衍。
藏族赵氏除了赵阿歌昌一支外，还有其他几支，其中南宋恭帝赵熹的后裔赵昮(宋恭帝)一脉藏族也是藏族赵氏的主要支脉之一。公元1323年赵昮因诗文而遭受文字狱被屈杀，遗子多人，除传说中的长子为元顺帝以外，其余都留居西藏，成为藏族之中赵氏始祖之一。
有野史记载，明成祖朱棣在得知俞应则的诗后，去观看历代帝王像，见到元顺帝的相貌果真十分像宋太祖赵匡胤。明成祖于是感慨道：“难怪元顺帝一点也不像元朝的历代帝王，而酷似宋朝的宋太祖。”
6.瑶族
赵氏不仅是汉民族之中的大姓，在有的少数民族之中也为主要的姓氏之一，尤以瑶族的赵氏为代表。瑶族的赵氏与其他少数民族之中的赵氏相比较，有一个显著的特点，是大部分的少数民族之中的赵氏没有关于赵氏始祖传说的文献记载，而瑶族的赵氏始祖是一只名叫盘夸的龙犬;盘夸与评王的公主结婚后生了十二个子女，其中的第八个儿子取名叫赵瑞封，即是瑶族的赵氏的始祖。
传说，瑶族早年有一位评王。一日，评王上瑶池仙境游玩，得到龙犬一只，身长三尺，毛色黄斑，能讲人语。评王十分宠爱，为龙犬取名盘夸。其时，有一位高王，兵强马壮，率兵侵略评王。评王被打败后，只得将爱犬盘夸献给高王求和。高王得到盘夸后，仍不放过评王，时时加以侵略劫夺，令评王的民众无法为生。盘夸龙犬是一只神物，对高王的霸道行径十分不满;加之盘夸与评王已建立了深厚的情谊，于是决定惩罚高王，为饱受战乱之苦的老百姓除去祸首。一日，盘夸龙犬趁高王酩酊大醉不省人事，高王身边的近侍又疏于防范之际，以迅雷不及掩耳之势扑向高王，将高王的首级咬下，冲破敌人的追杀，狂奔七天七夜，将高王的首级献给评王。盘夸龙犬因劳累过度，四肢鲜血染地，昏倒在评王宫殿的大堂之上。评王急忙宣太医急诊，将盘夸从危亡之中救活。
评王见盘夸为一龙犬，竟如此感恩图报，甚是感动，决意给盘夸以重奖。评王问盘夸龙犬要什么赏赐，盘夸龙犬回答：“评王曾有令，谁能除去高王，谁就可以与公主成亲。我要求评王信守此诺。”盘夸龙犬的要求可把评王给难住了。不同意盘夸龙犬的要求，自己就失信于天下;如果同意盘夸龙犬的要求，岂不断送了公主的一生。评王左右为难，终日忧心忡仲。公主深被盘夸龙犬的行为所感动，评王的心事被她得知后，决心与龙犬成亲。盘夸龙犬与公主成亲后，双双进入深山老林。盘夸龙犬进入深山老林与公主完婚后，一夜之间竟变成了一位英俊少年。几年之中，公主一连生下六对龙凤胎。评王得知自己有了六男六女十二个外孙，说不出有多么高兴，于是传下圣旨，敕封盘夸为瑶族始祖盘王。与此同时，评王还给自己的12个外孙分别敕姓为：盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。被敕赵氏的是第八子，名叫赵瑞封，封都尉补充国公。
其时正值南宋度宗咸淳九年(公元1272年)，赵瑞封出外独立谋生，居住南渡林子村。赵瑞封娶妻二人，大妻生子赵宗先，分下金香炉，小名大赵;小妻生子赵宗县，分下银香炉，小名小赵。至明洪武元年(公元1368年)，赵瑞封后裔迁至桂林落居。在桂林住了两代以后，赵氏瑶人又从桂林迁居到了广西平乐府东门八宝村住了一年。因避官祸，赵瑞封的后裔被迫迁出八宝村，迁到上五堡京子村，与另外七姓瑶人合居。赵宗先有子五人，赵宗县无后。赵宗先的后人之中出了两位著名的人物，他们就是瑶族人民的反清英雄赵金龙和赵福才。
清道光十一年(公元1831年)，清朝政府加强了对瑶族人民的剥削，当时迁居到湖南江华居住的瑶人赵金龙和赵福才决定举行反抗清朝的武装起义。两人秘密联络了近三千瑶族人民，以红布缠头作为义军的标志。起义军起事后，迅速占领了蓝山、江华、宁远、新田等地，并制定了“杀贪官、斩污吏、夺田地、扶贫苦”的政策，很快得到了各族人民的支持。赵金龙有勇有谋，率领起义军多次击退清军的围剿。第二年，清朝政府调集了湘、广、桂、黔四省的兵力，由户部尚书禧恩亲自坐镇指挥，对赵金龙和赵福才领导的瑶族人民起义进行大规模镇压。赵金龙和赵福才率领瑶族义军，与清军浴血奋战了二十余天，终因寡不敌众，英勇牺牲，为中华少数民族中的赵氏家族历史，写下了辉煌而悲壮的篇章。
7.壮族
在清朝年间，壮族赵氏家族成员中出了三位有名的大学者，他们就是广西宁明的赵克广、广西龙州的赵荣正和赵荣章。
8.满族
满族赵氏始祖为女真族爱新觉罗氏，取意为汉字“金”、“肇”，赵氏为后改的同音汉字。赵氏显祖爱新觉罗氏的后裔皆为清朝皇家宗室金姓。女真人是满族的祖先，清兵入关时引起汉族人的反抗。清康熙大帝时将汉军镶红旗族人一支均改姓赵氏，以缓和民族矛盾，清初名将赵宏恩、赵国祚都源于这支镶红旗族人。清朝廷后来又将汉军正蓝旗族人一支均改为赵氏，清朝末期名臣赵尔巽、赵尔丰都则源于这支正蓝旗族人。辛亥革命推翻了帝制，清朝皇族爱新觉罗氏失去了尊贵地位，他们纷纷改姓赵、刘、金三姓，从而扩大了满族中赵氏的人数。另外满族喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵氏者。
丹东东沟大孤山镇金姓始祖为爱新觉罗•猛特木，他曾督师南关，连战连捷，后因为私收降女为妻，被童•努尔哈赤定罪处斩，后经诸大臣力保其征战有功，方免死，但被贬配辽东。爱新觉罗•猛特木携子爱新觉罗•塔石乘船过海，隐居在丹东大孤山下，后代散居在丹东东沟金大岭、三道洼等地。清兴祖爱新觉罗•福满、清景祖爱新觉罗•觉昌安的后裔皆为“肇”氏，后取谐音汉字“赵”为氏。丹东岫岩兴隆乡赵氏在清初由开原被治罪到丹东岫岩地区定居，后代散居在丹东东沟宽池、宽甸永甸、凤城宝山等地。
9.回族
山东青州赵氏回族为元朝荣禄大夫、中书平章政事赠太师中书左丞相伯颜后裔。
据原山东青州城南扈家子薄板台立于明朝万历五年(公元1577年)的赵氏莹蝎记载：“吾始祖伯颜，乃西域人也。仕元(后)赐姓赵……迨其子明远(伯颜之子)，始奉我朝，命徙青(州)，为编户”。元灭宋后，宋皇室赵氏被元朝当局搜查极严，赵氏因怕株连而改氏，元宪帝得知后为安定民心，才把当时执政的伯颜赐为赵氏。
【迁徙分布】
迁徙
西周时，造父的侄孙非子封于犬丘，建立秦国。造父的第七代子孙叔带率部分宗族由周投晋，并且昌盛壮大，在三国分晋时建立赵国，史称“去周如晋，赵姓始昌”。到赵国灭亡时，赵姓已分布于山西、河北、河南、山东等地。秦始皇灭赵后，把代王嘉之后迁往甘肃天水，赵王迁被流放到今湖北房县。秦朝末年，秦国宗室真定(今河北正定)人赵佗建立南越国，又把赵姓活动范围推广至今两广和越南北部。西汉末年，赵飞燕姐妹被害，其族人被迫迁徙至辽西郡，也是赵姓人在东北活动的开始。东汉末年为避董卓之乱，洛阳人赵达避难迁居江东，真定人赵云赵子龙入蜀为将。北魏时，天水赵姓一支迁居洛阳，其后裔孙赵贵镇守并迁至武川(今内蒙古)。唐初，有赵姓将士在平“蛮獠啸乱”中开赴福建并定居。五代时，有赵姓随刘龚南汉政权在广州定居。据《宋史·宗室世系表》载：宋朝宗室分为三个支派，即太祖(赵匡胤)支派、太宗(赵光义)支派、魏王(赵廷美)支派。太祖支派分为燕王(赵德昭)支派和秦王(赵德芳)支派，燕王支派在北宋末年因外放做官而迁居如下地区：安徽颍州、四川蜀州(今崇庆)、江苏泰州、镇江、福建福州、泉州、江西吉安、湖北江陵、广东南雄等地，秦王支派则迁居如下地 区：浙江绍兴、湖州、台州、明州、婺州，福建福州、泉州，江苏真州、太平州;而魏王则降调至房州(今湖北房县)，其子孙为官而迁徙地区有河南开封、洛阳，山东沂州、济州，福建汀州，江苏昆山、溧城，浙江秀水等。靖康之耻之后，徽钦二宗被掳往五国城(今黑龙江松花江口)，太宗支派因此而在东北广大地区播迁繁衍。南宋初，康王赵构南迁杭州定都，则有赵姓移居江南，有的移居江苏常熟、有的移居江西上饶，南宋被灭，南宋宗室散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽粤一带繁衍。自宋代以后，赵姓遍布全国各地。值得指出的是海外赵姓的播迁。明末，有赵姓不惜冒险远渡重洋到海外，其民族构成多种多样，聚居地为东南亚和美国。如瑶族中的赵姓在缅甸、老挝、越南和美国、法国、加拿大等国都有分布;壮族中的赵姓散布于越南、老挝、泰国等地。
两汉以前
造父封于赵城而得赵姓，至叔带时，率领子孙迁往晋国，这样，在赵国灭亡时，赵姓已分布以下地区：赵城、耿、原、晋阳、代、邯郸、武城、真定，在今山西、河北、河南、山东等地都有赵姓。赵国的疆域包括今陕西一部分，赵武灵王时开疆拓土，疆域扩充至河套地区，赵亡前赵姓的活动范围还包括今陕西、内蒙古。秦始皇灭赵国后，把代王嘉派往西戎，赵姓随之迁往甘肃，赵嘉之子赵公辅裔孙世代居住在天水(今属甘肃)，形成一个望族;赵王迁被秦始皇流放到今湖北房县，子孙在今湖北繁衍;秦始皇又迁徙六国贵族之后到关中。
汉至宋以前的迁徙
西汉赵王迁的后裔迁居涿郡蠡吾(今河北省博野县西南)，此地原属河间，因此涿郡赵氏又称河间赵氏。南朝时，天水赵氏的一支迁居江南。天水赵氏的一支在北魏时期迁居武川(内蒙古武川西)。南安人赵达任北魏库部尚书，封临晋子，举家离开南安迁居北魏都城洛阳。当时为了防止柔然(古代北方的二支少数民族)的袭扰，北魏在北部边境上设立了许多军镇，选择贵族、官宦子弟镇守。赵达之子赵仁因镇守武川镇，举家自洛阳迁至武川。赵仁的孙子赵贵成为武川军事集团的重要成员，跟随宇文泰进兵关陇，是西魏八柱国之一，为宇文氏占据关陇、建立北周屡立大功，被赐姓乙弗氏，封楚国公，曾任北周太傅、大冢宰，举家又自武川回迁洛阳。
两宋以来的迁徙
公元960年陈桥驿兵变赵匡胤建立宋朝，直至公元1127年北宋亡国，赵姓皇室一直大封宗室为郡国王公。所谓郡国，仅仅只是食其采邑，受封王公并不居住在郡国之地，而是集中居住在京师。直至“靖康之乱”，金兵攻人北宋京都汴京(今开封市)，俘虏了赵姓宗室二千余人北上，将宋徽宗和宋钦宗及其宗室囚于五国城(今黑龙江省松花江下游)。赵姓宗室中未被金兵俘虏的也都于“靖康之乱”后，纷纷从汴京逃出，分布在全国各地，其中一支赴临安(今杭州)建立南宋，成为赵姓家族在中国江南地区繁衍的主要支脉之一。
宋太祖赵匡胤一脉宗室
宋太祖赵匡胤有四子，德秀与德林无后，燕王赵德昭有五子，秦王赵德芳有三子。
燕王赵德昭一脉的迁徙：令字派迁居的地址主要有安徽颍州、四川蜀州、江苏泰州、福建福州、福建泉州、江西信州、浙江台州、浙江绍兴、河南洛阳、湖北荆南;子字派新迁的地址主要有江苏镇江、浙江衢县、广东南雄、河南汝州、河北燕山;自师字派以下新迁的地址主要有江西吉州、浙江临安、浙江云和、江苏太平州，等等。
秦王赵德芳一脉的迁徙的基本状况是：子字派迁居的新址主要有浙江嘉兴、江苏真州、福建福州和泉州;伯字派迁居的新址主要有浙江台州和明州;师字派迁居主要有江苏太平州、浙江婺州，等等。
宋太宗赵匡义一脉宗室
靖康之耻后，北宋被金国灭亡，金兵把宋徽宗、宋钦宗及北宋的后妃、宗室，连同朝官三千多人，一起俘虏北去。宋徽宗死于五国城。金国统治者为了加强对中原的统治，又把宋钦宗迁居到了燕京(今北京)。
康王赵构南逃临安建立南宋，自号为宋高宗，其子早夭。宋高宗赵构以为北宋惨遭靖康之难和自己儿子的早夭。是因为其祖宋太宗赵匡义没有遵守“金匮之盟”而遭至的灾难，于是将南宋王朝的帝位传给了宋太祖赵匡胤一脉的后裔，宋太宗赵匡义一脉宗室南迁后裔，此后多由南宋京城临安迁出，散居于南方民间。
士字派迁居的新址主要有河北大名、江西赣州、福建建瓯、浙江绍兴。宋太宗赵匡义六世孙不字派迁居的新址主要有浙江临安、浙江金华、浙江浦江、浙江秀水、安徽宣城、湖北荆南、湖南郴州、湖南零陵、广西横县、四川成都、四川开县。宋太宗赵匡义七世孙善字派迁居的新址主要有浙江宁波、江苏常熟、湖北鄂州、湖南潭州、江西南昌、江西临川。宋太宗赵匡义八世孙汝字派迁居的新址主要有安徽阜阳、湖南平江、江西余干、江西袁州、福建福州，等等。
魏王赵廷美一脉宗室
开宝九年(公元976年)，宋太祖赵匡胤逝世。遵照皇太后杜氏的“金匮之盟”，赵匡胤临死之前，将皇位传给了弟弟赵匡义。按照“金匮之盟”的约定办事，宋太宗赵匡义应该将皇位传给其弟魏王赵廷美。赵匡义登基之后，隐匿“金匮之盟”的内容。魏王赵廷美一向专横骄恣，曾多次遭到其兄宋太宗赵匡义的斥责，此刻得知有“金匮之盟”一事，于是对赵匡义甚为不满，于是暗中谋划，阴谋早日篡夺皇位。
宋太宗太平兴国七年(公元982年)，魏王赵廷美谋划篡夺皇位的阴谋泄露。宋太宗赵匡义遂罢免了他的开封府尹。赵匡义念其手足之情，并多次立有战功，于是仍令其为西京(今洛阳)留守。魏王赵廷美一脉宗室，由此暂时全部迁居到了西京。赵廷美被贬谪任西京留守后，暗中仍与兵部尚书卢多逊频繁勾结。二人勾结之事败露，魏王赵廷美罢去西京留守，削去一切官职，仅保留魏王空名，闲居在家;魏王赵廷美闲居在西京，后降魏王赵廷美为涪陵县公，迁往房州(今湖北省房县)。宋太宗雍熙元年(公元984年)，魏王赵廷美举家迁至房州，赵廷美迁居房陵后不久，就忧愤成疾，吐血而终，年仅38岁。
自贬于房陵之后，其后代外放为官散居之地，主要有：河南开封、河南洛阳、福建汀州、山东沂州、山东济州、江苏昆山、浙江秀水、江苏溧城、江西波阳、湖南衡州、四川成都、四川青城等地。
西平赵氏
北宋庆历年间，陕西赵懿甫官居汝南节度使，后家居汝南城东五里屯。传十世至希贤(号龙华)由汝南迁蔡州。元末至正年间，赵希贤之后赵伊官至盐运使司通判， 由上蔡县白圭庙东徐赵庄迁西平县专探乡赵老庄。赵伊之子赵仲来系明正德年间贡生，为西平赵氏之始祖。赵仲来生才广、才宇，才广生恭、肃、鉴、铎、镤，才宇生钦。自仲来至今已历二十四世，为西平名门望族，其后裔现分居于杨庄乡、专探乡、芦庙乡、师灵镇、谭店乡、宋集镇、出山镇、酒店乡等地。
从清康熙年间开始，闽粤等地的赵氏族人陆续迁到台湾、南洋，更有人漂洋过海，移居到欧美各国。
分布
周幽王时朝纲不正，周王昏庸，造父之七代孙叔带出奔晋国。晋献公封叔带的后裔赵夙于耿，即今山西河津东南，其子赵衰受封于原，即今河南济源西北。这一时期赵氏家族在晋国地位显赫，人丁兴旺。天有不测之风云，在晋景公时赵氏家族遭受了一场横祸，全族被灭，只有一人漏网，即赵武。到晋平公12年，赵氏之冤才得以昭雪，赵武、赵鞅祖孙执掌晋国朝政大权，赵氏子孙又一次兴旺发达。当时赵氏的势力已达山西太原与河南鹤壁之间的地区。公元前408年赵籍自称诸侯赵国，和魏、韩瓜分晋国，成为战国七雄之一。赵国传11位国君，到公元前222年灭于秦国。此时，赵姓的活动区域已经扩大到陕西东北、内蒙古河套地区、山西、河北南部、河南北部和山东西部。
秦汉时期是赵姓向各地迁移的重要阶段。秦始皇灭赵并迂赵国王族于西戎，赵姓始入甘肃地区。秦朝末期，赵佗割据两广和越南北部，自称南越王，定都番禺，即今广州。直到汉武帝灭南越国，已传五代93年了。他的后代在两广和西南地区形成了赵姓的重要望族，赵佗成为岭南赵姓的始祖。西汉时期，赵姓已进入了辽宁西部，经河南入安徽。东汉时期，四川、江浙等地区已有赵姓的足迹。进入福建和台湾地区分别在唐朝和明末。
宋朝时期，赵姓大约有440万人，约占全国人口的5.7%，为宋朝第四大姓。赵姓第一大省是河北,占全国赵姓总人口的14%。在全国的分布主要集中与河北、河南、四川、山东四省，大约居住了46%的赵姓人群，其次分布于湖南、江西、浙江、陕西四省，又集中了27%。全国新成了以冀豫鲁、陕川、湘赣浙为中心的赵姓三大聚集区。
明朝时期，赵姓大约仅有160万人，约占全国人口的1.7%，仅排第十二位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，赵姓人口不但没有增长，反而减少。600年中赵姓人口总减少了64%，这与元朝灭宋，赵氏皇族遭屠杀，赵氏宗族为避祸而纷纷改姓有关联。明朝时期，山东为赵姓的第一大省，约占全国赵姓总人口的16.6%。在全国的分布主要集中于山东、浙江、江苏、山西，这四省赵姓大约占赵姓总人口的52%，其次分布于河北、江西、陕西三省，又集中了19%。两广与福建的赵姓人数稀少。宋元明期间600余年，赵姓的分布总格局变化较大，除了人口急剧减少以外，其人口主要由北方向东南和西北迁移。全国重新形成了赣浙苏鲁、晋陕两大块赵姓人口聚集地区。
当代赵姓的人口约2860多万，为全国第8大姓，大约占全国人口的2.05%。从明朝至今600年中赵姓人口由160万激增到2860万.增长了近18倍，赵姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。这可能与在和平年代一部分改了其他姓的赵姓的恢复原姓有关。在全国的分布目前主要集中于山东、河南、河北三省，大约占全国赵姓总人口的36%，其次分布于黑龙江、江苏、云南、四川、陕西、山西、安徽、辽宁八省，又集中了38%。山东为赵姓第一大省，居住了大约12%的赵姓人群。全国形成了沿黄河省份、黑吉、云川、苏皖四块高比率赵姓分布区域。在600年期间，赵姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，同时，向西南和东北的移民已经成为重要的方向。
赵姓在人群中分布在鲁豫冀京津晋、陕西大部、内蒙古中部和东部、黑吉辽西部、云南西南部，赵姓一般占当地人口的比例在3%以上，中心地区可达5%，覆盖面积占了总国土面积的22.6%，居住了大约50%的赵姓人群。在陕南、甘宁、青海东部、内蒙古西部、黑吉辽东部、川贵渝鄂皖苏、云南大部、桂西、湘北、浙江北部、新疆西北,赵姓占当地人口的比例一般在1.2%--3%之间，覆盖面积占了总国土面积的37.7%，居住了大约41%的赵姓人群。
【郡望堂号】
郡望
天水郡：西汉元鼎三年(公元前114年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县地。此支赵氏开基始祖为代王赵嘉。
涿郡：春秋战国时期初为燕国涿邑，秦朝时期属于上谷郡。西汉时期置涿郡，其时辖地在今河北省博野县、涿州市一带地区。此支赵氏为颖川赵氏分支开基始祖为西汉颖川太守赵广汉之后裔。
下邳郡：秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。东汉永平十五年(公元72年)将临淮郡改为下邳国，南北朝宋国时期改为下邳郡，治所在下邳(今江苏睢宁)，其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县，南至安徽省嘉山县，东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。大金国移睢宁到西北古邳镇。明朝时期废黜。
南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国(公元前263年，秦国大将白起进攻韩国取南阳，韩本部与上党郡被分隔)，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。秦朝时期南阳郡设于秦昭王三十五年(公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县(今河南南阳)。以宛为治所，置南阳郡。两汉之际，南阳郡辖二十六县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年(公元583年)废，隋大业三年(公元607年)复置。唐朝初期废除，唐天宝至德年间又曾改邓州南阳郡改良穰县(今河南邓县)为治所。元、明、清诸朝的南阳府治在南阳，即汉朝的宛县、今河南省南阳市。此支赵氏为天水赵氏分支，其开基始祖为东汉太傅赵嘉。
金城郡：西汉始元六年(公元前81年)置，治所在今甘肃兰州市西，初辖6县。属凉州。建制多有变迁。隋开皇三年(583)废。
颍川郡：始设于秦王政十七年(公元前230年)。之所以名为颖川郡，是因为有一条河，名为颖水，其上游支系流经郡中大部分地区。郡治设在阳翟(今河南禹州)，其时辖地在今河南省许昌市、长葛县、登封市、宝丰县以东，尉氏县、郾城县以西，密县以南，叶县、舞阳市以北一带的广大地区。东魏武定年间治所移至颖阴(今河南许昌)，北齐时期改为长社，隋朝初曾废黜颖川郡，唐朝复改为长社，后又曾改许州为颖川郡。此支赵氏开基始祖为西汉京兆君尹赵广汉。
敦煌郡：汉王朝于同年置武威、酒泉二郡，敦煌地区归酒泉郡管辖。分武威、酒泉两郡之地，设张掖、敦煌二郡，汉武帝元鼎六年(前111年)分酒泉郡西部置。
酒泉郡：前121年(元狩二年)置酒泉郡。辖黄河以西的匈奴休屠王、浑邪王故地。是河西四郡中最早设立的一郡。汉武帝元鼎六年(公元前111年)分酒泉郡西部置敦煌郡。因“城下有金泉，其水若酒”而得名。
扶风郡：为两汉故右扶风辖区。汉时将京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅，即把京师附近地区归三个地方官分别管理。三国初年，以右扶风辖区改置扶风郡。
新安郡：即徽州与严州大部。本郡位于钱塘江上游的新安江流域，属于古代的浙西地区，所辖地域为今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县、浙江建德市(寿昌)、淳安县(含原淳安县、遂安县)。隋文帝开皇九年(589年)改新安郡为歙州，寿昌、淳安、遂安等划归婺州(今浙江金华)，隋仁寿三年(603)，以新安故城置睦州，治新安县(今杭州淳安)。宋徽宗宣和三年(1121年)，改歙州为徽州，改睦州为严州。
平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(公元前206年)，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。
汉阳郡：东汉永平十七年(公元74年)曾改天水郡为汉阳郡，魏恢复天水原名。北魏时期有两个天水郡，都在今甘肃省甘谷县境内，到南朝北周时废黜。隋朝时期又曾以成州为汉阳郡。五代时期后周置汉阳军，即今湖北省武汉市汉阳区。
堂号
涿郡堂：以望立堂。
颖川堂：以望立堂。
南阳堂：以望立堂。
下邳堂：以望立堂。
平原堂：以望立堂。
汉阳堂：以望立堂。
天水堂：天水堂赵姓堂号，秦始皇灭赵国后，把代王嘉派往西戎，赵姓随之迁往甘肃，赵嘉之子赵公辅裔孙世代居住在，由此形成一个望族，至汉代此族的赵充国封侯入相，功成名就。由此系赵氏望天水，后并以此为堂号。故“天水堂”、“天水郡”成为赵姓的著名堂号和名望。
琴鹤堂：宋朝时殿中侍御史赵抃是个清廉爱民的好官，人称“铁面御史”，他当成都知府的时候，一清?如水。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐，他养了一只鹤，时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污受贿，用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。他清贫得什么东西都没有，只有一琴一鹤。
半部堂：五代后周时，赵普助赵匡胤发动“陈桥兵变”建立宋朝，宋太祖赵匡胤于是封赵普为宰相。他提出了“杯酒释兵权”的方法来削减地方武装，巩固了中央集权。并想方设法把天下治理得很好。宋太祖就问：“爱卿!你怎样把国家治得这么好的?”赵普回答说：“我不过是靠了半部《论语》罢了!”赵普逝世后，家人整理他的书箱，果真什么财宝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》。
鸿声堂：北宋庆历年间，陕西赵懿甫官居汝南节度使，后家居汝南城东五里屯。传十世至希贤(号龙华)由汝南迁蔡州。元末至正年间，赵希贤之后赵伊官至盐运使司通判，由上蔡县白圭庙东徐赵庄迁西平县专探乡赵老庄。赵伊之子赵仲来系明正德年间贡生，为鸿声堂之始祖。
此外还有孝思堂、萃涣堂、爱日堂、顺和堂、忠恕堂、明宗堂、明德堂、庆源堂、积善堂、乐善堂、绵远堂、茂文斋、沐恩堂、孝义堂、著存堂、怀永堂、嘉会堂、清献堂、棣华堂、崇礼堂、文贤堂、沐思堂、谷诒堂、衍庆堂、双砚堂、敬彝堂、成文堂、永厚堂、忠恕堂、文杏堂、孝义堂、敬睦堂、永思堂、敦本堂、崇谊堂、崇本堂等堂号。
字辈
泌阳西关赵氏《泌阳西关赵氏辈序》：“维世永金，国广运清;”又续：“文学传家宝，俊杰冠英豪。”
河南省西平赵氏辈序为：“仲才恭凤之，天良景成增，殿启从名圣，尊严宜思齐，高远庆咸若，熙甫昭封题，传世振兴荣，福善尽登昌，观君培惠儒，文理济函光，锦琳育升茂，桢廉贺卫襄，硕权宏志顺，英敏贵端刚。”
自太祖、太宗、魏王三派始，各以十四字以别昭穆，篡修成谱，以不失其次序。
太祖派十四字：德惟从(守)世令子伯师希与孟由宜顺。
太宗派十四字：元允宗仲士不善汝崇必良友季同。
魏王派十四字：德承克叔之公彦夫时若嗣次古光。
《山西沁水县赵姓族谱》老字派为:“忠、和、树、德，孝、友、传、芳”。重点是“忠”、“孝”，目标是“德”、“芳”。
安徽合肥赵氏字辈：治本修家，宜叙伦常，仁义礼信，万世传芳。
湖北公安赵氏字辈：大国益之仕，世秉忠德全，立志承先泽，诗书继祖传，代远永佑启，家邦振万年。
《天水堂赵姓族谱》同治辛未年重修版老派字号为：
以洪壬万庭，为子若卿成，荫必望显单，立良应之文。
《天水堂赵姓族谱》的续派二十字号：
添心常祜善，人贵自光宗，世业开宏远，英华庆国隆。
《慈溪鸿庄赵氏宗谱》载有其家族的百代行辈，号《百代歌》：
德惟从世令子伯师希，与孟由宜顺昌期崇隆，尊显和易纯熙圣神文，
武卓荦英奇温良恭俭，仁敬孝慈持行瞻视动，作威仪纪纲法度礼乐，
书诗切磋磨琢学问辨，思格致诚正修齐平治，疑丞辅弼明听翼为周，
召伊傅稷契皋夔勋劳，阀阅锤鼎常旗衣冠俎豆。
贵州贵阳赵氏字辈：，胜德友文章，国太定家强，朝廷志学士，广大首忠良。
江西省赣州赵氏字辈：家国永定。
陕西省榆林市榆阳区赵氏字辈：文国丕你
广西同正(崇左)天水堂赵氏字辈：“天广贵周芳永文文元守福武忠国喜时廷彦邦光孟应承单仕学锡纯单君显修体正单腾品樊多福产儒单洪遥瑞宝发安常昌章恩其隆琼扬单”。
广西雷平(崇左大新)天水堂赵氏字辈：“世芳永承锡玉光振启品鸿学荣华作惠长”。
广西天等隆安赵氏字辈：“璧元天军廷朝开国文宁忠志阳”。
山东蒙阴赵氏字辈：“……振就京树英元”。
山东沁水赵氏字辈：“忠和树德孝友传芳”。
山东永平乐亭赵氏字辈：“延顺仲殿汉(底)文华志尚贤同福临东江轩辕书继昌宁河安光者堂贵显云章永廷国恩春兴士克安泰隆盛利昌”。
山东青州赵氏字辈：“福德碧大朝廷方元玉绅益善守吉瑞纪乃密子言欢瑟开昌世恩鸿深卿维仪”。
山东青州赵氏字辈：“福庭宗碧大景文世朝廷奇廷顺立朝玉绅益世贵寿长年玉德文元开
山东小云南赵氏字辈：“永廷国恩春兴世克安泰隆盛利昌明”。
山东临沂赵氏字辈：“……化传华景振福”。
山东泰安赵氏字辈：兴玉传继广
湖北恩施三岔赵氏家族，天水堂谱共32字辈：國、英、仕、孟、正、大、光、明、诗、书、裕、後(厚)、方(黎)、義、振、新、朝、廷、开、考、国、太、平、安、富、贵、荣、华、世、代、永、昌。
漳州市赵氏字辈：忠诚勤建可，清廉治邦家，万年传康乐，才德庆荣华
厦门市赵氏字辈：吉，鸿，文，嘉，山，国，士，学，德，春，纪，开，传，家，宝
泉州市赵氏字辈：洪应连元继，正大先贤启，方建中天成
福州市赵氏字辈：文、富、凤、现、金
莆田市赵氏字辈：廷应启登清，文笔进龙门，天开宫福寿，六合永同春
宁德市赵氏字辈：登久文英万安厅中元兴伯洪怀开大亮云华永远祥泰德法
三明市赵氏字辈：清新超群士，振杰如太平，万代贺风西
南平市赵氏字辈：士立登永志，凯也龙翔威 阳鹏子邪伊 麒霸麒腾 泽 君皓龙轩池，一浩豪天凌
龙岩市赵氏字辈：军朝连思绪克少万世传
半部堂赵姓辈分：伍，银，在，如，永;公，兴，正， 大，子;士，德，明，万，昌;延，治，景，从，懋
临西家谱字辈是：福 殿 长 书 章 英 仲 军
湖北枣阳新市赵氏字辈中有 : 姬、柱、清、现
安徽利辛汝集镇赵氏村辈分为：魁、金、玉、殿、丙、 新、兰、洪、和、学、电、新
温州平阳赵氏字辈是 : 洪，沛，有，汉，义，锡
江苏南京“涿郡堂”辈分是“连、文、礼、登，似、子、 明、德
江西进贤赵氏字辈是 : 孟、尚、曰、立、志、以、明、 道、希、文、自、期、待、贤、良
山东新泰市赵氏辈份有：书、光、文、洪、作、善、永、 远、庆、长、英、齐、发、现
江西九江赵氏辈份 : 春 华 通 万 相 大 宋 传 加 宝
河南商丘赵氏 : 自 修 米 敬 平 志 粱 行
湖北荆门赵氏 : 克、作、延、维、大、仁、永、昌
四川宜宾赵氏字辈：永仁定安邦 富贵显华堂
先祖溯源
(1)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋，又名姬夔kuí)—契(约前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王亥(又名振，前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸，前?年—前1675年在位)—商太祖成汤(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬
(2)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公……—秦始皇(嬴政)
(3)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙
赵国世系
第1世 造父
第2世 叔观(宜父)
第3世 赵璋(仲父)
第4世 赵登(季父)
第5世 尔成(公仲)
第6世 赵高
第7世奄父
第8世 叔带
第9世赵麟(守仁)
第10世 子丰(知义)第11世 赵射(慧明)
第12世赵壮(公明)
第13世赵夙
第14世 赵衰(?—前622年，赵成子)
第15世赵盾(赵宣子)
第16世赵朔(?—前597年，赵庄子)
第17世赵武(?—前541年，赵文子)
第18世 赵成(赵景叔、赵景子)?
第19世赵鞅(?—前458年，赵简子)
第20世赵毋恤(?—前425年，赵襄子)
第21世 伯鲁
第22世赵周(代成君)
第23世赵浣(?—前409年，赵献子，赵献侯)
第24世赵籍(?—前400年，赵烈侯，正式建赵国)
第25世赵章(?—前375年，赵敬侯)
第26世 赵种(?—前350年，赵成侯)
第27世赵语(?—前326年，赵肃侯)
第28世赵雍(?—前295年，赵武灵王)
支派
自从赵国亡国后，赵姓后人分为两派：一系是代王赵嘉后人，被秦始皇封往天水郡的天水赵氏，另一系是幽缪王赵迁的后人，被秦始皇流徙至涿郡的涿郡赵氏。
天水赵氏出自代王赵嘉之后。秦始皇灭赵后，让他的儿子赵公辅任西戎地区的行政长官，他把先进的生产技术带给西戎人，深受爱戴。他死后，人民为表达对他的敬慕之意，称之为"赵王"。这以后，他的子女由天水很快散布全国各地，成为当地望族。酒泉赵氏、扶风赵氏、新安赵氏、南阳赵氏、平原赵姓、中山曲阳赵氏、南阳穰县赵氏、长平赵氏、汲郡赵氏等望族，都是由天水赵氏所繁衍。
涿郡赵氏是赵王迁的后代。赵亡后，秦始皇把他流放到房陵(今湖北房县)，他在房陵终日郁郁寡欢，数年后病逝于此。伴随赵王迁来此处的妃嫔、侍从、大臣及赵国宗室都安息于此。西汉时，赵王迁的后裔自房陵迁居涿郡中分立河间郡，蠡吾属河间，涿郡赵氏又称河间赵氏。汉宣帝时的名臣、京兆尹赵广汉就出自涿郡赵氏。这支赵氏自汉以后默默无闻，直到唐代后期才有人出任官职，稍微有些名声。
涿郡赵氏就是北宋的开国君主赵匡胤的家族本贯。宋朝成立后，太祖赵匡胤将父亲赵弘殷所生的五位亲兄弟全部封王，赵弘殷长子光济封曹王、次子匡胤即宋太祖、三子光义封晋王(即宋太宗)、四子光美封魏王、五子光赞封岐王。曹、岐二王早逝无后，赵匡胤亲写御书将在世三兄弟鼎分三派各立玉牒十四字、以别源流、以示子孙、虽至疏远、亦知昭穆、不失次序、并嘱‘吾族无亲疏、世世为缌麻’。这三派子孙根据宋太祖所定各十四字辈、循环不息地命名，至今仍保留此传统。其字辈分别如下：
太祖派：德 惟 从 世 令 子 伯 师 希 与 孟 由 宜 慎 太宗派：元 允 宗 仲 士 不 善 汝 崇 必 良 友 季 同 魏王派：德 承 克 叔 之 公 彦 夫 时 若 嗣 古 光 登
三派字辈组成一铭：若夫，元德允克、令德宜崇、師古希孟、時順光宗、良友彥士、登汝必公、不惟世子、與善之從、伯仲叔季、承嗣由同。
寓意三派子孙勿恃贵而轻贱，以至怠慢无礼。若有分薄家贫无依，富盛者宜加意助力，勿使流离
太祖派因南宋高宗唯一子嗣早夭及北宋初年兄终弟及连累国运不顺争议，继承了南宋的君主;后人多定居在福建，另有部份人移居朝鲜半岛，如横城赵氏、白川赵氏、林川赵氏。而太宗派与魏王派在宋亡时，随朝廷南下到潮汕与广东五邑及珠江三角一带定居，如三江赵氏，及源自昆山赵氏的斗门昆山赵氏。
【楹联典故】
四言通用联
日联冬夏;雪梦罗浮
——上联典说春秋·贾季称赵衰为冬日之日;赵盾为夏日之日。下联典说隋·赵师雄冬日过广东罗浮山遇一美人共饮，醉卧而醒，见身边乃梅树一株。
中令世泽;半部家声
——上联典说宋·赵普尝为中书令。下联典说相传其有“半部《论语》佐太祖定天下，半部佐太宗致太平”之说。
风高琴鹤;图绘麒麟
——上联典说宋·赵抃政清廉简易，知成都，以一琴一鹤相随。下联典说西汉·赵充国，图像麒麟阁。
系承造父;望出太原
——全联典说造父为颛顼帝裔孙伯益十三世孙。
投书饮泣;留履遗爱
——上联典自晋·赵至，少时诣师受业，闻父耕叱牛声，乃投书饮泣曰：我小不能奉养，使老人不免辛苦。下联典自明·赵豫，官松江知府，当他离开，老幼攀辕，留下一个鞋以志留下爱。
派衍天潢;家传清节
——上联典自赵匡胤为北宋开国皇帝。下联典用北宋·赵抃，卒谥“清献”。
图麟世泽;金城标美。
——上联典说汉赵充国。下联典说宋赵抃。
金城标美;玉尺流徵。
——上联典自西汉·赵充国，以七十高龄驰马金城，招降破敌。下联典自唐末·赵光逢，以文行知名。时人以其方直温润，称之为“玉界尺”。
箕骑天上;丝绣平原。
——上联典自南宋·赵鼎，自题铭旌曰：“自骑箕尾归天上，乞作山河壮本朝。”下联黄自赵胜，号平原君，礼贤下士。唐·李贺有诗云：“买丝绣作平原君。”
冀州世泽;天水家声。
——上联典出赵氏来历，西周造父为周穆王驾车，去西方巡狩(传说去会见西王母)，乐而忘归。因徐偃王反叛，造父驾车日驰千里，得以大破徐偃王，造父被封于赵城(今山西省洪洞县)，古代称冀州。下联典出赵氏郡望为天水郡。
六言通用联
手持半部论语;胸罗数万甲兵
——上联典出宋代太师赵普，世称“半部《论语》治天下”。下联典出南宋名相赵鼎，有《忠正德文集》。
古为帝王华胄;今有琴鹤世家
——上联典指宋代皇帝后裔。下联典出宋朝殿中侍御史赵抃，清贫如水，只有一琴一鹤。清代赵翼《奉命出守镇安诗》：“剧郡剑牛觇吏绩，傅家琴鹤本官箴。”现代无产阶级革命家赵世炎故居中堂门额匾上书有“琴鹤世家”四字，即本此。
但愿民安若堵;何妨署冷如冰。
——典用清代文学家赵申乔自题联。
七言通用联
建宋光邦称雄主;工收擅画树大家。
——上联典指·北宋赵匡胤。下联典指元·赵孟頫。
常山骄子英雄胆;松雪道人绝妙书。
——上联典指三国蜀汉·赵云。下联典指元·赵孟頫。
发棹唱持楫请命;推针绝绣帛成图。
——上联典指春秋晋·赵简子。下联典指三国吴国·孙权夫人赵氏。
江上飞云来北固;湖连沧海欲东游。
——典用清代书画家、篆刻家赵之谦联。
跨虎执鞭号元帅;舍身抗日称英雄。
——上联典指赵公明，人称“赵公元帅”，奉为“财神”。 下联典指抗日英雄赵一曼。
八言以上通用联
灵爽永护江原父老;忠魂犹壮蜀国山河。
——典用三国蜀汉名将赵云庙联。
积善有徵，受德之估;
笃心自守，与道合符。
——典用清代金石学家赵魏自题联。
虽有周亲，不如我同姓;
谁为宋远，率乃祖攸行。
——上联自赵姓始祖得率于周穆王，赐以赵城。 下联典自宋代开国皇帝姓赵。
乃祖曾将半部论语治天下;
后人当以千秋俎豆祭堂前。
——全联典出北宋军事谋略家赵普。
门迎珠履，平原之声誉昭宣;
陛锡铜符，京兆之风裁夙振。
——上联典自战国·赵平原君赵胜，养士三千，下联典自皆着珠履。西汉·赵广汉，迁京辅都尉，守京兆尹，廉明有威。
陛锡铜符，京兆之风裁夙振;
门迎珠履，平原之誉著昭宣。
——上联典指西汉·赵广汉。下联典指战国时赵国宗室大臣赵胜，即平原君。
【祠堂古迹】
海宴赵氏公祠
海宴赵氏公祠被称为祥光堂，在2012年4月奠基重修，剪彩当天预计有海内外赵氏3000多人参加。海宴赵氏在海街定居700多年历史。由南维而下广州，海宴赵氏一族几度迁徒方来到海宴定居。现海宴仍有赵氏1万多人，海外人数更甚。据当地老人称。由于交通不便，虽海宴这氏多以华侨为王要收人来源，海宴赵氏村落中并无洋楼。
越秀区赵家祠
我始建于清，后有维修。坐西朝东，五间三进，总面阔17.5米，总进深31.9米，建筑占地558.25平方米。硬山顶，锤耳封火山墙，灰塑龙船脊，绿灰筒瓦。青砖、土坯砖砌墙(俗称“金包银”)，红砂岩石脚，青砖铺地。在我的左侧隔青云巷有一间附属建筑。按其布局当为祠的书房厅，其木雕、灰塑皆较精致，因年久失修损毁严重。
宋代皇族祠堂赵氏宗祠
南宋后期，有称“太祖派”的宋太祖嫡氏后裔，避兵入漳，至华安丰山银塘村开基，其子孙即世代相传聚居于此。明万历壬寅(1602年)赵德懋建了崇本堂，即赵氏宗祠，宗祠坐西南向东北，面积750平方米。堂内今尚藏有自宋沿袭至清的《赵氏族谱》七部。
平阳县赵氏宗祠
位于平阳县南湖乡龙湖砍头村凤凰山麓，建筑面积500平方米，占地面积1200平方米。据赵氏宗祠卷一载：“于嘉庆十一即公元(1806)，建宗祠于四十五都南湖鱼池，坐丙向壬”。建筑坐南朝北，由前厅、正厅、东西厢廊、门台、旗杆石组成。
正厅面阔七开间，进深六柱十一檩，明间梁架抬梁式，其余间梁架穿斗抬梁混合式。带有前廊，廊柱及明间前、后金柱采用圆柱，下带鼓形柱础;其余柱均为方柱，下带礩形础。前檐柱向外出一踩，为莲花状垂柱，设飞椽。明次间施藻井，其做法各有不同，形态各异，做工精致。地面分为高低二层，为三合土地面，前檐三合土地面线划为方形斜镘状，局部加刻圆形图案。阶沿铺压条石，外设月台。后檐设有神龛，上供奉赵氏先祖牌位。落翼式悬山屋顶，两端饰有龙吻，盖小青瓦，设有勾头滴水。
斗门南门村赵氏祠堂
斗门镇的南门村赵氏后代都是魏王赵匡美的后人，魏王是宋太祖和太宗的弟弟，没有当成皇帝，他的后代于南宋后期来到香山为县令，后代赵若梓在陆秀夫的建议下就在斗门南门村繁衍隐居保存王族血脉。
在南门村众多的古建筑中，赵氏祖祠菉猗堂最为令人瞩目。录猗堂建于明代景泰五年(1454年)，被称作赵氏祖祠，是魏王赵匡美的第15代后人赵隆以其曾祖父的别名“菉猗”立祠纪念，从1454年到1997年间曾几次重修。
路孔古镇赵氏宗祠
路孔赵氏为宋太祖赵匡胤的后裔，于乾隆九年“湖广填四川”来到了荣昌县路孔镇。 赵氏宗祠建于嘉庆初年，为三进四重堂之建筑，房屋建筑为木质川架穿斗、雕龙画栋。
陕西赵代村赵氏宗祠
赵公明财神文化景区坐落于财神赵公明故里，陕西周至县集贤镇赵代村，赵公明财神文化景区建设有核心建筑院落三进财神殿，包括赐福殿、财神殿和三霄殿。在财神殿东西南北都建有赵公明统帅的四路财神偏殿，四周的偏殿和小庙供奉有妈祖、黄大仙、关羽，文财神、武财神，华夏众多的财神构成了一个比较完整的众神体系，是民俗吉祥福神的综合展示园区。在园区西北方向，有座赵氏宗祠，专门用来祭奠赵姓祖先
甘肃天水赵氏宗祠
赵氏宗祠位于天水市秦州区西关三星巷以西，原祠宇规模宏大，坐北朝南，临街有四柱三开间牌楼一座，入内东西两侧有勤慎堂，中轴线为上甬道。一院有大殿三间，殿前东西各有朝房前后各有两座，大殿东侧并列偏殿四间，沿大殿两侧北进到二殿，再沿殿侧北进到三院。三元北有后殿小三间，院内东西各有厢房三间。东侧有殿偏三间并小四合院，称站房院。整个宗祠现存大殿、东西前排朝房和三院、偏院。
古饶镇赵氏宗祠
从远处眺望，安徽淮北市烈山区古饶镇赵氏宗祠，是古香古色的古代建筑，有着明清时期独特的建筑风味。赵氏宗祠的历史印迹，从祠堂外的石碑可见端倪。
其中一块石碑，刻着“云南赵王祠”。族人说，这是明朝的先祖赵钦平定云南叛乱立下战功，被朝廷敕封的封号。
官路赵氏宗祠
宗祠始建于明末清初，历数百载，风雨沧桑，虽经几次修葺，但仍多有损毁;更因“文革”期间，埕下旗杆及祠内“圣旨”、“进士”、“文魁”、“武魁”“ 楹联”等牌匾丧失殆尽不知去向，令人触目伤心。
竹湾赵氏宗祠
竹湾趙氏宗祠距今二百余年，解放后，由于形势不同，本大队把赵氏祠堂改为仓库用途，续后又改为大队粮食加工厂，后来由竹湾联队租任给私人开设饮食店，直至2012年才把宗祠主体交还给竹湾趙氏后人，历尽沧桑，面临倒塌。
为保祖业，弘扬祖德，于2016年4月，由竹湾赵氏宗祠班子，趙國權、趙善庆，趙江凡，趙秀英，趙如桂，趙新强伉俪等发起筹资重修，深蒙海内外宗亲及家乡各界热心人士鼎力支持，慷慨解囊，于2016年4月开始动工重修，2017年7月底竣工，2017年10月1日举行庆典仪式。
山西洪洞天下赵姓第一祠
天下赵姓第一祠——造父纪念堂位于在洪洞兴唐寺乡霍山山麓(原赵城县辖区)。祠堂设有造父学府、书画展厅和家谱、族谱展厅、文史堂等，为国内最大的赵氏宗族纪念堂。
和平赵氏祠堂
在和平，当地人叫”吃清明”。就是族人扫墓后，在宗族祠堂摆上几大桌，聚餐。无一例外的，都要用石臼捣清明果(白果，也叫糍果)。
而在吴厝山那座深山老林里，因无人居住，祠堂已经倒坍倾斜。风景却如画。特别是那里的水和自然生态的林木，让人不忍离去。看到有些树木被砍伐，不禁对那些砍伐者，充满了愤怒和憎恨。
这里，也许会开发成为一片避暑胜地才好!也许不久的将来，这儿会成为风景名胜区。
新密神仙洞赵氏祠堂
赵氏祠堂坐落在秀美的神仙洞景区内，四周群山环抱，景色宜人。祠堂由大门、大殿和东西碑廊组成，中国传统建筑风格，雕梁画栋，风貌古朴。
官木山赵氏宗祠
赵家祠环境优美，殿宇宏伟。祠中古木参天，荫森蔽日。祠前左方巨大黄桷树需四人手手相连才能合围，虬枝盘屈，树冠似天上垂下的云朵，又似地上升起的一团烟。古树之上，巨大的枝桠，东西伸展，犹如巨人伸开双臂，一手指向远方，一手指向赵家祠，寓意深长。
福建沙堤赵氏宗祠
沙堤赵氏宗祠始建于清初，1998年于旧祠原址重建，堂号“琴鹤堂”，处于沙堤村北面夕烟山下，环境清幽。左有莲蓬港横绕，鱼肥稻香，每年暑夏，君子花开，饶有正气。与琴鹤高风相辉映，右与重建的沙堤兴福寺相毗邻。现宗祠已列为县旅游景点。
常州市天宁赵氏祠堂
赵氏祠堂位于常州市天宁区赵家村城中村里，至今保留着一座供有宋太祖赵匡胤灵位的祠堂。但随着城市的不断发展，赵家庄也不可避免地要面临拆迁，赵氏祠堂随之也面临着拆迁的命运。数十位赵匡胤的后人向本报求助，希望呼吁有关部门能够保护这座已经有五百多年历史的祠堂。
山东郓城赵氏祠堂
山东郓城赵氏祠堂院内松柏葱笼，巴蕉树四季长青，春季院内鸟语花香，优雅洁净。院中央的赵氏祠堂家庙大殿，大殿底基高于地面一米多，五层台阶，面积60平方米，墙面全部是由青石、古砖砌成，木质梁林，八砖登顶，上盖有古瓦，庙脊有方天化戟，胡芦宝顶，两边五脊六兽。
汤丹赵氏宗祠
汤丹赵氏宗祠原址为始建于清光绪11年(公元1885年)的东川矿务公司衙门。民国23年(公元1933年)，祖籍湖南移居东川开矿冶铜的赵氏弟兄向云南省政府购买后，始建赵氏宗祠，至1948年竣工。祠堂为砖木结构建筑群体，原有牌坊式山门，南北楼阁厢房、后花园(八角亭)等众多附属建筑，今大多无存。现有建筑主体由过厅、正殿(主堂房)3合厢房、4角耳房及5合天井组成。新中国建立至上个世纪末，祠堂一直为汤丹镇人民政府办公驻地。2003年被列为昆明市文物保护单位。
【分支姓氏】
(1)马服姓、马姓
姓氏的来历：战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵瘀氏之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。
(2)主姓、主父姓
《姓苑》说：赵武灵王的名号是主父，后代因此以主父为姓。《千家姓》说：古代家族在赵郡。《汉书》记载中有主父偃，《宋史》记载中有主父齐贤。
(3)訾辱姓、訾姓
《路史》说：是造父的后代。
(4)武城姓
战国时赵国平原君赵胜封采邑于武城(今山东武城西北)，秦灭赵国后，赵胜后人以采邑为姓，改赵姓为武城氏。
(5)屏姓
春秋晋国人大赵括因功封采邑名屏，赵括故又称屏括，号屏季。晋景公三年，大夫屠岸贾谋诛杀赵氏，赵括与赵同等同时遇难，其后逃脱者以屏为氏。
(6)叔带姓
春秋时晋国将领赵夙，字叔带，其后以字为氏
(7)冬曰姓
赵夙之子赵衰号冬曰，其后有冬曰氏。
(8)邯郸姓
春秋时晋国赵氏侧室子赵穿，称赵武子，因功食采邑邯郸，后人以国为氏。
(9)恭叔姓
赵武灵王的后裔子孙
(10)婴齐姓
赵武灵王的后裔子孙
(11)楼季姓
赵武灵王的后裔子孙
(12)楼姓
春秋时期的晋国。晋文公之大夫赵衰(公元前622年逝世)的儿子赵婴被封在楼(今山西省临汾市永和县)。此后赵婴又称楼婴，而后人取楼为姓。由于赵氏是上古嬴姓的分支，所以这个起源是嬴姓的子谱系。它在2600年前从赵姓分支出来。
2008年为止，约有22万人姓楼，是中国总人口的0.018%，使其成为中国第269最常见姓氏。楼姓人口的分布极为不均，主要在中国东部沿海的浙江省，随后是上海市、广西壮族自治区以及江西省。早在宋朝(960年—1279年)时期，有约7万人姓楼，而浙江已经有很大的楼姓人口。蒙古帝国入侵中国及元朝的短暂统治之后，截至明朝，楼姓人口下降到3万2000人，仍然主要分部在浙江。
(13)拱姓
拱姓原是南宋王室赵氏,南宋即将亡国前,有二兄弟化成来民逃走,兄弟二人相约改姓,以免元兵追杀,说改姓拱,一是宋朝百家姓中无此姓,以后有见姓拱者就是一家人;二是要告诫后人宋朝江山是拱手相让给敌人的,要后人记住这个耻辱.然后二兄弟一南一北逃走.所以江西横峰和铅山县是直到明朝灭了元朝,朱元章的洪武年间才修的家谱，一般姓氏家谱都是先秦西汉时期就开始修的。
【赵氏政权】
赵氏先后建立的政权有：
秦帝国：赵政(秦始皇)建立
北宋帝国：赵匡胤建立
南宋帝国：赵构建立
战国时赵国：赵烈侯建立
南越国：赵佗建立
越南前后赵朝
具体信息如下：
战国时期 |
|||
赵国 |
|||
起始时间 |
统治者 |
在位时间 |
称号 |
前408年——前400年 |
赵籍 |
9 |
赵烈侯 |
前399年——前387年 |
13 |
赵武侯 |
|
前386年——前375年 |
赵章 |
12 |
赵敬侯 |
前374年——前350年 |
赵种 |
25 |
赵成侯 |
前349年——前326年 |
赵语 |
24 |
赵肃侯 |
前325年——前299年 |
赵雍 |
27 |
赵武灵王 |
前298年——前266年 |
赵何 |
33 |
赵惠文王 |
前265年——前245年 |
赵丹 |
21 |
赵孝成王 |
前244年——前236年 |
赵偃 |
9 |
赵悼襄王 |
前235年——前228年 |
赵迁 |
8 |
赵幽缪王 |
前227年——前222年 |
赵嘉 |
6 |
代王嘉 |
赵国领袖 |
|||
称号 |
姓名 |
生卒时间 |
职位 |
赵成子 |
赵衰 |
?—前622年晋襄公六年 |
晋国晋文公大夫 |
赵宣子 |
赵盾 |
前654年-前601年 |
晋国大夫 |
赵庄子 |
赵朔 |
?－前597年 |
晋国大夫 |
赵文子 |
赵武 |
前598年－前541年 |
晋国大夫 |
赵景叔 |
赵成 |
不详 |
晋国大夫 |
赵简子 |
赵鞅 |
？─前476年 |
晋国大夫 |
赵襄子 |
赵无恤 |
？─前425年 |
晋国大夫 |
赵国先祖 |
|||
起始时间 |
统治者 |
在位时间 |
称号 |
前424年——前424年 |
赵嘉 |
1 |
赵桓子 |
前423年——前409年 |
赵浣 |
15 |
赵献子 |
南越国：（公元前203年—公元前111年）
尊号、谥号或封号 |
姓名 |
在位时间 |
与前任关系 |
南越武王（南越武帝） |
赵佗 |
约前204年—前137年 |
|
南越文王（南越文帝） |
赵眜（赵胡） |
前137年—约前122年 |
赵佗的孙子 |
南越明王 |
赵婴齐 |
约前122年—约前113年 |
赵眜的儿子 |
南越哀王 |
赵兴 |
约前113年—前112年 |
赵婴齐的儿子 |
高昌侯、术阳侯 |
赵建德 |
前112年—前112年与前111年之交 |
赵兴的哥哥 |
宋朝：（公元960—1279年）
北宋：（公元960—1127年）
帝王 |
年号 |
干支 |
公元 |
太祖（赵匡胤） |
建隆 |
庚申 |
960 |
乾德 |
癸亥 |
963 |
|
开宝 |
戊辰 |
968 |
|
太宗（赵炅） |
太平兴国 |
丙子 |
976 |
雍熙 |
甲申 |
984 |
|
端拱 |
戊子 |
988 |
|
淳化 |
庚寅 |
990 |
|
至道 |
乙未 |
995 |
|
真宗（赵恒） |
咸平 |
戊戌 |
998 |
景德 |
甲辰 |
1004 |
|
大中祥符 |
戊申 |
1008 |
|
天禧 |
丁巳 |
1017 |
|
乾兴 |
壬戊 |
1022 |
|
仁宗（赵祯） |
天圣 |
癸亥 |
1023 |
明道 |
壬申 |
1032 |
|
景祐 |
甲戊 |
1034 |
|
宝元 |
戊寅 |
1038 |
|
康定 |
庚辰 |
1040 |
|
庆历 |
辛巳 |
1041 |
|
皇祐 |
己丑 |
1049 |
|
至和 |
甲午 |
1054 |
|
嘉祐 |
丙申 |
1056 |
|
英宗（赵曙） |
治平 |
甲辰 |
1064 |
神宗（赵顼） |
熙宁 |
戊申 |
1068 |
元丰 |
戊午 |
1078 |
|
哲宗（赵煦） |
元祐 |
丙寅 |
1086 |
绍圣 |
甲戊 |
1094 |
|
元符 |
戊寅 |
1098 |
|
徽宗（赵佶） |
建中靖国 |
辛巳 |
1101 |
崇宁 |
壬午 |
1102 |
|
大观 |
丁亥 |
1107 |
|
政和 |
辛卯 |
1111 |
|
重合 |
戊戌 |
1118 |
|
宣和 |
乙亥 |
1119 |
|
钦宗（赵桓） |
靖康 |
丙午 |
1126 |
南宋：（公元1127—1279年）
帝王 |
年号 |
干支 |
公元 |
高宗（赵构） |
建炎 |
丁未 |
1127 |
绍兴 |
辛亥 |
1131 |
|
孝宗（赵昚） |
隆兴 |
癸未 |
1163 |
乾道 |
乙酉 |
1165 |
|
淳熙 |
甲午 |
1174 |
|
光宗（赵惇） |
绍熙 |
庚戌 |
1190 |
宁宗（赵扩） |
庆元 |
乙卯 |
1195 |
嘉泰 |
辛酉 |
1201 |
|
开禧 |
乙丑 |
1205 |
|
嘉定 |
戊辰 |
1208 |
|
理宗（赵昀） |
宝庆 |
乙酉 |
1225 |
绍定 |
戊子 |
1228 |
|
端平 |
甲午 |
1234 |
|
嘉熙 |
丁酉 |
1237 |
|
淳祐 |
辛丑 |
1241 |
|
宝祐 |
癸丑 |
1253 |
|
开庆 |
乙未 |
1259 |
|
景定 |
庚申 |
1260 |
|
度宗（赵禥） |
咸淳 |
乙丑 |
1265 |
恭帝（赵显） |
德祐 |
乙亥 |
1275 |
端宗（赵昰） |
景炎 |
丙子 |
1276 |
帝昺（赵昺） |
祥兴 |
戊寅 |
1278 |
越南：
后赵朝（赵国达建立，248年-365年 ）
赵越朝（赵光复建立， 548年-571年）
【典故轶事】
1：一意孤行
〖一意孤行〗源于《史记·张汤列传》。汉武帝时有两个官吏，一个叫赵禹，一个叫张汤，他们都位居九卿，而且是好朋友，但是他们的为人处世的做法却截然不同。张汤为人狡诈多变，赵禹为人忠朴廉洁，赵禹做官以后，门下一个食客也不招揽，就是公卿去拜访他，他也一概婉拒，有人托他办事，他也一律谢绝，所以人们称他是：孤立行一意而已。即执意地按自己的意志办事。
后来，人们把“孤立行一意而已”简化为“一意孤行”，用来表示办事时，按照自己的意见去处理，而谢绝别人的意见。现在用它来形容不听别人的意见，固执地按照自己的意思独断专行。
2：利令智昏
〖利令智昏〗源于《史记·平原君虞卿列传》。春秋战国时期，秦国攻打韩国。不几天就攻占了韩国的野王，断绝了上党的交通。这样一来，上党城孤立无援，眼看就要失守，上党守将冯亭看到野王已经失守，认为上党也会保不住的，与其让秦国占了上党，还不如亲手把它转交给赵国，韩国就可以和赵国联合起来共同抵抗秦国的侵略。
当冯亭派人把上党的地图带给赵孝成王时，赵王左右为难，他不知该怎么办，于是召集大们商议，其中有一个叫赵豹的大臣劝赵王不要接受，因为无端地接受别人送来的东西，就会引起祸患，韩国之所以把上党献给赵国，目的是想让秦国把矛头指向赵国。可是赵王并不同意他的意见，于是又和平原君赵胜商议，平原君认为即使发兵百万，一年半载也不一定能攻下一座城池，现在却不费一兵一卒，就可得到上党的土地，决不能坐失良机。
赵王听了平原君的话，非常高兴，于是派平原君到上党去接受土地，封冯亭为华阳君。可是没有多久，赵国就大祸降临，秦国看到即将到手的土地却被赵国占领了，转而来攻打赵国，赵国派出了只会纸上谈兵的赵括去应战，结果打了败仗，秦国在长平之战中消灭赵国士卒40多万。
司马迁在评价这件事时，认为平原君是一个行为高出一般世俗弟子的公子，但却不明白”利令智昏“的道理，利这个东西，能够使聪明人冲昏头脑，丧失理智，平原君贪图冯亭的利诱，以致赵国在长平损失了40多万人，几乎连赵国的都城邯郸也快失去了。
后来，人们用”利令智昏”来形容因贪利而失去了理智。
3：指鹿为马
〖指鹿为马〗源于《史记·秦始皇本纪》。秦始皇驾崩时，宦官赵高和始皇第十八子胡亥串通一气，假传圣旨，逼迫本该继承皇位的大公子扶苏下台，改立胡亥继承帝位。胡亥做了皇帝，即人们所说的秦二世。由于赵高帮助胡亥称帝出了大力，所以胡亥拜赵高为丞相。赵高做了丞相之后并不满足，还打算篡夺帝位，但是又害怕大臣们反对，于是便想先试一下自己的威信。一天，赵高趁文武百官朝见秦二世的时候，特地叫人牵一只鹿献给秦二世，并当着群臣的面指着鹿说：“这是马。”秦二世笑了笑说：“丞相弄错了，把鹿说成马了。”赵高没有理他，高声地问大臣：“这到底是马还是鹿?”群臣们有的畏惧赵高而不敢言，有的直言为鹿，有的为了计好赵高就歪曲事实跟着说是马。过后，说实话的人全被赵高杀死了。
后来，人们根据这个故事概括了“指鹿为马”这个成语，用来比喻有意颠倒黑白，混淆是非。
4：斧声烛影
《宋史纪事本末》记载：冬十月，帝有疾。壬午夜，大雪，帝王召晋王光义，嘱以后事。左右皆不得闻，但遥烛影下晋王时或离席，若有逊避之状。既而上引柱斧戳地大声谓晋王曰：好为之，俄尔帝崩时漏下四鼓矣，宋皇后见晋王愕然。连呼曰：“吾母子之命，皆托于官家。”晋王泣曰：“共保富贵，无忧也。”甲寅，晋王光义既皇帝位，改名炅。
宋开宝九年(公元976年)十月壬午夜，太祖赵匡胤大病，招晋王赵光义议事，左右不得闻。席间有人看见宫内烛影摇动，仿佛赵光义离座退避，又过片刻，听到斧子戳地击物的声音。当夜，太祖驾崩，宋皇后让王继恩去叫秦王赵德芳来。但在这时，王继恩忽然叫道“晋王来了!”宋皇后见赵光义，大吃一惊!对光义乞求道：“吾母子之命，皆托于官家。”赵光义哭着回答道：“共保富贵，勿忧也!”后晋王光义继位，史称太宗，改元太平兴国。在这场权利争斗中，晋王赵光义最终取得胜利，之后宋朝皇帝直至宋高宗全是太宗一脉，历史就是这么巧合，在公元1162年，宋高宗因没有子嗣，不等不将皇位传给太祖后人赵眘，皇位又回到太祖一脉。
5：赵之耀皇宫献宝
明朝嘉庆年间，赵之耀的哥哥赵之英(号两河)，一天凌晨时分挑着箩筐去拾粪，行至东留村西地邓禹墓地，有几个盗墓贼拦住了他，问他叫什么名字。当听说叫两河时喜出望外。原来，这几个盗墓贼开挖至大墓石门处，怎么也打不开石门，只听里边传来莫名其妙的声音：要想石门开，须得两河来。
赵之英跟随盗墓贼来到石门前，用手轻轻一拍，石门竟奇迹般地打开了。几个盗墓怎疯狂地攫取了所有的金银财宝，然后将一个铜脸盆丢给了赵之英。
赵之英回家后将铜脸盆盛上水，只见鲤鱼游弋，莲花婀娜，原来竟是鲤鱼闹莲的镜脸盆。这样的宝物，咱这普通百姓怎享用得起?一家人商量之后，决定由能说会道，机敏灵巧的弟弟赵之耀进京，将宝盆献给皇上。
赵之耀历尽艰辛，终于将宝盆带到皇宫。皇上龙颜大悦，但赐官不坐，给钱不要。马皇后认他为干儿子(御儿)，并让其在宫中住下，进出宫中，不拘于礼。
由于赵之耀不习惯于宫中生活，与万历年间带着一家老小返乡。皇上赐良田，建宫殿。大殿按皇家规格建造，雕梁画栋。大殿正中为鲤鱼闹莲石刻(铺地)，大殿后为面积数十亩的大花园。每当赵之耀生日，怀庆府八县所有官员均置备厚礼前来祝寿。
关于赵之耀之死，传说是有一年孟县知县前来祝寿，由于赵之耀过于繁忙，没顾上接待，使其长跪不起。该知县异常恼怒，怀恨在心。在赵之耀到孟县办事时，乘机将其灌醉，用沙袋将其压死。皇上得知知此事后，将怀庆八县官员全免。
宗族特征
《旧唐书·吕才传》：“至于近代师巫，更加五姓之说。言五姓者，谓宫、商、角、征、羽等。天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法 。至如张、王等为商，武、庾等为羽，欲似同韵相求。及其以柳姓为宫，以赵姓为角，又非四声相管。其间亦有同是一姓，分属宫商，后有复姓数字，征羽不别。”赵姓为角，其兽苍龙，东方，属木。于五常为仁，于五事为貌。赵氏最初的图腾为伯劳。
赵姓代有人才出，各领风骚几百年。赵姓有君王、宰相能臣、枭雄武将，均在各自领域广有建树。
家乘谱牒繁杂明了，家规家训教诲后人。如楼张村赵姓有《家规纪略》，文载：“男自八岁入塾，以三十为率，……农时散而归田，农隙即复入塾。越三十，已成名者或入庠或中式，各营相当之务;各就其才之所近使任一职，或领农工或治圃事，或料厨事或守客厅。暇时习书史、业歧黄，家长俱不之问，惟不得玩好无益事业。……事无闲人，人无暇时。有不遵家规者，由家长召集族人共同斥责。若卑幼或有过失，则告于各主，令其约束。
【家训格言】
赵氏的家训首推南宋大臣赵鼎的《家训笔录》。赵鼎家教极严，他以宋懦司马光《家范》作为训导标准，重在提倡廉勤节俭，训导子孙勤俭守业，规划居家生计之道。强调“凡在仕宦，以廉勤为本，人之才性，各有长短，固难勉强，唯廉勤二字，人人可至”。并认为廉勤是对己的准则，和顺是待人接物的准则，“与人和则可以安身”，也就是远离了祸害了。又认为节俭一事，是做人的最好德行。赵鼎所言30条，条条通俗，句句有理，深为后人所重视。
《家训笔录》
南宋 赵鼎
第一项闺门之内，以孝友为先务。平日教子孙读书为学，正为此事。前人遗训，子孙自有一书，并司马温公《家范》，可各录一本，时时一览，足以为法，不待吾一一言之。
第二项凡在士宦，以廉勤为本。人之才性，各有短长，固难勉强，唯廉勤二字，人人可至。廉勤所以处己，和顺所以接物。与人和则可安身、可以远害矣。
第三项诸位中以最长一人主管家事，及收支租课等事务，愿令已次人主管者听，须众议所同乃可。
第四项子孙所为不肖，败坏家风。仰主家者集诸位子弟，堂前训饬，俾其改过。甚者影堂前庭训，再犯再庭训。
第五项岁时事祀，主家者率诸位子弟协力排办，务要如礼。以其享祀酒食，合族破盘。
第六项望酌酒献食如平日，长幼毕集，不得懈慢。
第七项远忌供养饭僧追荐如平日，合族食素。
第八项应本家田产等，子子孙孙，并不许分割，自有正条，可以检照遵守。
第九项岁收租课，诸位计口分给，不论长幼，俱为一等。五岁以上，给三之一，十岁以上给半，十五岁以上全给，止给骨肉。女虽嫁未离家，并婿甥并同。其你婢奴仆，并不理口数，不在分给之限。
第十项宅库租课收支等，应具文历并收支单状，主家者与诸位最长子第一人，通行签押。其馀非泛增损事务，亦须商议。
第十一项甲年所收租课，乙年出粜收索。至丙年正月初，据所收之数，十分内椿留一分(约度有馀即量增)，以备门户缓急。内有官人到官支住，罢官到家，仍旧支给。
第十二项椿留钱岁终有馀，即拔入租课，历正初混同计数，分给椿留。
第十三项田产既不许分割，即世世为一户。同处居住，所贵不远坟垅。
第十四项士宦稍达，俸入优厚，自置田产，养赡有馀，即以分给者均济诸位之用度不足或有僚者。然不欲立为定式，此在人义风何如耳。能体吾均爱子孙心强行之，则吾为有后矣。
第十五项他日无使臣使唤，即于宣借内择一二人善干事能书算者，令主管宅库租课等事。稍优其月给，庶或尽心。所给钱米，正初分给时拨出，或季给，或月给。
第十六项主管宅库人，专管宅库应干事务，诸位不得私役及非理凌虐。
第十七项，罢官于他处寄居者，更不分给租课。
第十八项每岁收索租课，预告报管田人，候见本宅诸位子孙同签头引，及主管宅库人亲身到彼，方得交付。如诸位子弟，怀私取索，即不得应副。如辄支借来年计算，本宅并无认数。
第十九项诸位于弟，不得于管田人处私取租课。如敢违者，重行戒约。及时私取钱物，于分给数内克除外，更令倍罚。谓如私取十贯，已克除十贯，更克除十贯之类。
第二十项每正初契勘当年内如有合赴官者，据阙期远近，展一季分给。如代者补填，俟接人到，据所展日月，于椿留贴支。契勘当年有任满者，即约度计口存留(在官者先以书报)，候到家日，依旧分给。所留不即于椿留内贴支，有馀拨入椿留历。
第二十一项每正初合分给时，即契勘当年内，诸位如有婚嫁，每分各给五百贯足，男女同。
第二十二项增添人口，展修房户等，应有所费，并于椿留内支破。其馀些小修造，诸位自办。
第二十三项应婚嫁，主家者主之，有故，以次人主之。除资送礼物等，已给钱诸位自行措置外，其筵会及应干费用，并于椿留内支破。主家者与本位子孙协力排办，务要如礼。
第二十四项非泛支用，除婚嫁资送等已有定数外，如祭祀忌日旦望等，名色不一，难为预定。仰主家者公共商量，随事裁处，务要合中，两无妨阙。
第二十五项应祭祀忌日旦望，供养之物及礼数等，吾家自祖父以来，相传皆有则例，人人能记，不必具载，亦不必增损。
第二十六项他日吾百年之后，除田产房廊不许分割外，应吾所有资财，依诸子法分给(诸子公自有正条)。
第二十七项三十六娘，吾所钟爱。他日吾百年之后，于绍兴府租课内，拨米二百石充嫁资，仍经县投状，改立户名。
第二十八项同族义居，惟是主家者持心公平，无一毫欺隐，乃可率下。不可以久远不慎，致坏家法。
第二十九项古今遗法，子弟固有成书，其详不可概举，惟是节俭一事，最为美行。司马温公《训俭文》，人写一本，以为永远之法。
第三十项应该载不尽事件，并仰主家者公共相度，从长措置行之。
右三十项，恐太繁，更在临时择而行之。大应止是应田产不许分割，每岁计口分给约束，应本家所有田产，并不许分割，每岁据所入计口分给。其详在私门规式册中，可以检照遵守，子孙世守之，不得有违。绍兴十四年九月初七日。
【太祖遗训】
朕本乎祖，水本乎源，水流长而河异，人分远而派疏，理固然也。
夫朕之祖宗，积德数百年，爰及僖祖，聿修厥德，宽裕含宏;传至四世，延及朕躬;应天顺人，恭受周禅，而有天下。追思上世祖宗，族属蕃多：或游宦异邑，或散居他邦，各隶籍焉!今已疏远，故无统叙，昭穆难分，纵然相遇，亦若途人，心有憾焉。今朕祖宗视之，本同一气，若子孙聪明，颇能读书者，许其科第入官，共享禄位，庶乎能体悉祖宗之心也。
朕观祖宗，如周之文、武，为历代圣德之明君。彼时奄有天下，开心见诚，大封同姓宗室，或为藩镇，或为王侯，此固不负祖宗之初心也，惜乎无字派以别世之昭穆。历至春秋战国，子孙相攻，甚如仇敌，良可痛哉!朕恐后世子孙亦犹是也。
朕兄弟有五：兄曹王匡济，歧王匡赞，俱早世无嗣，惟朕与晋王光义，秦王光美，鼎分三派，各立玉牒十四字，以别源流，以序昭穆;使后世辙历疏远，不失次序。以一人之身，传至千万人之远，务同朕心;以一世之近，传千万世之远，如同一世。故曰：朕族无亲疏，世世为缌麻。朕族之子孙，俱各遵守，奉行无替。
然自古国家兴衰，何代无之。倘天命无常，后世变易朕之天下。朕族之源流，虽疏远，各以玉牒自重;或游宦，或游商;各以在处相会合符，当以昭穆分别;勿以富而轻贫，勿恃贵而骄贱，以至轻慢而无礼，以纵恣而矜奢。若有家贫无倚，当富盛者，量力抚恤，勿使流离而玷辱祖宗也。各宜念乎，祖宗敬之哉，无负朕嘱。
大宋乾德二年八月甲子朔旦(公元964年农历8月初一)命书记赵普书以颁子孙
【御制玉牒派序】
奉天承运 皇帝昭曰：
积厚者其流远，本滋者其植丰，物固然也，而况于人乎!
祖宗积德，累千百年。僖祖肇基，聿脩厥德，懋四圣而裨朕躬受周禅而有天下，兹盖荷承天休，肆为燕翼之图，目叀薰莸，堪嗟同气之忧，是固周封宗室，为藩镇，为王侯，制称显赫，岂知胤历春秋，如寇仇，如秦越，属籍胥沦，于戏，弗为后嗣注意，忍使昭穆澌灭，可胜戚哉。
朕兄弟有五，济赞早薨，追崇典礼，惟朕与皇弟光义、光美共臻光前之伟烈，定为裕后之芳规，创立派字，三枝流传，同枝百世。日后生子及孙，即以上闻，付与该司撰名，每世取派中一字，又临时随选一字，以为双名，编入玉牒，虽吾子孙时地相远，昭穆聚首如今。故曰：“朕族无亲疏，世世为缌麻。”各念尔祖，宜敬之哉，颁于宗正，钦遵无忽。
玉牒三枝派字原同一铭，曰：若夫，元德允克，令德宜崇，师古希孟，时顺光宗，良友彦士，次汝必公，不惟世子，与善之从，伯仲叔季，承嗣由同。
太祖十四字：德惟从世令子伯师希与孟由宜顺
太宗十四字：元允宗仲士不善汝崇必良友季同
魏王十四字：德承克叔之公彦夫时若嗣古次光
定命
大宋乾德二年八月十二日下，相臣赵普顿首谨
《赵氏家规、家训、家约》
一、赵姓原始家规的“四戒”
《氏族典》一书之中的《赵姓部汇考》云：“天水赵之望出。”天水赵氏为战国七雄之一赵国王族的直系后裔，其后代于汉代封侯、唐朝拜相，血脉分布于神州大地。就是“居涿郡者后有天下”的赵宋宗室大脉，也是天水赵氏家族的后裔分支。由于天水赵姓人口甚众，分布极广，故而居为大众化的赵姓宗族文化的源头与代表。
下面，我们附录天水赵姓宗族文化中的“旧戒条”四则。这四则戒条的文化特征纵然比较幼稚，欠完善，但正是由于这“四戒”所具有的原始性，更能反映出该宗族文化的本源和本质。
天水《赵氏戒条》四则
一、戒子孙不可随众结盟
近习以结盟为广交，不知所结之人其善恶臧否，非一见可决。常有剧盗逃奴，假扮商贾，忽被官司缉获，执盟书株连坐陷，甚至亡身败家。大都多游手无赖之徒，引诱赌博酗饮，恃其狐群狗党，武断乡曲，无非犯罪之由，至于转眼成仇，与趋炎而始如密契，贫薄而遂如路人，更不足道矣。
二、子孙毋得擅卖祖山
非赖祖坟安吉，焉得儿孙绵远。近有愚顽子侄，因已身贫乏，希得小利，擅卖与诞谋风水、无根乍富之家，不思异姓截脉，害及儿孙，自后如有此事，通族鸣上共处。且祖上庄田百所，后人不肖卖田，岂得将窀穸祖骸之山地并卖?谁无宗祖，买者卖者各宜思天理王法。
三、戒子孙不可自相残害
兄弟同母所生，即或有异母者，亦共一父，原无不和之理。每因娶妇不良，妯娌相伤。务向枕边唆拨，遂致同气相伤。盖妇本异姓，与我兄弟无关，且贤妇少，悍妇多，他原不明礼义，若偏信其言，执迷不悟，难免同室操戈，外人因得乘隙构害，酿成大祸。九世同居止一忍字，子孙其慎思之。
四、戒子孙毋得窃葬祖坟
祖冢所在，不论有地无地，现存许多子孙，其中自然有贫富不等，不可妄听术士讹言，云某人富贵，是某坟所发，因而窃葬于前后，左右昭穆不分，且山水钟灵只有一线生气，若横栏直截，必致两败俱伤。自后俱当另觅佳地，不得仍前溷葬。
二、《赵氏家规、家训、家约》
伴随着赵姓家族的繁衍与发展，赵姓家族文化也迅速发展，并逐步走向成熟。天水赵姓原始家规的“四戒”，后来演化成了“家规”二十条，“家训”十条，“家约”十二条。下面一一附录：
《赵氏家规》二十条
家规者，原以振一族之利常，正人伦之大节也。一族之甲，事务多端，人丁繁衍。一切规章，焉能悉举，惟择其俗态之所营，为寻常之所习用者，采而录之，俾得家喻而户晓。凡此，皆人世持身之要道，尤今时之所最禁者也。后之人定宜着意防闲，严以谨诚，切勿视为具文。
1、父母乃生身之本，为子者内尽其心，外竭其力，晨昏定省，奉养无违，方称孝子。如有忤逆之辈，该房长及亲支人，立即传族入祠，严加责惩。倘仍怙恶不悛，定行呈送究惩。
2、尊卑之间，次幼宜重。长幼之节。规矩当循。尊长者固不可以大压小，卑幼得，尤当戒以下凌上。倘有恃逞强恶，侮慢不逊，凶殴尊长者，旋鸣族户房长，入祠公同责惩。
3、婚姻之礼，大典攸关。凡属结姻，必择忠厚之家，贤淑之女。况族大丁多，而重亲叠戚甚众，尤须门户相当，层次不紊。倘或违例，或尊卑混乱，大小不分，不独称谓失宜，尤为大乖礼仪，尚其严慎之。
4、同姓不婚，古有明训。纵今各宗各派，溯自受姓以来，何莫非同引一本。尚未明此义，一里任意联亲，无论乖伦背里即身后之灵主碑碣，大不美于观瞻，凡我族人，定宜戒之。
5、夫妇之间，人伦之始。娶妇贤良，家之幸也。或有不贤，为夫者自应多方教训，不可轻言出妻。凡妻于七出，无应出之条，则于夫无义绝之状。且七出者，有之不去。若擅出者，例载追还完娶。诚以无人妇，则人类绝矣。定当凛遵。
6、伦常之曲，关系非轻。世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇，有弟故收弟妇作妻者，名日转房，实属有干条律。吾族倘有犯者，无论童婚，公同呈究。即族内之女，嫁与他姓，有犯此者，断不可任意曲徇。
7、养女择婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘。倘不计较，如何为人。或贪财卖为奴贱，或受贿与人为妾，陷女终身，玷辱门户。罪坐女父母。族内有犯此者，公同传祠责罚之，协禀究追。
8、居丧嫁娶，例禁森严。若居父母之丧，而自完娶者，罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，辄敢趁时完娶，名为孝内成亲，均属大干法纪。族内有犯者，房族长将本人严加责惩。该主婚父兄，公同处罚。
9、长房长子，不得出继。长房无子，二三不得有其子，诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲，次及功服缌麻，无非由亲及疏之意也。若亲支之子，不得于所，后者亦听其别立。凡择继者，须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分，昭穆不顺者，断不可因徇。
10、无妻禁继，例有明文。殁后有侄成服，亦犹子也。若任其承继，虽为其人，续一房支系，殁后有孝无妣矣。从前间有无妻过继者，虽既往莫能追，而将来断不可，此盖为原来娶配者言之，而从来有妻者不在此列。
11、祀田公屋，乃后人报本报需。若有不肖子孙，或藉端分析，或侵公济私，或盗典盗卖，上馁祖宗血食，下废子孙孝思;该亲友人等，传集族副房长，入祠公处重罚，永不准干预公事。
12、坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居，子孙依为荫佑。崩塌急宜修补，惊犯立刻奠安。如有将祖骸掘起，私卖废穴，肥身利已，致将祖骸暴露，此天理王法所不容。该亲友人等，传族房长，立即惩究。
13、公管祖山，无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木，开挖栽种;亦毋得侵占盗卖，及擅行构造，致起争端。况强砍丘木，计株问罪，侵盗祖山，罪犯军流。各宜凛遵，慎毋自罹于法网。
14、各处祖山，原有大公小公之别，其合族公管者，不得蒙混进葬。至各小公祖山之处，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占强葬。或有毗连界限，更须清查抵止，更不得越界侵占。违者速令迁改，公同处罚。
15、祖山进葬，必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞，壁冢强葬。常有无知之辈，听信时师，妄谈风水，遂起谋盗之心。不知地脉，只有一线生气。若心地不良，纵得吉地，必致两败俱伤。凡我族人，最宜严戒。
16、盗贼窃抢，并强砍强牵，掘瞠及邪术奸淫等类，例禁森严，计赃问罪。轻犯杖徒，重犯绞斩。吾族育蹈此者，无论赃之轻重，先罚本房旁长，即将本人公同送究惩办。
17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚，油水索诈各项，尤为当世所严禁，为父兄者急宜时加训诚。倘怙恶不悛，一经有犯，合族公同送惩。
18、族内口角事务，无论亲疏，均系一脉，必先经房族长公同照理调处，免伤和气。毋徒逞一时之气，不顾同宗之义，遽尔辄兴讼端，自相残害。凡我族之人，各宜遵守。
19、子弟不法.非独族有条规，且历有示禁。法律綦严，责在家长，况今时世.谋反、谋叛，大逆纷争，倘流入为匪，不独家属莫保，且连累合族。均干重律，定当严力谨持，毋犯大律。
20、族长、副族及各房长，任非等闲，族内大小事务，及前各项事宜，均要大彰公道，严治家法。切莫徇情碍面，姑从宽恕，致起族人刁风。若因怠惰，任其流荡，咎在族人，慎毋勿略为幸。
《赵氏家训》十条
家训者，所以挈一族之人而尽归良善也?
古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不吉，习俗移人，名节稍乖，即身再扰贻口实，可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。倘不训而罚，不几与不教而杀者等耶!兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于目用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正已修身，树仪型于后裔。焘子弟子景行，维贤于焉.光辉族党矣：
1、 敦孝悌
孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。
2、睦宗族
自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜;困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。
3、力本业
士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。
4、慎交游
交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。
5、和兄弟
见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。
6、训子弟
易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与?又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。
7、尚勤俭
勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。
8、戒争讼
居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。
9、遵法律
朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。
10、禁非为
人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，‘毋游手好闲，而失本业;毋博弈饮酒，以废居诸;毋身陷不法，以身罹于刑章;毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。右(上)家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身;而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与增荣;匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后 ，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。
《赵氏家约》十二条
家约者，所以束将来事迹也。兹谱内各事宜例言备录，家训毕彰，规矩法度有家规以统之，礼仪次亭有祠规以摄之，可谓精粗巨细，亦既概录无遗矣。但后来事务，不胜枚举。日用谋为，安能尽悉。非有言以约之，伺能同归一辙。兹约举数大端并镌谱者，俾人人易知而易行。是即地隔时移，亦得风同道一，抑亦谱中至要之关键耳。后之贤者，最宜身体力行，斟酌尽善焉可矣。
1、我族谱牒前人数修，未及联合，今已踊跃合修，凡领谱者，宜细心收拾，加意珍藏。每逢子午年祭祀日，调验各谱。验后即加某年某时验图章。必谱完全无损，仍交原人领收，倘如期不到，及私自添改，并虫咬鼠伤，油污墨秽，漏湿朽坏者，除罚银充公外，批稍原领，另择妥人，改立新领，以便下次调验。
2、近来续谱，以三十年为例。诚以年历三十，其间远徙近迁不一其地，生配殁葬不一其人。丁愈广而事愈繁，恐久远难以记忆，比续之不容缓也。但谱内五派一分，今善派之后人，派以下人丁尚少，未便分叙。故二十七派统一图，并二十八九、三十派直叙到底。后之续谱者，于人派分旁之式，须当相势裁之也。
3、族谱既成，另立草稿于每册谱内，附草稿一本，所有各房内每年生殁葬向，聘娶字适、发达捐纳，或承继，或改葬，当人谱之类者，照依原式，随时登记，俟冬祭日，诣祠祀祖，随带入祠，交首事将各草稿所载，逐一查明，汇人总册，挨次誊真，以便取立派名字号，以免雷同。使后来续修，不复如今日，屡费稽查，屡见失稽也。
4、附谱所载各房名目，均属异姓之子，虽随其姓命其名，总是螟蛉之类。世有历五代编人正谱之说，甚属荒谬。此后续谱，凡附谱所列各支，仍只可归附谱。其不愿者，听便。永不准叙入正谱，一以免异姓纂，一以杜纷争异议。议定如此，毋得视为空言，亦毋得谓执笔者固执耳。
5、祖山坟墓，年代久远，旧谱虽载某葬某山，究难辨何冢为考，何冢为妣，何祖居左，何祖居右。良由外无碑碣，谱阙墓图，父老指传，年深渐失，数世而后，徒见荒堆累累，欲辨彼何人斯，不无鱼鲁之误。以后葬坟者，定当随立碑据墓石。若愁用费维艰，即觅石仅镌本人派名三字亦可。使子孙辈过墓而见碣生诚，非徒便祭扫于一时，亦以防他人之侵占也。
6、祖墓乃先人遗体所藏，稍有惊犯，所关非小。然既归三尺，难保百年。所赖后之人，时加修葺者也。近有一等无知子弟，每因时乖命舛，逐日思搬祖搬宗。不知家运之循环，命途之亨蹇，亦人生所常有。果能待时守分，自尔作善降祥，切勿轻信术士讽言，辄行迁改也。语云：阴地不如心地。子孙其敬体此情由，切毋忽昵。
7、清明祭扫，各族皆然。祖山坟茔叠叠，有碑者少，无碑者多。长辈人或犹可记忆百中之十，不知者，比比皆是。此亦前人无指点故也。嗣后扫墓，必亲率子侄同往各祖山，于其所知者详细指点，以示幼辈。且必各带器具，重加培补修缮，毋徒插标了事，亦毋畏远图安，则代不失传者，即永不失祭扫焉。
8、各祭祀祖，向有定期，合族总祠，只立始祖考妣位于中，两旁立历代祖考妣。总位余主，各奉私室，不得萃涣。凡祭期，设立昭穆位，东西附位。先期值年预备祭仪，洒扫祠室，邀读书者相礼，族长主祭，副族分献各房长附祭。其各房与祭之人，不拘人数多寡，务肃衣冠，挨次拜跪，毋戏谑喧哗，毋搀越次序。凛一如在之心，不失尊祖之道。至祀祖之日不言私，有事者务先期告明，次日再议可也。
9、吾族分迁不一，籍贯殊途，各祖出籍均始前朝，发达者均于嗣纪详明，应试者仍遵各房祖籍。毋得歧考，致起争端。
10、吾族不乏俊笔，其奋志观光，显扬前列者，公祠内必为旌奖。凡入庠者，无论文武，每名奖银三十两。廪贡每名十两，优拔每名二十两。中试每名六十两。进士及第，蜚声翰苑者，各奖银一百两。岁科试取一等者，赏钱三串文。至小试考费，祠内亦当量给。奈此刻租息，仅堪敷用，暂亦难行。俟蓄丰盈，再行议发，以示鼓励。各房人等，尤宜勉承先绪。
11、正值族副房长并总领经管等，族中一切事务，均要公平正直，协力同心，于以维持教典，整饬人伦，正家规，端风化，遇事不容诡曲，出语必要忠良。至子午卯酉祭祀之日，三年任满，遴选族内之有才干者，另行公举。合族众等，固宜遵守家规。各董事人，尤以大振威烈。庶一族方有统率云。
12、下届续谱，族内拣择学问纯粹，心境清明者为之掌修，其编辑校对缮写之类，亦必读书明白之人，方可承任其事。坐局人数只在数名，多则不无混淆矣。局中工课尤须限定数目，实力奉行，不得虚延岁月。但各房丁广房繁，毋徒论房分备人数。一切鲁莽灭裂之流，假藉修谱为名，转兹错杂浩费繁多，慎毋仍蹈故辙，定要严加鉴戒，凛之慎之。
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