庄姓图腾(庄氏图腾)
庄姓是中华姓氏之一,发源于河南商丘,西周时期宋国君主宋戴公和楚国君主楚庄王为庄姓的姓氏始祖。庄姓在宋版《百家姓》中位列第三百二十三位。现今人口约两百多万,排在第一百一十三位。
【释义】庄,“大也”。古时庄、壮通用。庄即壮。表示强大、壮实、粗壮之意。
【得姓始祖】
宋戴公:(?—公元前766年),子姓,名撝,字武庄。宋哀公之子,周朝宋国第十一任国君,公元前799年—公元前766年在位,在位期间跨西周、东周两个时期。在宋戴公的后裔子孙中,有以其谥号为姓氏者,称戴氏;有以其名字为姓氏者,称武庄氏,后省文简化为单姓庄氏、武氏,世代相传至今。庄氏族人中有一部分尊奉宋戴公为得姓始祖,且不与芈姓庄氏合谱。
楚庄王:芈姓,熊氏,名旅(一作侣、吕),楚穆王之子,春秋时期楚国国君,楚庄王元年(前613年)到楚庄王二十三年(前591年)在位,春秋五霸之一。楚庄王去世,谥号庄,葬于纪山。在楚庄王的一支庶支后裔子孙中,有以先祖谥号为姓氏者,称庄氏,世代相传至今,史称庄氏正宗。庄氏族人大多尊奉楚庄王为得姓始祖。
各支始祖
庄森:河南光州固始人。王潮外甥。随王潮、王审知入闽,落籍永春桃源里蓬莱山,是为庄姓入闽始祖。
【起源源流】
源流一
源于子姓,出自春秋时期宋国君主戴公之后,属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏考略》、《资治通鉴音注》等记载,两周之际的春秋初期,宋国君主名叫子撝,字武庄。
子撝在位期间,由贤臣正考父辅佐。子撝爱民如子,深受万民拥戴。
子撝在位三十四年(公元前799~前766年),是横跨西周、东周两个时代的少数几个诸侯君主之一。他于周平王姬宜臼五年(公元前766年)逝世,当时宋国举行国葬,四面八方的人都长途跋涉涌进都城,在其灵柩边长跪不起,周平王特赐其谥号为“戴”,即历史上著名的宋戴公。
在宋戴公的后裔子孙中,有以其谥号为姓氏者,称戴氏;有以其名字为姓氏者,称武庄氏,后省文简化为单姓庄氏、武氏,世代相传至今。
庄氏族人中有一部分尊奉宋戴公为得姓始祖,且不与芈姓庄氏合谱。
源流二
源于芈姓,出自春秋时期楚国王族之后,属于以谥号为氏。
据史籍《姓氏急就篇》、《名贤氏族言行类稿》等记载,春秋时期,楚国君王芈旅(熊侣,公元前613~前591年在位)即位后,申张王权,并采取果断措施,大力平定了权臣若敖氏家族的叛乱。之后重用贤臣孙叔敖改革内政,兴修水利,加强战备。由于楚王芈旅知人善任,终使楚国迅速强大起来。
周定王姬瑜元年(楚庄王八年,公元前606年),芈旅挥兵北伐陆浑之戎,仅吞其境,之后陈兵周郊,使人问九鼎轻重。周定王十年(楚庄王十八年,公元前597年),芈旅在邲地(今河南荥阳)大败称霸一时的强大晋军,迫使郑、宋等诸侯国归附,成为代晋而起的春秋五霸之一。
芈旅在周定王十六年(楚庄王二十四年,公元前591年)去世,继位的楚共王熊审给其上谥号为“庄”,即历史上著名的楚庄王。
在楚庄王的一支庶支后裔子孙中,有以先祖谥号为姓氏者,称庄氏,世代相传至今,史称庄氏正宗。庄氏族人大多尊奉楚庄王为得姓始祖。
战国末期,当秦昭襄王赢稷指挥强大的秦军横扫诸侯之时,有一位楚庄王的贵族后裔庄蹻(亦称庄峤),在楚顷襄王熊橫执政时期(公元前298~前263年)为大将军,受命经略巴、黔中以西诸地。庄蹻是一位非常有作为的将领,他在公元前299~前276年之间把楚国的势力一直扩展到云南滇池一带,以兵威震服滇地部族民,让楚国的势力范围抵达云贵高原。
之后,他力推“变服,从其俗,以长之”,即是将属下的军士悉数本土化,变易服饰,更改习俗,均在滇池定居下来,娶妻生子、繁衍后代。这样一来,由于庄蹻坚持了民族融合的先进政策,因而不仅给滇地带来了楚国辉煌灿烂的文化,加速了滇地的经济进步与社会发展;同时也加强了云南少数民族与中心地域经济与社会的联系,并且为此后中央政权进入西南边疆,置郡设官而解除了民族隔阂的繁篱。
在庄蹻把这块地方纳入楚国的版图,准备归报这番功绩时,正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦昭襄王赢稷的十万大军所袭夺,完全阻断了他的归路。不得已,庄蹻只好率其众在周郝王三十九年(楚顷襄王二十三年,秦昭襄王三十一年,公元前276年)自称滇王,统治云南滇地。
一直到秦始皇嬴政灭诸侯,统一中原之时,楚国的这一支后裔仍然是西南夷的一方割据势力首领,逍遥于暴秦的淫威之外。后来,汉高祖刘邦统一天下,庄蹻的世袭后人滇王在汉武帝刘彻元封二年(公元前109年)归顺于中央政府,汉武帝正式册封滇王,并给庄蹻的后人颁赐滇王印,以其地置益州郡(郡治在今云南昆明晋宁),从而奠定了今昆明市建城的历史。
自庄蹻称滇王起,两千零九十七年后的清道光元年(公元1821年),迁徙至福建漳州的一名庄蹻后裔族人渡海至台湾岛,首次垦拓了基隆沙连堡的大水堀庄,大水堀庄时属台湾府台北厅,后人深切纪念这位开拓性的先人,立有开山庙于大水堀湖畔,志念其德泽。不过,大家却都不敢呼其名讳,仅称为庄开山公,一百八十余年来,反而非常遗憾地失去了他的真实姓名。至此,整个鹿谷乡(今台湾南投)几乎已完全垦拓。
这段历史,说明了在史籍中的“西南夷”之中,有一部份族人是楚国军队的后裔,而且是由庄蹻(庄峤)将军带过去的。
庄氏族人的一半大多尊奉楚庄王、庄蹻为得姓始祖,并不与子姓庄氏合谱。
源流三
源于回族,属于汉化改姓为氏。
据文献《中国回族大辞典》中的记载:庄氏,是回族的姓氏之一,现主要分布于海南省三亚市一带地区。
数十年前,马来西亚邦咯岛大丸小学附近的马来人都能讲海南话,他们到咖啡店喝茶聊天,除满口流利的海南话外,还阅读中文报纸。这些人平日身穿“沙龙”,头戴红色“宋谷”,自称海南人,来自“三亚”。他们是真正的海南岛人:海南回民。
海南回民早期从海南岛移居邦咯,整批二百多人,全是男性。因为是回教徒的关系,生活习俗与马来人大同小异,都娶马来女为妻,他们被称为“三亚番”或“海南番”,最终同化在马来社会中,第二代变成真正的土著。
三亚庄氏回族主要居住在羊栏镇的回辉村和回新村,他们多才多艺,尤其善经商。海南三亚羊栏镇的穆斯林,目前人口七千余人,自云祖先分别来自古波斯国(今伊朗)、阿拉伯半岛和越南占城。当年中东的商船来中国贸易,多途经海南岛,或遇海抢劫,或遭台风袭击,被迫登岸羁留落户。至于越南占城的回民,则因境内连年战乱,只好结伴驾船来海南避难。
三亚地区的回民是以波斯、阿拉伯人为主体,其先民一部分是唐、宋时期经由海上丝绸之路入华经商的阿拉伯穆斯林蕃客,一部分是宋、元两朝从越南占城入居的穆斯林,还有少部分是来自大陆的回族后裔。大约在明末清初时期,他们陆续从岛内各处向今回辉村、回新村所在地区迁徙,逐渐形成今天的回族集聚社区。
有意思的是,三亚回民的语言不同于祖国大陆内的其他任何一种民族语言,其方言也不同于海南本岛各民族语言,而与沙特阿拉伯语音颇为相近,类似古大食语,今语言学家把它确定为“回辉话”。与大陆回族同胞完全相同的是,其“开斋节”与“古尔邦节”等节日,也同样是他们的主要民族节日。
三亚的回族人依从《古兰经》每日五次向真主祈祷,每周五集中在清真寺做“主麻日”,讲《古兰经》,传授圣训。三亚回族仍然保持着祖先诸多的传统,他们不仅是海南省伊斯兰文化的唯一代表,而且保留有重要的人文景观,其古迹有《正堂禁碑》、《梅山古墓群》、《海棠湾古墓群》和清真男寺与清真女寺都十分著名,平均不到一千人便拥有一座寺院,做礼拜十分方便。
源流四
源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载
⑴.蒙古族乌扎喇氏,亦称兀札喇氏、吴扎拉氏,族系庞大,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族、锡伯族、卦尔察女真引为姓氏者,满语为Ujara Hala,世居乌喇(今吉林永吉)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林梨树)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(今黑龙江汤原,一说在今黑龙江口俄罗斯庙街)、黑龙江沿岸等地。后多冠汉姓为吴氏、乌氏、武氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为萨哈尔察部的乌扎喇·庄机达,满洲镶黄旗人,承袭兄乌扎喇·高赫德三等轻车都尉世职,平叛有功,越级晋授二等男爵,累官至副都统,其后裔子孙中有以祖名字首字的谐音汉字为汉姓者,称庄氏。
⑵.蒙古族阿鲁特氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Arute Hala。明、清朝时期即冠汉姓为金氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为清穆宗爱新觉罗·载淳(同治皇帝)的妃子庄和皇贵妃,她是大学士阿鲁特·赛尚阿之女,也是后来清孝哲毅皇后的姑母。到了清光绪年间,庄妃晋封为皇贵妃,直到清宣统年间逝世,赐谥号为“庄和皇贵妃”,其后有族人在民国初年以先祖母谥号为汉姓者,称庄氏。
源流五
源于满族,属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载:
⑴.满族乌雅氏,亦称吴雅氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延部,在金国时期称女真兀颜部,以部为氏,满语为Uya Hala,汉义“猪”,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林东北部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地,后有锡伯族引为姓氏,是满族、锡伯族众古老的姓氏之一,所冠汉姓多为吴氏、乌氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为清宣宗爱新觉罗·旻宁(道光皇帝)的妃子,笔帖式乌雅·灵寿之女,初入宫为常在,累进至琳贵妃,所生之子即著名的惇亲王爱新觉罗·奕譞、贝勒爱新觉罗·奕詥、贝勒爱新觉罗·奕譓。到了清咸丰年间,清文宗爱新觉罗·奕詝(咸丰皇帝)尊其为皇考琳贵太妃,清穆宗爱新觉罗·载淳(同治皇帝)尊其为皇祖琳皇贵太妃,在清同治五年(公元1866年)逝世后,赐谥号为“庄顺皇贵妃”,其后有族人以先祖母谥号为汉姓者,称庄氏。庄顺皇贵妃的族人享恩三世,在清德宗爱新觉罗·载湉一朝(光绪年间)封三代,皆一品大员。
⑵.满族他塔喇氏,亦称他塔拉氏,满语为Tatara Hala,汉义“众多”,世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、安褚拉库(今松花江上游二道江流域)、宁古塔(今黑龙江宁安)、扎克丹(今辽宁抚顺)、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、马察(今吉林浑江西南部)、占河(今吉林双阳河流域以及俄罗斯哈巴罗夫斯克东希占河畔希禅屯)、乌苏(今吉林伊通)、伊兰木(今兰州皋兰)、海州(今辽宁海城)、十方寺(今沈阳市西北石佛寺)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区等地,所冠汉姓为唐氏、谭氏、舒氏、劳氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为清文宗爱新觉罗·奕詝(咸丰皇帝)的妃子庄静皇贵妃,主事他塔喇·庆海之女,清咸丰元年以秀女入宫,初为贵人,累进至丽妃。到了清同治年间,清穆宗尊封其为皇考丽皇贵太妃,逝世后赐谥号为“庄静皇贵妃”,其后有族人以先祖母谥号为汉姓者,称庄氏。
源流六
源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
今土家族、壮族、彝族、苗族、裕固族、藏族、台湾高山族等少数民族中,均有庄氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓□氏,世代相传至今。
【迁徙分布】
迁徙
先秦时期,庄氏族人就已经向各地播迁。当时齐国有庄暴、庄贾,越国有庄舄,楚国有庄豹、庄足乔、庄辛、庄善,宋国有蒙人庄周。这些史实表明当时齐(今山东)、楚(今湖北)、越(今浙江)、宋国蒙(今河南与安徽之间)都有庄氏人物居家生活的踪迹。据《史记·西南夷传》记载,庄王苗裔庄足乔(一作庄豪)率军略巴蜀黔中以西,直至滇(今云南滇池),因黔中被秦军攻占,已无归路,庄足乔遂在滇称王,直到汉武帝执政时期始归顺汉朝,时任滇王者皆率其家族入益州(今四川成都)。这说明,庄氏族人在先秦时代已经传播到西南地区的四川、贵州、云南等地。
秦、汉之际,庄氏族人依旧以湖北、河南为其繁衍中心,此际庄氏族人有庄青翟入朝为相,另有吴人(今江苏苏州)庄忌,为庄氏族人中的杰出代表。
东汉时期,曾因汉明帝名刘庄,庄氏族人避讳改庄为严氏,自庄光(后改严光)开始,庄氏族人长时间为严氏所掠美。
魏、晋以后,有严氏族人复本姓,从此庄、严二氏并行全国。
十六国时期,庄氏族人纷纷从今湖北、河南分散各地,先后迁居今甘肃的天水、浙江的绍兴、山东和江苏间地,后来发展成了庄氏天水郡望、会稽郡望和东海郡望。
唐朝末期,河南光州固始人庄森(王潮外甥)随王潮、王审知入闽,落籍永春桃源里蓬莱山,是为庄氏族人入闽始祖。
宋末元初,庄森长子庄韦之后裔庄诏迁广东陆丰上沙乡开基;四子庄甲之后,入闽第八世庄元吉为桃源锦绣本派始祖。另有裔孙庄哲迁居同安,哲弟庄光徙潮阳。庄元吉长子名翼,其重孙庄孙迁居青阳开基;三子名晦,其重孙庄同迁惠安云头乡开基;四子庄夏,其孙庄弥渊迁潮安开基;弥渊重孙庄才翁迁同安开基。
明朝初期,山西庄氏族人作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于甘肃、湖北、湖南、河南、北京等地。
明、清两朝,庄氏族人渡海到台湾者,以南靖庄三郎派下居多,其中农民起义军首领庄大田由福建漳州平和迁居台湾凤山(今高雄县治)竹仔港庄。亦有庄氏入迁新加坡等东南亚国家。
庄氏宗亲在世界各地分布甚广。在古代思想家庄子故里陕西民权县,当地县志办公室专门成立了研究庄氏宗亲的组织,由杨惠民、杨子建、王春德三位老人组成,对庄氏的起源进行刨根问底。而目前在海内外有数十个庄氏宗亲研究会,其中以广州庄氏宗亲总会、泰国庄氏宗亲总会、香港庄氏宗亲会、澳门庄氏宗亲会、新加坡庄氏宗亲会、越南庄氏宗亲会、澳洲和法国庄氏宗亲会等较为著名。
作为庄氏族人的发源地之一,民权县曾多次举办百名庄氏寻根拜祖和庄子国际研讨会活动,邀请新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾及香港、澳门等国家和地区的庄子研究会和国内庄子研究会的专家学者,到庄子故里探寻庄子思想的秘密,领略庄子故里的风光。
分布
先秦时期,庄姓的活动主要在山东、湖北、湖南地区,一度西北曾到陕西南部、东南触安徽、北达河南南端。战国末期,庄姓始涉四川、经贵州入云南,北驻河南腹地。秦汉以后,庄姓很快散布到河北、江苏、浙江、广东等地。南北朝时庄姓迁入甘肃。唐朝两次南迂大浪潮中,庄姓经江西大量进入福建,宋时庄姓已经散布到了全国各地。清朝初期庄姓由福建、广东进人了台湾地区。
宋朝时期,庄姓不足5万人,约占全国人口的0.06%。庄姓第一大省是福建,约占全国庄姓总人口的32%。在全国的分布主要集中于福建、江苏、河南,这三省庄姓大约占全国庄姓总人口的80%,其次分布于山西、浙江等省。全国形成了以东南沿海、河南为中心的两个庄姓聚集区。
明朝时期,庄姓大约近12万人,约占全国人口的0.12%,排在第一百三十二位。宋、元朝600年中,庄姓人口增长速度大于全国人口的增长速度。福建仍为庄姓的第一大省,约占全国庄姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于福建、广东、浙江、江苏,这四省庄姓大约占庄姓总人口的76%,其次分布于广西、安徽、山东、河北、湖南等省。宋、元、明期闻,其人口主要由北向南迁移。全国重新形成了以闽粤为中心的沿海地区庄姓人口聚集区。
当代庄姓的人口两百多万。为全国第一百一十三位姓氏。从明朝至今600年中,庄姓人口的增加速度同于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年中庄姓人口增加率是呈厂形的态势。目前主要集中于广东、福建、台湾、江苏,此四省大约集中了庄姓总人口的68%,其次分布于浙江、山东、黑龙江、吉林、上海、辽宁,六省市的庄姓又集中了19%。广东为庄姓第一大省,约居住了大约25%的庄姓人口。全国庄姓的分部特征是以东南沿海为重心,向外扩散的形状。
庄姓分布很广,但不均衡。庄姓在人群中分布在粤琼闽台、浙沪,江苏大部、安徽西部、山东东南、江西大部、云南西部、黑吉大部,庄姓一般占当地人口的比例在0.18%以上,中心地区可达1.3%以上,上述地区覆盖面积约占了国土总面积的16%,该地区居住了大约73%的庄姓人群。在鲁皖大部、江苏西北角、豫鄂东部、江西西北、湘黔大部、广西、云南东部、四川、重庆南端、陕甘青南部、河北东端、内蒙古东部、辽宁、吉林西部、黑龙江西北,庄姓一般占当地人口的比例在0.06%—0.18%之间,其覆盖面积约占了国土总面积的25%,该地区居住了大约22%的庄姓人群。
【郡望堂号】
郡望
天水郡:西汉朝元鼎三年(丁卯,公元前441年)置郡,治所在平襄(今甘肃通渭),其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌,公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水),北魏时期仍改回为天水郡,其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。
会稽郡:秦始皇二十五年(己卯,公元前222年)于原吴、越地置郡,治所在吴县(今江苏苏州),辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年(乙亥,公元前106年),会稽郡受督于扬州刺史部,时领二十六县,在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年(己巳,公元129年)分吴、会稽为二郡,会稽移治山阴(今浙江绍兴),有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后,其辖境缩小。西晋朝太康二年(辛丑,公元281年),以会稽地封骠骑将军孙秀,以郡为国,称会稽国。隋朝开皇九年(己酉,公元589年)平陈,省郡县,废会稽郡为越州,后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644~1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。
东海郡:亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处:一是治所以郯(今山东郯城),后置郯县,属徐州刺史部,为县、郡、刺史部治,在氏族社会末期境内已有人群定居,时境为“东夷”之地,太嗥氏为东夷一著名酋长,少嗥氏为黄帝族向东发展的一支,与夷族杂居于此,称“炎”地,周朝时期封炎族首领于此,称炎国,后演化为郯国。春秋时期,郯国附鲁,“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此,战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡,后改称东海郡。;秦、汉之际曾称郯郡,其时辖地在今山东省郑城一带,治所在郯城县北部;西汉时期下辖三十七县,其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆北部,山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。二是东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡,后移治所到京口(今江苏镇江),其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区;唐贞观六年(壬辰,公元632年)撤县入下邳,唐元和中期复置,始有“郯城”县之名,不久又省入临沂;元朝末期复置郯城县,明、清两朝之后县域有变,但县名未易;中华人民共和国建国后,其地隶属山东临沂地区。三是南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期,以海州为东海郡,治所在朐山(今江苏连云港海州镇),其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。
堂号
天水堂:以望立堂。
会稽堂:以望立堂。
东海堂:以望立堂。
南华堂:战国庄周,著《南华经》。与老子同为道家之祖,世称“老庄”。
武强堂:汉朝庄不识(《汉书》作庄不职,兹从《史记》),封武强侯。
锦绣堂:唐末,河南光州固始人庄森随王审知入闽,择居永春桃源裏蓬莱山。第九世庄夏,居官有德政,南宋甯宗皇帝赐其建第于泉州府城,将其故乡鬼笑山御笔赐名为“锦绣山”。这是庄氏堂号“锦绣”的由来。
字辈
贵州印江庄氏字辈:“圣世英周汉国君士典良吾中思尚志道德尔而刚”。
贵州思南庄氏字辈:“茂首循天易克开应有章时维清风若子启久传昌,注:该支字辈循环使用。
贵州江右庄氏字辈:“茂首循天一克开先有章时维清风若子启九传昌学纯裕长大积厚自流芳值之原诚正优超发文祥”。
湖北咸丰庄氏字辈:“运吾师宗永祖太必兴隆国正天心顺官清民自安”。
湖北江陵庄氏字辈:“梦首循天一克开先有章其文钦奉若定得久全昌绍宗敦孝敬振绪启贤良时远知传述立徵祖泽长”。
湖北恩施庄氏字辈:“茂首循天一克开先有章其文钦奉若定得久全昌绍宗崇孝义振绪启贤良示远能相守历徵德倍光任应为终书诗词运天长同享福寿喜润月时年光”。
湖北利川庄氏字辈:“一克开先有百世永远忠兴家治国保光华显荣东”。
湖北黄梅庄氏字辈:“元亨利贞登科绍启选扬先德光耀宗芝本从忠厚世代昌旗”。
湖北建始花果坪庄氏字辈:“汝国应交一克开先有章其文钦奉若定得久全昌传家敦孝友辅佐在贤良正大光明远荣华丕泽长”。
湖北建始长梁乡庄氏字辈:“志希国守重玉有远超章奇文钦奉若定得久全昌泮林辉主鉴藻树照圭铭汝极熙阶录泰来灿执钧”。
重庆秀山庄氏字辈:
原派:“国君思明圣因有应吾正佳士我元典子启九修顺”;
新派:“茂首循天一克开先有章时维清风若子启九传昌”;
转派:“学纯裕广大积厚自流光致知原诚正操守发祥长”。
重庆彭水庄氏字辈:“素极典常辉先少志清平承家明经济世忠诚修万代永绍方茂云光前登德学朝庭人文启大吉世泰普安宁进国天心顺福寿久康明”。
山东冠县庄氏字辈:“喜为大献春福禄增享寿清风云雨霞”。
山东临沂庄氏字辈:“子会乾绪新”。
山东威海庄氏字辈:“寿永世绍……”
广东陆丰庄氏字辈:“德才光三国”。
广东潮阳庄氏字辈:“敦厚盛名儒清勤启福基”。
江西南昌庄氏字辈:“曰廷抚昌运四海洽时雍闲永长江水湛然心迹同怀仁以辅义百世仰高风”。
福建晋江庄氏字辈:“祖武丕成诗书礼振宏进家声”。
四川成都庄氏字辈:“文迎红开成瑞景元良大振运时光云朝中正重家德青福将华永杰冒”。
浙江苍南庄氏字辈:“孔孟千载庆”。
辽宁大连庄氏字辈:“熙焕延殿廷春”。
江苏沛县庄氏字辈:“瑞祥永福寿”。
庄氏一支字辈:“守兴应德存”。
【楹联典故】
四言通用联
望出天水;
源自春秋。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
全联典指庄姓源流和郡望
滇池坐镇;
定山隐居。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
上联典指战国时楚国将领庄蹻,顷襄王时率军通过黔中向西南进攻,越过且兰、夜郎,直到滇池附近。后因黔中被秦国攻占,与楚国断绝了交通,便在滇称王。下联典指明代江浦人庄昶,字孔旸,成化年间进士,历官检讨、吏部郎中,因直谏被贬谪,后隐居定山,学者称为定山先生。
歌吟东越;
经著南华。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
上联典指战国时人庄舄,在楚国做官,不忘故乡,病中思念越而吟越地歌乐。下联典指战国时哲学家庄子,名周,宋国蒙人,曾任漆园吏(管理漆园的小官)。生活贫困,却拒绝了楚威王的重金礼聘。其哲学思想具有很高的学术价值,对后世影响很大。著作《庄子》又称《南华经》,为道教经典之一,文章汪洋恣肆,想像丰富,多用寓言故事形式,在哲学、文学上都有较高的价值。
五言通用联
父子双进士;
明清两状元。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
上联典指明代万历进士庄起元,其子清代乾隆进士培因,俱有文名。阳湖人。下联典指明代万历状元庄际昌,字景说,永春人;清代乾隆状元庄有恭,字容可,号滋圃,番禺人。
能除一切苦;
照见五蕴空。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
此联为庄繁诗自题联。见《中国对联大辞典》。
都督家声远,
状元门第新
——此联为广东上砂庄氏宗词楹联
锦绣家声远,
天水世泽长。
——此联为广东省陆丰市博美镇图美村庄氏宗词楹联
六言通用联
献诗博词林誉;
鼓盆留蒙吏歌。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
上联典指清·庄有恭尝献诗文,数蒙奖励。下联典指战国·庄周,其妻死,周箕踞鼓盆而歌。
七言通用联
有可读史二千遍;
庄周著经十万言。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
上联典指清代诸生庄有可,亦名献可,字大久,武进夫。博通经史,自言读至二千余遍。有《春秋注解》等。下联典指战国时思想家庄周,宋国蒙(今安徽蒙城,一说今河南商丘东北)人。做过漆园(在今涡河北岸)吏。楚威王闻其名,用厚币相聘,许以为相。他表示宁为“孤豚”,不作“牺牛”,甘愿逍遥物外。著书十万余言,号《庄子》。汉志列于道家,与老子并称为道家之祖。唐天宝初,诏号为《南华真经》。
献诗博词林之誉;
筑陂利福清之民。
——李文郑撰庄姓宗祠通用联
上联典指清代番禺人庄有恭,字容可,号滋圃,乾隆年间状元,历官修撰、侍讲学士、光禄寺卿、兵部右侍郎、江苏巡抚、江南河道总督、刑部尚书、福建巡抚。风度端庄,为官清勤。工书法,风格圆劲,片纸只字都为人重视,争相珍藏。曾在翰林院献诗文,数次获嘉奖。下联典指北宋莆田人庄柔正,元符年间任福清知县。曾改筑天宝陂,在陂帝大榕树下办案,凡投诉者都要背一块石头,理曲者则搬运石块赎罪。陂以石为基,又熔铁加固,数月完工,改名元符陂。可灌溉数万亩农田,百姓得其利。
福令溥百年之利;
翰林标四直之名。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
上联典指宋庄柔正事典。下联典指明庄昶事典。
十言通用联及以上
翰苑能臣,直谏内廷张火;
漆园名吏,高隐南华著经。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
上联典指明代名臣庆昶的事典。下联典指战国时思想家庄周事典。
山从锦绣,一开诗礼由来远;
水接桃源,千载衣冠特远尊。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
此联为福建省南靖县奎洋镇庄氏大宗祠联,祠祀开基祖庄三郎及派下先祖。
开水衍汪洋,一派宗支流祖泽;
桃源开龟岛,万家锦绣属孙林。
——佚名撰庄姓宗祠通用联
此联为福建省南靖县奎洋镇庄氏大宗祠联。
自唐发祥以来鼎甲簪缨,蝉联锦绣无双地;
入闽著姓而后吴齐浙鄂,派系桃源总一家。
培百世忠厚之基,积德无穷,开于闽、衍于粤;
冠一榜英豪之首,大魁有种,作以祖、述以孙。
赐第沐皇恩,前少师、后家宰,五邑衣冠推锦绣;
入庙思先德,左三子、右九孙,一朝簪笏半云礽。
——此联为福建省永春县湖洋镇庄府始祖家庙楹联
胜地占青阳,门对三台,台光永耀;
本支分锦绣,源流百世,世泽长绵。
迹肇宋时启我后人,允见规模扩大;
祠兴明代绳其祖武,几经阀阅增高。
——此联为福建省晋江市青阳镇庄氏家庙楹联
源来锦绣无双本;
派衍青阳第一枝。
天马回头穇上路;
文山挺秀奠庄江。
天水溯流风,派衍桃源归一本;
青阳蕃奕叶,地钟祥露发千枝。
祥开百世,海峤溪西,各奠方隅聚国族;
露濡七朵,兰芽桂萼,永蕃奕叶为馨香。
——此联为福建省厦门市海沧镇祥露庄氏宗祠楹联
菲岛思恩业耀祖;
青阳怀祖名光宗。
青阳衍派开祥露;
锦绣光辉照西溪。
家庙重辉,西溪添异彩;
子孙发奋,祥露展宏图。
锦绣御墨,龙输殊恩光阙北;
银城卜居,马蹄佳签应西溪。
祥焕双村,海骄西溪开国族;
露滋七朵,芝兰玉树茂庭阶。
根扎桃源青阳,衍派五秀繁茂;
支分银邑祥露,两梓七莲芬芳。
——此联为福建省厦门市西溪乡祥露庄氏家庙楹联
青阳流派源流远;
锦绣传芳世泽长。
经演南华,潦园迁吏;
节高东淳,光武故人。
锦书南华,道谐春秋义:
绣缀北斗,光照天地心。
天朗风和,人文长衍庆;
水深流远,祖德永留芳。
清水朝堂,世代源流有意;
阳光有彩,子孙发达可期。
锦栋雕梁,宇壮堂华宗祖德;
绣山绘水,地灵人杰振家声。
——此联为台湾省台南市佳里镇营顶庄氏宗祠楹联
御墨香流,锦绣山灿,百代之文章,后见孙绳祖武;
仙炉瑞压,明光殿焕,千秋之作述,还夸奥绍闽京。
——此联为福建省龙海市马洲庄氏大宗祠楹联
华夏无山赐锦绣;
五洲有土播芳馨。
山岳钟灵腾蛟起凤;
人文荟萃济世经邦。
同廷中植王晋,三槐奕叶重光七朵;
古山下种窦燕,五桂并根先占一枝。
——此联为福建省晋江市锦宅庄氏宗祠楹联
承恩御墨亲颂,自宋至明,奕世簪缨夸锦绣;
先祖宏图大典,由闽迁粤,本支派瓞溯桃源。
锦绣恩浓御墨,自明溯宋,宠贲千秋,频惹御香依王阙;
桃源瑞蔼春光,分晋入潮,本支百世,共道春色满青阳。
——此联为广东省潮州市庵埔庄陇公从公祠堂楹联
先人智略,千里涉步,宋时外迁安居择银坑;
后代勤奋,繁衍兴邦,今惜莫忘远祖溯桃源;
——此联为广东省陆丰市潭西镇白银坑庄氏祖祠楹联。
派由天水之豫之闽百代衣冠同济美;
支出鹤洋而潮而陆奕世俎豆永为新;
——此联为广东省陆丰市上英镇浮头庄氏祖祠楹联。
肇于闽源于粤;
作于祖述于孙。
南华秋水遗韵;
锦绣桃源流风。
青阳梅树根株老;
菲岛椰林枝叶荣。
天水源长承雨露;
永春泽厚占晴晖。
永春桃源锦绣故里;
南海椰岛珉城新风。
桃源肇迹,开闽宗之丕基;
锦绣流芳,传世祥之鼎荣。
二千年箕裘传承,神州世系源流远;
一万里海岛开拓,菲国光华事业兴。
天水源,锦绣脉,俎豆千秋福柞久;
南洋志,椰子情,馨香百代海天长。
宗族菁衍,欣瓜瓞绵绵,枝叶蔚蔚;
祠宇轩昂,望海波荡荡,白云悠悠。
天水源头,锦绣峰阿,山高水源思先德;
菲滨岛上,珉尼市间,叶茂枝繁祷后荫。
承祖德由永春跨海而来,披荆斩棘创基业;
展宏图凭菲岛迎潮而上,破浪乘风向未来。
——此联为马萧萧为菲(律宾)岛马尼拉庄氏宗祠撰联
祥和明广宇;
露润毓英贤。
天水流芳,青阳衍派,七系双村承玉露;
古山祖德,勤励宗光,千支百世占祯祥。
祥临文圃,福荫乡民,村增广宇人增寿;
露润海沧,泽滋梓里,社涌英才地涌金。
——此联为祥露庄温英为厦门市海沧祥露庄氏宗祠题联
【祠堂古迹】
江西庄氏宗祠记
庄氏宗贤于二零一零年春在乌江枫坪北岭择一福地,兴建家祠。两年后,花朝节之际,宗祠落成。散居江西各地的庄氏宗亲,终于有了自己寻根祭祖的平台。
是祠之福地,面迎狮峰,背枕北岭。左挽恩水,右纳东华。远山莽莽,若奔马,若笔架,峰峰紧挨,连接四宇;近水悠悠,聚山泉,汇小溪,潺潺碧流,归依三江。良田千顷,竞吐稻香;佳木繁荫,赛相争荣。朝闻鸟语,嘤嘤婉转成韵;夜听蛙鸣,啯啯悠扬融融。步入此间,眼界为之一阔,心胸为之豁然。
祠堂内,雕梁画栋,碧宇生辉。书香绕梁,哲思萦耳。南华真章传百世,春江凭钓毓古今。庄周公、庄森公、庄罗公、庄诏公,列位先祖画像镶嵌于两侧,列代高祖考妣神位供奉于正堂。堂号天水,肃穆庄严。登入斯堂,缅怀先祖。追思先人懿德,沐浴先人光辉。感恩之情,难以言表。
福建庄氏祠堂
庄氏祠堂,又称怀恩堂,是祥露庄氏开基祖勤励公明永乐年间择地而建,距今数百年。 怀恩堂,是一座典型的闽南传统建筑,土木石结构,抬梁式构架,悬山顶,由前后两进主体建筑及护厝组成,筑造精巧。尤其祠内木雕、石雕十分精美,木雕的狮子、花卉,石雕的虫鸟、麒麟,栩栩如生,具有较高的艺术价值。
“之所以叫‘怀恩堂’,还有一段传奇的故事呢!”庄恭标说,明宣德年间,勤励公兄长永吉公遭人诬陷入狱,勤励公变卖家产赴京申冤,得到藩府彭公、臬司王公、邑侯朱公等人相助,永吉公得以出狱,勤励公遂作怀恩记藏椟于祠堂祀之。经此劫难,庄氏后裔为感念诸公恩典,祥露家庙故号“怀恩堂”。
宁波市镇海庄氏祠堂
庄氏祠堂分东祠堂和西祠堂,历经风雨后只剩东祠堂。东祠堂建于明嘉靖年间,在清嘉庆年间扩建,距今已有450多年历史,总占地近千平方米,1917年大修后未再动土。2015年9月,东祠堂被列入宁波市濒危古建筑抢救性保护名录。2017年2月起,庄市(氏)文化研究会筹委会通过书信、电话、网络等方式,请求海内外庄氏宗亲捐款,筹得修缮资金170余万元。修缮按照修旧如旧、不改变建筑原貌风格的原则进行,延续了明清江南风格的建筑,成为庄市传统文化以及现代革命历史教育基地。
据了解,祠堂走马楼一楼展示了早时庄市人的生产生活用具,呈现庄市人辛勤的劳作场景。二楼以“红色庄市”为主题,展现优秀庄市人的事迹,鼓励后辈奋发向上。东祠堂还是镇海区进行“中国传统家训”的教育重要场所”。
【典故轶事】
涸辙之鱼
相传战国时期,著名学者庄周家庭生活非常拮据,经常向别人借粮。有一天他向 监河侯借粮。监河侯是一个既吝啬又爱面子的人,他假惺惺地对庄周说,不用说借给你粮食,就是借给你三百金都可以,但是要等到秋后我收到租子后才能借给你。庄周听后非常生气,他讲下面这个故事。
庄周说他在来监河侯处所的路上,听到呼喊声,回头一看,发现在地上的车辙中有一条鲋鱼,他好奇地问鲋鱼为何呼喊。鲋鱼说他是东海龙王的大臣,不幸落难于此,想让庄周给他一升半斗之水,这样就可以救他一条命。庄周听后说:“可以,我将要到南方游说吴、越国王,到那边后引来 长江水救你,好吧?”鲋鱼听了以后生气地说:“我失去了水就无法自下而上,这是你所知道的。如今,我只求你一点点水,而你却 许诺这样的大话,等你引来 江水,我早都渴死了,你还不如把我送到干鱼店里让我等死吧!”监河侯听了非常尴尬。 后来,人们就用“涸辙之鱼”来表示身陷困境,急待援救。唐代王勃的《滕王阁序》里就运用了这个典故:“酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。”
亡羊补牢
战国时期,楚襄王整天淫逸享乐、不理朝政,奸臣州侯、夏侯等又不离其左右。当时有一个名叫庄辛的大臣劝谏楚襄王,如果再这样下去,楚国一定会灭亡的。可是楚襄王不但不听,反而把庄辛大骂一通。庄辛于是率领全家到赵国去了。果然没过多久,秦国就大举进攻楚国,楚国内部空虚,无力抵抗,最后楚襄王被迫逃到城阳。这时他才意识到庄辛的话不错,于是派人到赵国去请庄辛。
庄辛回来后,楚庄王内疚地对庄辛承认了错误,问庄辛现在应该怎么办。庄辛诚恳地回答道:“我听见人们说,看见兔子而回头招呼猎犬,还不算太晚;羊跑了才去修补羊圈,也不算迟。”楚襄王听从了庄辛的建议,果然收复了淮水以北的失地。
【家训格言】
庄氏家训以近代晚清庄受祺《遗训》为上。庄受祺,清道光年间进士,少承家学,凡经史考证、骈散文辞、兵农名法之学,以及方书佛典无不博综。因所处时代局势动荡之累,结合做官治家等经验,庄受祺要求诸子“切须看得明白,不可丝毫含混,当差谨慎之处,必须始终如一”。并就此提出了“富贵科名皆非我自志,但求作善人亦有于事之才方为美耳”;“读书究竟以留心经济为是,凡是必求中道正心,切勿一偏”;“作官切忌懒惰”,“刻刻以民事为念,而出于至诚”;“能勤则万善举,好逸则万善则废”;“取友之道,道义为上,学业次之,征逐为下”等一系列训诫思想。
《青阳庄氏族谱》之《续训行义传》
孝悌第一
《易》曰:积善之家,必有余庆。夫庆非福利之谓也,父慈子孝,兄友弟恭,家之肥也。人即不孝于亲,必不愿有不孝之子;即不友于兄弟,必不愿有不友兄弟之子。然不孝不悌之相沿,若出一辙,宁独出反报施,应固不爽,积习使然,曷足怪焉?伯劳之杀其母,递相及也。兰不茁萧,凤不字枭,孰使之耶?式谷之似,久祝必肖。此之谓积,此之谓庆。
和睦第二
孝悌行而家无不和不睦之人矣。推之九族,又推之里閈乡党,莫不有相友相助相扶持之谊焉。此谊不明,而小者阋争,大者狱兴,文网之扞,讼牍滋多。更有甚者,衷怀懻忮,动作机巧,分甲乙而左右其袒,复斗彼此,而阴阳其口,此又与于不和睦之大者也。平心以处之,公心以谕之,去乖融戾,俗有兴乎。
安分勤业第三
贵贱贫富,各有定分,士农工商,各有定业。有溢分之想,因有辍业之期,业无以给其生,而求逾越其分。今使士安于读,毋倦以嬉;农安于耕,毋惰以荒;工商安于营作,勿窳以废。而倖觊行险之思、游荡非法之为,庶乎可戢矣。乃又有影借威势,嚼人肥己,使怨毒盈胸,众思出反,此又近世非分之尤,而得罪于祖宗者滋大矣!
《青阳庄氏族谱》之《续训起家传》
戒酒
尝闻之司徒公曰:废事失时,莫甚于酒。中酒之时,虽谨厚之士亦不能自持,寡饮者还有三分人。旨哉!饮食之需,无日可废,今日既然,明日复然,费实不赀。且酒能使气导欲,至丧身忘亲而不悟。戒之哉!式号式呼,俾昼作夜,自贵及贱,自壮及老,何可一日不廑是训也!
戒色
语曰:伤生之事非一,而好色为甚也。色中之人也,绰约可柔刚肠,淫靡能短远志。一据膏肓,能自振乎?当风之烛必灭也,烈火之膏必销也。及劘之余,其不以身销灭者有几?何论倾赀哉!爱其身以有待,奈何以有用之精神、有限之气血,甘消磨于无何有之乡,以自试于死亡也?此言也,诚对症之药石,亦醒世之针砭也。
戒赌
子曰:饱食终日,无所用心,不有博弈者乎!此激言也,亦微言也。夫其用心于博弈者,正其无所用心者也,惟其用心于博弈,而愚者溺心用以长其迷;猾者昧心用以行其诈。长迷之人至鬻产鬻妻子而不悛,行诈之人,局设撄金,自谓计得,亦随手而尽。间有倖全,当身无恙,其子孙亦以此倾覆矣!天道好还,诚可畏也!总之,各安本业,心有所用,自不至以赌驰念。为父兄子弟者其勿忽诸!
戒斗
斗之于人甚矣哉!始不过一朝之忿,而起于斗言,终以斗力,强者凶拳,弱者亦怒臂,或因赌,或因乘酒,旁观者或左右袒而助其交搆,彼此交尤,狱讼遂兴,竟至倾赀辱身,以争一段闲气。试平心自揣忖,未有不中悔者。倘其户婚田土,曲直自在,虽狠争之未即得,苟但语言之伤,何不可情恕理遣,至动气以逞乎?忿必思难,或亦可辩,斯固保身之令图,守家吃紧之义也。
《庄氏家训》
孝友明德、仁礼正心、日勤修省、世守斯箴。