公西氏起源及历史

  公西姓是中华复姓之一，源流单纯，鲁国公族季孙氏的支系后代所改。公西一姓，据《姓氏寻源》记载，出自春秋时鲁国公族，为季孙氏的支子后裔所改，以公西为氏，称公西姓。公西在宋版《百家姓》中排在第四百四十九位，现今人口不足千人，排在第一千六百八十四位。

【得姓始祖】

  季孙：春秋后期鲁国掌权的贵族，"三桓"之一。鲁桓公少子季友的后裔。也是周文王的姬姓后裔。公西一姓，据《姓氏寻源》记载，出自春秋时鲁国公族，为季孙氏的支子后裔所改，以公西为氏，称公西姓。

【起源源流】

  单一源流

  源于姬姓，出自春秋时期鲁国公族季孙氏的支系。

  据史籍《姓氏寻源》记载，公西氏复姓出自春秋时期鲁国三大贵族姓氏之一的季孙氏家族，是季孙氏的一个分支。公西氏鼎盛于鲁国，后成为山东省境内的一大名门，以公西为姓，称公西氏。公西氏只在春秋时期有过一段历史，后世则很少有关于这个姓氏的记载，只有部分世袭的公西氏还依然存在。

  从史籍《姓氏寻源》追溯，在孔子的众多门徒中，公西氏还不少，其中数公西赤的名气最大，也最有成就。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺) 公西氏源自于春秋时鲁国三大贵族姓氏之一的季孙氏，是季孙氏的一个分支。公西只在春秋时期有过这么一段历史，后世很少有关于这个姓的记载，只有部分世袭的公西姓氏还依然存在。公西氏鼎盛于鲁，成为今山东省境内的一大名门。

  分布

  公西氏复姓是一个古老的汉族姓氏，在宋版《百家姓》中排在第四百四十九位，现今人口不足千人，排在第一千六百八十四位。望出顿丘郡。

  如今，在今河南省浚县一带还有少量公西氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在顿丘(今河南清丰)，下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。

  堂号

  顿丘堂：以望立堂，亦称清丰堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  四言通用联

  光尊一族;

  代出三贤。

  ——佚名撰公西姓宗祠通用联

  上联典指公西氏与鲁国国君同族。下联典指公西氏三贤：公西赤，字子华;公西蒧(点)，字子尚;公西舆如，字子上，都是孔子弟子。

  源承姬姓;

  望出广平。

  ——全联典指公西氏的得姓源流和郡望。

  六言通用联

  言志愿为傧相;

  受学俱列圣门。

  ——佚名撰公西姓宗祠通用联

  上联典指春秋时鲁国人公西赤，字子华，孔子弟子。曾侍孔子谈论志向，说：“举行宗庙祭祀或诸侯会盟时，我愿穿着礼服、戴着礼帽，做个小司仪。”孔子说：“如果公西赤只能做个小司仪，又有谁能做大司仪呢?”下联典指春秋时鲁国人公西蒧(通“点”)，字子尚;公西舆如，字子上;公西赤，字子华，都是孔子弟子。

  七言通用联

  赤日炎炎烈如火;

  子孙代代俊且贤。

  ——佚名撰公西姓宗祠通用联

  此联为以鹤顶格镶嵌公西氏“三贤”之一公西赤子之“赤子”二字的嵌字联。

  鲁国同族渊源远;

  季孙分支流光长。

  ——佚名撰公西姓宗祠通用联

  上联典指公西氏与春秋时鲁国国君同族。下联典指公西氏为季孙氏的系之一。

  季孙公族渊源久;

  鲁国分支福泽长。

  ——全联典指公西氏的得姓源流。公西氏与春秋时鲁国国君是同族。

  八言通用联

  名扬鲁国，光尊一族;

  学入圣门，代出三贤：

  ——全联典指公西氏三贤春秋时鲁国人公西赤、公西蒧(点)、公西舆如，都是孔子弟子。孔子说：“如果公西赤只能做个小司仪的话，又有谁能做大司仪呢?”

  【典故轶事】

  成语故事——周不继富

  公西赤比孔子小四十二岁。在孔子弟子中，以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。

  有一次公西赤被鲁悼公姬宁任命为使臣，出使齐国，这时孔子大概在当政。冉求是公西赤的同学，他因为公西赤还有母亲在家，于是就代公西赤的母亲请求实物配给，也就是请拨一笔安家费。

  孔子说，好，给他一釜。“釜”是古代度量衡的单位，六斗四升为一釜。这是米谷的成数，数量不多，所以冉求为他“请益”。冉求为同学说话了，老师，一釜少了一点，给他增加一些吧!于是孔子说，好吧!加给他一庾。“庾”是古代容量的单位，合十六斗。大概当时冉求是在孔子那里当总务，“一朝权在手，便把令来行。”后来冉求背着孔子，另外又批给了同学五秉。当时十六斛为一秉(一斛为十斗)，数量相当大。

  孔子后来知道了这件事，既没有批评冉有假公济私，也没有埋怨他自作主张，而是语重心长地对冉有说：“公西赤这次出使齐国，乘的是肥马拉的香车，穿的是轻暖的皮裘，雍容华贵。这是一个肥差，他到任之后，一定有能力使他的母亲过上幸福美满的生活的。咱们家中存的粮食的确不少，但是好钢要用在刀刃上，那些粮食是用来周济人们急需，而不是给富人富上添富的。等公西赤领了俸禄寄回家中，他老母吃剩下的几十石小米子在她眼中将会变得一文不值。而如果我们用这几十石小米子来救济穷人，那将会有多少人从中受益呢?”

  冉有听罢老师教诲，再次佩服的五体投地：在自己的心目中，有的只是同门师弟，而在老师的眼中看到的则是全天下的百姓啊!

  这就是成语“周不继富”的来源。