有氏起源及历史

  有姓是中华姓氏之一。源于有巢氏，出自上古复姓有巢氏，属于以居邑名称为氏。有姓在宋版《百家姓》中位列第四百八十一位，现今人口约三千，排在第九百八十八位。

【得姓始祖】

  有子: 孔门七十二贤弟子中的有子，贤名排位在第二十七位。有子名有若，字子有，鲁国人，小孔子四十三岁，《家语》作三十三岁，与曾参、言偃、卜商、颛孙师诸人同时入学。有若博学强识，雅好古道。因为他长相很像孔子，又喜欢钻研上古的制度礼仪，后世遂尊称其为“有子”。在孔门三千弟子中，称“子”者甚少，有子即其中之一。在典籍《论语》中，记载了有子曰：“孝悌为先，和为贵。”这就是有子的思想体系核心。有氏族人大多尊奉有子为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于有巢氏，出自上古复姓有巢氏，属于以居邑名称为氏。

  据史籍《路史》记载：“有氏，古帝有巢氏之后。”上古时，中原地区野兽经常侵扰人类，传说有人发明了在树上建造木屋，可免遭野兽侵袭。大家视其为圣人，尊称其为有巢氏，并拥其为部落首领。关于有巢氏的传说，在先秦时期的古籍中已有记载。庄周在《庄子·盗跖》中说：“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”韩非在《韩非子·五矗》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”有巢氏是传说中远古发明巢居的人，这一传说反映了原始时代人类由穴居而进入巢居的情况。在在南荣氏所撰著的《遁甲开山图·艺文类聚》中说：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”琅玡山，在今山东省潍坊的诸城一带，所谓有巢氏治于此，实不足为信。项峻在《太平御览·始学编》中记载：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”在《太平御览·林邑记》中还说：“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”显然，他认为巢居开始于南方。周去非则在《岭外代答》中说：“深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤!”这都说明巢居方式很可能是起源于南方。北宋的郑樵在《通志·三皇纪》中记载：“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”在文献《中国远古和原始社会的传说及近代考古学的发现》中总结说：“有巢氏，又名‘大巢氏’，因教民巢居而得号。”总之，第一批使用巢居方式的人，是人类最伟大的发明者，史籍《先秦史》就这样称：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。”因此，后人以“有巢氏”称之，实在是恰如其分。在有巢氏的后裔子孙中，有人省文简改为单姓有氏、巢氏，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。有氏族人在春秋晚期有一著名人物，就是著名的孔门七十二贤弟子中的有子，贤名排位在第二十七位。有子名有若，字子有，鲁国人，小孔子四十三岁，《家语》作三十三岁，与曾参、言偃、卜商、颛孙师诸人同时入学。有若博学强识，雅好古道。因为他长相很像孔子，又喜欢钻研上古的制度礼仪，后世遂尊称其为“有子”。在孔门三千弟子中，称“子”者甚少，有子即其中之一。在典籍《论语》中，记载了有子曰：“孝悌为先，和为贵。”这就是有子的思想体系核心。

  有氏(宥氏)族人大多尊奉有巢氏、有子为得姓始祖，并尊拜有子为宗祖。

  源流二

  源于姬姓，出自春秋晚期孔子弟子冉求，属于以先祖名字为氏。

  冉求，公元前522～前469年待考，字子有，鲁国人，小孔子二十九岁。他是孔子的得意门生，在孔子七十二贤弟子中排名在第五位。冉求曾做过鲁国贵族季氏家族的家宰。周敬王姬丐三十三年(鲁哀公姬将八年，公元前487年)，冉求率鲁国左师抵抗入侵的齐国军队，并身先士卒，以步兵阵列执长矛突击的战术击败强大的齐军，取得胜利，之后趁机说服季康子迎回了在外周游了十四年的孔子。后来，冉求竭力帮助季氏家族进行田赋改革，聚敛财富，曾因此受到孔子的严厉批评：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。汝非吾徒也。小子们鸣鼓而攻之可也。”后来，冉求随孔子周游列国，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。冉求多才多艺，性谦逊长于政事，孔子后来称赞其“才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管之职。”孔子晚年归隐鲁国后，受到冉求多方面的照顾。唐朝时期追赠冉求为“徐侯”，宋朝时期追封为“彭城翁”，明朝时期再封为“徐公”。

  在冉求的后裔子孙中，有以先祖之字为姓氏者，亦称有氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。但该支有氏的字辈班派不与有子世系完全相同，而是传承冉氏北方世系。

  源流三

  源于官位，出自秦汉时期官吏有秩，属于以官职称谓为氏。

  有秩，是秦、汉时期郡县级建制之下的乡一级行政机构最高长官的称谓，是当时最基层的国家区域行政管理机构，职掌赋税及诉讼。有秩一般多由郡令任命，官秩一百石。“有秩”这种官称一直到曹魏文帝曹丕黄初元年(公元220年)被废黜，将其改称为“令长”，但机构建制依然存在，只不过换了一种称谓，依然由郡守任命。这种行政建制为历朝历代所沿袭，一直到民国时期。距县治近者称镇长，远者称乡长，至今亦然，不过尔尔。

  在有秩的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称有秩氏，后大多省文简改为单姓有氏、秩氏，世代相传至今。

  源流四

  源于契丹族，出自宋辽时期辽国官吏有司历，属于以官职称谓为氏。

  有司历，是辽国契丹族政权仿照北宋王朝的司天监所设置的官位，隶属于南面朝官司天监，职掌天文、历法和文史记载，以及相关的祭祀活动，其官位在太史令之下。在宋徽宗赵佶宣和七年(辽天祚帝耶律·延禧保大五年，金太宗完颜晟天会三年，公元1125年)，在北宋王朝与金国政权的联手攻击下，辽国灭亡，一些有司历成为金国的臣子。在这一历史时期，有有司历的后裔子孙以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称有氏、司氏、历氏等，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)据《路史》记载：“有氏，古帝有巢氏之后。”有巢氏，是始教人以居处这法的古帝，他的年代，有人说是在燧人氏之前，有人则认为是在伏羲之后，确实的情形，虽没有具体的史料可证，可是，他对于中华民族进化的功劳，却是长久以来公认的。在我国历史上成名甚早的有氏，近600年来，已经极少见到，是什么原因呢?这个问题，可以在《明史》上找到答案。在明太祖的洪武初年，有氏家族曾经出了一位十分出色的子弟叫有日兴，由于功于朝廷，所以，皇帝特别送给他一个宝盖头，赐姓为“宥”。在帝王专制时代，被皇帝赐姓，可以说是一种至高的荣耀。所以，当时的有氏家族，也就跟着纷纷姓了宥。关于有氏被赐姓为宥氏，《明史》是这样记载的：“有日兴，洪武时于上加宀，赐姓为宥。”此外，《万姓统谱》中也指出：“洪武时有日兴上加宀赐姓宥，为宥姓之始。”有姓望居东海郡(汉代置郡，在今天山东省郯城一带)。

  分布

  有姓是中华稀有姓氏之一。在宋版《百家姓》中位列第四百八十一位，现今人口约三千，排在第九百八十八位。望居东海郡。汉族、傈僳族有此姓。

  今河北获鹿、蔚县、山东平邑、山西太原、云南泸水、上海嘉定、安徽淮南、江西广丰、北京、黑龙江等地均有此姓分布。

【郡望堂号】

  郡望

  东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。;秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部;西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区;唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂;元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易;中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

  堂号

  东海堂：以望立堂。

  平阴堂：以望立堂。

  字辈

  有若裔支有氏字辈：“宗若端玉手元之水思克希言公彦承宏文贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇益常裕文焕景瑞永锡世续昌”。注：字辈自四十六代起与孔氏世系完全相同。

  冉求裔支有氏字辈：“希言公彦承宏文贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇益常裕文焕景瑞永锡世续昌”。

【楹联典故】

  四言通用联

  明时更姓;

  上古发源。

  ——佚名撰有(宥)姓宗祠通用联

  上联典指明代洪武年间，有姓因赐姓改为宥姓。下联典指有姓源于上古有巢氏。

  八言及以上通用联

  教人以居，结藋为庐;

  受友至诚，共立不师。

  ——佚名撰有(宥)姓宗祠通用联

  上联典指上古圣人有巢氏，教人以居，编堇而篱，结藋为庐。下联典指春秋时孔子弟子有若，鲁国人。少孔子四十三岁，孔子既殁，弟子思慕，因有若状似孔子，弟子们相与共立为师。

  汉室名臣，大展经纶世业;

  孔门高弟，首明孝友文章。

  ——佚名撰有(宥)姓宗祠通用联

  汉代名臣有禄(鲁人)事典。下联典指春秋时孔子弟子有若事典。