笪氏起源及历史

  笪姓是中华姓氏之一，得姓源于西汉，改姓所得，读音为Dá。笪姓在宋版《百家姓》中排名第四百九十七位。现今人口约一万，排在第六百八十七位。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  源流一

  得姓源于西汉，改姓所得。镇江句容的笪氏十八世祖重光公的《重修家谱自序》(康熙六年撰)云：“吾族肇自汉裔，赐姓今姓。”据之可知至少清代的权威说法是认定笪氏源自汉代的刘姓，但是语焉不详。可见尚待考实。笪氏主要居住在今江苏句容，安徽，江西等地。清初顺治时进士、书画家兼诗人笪重光，江苏句容人，其人在当时不仅为四大书画家之一，而且有“官御史，有直名”之誉称(参见《中国名人大辞典》)。在清代中后期，有笪重光之孙笪立枢(乾隆五十七年举人)、孙女笪玘，均为著名的画家。

  源流二

  出自回族，由回族中的答姓更改而来，据《通志·氏族略》，归在“以氏族 不得其所系之本”类。又据《认祖归宗——中国百家姓寻根》称：“出处无可考。”显然，这是一个出自少数民族的姓氏。主要分布在湖北钟祥、仙桃、襄樊、襄阳以及河南南阳等地。

  答姓是回族的重要姓氏。答姓四世祖答失蛮于明洪武年间迁居湖北省钟祥成为湖北回族答姓的先祖。

  据调查统计，笪姓是九里回族乡的主要姓氏之一，占九里回族人口总数的60%，主要分布于边畈、赵庙、李家台、三岔河、答(笪)家湖等地。笪姓回族人擅长种植、养殖业，如该乡李家台村笪风莉、赵庙村笪邦云、边畈村笪忠财、笪邦伟等都是种植、养殖业大户。在九里回族乡政府现任少数民族干部中，笪凤梅、笪婧、笪朝友、笪翠兰都是回族;笪家声、笪家继、笪凤莉是乡人大代表。

  此外，钟祥九里籍、在外地工作的回族笪姓有：荆门市民族宗教事务局笪邦祥、钟祥市工商联笪永松，钟祥市第一中学笪朝年，武汉市洪山区工商分局笪家泉，北京西门子公司笪俊等。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  笪姓在宋版《百家姓》中排名第四百九十七位。现今人口约一万，排在第六百八十七位。

  主要分布在今江苏句容，安徽，江西，湖北钟祥等地。

【郡望堂号】

  郡望

  建安郡：今福建省建瓯，东汉末分侯官县置。孙吴分 会稽郡置建安郡，以建安县为治所。福建与浙江分治始此。以后建安郡渐缩小为今在福建省西北部。隋唐以闽州、建州为建安郡。

  堂号

  笪姓堂号有行素堂，协一堂，长庆堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  五言通用联

  竹林多雅趣;

  旦夕俱悠闲。

  ——佚名撰笪姓宗祠通用联

  此联为以鹤顶格镶嵌笪姓之“笪”字的析字联。

  画筌饶古意;

  书筏有遗香。

  ——佚名撰笪姓宗祠通用联

  全联典指清代进士、御史、诗书画家笪重光，字在辛，句容人。号江上外史。精古文辞，著有《书筏》、《画筌》。

  六言通用联

  外史曾工书画;

  文人应掇巍科。

  ——佚名撰笪姓宗祠通用联

  上联典指清代句容人笪重光，字在辛，号江上外史、郁冈扫叶道人。顺治年间进士，官御史，以正直闻名，因弹劾权臣明珠而弃官。工书画，诗也清新刚健。著有《书筏》、《画筌》。下联典指宋代人笪琛，自幼聪明，博学多闻，考进士时名列前茅。

  特毓建平秀气;

  醉吟上苑春风。

  ——佚名撰笪姓宗祠通用联

  建平进士门第;

  句容文人世家。

  ——佚名撰笪姓宗祠通用联

  以上两联的上联典指宋代进士笪琛，建平人。下联典指清代进士、御史、诗书画家笪重光，句容人。

  【典故轶事】

  笪一顺车去留犊

  阳谷县城中心广场东南角，有一座建于明万历二十五年(公元1597年)的老石桥，名叫博济桥，是过去北通东昌、南达寿张、东去张秋的必经之路。可因桥南西数第二块栏板上雕有一幅“石牛拉石车”的画面，当地的老百姓于是称它为“石牛拉石车”桥。“石牛拉石车”石刻正式名称为“石牛流芳”，这里面还有一个感人至深的动人故事。

  光绪《阳谷县志》载有《石牛流芳》诗一首，作者“前人”在序中曰：

  “邑有县丞笪公，居官清廉，莅任之时，惟一牝牛驾车而来，及解任日，牝生一犊，公谕令仆人留犊于邑，仍驾一牝牛去。后人思其德，因刻其像于博济桥上，至今犹存。”

  已驾牛车子母分，犊鸣悲切不堪闻。

  石桥遗迹今犹在，耆老指谈如见君。

  县丞笪(da)公叫笪一顺，江西德兴人，明万历年间来阳谷任县丞，驾一牛车来到阳谷。在任数年，清廉俭朴，政有惠德。卸任之日，牛生下一犊，亦留在阳谷不复带去。他说：小牛犊是在阳谷生的，吃的是阳谷的草料，应该是阳谷的财产，我怎么能据为私有呢?两袖清风，一车简素，感人至深，使阳谷人不能忘怀。

  博济桥由桥基、桥身两部分组成。下有石砌拱券式桥洞三个，上有两排浮雕石栏，每块石栏板上均雕塑有山水、人物及鸟兽图案，如“八仙过海”、“寿星下棋”、“柴王推车”、“天马行空”、“铁杵磨针”、“农夫开山”等神话故事或民间传说，而在桥南侧西数第二块栏板上，雕有“石牛流芳”：

  画面中，笪公驾车而去，老农牵犊而回，驾车人、牵犊人、母牛、小牛犊均回头相望，难舍难分。

  “石牛流芳”石雕是珍贵的，整个博济桥也具有极高的文物和艺术价值。但是，笔者认为，它的珍贵不仅是工艺精巧形态逼真，石桥的雕刻，皆刀法苍劲有力，古拙素朴，浮雕画面主题突出，情节生动，人物造型惟妙惟肖，更重要的是，它感人的内容，透出了一股撼人心魂的力量。此石刻成为阳谷一处标志性的建筑，倡导清正廉洁的一座丰碑。因为“刻其像于博济桥上”，寄托了人民对清官的赞誉和思念。笪公驾车远去，小牛留下了，一条缰绳栓在了阳谷人的心上。由明代、经清代、民国，直至现在，其间花开花落，月圆月缺，经过了一代又一代，“车去留犊”这个真实的故事，代代流传民间。看过之后，人们不仅对笪公清正廉洁的精神所感动。“车去留犊” 的故事堪称廉洁自律、执政为民的经典之举。

  400多年来的风雨沧桑，博济桥仍保存基本完好，见证了城市的历史变迁与发展，它被列为省级文物保护单位。1999年阳谷县旧城改造，东关西部规划为广场，桥保留在广场东南角，遂在旁树立标志牌。2004年被批准为省级文物保护单位，2006年县政府将广场命名为博济桥广场。后来，阳谷县城区划分三个办事处，所在在因此桥命名为博济桥办事处。

  据聊城传统文化研究会的张长城先生介绍：最近发现了一块断碑，共190个字，其中依稀可辨的有“疆场威声播邻国”、“汉室犹存，灵彻今古”等。落款是“县丞笪一顺、教谕马羲祥、主薄……，督工善人寿官董宪章同立 王大秋(刻石) 。可见，这块断碑是笪一顺等主持，由董宪章捐资立，是阳谷关帝庙的碑，关帝庙也有可能是董老先生捐建的。另据了解，阳谷县南关董村董氏家族还保留有县丞笪一顺为老乡贤董宪章撰写的碑文。

  康熙五十五年《阳谷县志》载：

  “傅道重，直隶沧州人，万历二十二年以举人任，有修学功，见艺文韩学信《修学记》。”

  此志中韩学信《重修庙学记》撰于“明万历二十五年”，文中说“是役也，邑丞孙君杜、主簿杨君国聘……”，说明当时的县丞还不是笪一顺而是“孙杜”，孙是万历二十二年任县丞。而博济桥也建于万历二十五年，此时笪一顺很可能已经离开阳谷，为感其高风，于桥上雕刻了“石牛流芳”。

  同时，对照上面县丞任职表可发现，杨鹤征任职是万历十八年，笪在杨之后，任职时间似应是杨之后，孙之前。换句话说，孙有可能就是笪的前任。又参考他们都与董熟悉交往的情况判断，笪任职似应为万历十九年至二十二年间。由此推论，笪一顺应比知县傅道重早来阳谷三四年，但均与乡贤董宪章翻番。

  从历史上看来，笪一顺来阳谷任县丞时，明朝的腐败已是十分普遍，一个突出的事实是：神宗万历皇帝为满足自己的穷奢极侈的欲望，派出大批亲信宦官到民间搜刮民脂民膏。宦官贪赃渔利，地方官员也竞相鱼肉百姓。就在这种背景下，笪公赶着一头牝牛，驾着一辆牛车，从江西来阳谷，任满后又从阳谷回江西。可想而知，一路千里迢迢，沐雨栉风，笪一顺要走多少日子，路上会遇到多少骑马坐轿的达官贵人呀!傲视无数官宦轻蔑的目光，自身泰然处之，昂然而去。

  笪一顺车去留犊，留给了我们许多思考。“石牛流芳”，虽不是他的本意，却值得我们永远敬仰。