出氏起源及历史

出姓是中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓和姬姓，属于以谥号称谓为氏。现今出姓人口约两千，在中国大陆排在第一千一百一十位，台湾出姓排名四百三十三位。属于稀有姓氏。

【得姓始祖】

  嬴出子(秦前出公、秦后出公)：一个是秦宪公的儿子，名字失考，号称嬴出子，在春秋早期周桓王姬林十七年(公元前703年)继位，至公元前698年在位五年，史称秦前出公。一个是秦惠公的儿子，名字也失考，也号称嬴出子，战国后期周安王姬骄十六年(公元前386年)继位，至公元前385年在位仅一年，史称秦后出公。在其后裔子孙中，皆有以先祖谥号为姓氏者，称出氏，世代相传至今，同宗同源。

  姬辄(卫出公)：是春秋末期著名的卫国君主，曾两次在位。周敬王二十八年(卫灵公姬元四十三年，公元前492年)，卫灵公逝世，卫灵公之孙公子辄即位，是为卫出公，父亲为姬蒯聩，卫灵公的长子。姬蒯聩一直不满意儿子为国君，于是在周敬王三十九年(卫出公十二年，公元前481年)发动了政变，将自己的儿子卫出公赶出国门，自己称君，是为卫后庄公，卫出公不得不逃到齐国寓居。周敬王四十三年(卫后庄公四年，公元前477年)，卫后庄公逝世，公子君起即位，称卫侯。一直到周元王姬仁元年(卫君起二年，卫出公后元元年，公元前476年)，卫国的大夫石曼尃赶走了卫君起，卫君起也逃亡到齐国。卫出公乘机又从齐国返回卫国继续为君。卫出公在外流亡了五年，才得返回卫国继续君王之位，至周贞定王姬介十三年(卫出公后元二十年，公元前456年)逝世，前后当政共三十二年。由于姬辄在君位上曾被父亲赶出卫国长达五年之久，因此其谥号为“出”，史称卫出公。在卫出公的支庶后裔子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称出氏，世代相传至今。

  各支始祖

  惠安县出氏族人尊为始祖的“不归公”纳哈出，在元朝末年官至领兵太尉。恰值元朝灭亡，被迫降于明朝，后又聚兵反叛，屡犯辽东，却被明太祖朱元璋手下大将叶旺击溃，无奈下再次归降后，被朱元璋封为海西侯。

【起源源流】

  源流一

  源于嬴姓，出自两周时期秦国君主秦出公之后，属于以谥号称谓为氏。

  有意思的是，在两周时期，秦国有两个秦出公，姓名都叫嬴出子：一个是秦宪公的儿子，名字失考，号称嬴出子，在春秋早期周桓王姬林十七年(公元前703年)继位，至公元前698年在位五年，史称秦前出公。逝世后葬于今陕西省凤翔县南指挥乡一带。一个是秦惠公的儿子，名字也失考，也号称嬴出子，战国后期周安王姬骄十六年(公元前386年)继位，至公元前385年在位仅一年，史称秦后出公。逝世后亦葬于今陕西省凤翔县南指挥乡一带。

  这两个秦出公即位时间前后相距三百一十七年，在其后裔子孙中，皆有以先祖谥号为姓氏者，称出氏，世代相传至今，同宗同源。

  源流二

  源于姬姓，出自春秋末期卫国君主卫出公之后，属于以谥号称谓为氏。

  卫出公，姓名为姬辄，是春秋末期著名的卫国君主，曾两次在位。周敬王二十八年(卫灵公姬元四十三年，公元前492年)，卫灵公逝世，卫灵公之孙公子辄即位，是为卫出公，父亲为姬蒯聩，卫灵公的长子。姬蒯聩一直不满意儿子为国君，于是在周敬王三十九年(卫出公十二年，公元前481年)发动了政变，将自己的儿子卫出公赶出国门，自己称君，是为卫后庄公，卫出公不得不逃到齐国寓居。周敬王四十三年(卫后庄公四年，公元前477年)，卫后庄公逝世，公子君起即位，称卫侯。一直到周元王姬仁元年(卫君起二年，卫出公后元元年，公元前476年)，卫国的大夫石曼尃赶走了卫君起，卫君起也逃亡到齐国。卫出公乘机又从齐国返回卫国继续为君。卫出公在外流亡了五年，才得返回卫国继续君王之位，至周贞定王姬介十三年(卫出公后元二十年，公元前456年)逝世，前后当政共三十二年。由于姬辄在君位上曾被父亲赶出卫国长达五年之久，因此其谥号为“出”，史称卫出公。

  在卫出公的支庶后裔子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称出氏，世代相传至今。

  源流三

  源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋部乞伏氏族，属于汉化改姓为氏。

  东晋十六国时期，北方鲜卑族拓拔部强盛起来，其中有一乞伏氏族部落，名人倍出。乞伏，亦称乞扶、乞佛，是汉、魏、晋时期鲜卑民族中的一个部落名称，曾在历史上的东晋十六国时期建立西秦国。约在公元二世纪末，鲜卑部落大联盟瓦解，一部分鲜卑部落自漠北向南迁至大阴山山脉(今内蒙古阴山)一带游牧。当时迁至此处的有如弗斯、出连、叱卢、乞伏等部族。按唐朝元和年间《郡县志》的记载：“灵州保静县有乞伏山在黄河西，当西秦之北。乞伏氏原居乞伏山，因山为部，复以部为氏也。”当时的保静县即今甘肃省的银川市。后各部共推乞伏部的纥干(汉义“依倚”)为首领，称之为乞伏可汗讬铎莫何。乞伏部由此突显于其他陇西鲜卑族各部。

  西晋武帝司马炎泰始二年(公元266年)，乞伏部首领乞伏·佑邻率领五千户再南迁至夏缘(今宁夏北部)，以少败众，吞并了早先迁至高平川(今宁夏清水河流域)的鲜卑鹿结部七万余落，势力迅速壮大。以后继续南迁到今甘肃省的平凉、靖远、陇西一带。因此，这部分鲜卑人也被称为陇西鲜卑，并以乞伏部为主，或称乞伏鲜卑。陇西鲜卑后来又分为若干部落，部落长官称酋长，部落联盟首领称可汗。陇西鲜卑的可汗属于世袭职务，从第一代开始，乞伏·纥干→乞伏·佑邻→乞伏·结权→乞伏·利那→乞伏·祁→乞伏·述延→乞伏·傉大寒→乞伏·司繁……可汗之位基本上是乞伏氏族人一脉相承。到了东晋孝武帝司马曜太元十年(西秦建义元年，公元385年)，乞伏·司繁的儿子乞伏·国仁建立了强大一时的西秦国，乞伏氏成为西秦国的高贵显族。乞伏·出连乞都，公元?～399年，当时就是乞伏·国仁属下重臣，自乞伏·国仁之弟乞伏·乾归于东晋太元十三年(西秦高祖武元王乞伏·乾归太初元年，公元388年)继位后，他即任丞相之职，任期长达十二年之久，后晋封为南川公。东晋安帝司马德宗隆安三年(西秦太初十二年，公元399年)，乞伏·出连乞都逝世，当时西秦武元王为此很伤心，特赐封其谥号为“宣公”。

  乞伏·出连乞都的后裔子孙，于北魏孝文帝拓拔宏(元宏)推行的汉化改革过程中有改汉姓为出氏者，后逐渐融入汉族，世代相传至今。

  源流四

  源于蒙古族，出自元朝内廷太尉、明朝海西侯札剌亦儿·纳哈出的后裔，属于以先祖名字拆字汉化改姓为氏，或避难改姓为氏。

  在福建省泉州市惠安县北二十公里外的山区涂岭，有一个小坝洪厝坑，那里聚居着几百户姓“出”的蒙古族人，其家庙大门楹联写“燕南无二族，惠北自一家”，点明了在百家姓中找不到自己这支出氏的源流。原来，他们是元、明两朝蒙古贵族的后裔，祖先乃大蒙古汗国的缔造者成吉思汗属下重臣、“四杰”之一的札剌亦儿·木华黎，沉毅多智略，辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，战功卓著，曾官拜太师，爵封鲁王，权倾朝野，显赫风光。被惠安县出氏族人尊为始祖的“不归公”纳哈出，姓氏为札剌亦儿氏，在元朝末年官至领兵太尉。恰值元朝灭亡时被迫降于明朝，后又在蒙古草原上聚兵反叛，屡犯辽东，却被明太祖朱元璋手下大将冯胜、傅友德、蓝玉等率师攻辽阳时击溃，无奈之下再次归降，被明太祖朱元璋封为海西侯。海西侯札剌亦儿·纳哈出后来率军随颍国公傅友德出征云南，不幸在途过武昌时染病，逝世于军中。札剌亦儿·纳哈出的长子札剌亦儿·察罕承袭父亲的爵位，后因“蓝玉党叛逆案”被牵连处死。其次子名叫札剌亦儿·佛家奴(亦称札剌亦儿·福家奴)，当时正在福建省的福州中街屯田御倭，闻知长兄被诛杀，担心受株连祸及九族，便弃职率族人隐居在当时人烟稀少的螺城边荒郊野岭，取父亲札剌亦儿·纳哈出的名字之最后一字取汉字谐音“出”为姓氏，以“燕山”为郡号，以示永世不忘先祖是剽悍威猛的蒙古族英雄。出氏族人最初隐居在螺城九都梅峰铺(今福建惠安后龙上西村)，后迁徙到十都樟市铺，也就是今涂岭洪厝坑一带，依溪流小水坝之地建居，默默地勤耕苦读，繁衍子孙。直至第十二世孙出科联在清乾隆年间考中进士，并官授翰林院检讨后，后人才在家庙中悬挂出了“忠节”、“进士”、“文魁”、“解元”等鎏金横匾。

  据传，出科联后来在随清朝乾隆帝下江南时，清高宗对这位随臣的姓名很奇怪，即予询问，出科联变趁机奏明了这个姓氏的来龙去脉，遂使隐姓埋名数百年的该支出氏源流大白于天下。

【迁徙分布】

  迁徙

  明朝初期，福建泉州地区出现了一个蒙古族出氏，其家庙大门楹联写“燕南无二族，惠北自一家”，点明了在百家姓中找不到“出”氏源流。泉州出氏，乃蒙古族贵族后裔，其先祖是助元太祖统一天下的宿将、成吉思汗的义弟、官拜太师、开府仪同三司、爵封鲁国公、权倾朝野的重臣木华黎。出氏始祖为纳哈出，为元顺帝时期的内阁太尉。元末明初，恰值元朝灭亡，纳哈出被迫降明。明太祖以名臣之后待之厚，知其不忘元，资谴北归。结果，纳哈出又聚兵金山，屡犯辽东，明太祖谴使招抚，终不服，为叶旺所败，冯胜等大军掩至，乃再降，封海西侯。后跟从傅友德征伐云南，于公元1388年病逝于途中(今湖北武昌)。

  明洪武二十六年(公元1393年)，明太祖朱元璋借口凉国公蓝玉谋反，大肆杀戮功臣宿将，株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者约两万人。纳哈出的长子察罕寺沈阳侯，也因坐“蓝玉党叛逆案”而被冤诛。“蓝玉案”后，纳哈出的次子佛家奴(亦称福家奴，系纳哈出之妾那氏所生)当时在福州中卫街十三甲屯田役边御倭，闻知兄长被杀，怕被诛连夷灭，旋去职归田，隐居在泉州九都象狮(今福建泉州泉港区后龙上西村)，后来又由象狮迁居涂岭新厝乡，再从新厝迁居惠安县十都樟市铺(今福建惠安涂岭小坝洪厝坑)，从此，出氏在此默默地生息繁衍。佛家奴后来去蒙古“纳哈出”姓氏中的“纳哈”，以最末一字的谐音汉字“出”为姓氏，以“燕山”为郡号，以示永世不忘先祖是蒙古族;并尊纳哈出为“不归公”，意即“出家人”(卒于途中)，不归是也，又不忘本族宗祖纳哈出。同样为不忘先祖，他们把惠安境内的烟道山改称为“燕山”。

  清朝时期，出氏第十二世孙出了一个进士、翰林院检讨出科联。据传，在出科联随乾隆大帝下江南时，清世祖皇帝对这位随臣的姓名很奇怪，即予询问。出科联趁机奏明出氏得姓的来龙去脉，遂使隐姓埋名数百年的“出”氏源流明白于天下。此后，如“解元”、“忠节”、“文魁”者，亦代有人出。现在，出氏族人主要分布于福建惠安涂岭乡小坝村及仙游县枫亭乡所属的小坝、洪厝坑、涂岭新村、横溪、上衍、九社、甘蔗园、前欧、后头、西坑、东周、南型等方圆十二公里多的十三个自然村里，有八十来户，两千七百余人。除聚居洪厝坑及周围的自然村外，还有部分散居在仙游、泉州、厦门及台湾、菲律宾、马来西亚等地。近七百年来，出氏宗族历代一直不愿对外公开自己的蒙古血缘，这是有较为复杂的历史缘由。直到中国改革开放后，方才以真实身份公开与外界交往。燕山出氏为福建省所少见的具有全国性、影响及于海外的一姓氏宗族发源地。其在惠北山区的繁衍发展，也是蒙汉两族的融合发展的历史演绎，因而备受各界人士的关注。

  长期以来，出氏族人与当地汉族和睦相处，并能崇尚文明，重视教化，取得了诸多的荣誉，历代培养了一批人才，为国家、为社会所识用。

  分布

  现今出姓人口约两千，在中国大陆排在第一千一百一十位，台湾出姓排名四百三十三位。属于稀有姓氏。

  主要分布在福建惠安等地。

  【入闽迁徙】

  元朝末年,领兵太尉纳哈出隶入闽疆，分居两广、云南、福建，封海西候，次子佛家奴以本等名色，占籍福州中卫街十三甲，屯田三十二亩。因纳哈出长子察罕在兰玉事件发生后被明廷“诛除”，佛家奴怕被牵连，去纳哈分出为姓氏，迁至后龙象狮，再迁至涂岭新厝，最后迁到照船山下的洪厝坑村。隐瞒族姓至乾隆年间(公元1736～1793年)，出氏显白天下，才涌现一批文武将士，如出科联戊午解元，巳未翰林，选入翰林院，庶吉士授检讨，又有兄长出梦鲤，还出现公孙举人出希尧、出一马见，还有出美候、出调元等。

  在福建省泉州市惠安县北二十公里外的山区，涂岭小坝洪厝坑，聚居着几百户姓“出”蒙古族人，其家庙大门楹联写“燕南无二族，惠北自一家”，点明了在百家姓中找不到“出”氏源流。原来他们是元朝蒙古贵族的后裔，祖先乃成吉思汗的重臣木华黎，官拜太师，爵封鲁王，权倾朝野，显赫风光。

  被惠安县出氏族人尊为始祖的“不归公”纳哈出，在元朝末年官至领兵太尉。恰值元朝灭亡，被迫降于明朝，后又聚兵反叛，屡犯辽东，却被明太祖朱元璋手下大将叶旺击溃，无奈下再次归降后，被朱元璋封为海西侯。

  纳哈出后来在随颍国公傅友德出征云南时，病逝于征途之中。

  纳哈出的长子察罕因“蓝玉党叛逆案”被处死，次子佛家奴(亦称福家奴)当时正在福州中街屯田御倭，闻长兄被诛，担心受株连祸及九族，便弃职归田，隐居在惠安县的荒郊野岭，取父亲纳哈出的名字之最后一字取汉字谐音“出”为姓氏，以“燕山”为郡号，以示永世不忘先祖是骠悍威猛的蒙古族英雄。

  出氏族人最初隐居在惠安县九都梅峰铺(今福建省惠安后龙上西村)，后迁徙到惠安县十都樟市铺，也就是现在涂岭洪厝坑一带，依溪流小水坝帝建居，默默地勤耕苦读，繁衍子孙。直至第十二世孙出科联，雍正乙卯举人，清乾隆年间考中进士，并官授翰林院检讨后，后人才在家庙中悬挂“忠节”和“进士”、“文魁”、“解元”等鎏金横匾。

  据传，出科联在随乾隆大帝下江南时，清世祖皇帝对这位随臣的姓名很奇怪，即予询问，出科联变趁机奏明这个姓氏的来龙去脉，遂使隐姓埋名数百年的出氏源流明白于天下。

  现在，出氏族人主要分布于福建惠安涂岭乡小坝村及仙游县枫亭乡所属的小坝、洪厝坑、涂岭新村、横溪、上衍、九社、甘蔗园、前欧、后头、西坑、东周、南型等方圆十二公里多的十三个自然村里，有八十来户，两千七百余人。

  除聚居洪厝坑及周围的自然村外，还有部分散居在仙游、泉州、厦门及台湾、菲律宾、马来西亚等地。清代，出姓入垦台湾，现在出姓入垦排名433位，为散居台湾各市县。

  【福建族谱】

  据史籍《元史》、《明史》及清康熙五十七年出质候撰写的《出府族谱》，其世系如下：

  始祖：【孔温屈哇】札刺儿氏，世居阿难水东。以戚里故在太祖麾下，从平篾里吉，征乃蛮部数立功。后乃蛮又叛，太祖与六骑走，中道乏食，擒水际驼杀之，燔以啖太祖，追骑重及，而太祖马毙，五骑相顾骇愕，孔温屈哇以乘马济太祖，身当追骑死之。至治元年，诏封孔温屈哇推忠佐命功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠宣。

  一世：【木华黎】(1170～1223年)，蒙古族，灭金未竟死，年五十四岁。元至治元年(公元1321年)诏封，体仁开国辅世佐命功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠武。

  二世：【孛鲁】佐太祖征西域金国残部时战死，终年三十二岁，元至治元年(公元1321年)诏封，纯诚开济保德辅运功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠定。生子七人。

  三世：【塔思】灭金残部，元延祐三年(公元1316年)战死，终年二十八岁，谥忠宣，生子四人。

  四世：【乃燕】塔思长子，元至正八年(公元1348年)战死，封鲁郡公，生子二人。

  五世：【硕德】乃燕长子，随太祖征西域战死，追封鲁郡公。

  六世：【拜住】元亡，投井死。

  七世：【朵儿只】辽宁行省左丞相。

  八世：【朵儿值班】右丞相。

  九世：【纳哈出】据《明史·冯胜传》曰：“纳哈出者，元木华黎裔孙，为太平路万户(今安徽当涂)，太祖克太平，被执以名臣后，待之厚，知其不忘元，资遣北归，元既亡，纳哈出聚兵金山(今辽宁康平)，畜牧蕃盛，帝遣使招谕之，终不报，数犯辽东，为叶旺所败，胜等大兵临之，乃降，封海西候。从傅友德征云南，道卒，子察汗改封沈阳候，坐兰玉党死”。又载：“元太尉纳哈出，拥众数十万，屯金山(今辽宁康平)，数为辽东边害。明洪武二十年(公元1387年)，朱元璋命冯胜为征虏大将军，颖国公傅友德，永留候兰玉为左右副将军，率南雄候赵庸等，以步骑二十万征之……乃降，得所部二十余万人，牛、羊、马、辎重三百里。还至亦迷河，复收其残卒二万余，车马五万……师还，以捷闻……尽将降众二十万入关，帝大悦。”

  十世：札剌亦儿·察罕，札剌亦儿·纳哈出长子，承袭父亲的爵位，后因“蓝玉党叛逆案”被牵连处死。

  十世(惠安出氏始祖)：札剌亦儿·佛家奴，亦称札剌亦儿·福家奴，札剌亦儿·纳哈出次子，“蓝玉党叛逆案”时正在福建省的福州中街屯田御倭，闻知长兄被诛杀，担心受株连祸及九族，便弃职归田，率族人隐居在今惠安县的荒郊野岭，取父亲札剌亦儿·纳哈出的名字之最后一音之谐音汉字“出”为姓氏，以“燕山”为郡号，以示永世不忘先祖是剽悍威猛的蒙古族英雄。

【郡望堂号】

  郡望

  燕山郡：在宋朝时期称燕山府路。燕山府路包括有一府：燕山府;九州：涿、檀、平、易、营、顺、蓟、景、经;总领二十县。宋朝宣和四年(公元1122年)，诏山前收复州县，合置监司，以燕山府路为名，山后别名云中府路。燕山府：唐朝时期为幽州范阳郡;五代十国时期石晋以范阳郡贿赂辽国，辽国将其建为南京，又改号燕京;金国灭契丹后，以燕京及涿、易、檀、顺、景、蓟六州二十四县来归;宋朝宣和四年改燕京为燕山府，又改郡名为广阳，领十二县;宋宣和五年(公元 1123年)，童贯、蔡攸入燕山;宋宣和七年(公元1125年)，郭药师以燕山叛，金国复取之;下辖十二县：析津、宛平、都市(赐名广宁)、昌平、良乡、潞县、武清、安次、永清、玉河、香河(赐名清化)、漷阴。宋宣和七年再陷于金国。元朝时期沿袭宋朝建制，归大都统辖。明朝时期明成祖朱棣在永乐十九年(公元1421年)迁都后称北平府。民国十七年(公元1928年)改称北平。中华人民共和国建立后，称北京市。出氏祖先佛家奴把坐落在福建惠安境内的烟道山改称为“燕山”，以为“燕山郡”，是为了表明缅怀自己的祖先曾辉煌于元朝时期。

  惠安县：亦称螺城，即今福建省泉州市下属惠安县。

  堂号

  燕山堂：以望立堂。

  惠安堂：以望立堂。

  字辈

  福建惠安出氏字辈：“甫仲夫伯子孙丕振箕裘克绍科甲呈祥。”

【楹联典故】

  五言通用联

  燕南无二族;

  惠北自一家。

  ——福建泉州惠安蒙古族出氏家庙大门楹联。

  帝廷称奇姓;

  闽海振科名。

  ——福建泉州惠安蒙古族出氏祠堂内联。

  十一言通用联

  一案拱门楣预占遇试皆一;

  三台壮屏翰早卜达尊有三。

  ——福建泉州惠安蒙古族出氏家庙内堂中木柱联。

  【祠堂古迹】

  ①出梦鲤兄弟的“翰林第”一座，内挂“进士”、“解元”、“文魁”等模匾，有出科联遗像及其墓志铭。

  ②出光育墓、光育妾墓各一座，科联墓一座。光育为涂岭小坝出氏始祖，其墓碑写道：燕山、皇明、光育出公祖坟等字样。

  ③洪厝坑“出氏家庙”一座，中所悬“忠节”，左挂“进士”，右挂“文魁”，中梁钉有“解元”等鎏金模匾各一。家庙大门联为“燕南无二族，惠北自一宗”。家庙边柱联为“帝廷称奇姓，闽海振科名”。家庙内堂中木柱联为“一案拱门楣预占遇试皆一，三台壮屏翰早卜达尊有三”。

  ④洪厝坑对面之烟道山，因出氏迁居洪厝坑遂改名为“燕山”，与祖先之居相符。⑤所有农具仍然书写“燕山出记”，住宅仍书“燕山出府”。

【家训格言】

  《燕山出氏家训十则》(待补充)

  1. 孝双亲

  父母双亲，恩似海深，生儿育女，历尽艰辛，子女成人，孝养殷勤，

  鸦能反哺，人當勝禽。父母所需，竭力奉进，不应吝啬，薄待双亲。

  父母教诲，谨记在心。父母有过，婉言规陈。父母有病，精心侍奉。

  求医诊治，力减病痛，久病不痊，照護始终。婿为半子，也应分奉。

  婆媳关系，应如母女，婆慈媳孝，不存疑忌。莫伤亲心，勿揭短处，

  改过即可，莫向外議。上有父母，下有儿孙，上慈下孝，代代相传。

  2. 爱同胞

  兄弟姐妹，骨肉同胞，情同手足，根鬚一条。成家立业，各操其劳，

  团结互助，仍应做到。分炊析产，莫争多少，财物易得，手足难找。

  赡养父母，各皆尽孝，富多贫少，不该计较。姑嫂相敬，是非减少。

  姐妹嫁出，互亲相好。妯娌和睦，五尊互助，情同姐妹，协力致富。

  自爱爱人，合家安好，事事適可，和乐永保。