多氏起源及历史

  多姓是中华姓氏之一。其姓出处有多种说法，始于商代，有人名多父鼎，在汉代有多军，宋代有大将军多岳，《镜花缘》中有人名多九公。多姓现今人口约五万，排在第五百零九位。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  源流一

  商有多父鼎，多姓始此。

  源流二

  汉时无锡侯驺多军之子卯，以王父名为氏。一说，越王之后有多姓，见《姓源》。

  源流三

  复姓多于、多兰氏有改姓多者。

  源流四

  唐时坻丘郡六姓之一为多氏，见《寰宇记》。

  源流五

  源于少数民族

  傣族：即云南多姓，系剁姓所改。剁姓，原来是少数民族不满朝廷的统治，拉起队伍造反，后被镇压，为了教训起义的这些人，当地和官员就强令这些人改姓剁，即“让刀剁”之意，让他们以此为鉴，不再反抗朝廷，但这些人的后代大多改到了别的姓，其中就有部分人改姓多，这部分人与其它多姓人没有什么联系。但傣族多姓在历史上是比较有名气的，明代陇川土司多思顺、多歪孟，当代抗日英雄多永安、多英培。

  达斡尔族：系“德贡”氏改，盖取其首音谐“多”而为单姓，系出敖拉“哈拉”，这一支在齐齐哈尔市梅里斯区，人数较多。

  满族：一是多尔衮氏后代，二是多罗宏氏，世居那木都鲁(俄罗斯滨海地区)，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。三是满族多罗氏后代，世居叶赫。四是满族多秦氏后代，世居黑龙江。五是满族多兴氏后代，世居讷殷(今吉林抚松)。

  蒙古族：斡罗纳尔氏、多尔塔喇氏后代，世居黑龙江，汉化姓氏为多氏。多罗科氏后代，世居义州，汉化姓氏为多氏。名人有民国时期革命先烈多松年。

  鄂温克族：多尔托尔氏，有学者疑为是“多拉尔”音转，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。

  夜郞古国：汉代，夜郞王先后有多同、多兴，都被汉朝消灭，一般认为夜郞是现代彝、苗、仡佬、布依等少数民族祖先，有历史姓氏资料猜测多姓源自夜郞王多同，可能性很小，从现在资料看他们与汉族多姓关联不大。

  【历史探源】

  据《姓氏考略》记载，多姓在商时有多父鼎，多姓始此。周时有将军多友，汉时有多军，为武帝时无锡侯。《太平寰宇记》载：唐时坻丘郡六姓，一曰多姓。《姓氏考略》云：郡望为丹阳郡。在姓氏人数中排名第920名。家谱有灵台谱(文革期间损毁)、民勤谱、淅川谱、清丰谱、阜城《多氏家乘》(清代多景祺等编，清道光九年(1829)多氏自厚堂家刊本，共四册。现存于中央民族学院。注：谱初修于清顺治间，为七世祖多嘉桢等修)等。另据考证，现满族、蒙族、达斡尔族、傣族、鄂温克族均有多姓存在，与汉族多氏后人无关。

  关于商代多父鼎,据中华姓氏协会专家考证，多父鼎是一件器具，在夏商周时期，拥有鼎的人，都是些地位显赫的人，或是大奴隶主，多父，就是拥有这种鼎的一个人，他保存的这个鼎也因其名称为多父鼎，这是记载最早的多姓，可以看作多姓由来。

  类似的事情还出现在西周晚期周宣王年代，有一名大将名为多友，因保卫国家得到周宣王“鼎”的赏赐，称为多友鼎。这个鼎在1980年从陕西长安县斗门镇下泉村西周窑藏出土，通高51.5厘米、重35千克，器表光素无纹，造型十分普通，但它腹内所铸的279字铭文，为至今出土铭文最多的铜器，记录了当年多友带兵抵御猃狁南侵的战争。因多友鼎出土于陕西长安县，可推测在西周时以多友为代表的多姓族人有一部分居住在长安一带。

  另据资料显示：在春秋战国时期，在秦国内有一支姓氏为多氏，秦末年，陈胜、吴广起义，楚汉相争，部分秦人的后代(含多氏一支)为躲避战乱四处迁徙，一支向南随吴、越国人的后代迁到东南沿海的东越国一带(今福建闽中地区)，史称吴越人。关于多氏在东越国一带曾较繁荣的记载还见于《秦汉魏晋南北朝蛮、越、溪、俚诸族姓氏》资料中，在东越国较大的姓氏有：丁氏，吕氏，傜氏，华氏，革氏，吴氏，建氏，多氏，驺(邹)氏等。

  汉代多军

  关于汉代多军，《史记》及《汉书》载，原系汉武帝时东越国一名将军(推测应为秦人多氏南迁后代)，武帝元封元年，东越国反抗汉朝，汉武帝派兵讨伐，多军弃军归顺汉朝，被封为无锡候，建无锡侯国。到了征和四年(公元前89年)，在汉武帝宫廷发生了巫蛊事件，太子刘据被逼带兵逃亡，多军的儿子多卯已袭爵无锡候，受命与赵文王一起带兵追击，但由于同情太子，到弘农时就放弃了追击，获罪，除去无锡候爵位，交了恕罪金，没被进一步追究责任，无锡作为候国的地位被废除，复置无锡县。而无锡一带，在汉初属会稽郡，在三国至隋唐时期属丹阳郡，郡望之说兴起于南北朝到唐代，多氏郡望定为丹阳郡，可见多氏家族在丹阳郡一带居住时间较长，且比较兴盛，这些人应为无锡候多军、多卯之后。

  宋代多氏

  关于宋初《太平寰宇记》记载唐代坻丘郡六姓，一姓为多，到底是怎么回事，坻丘郡在什么地方，姓多的为什么能成为六大姓之一，其资料还没有查到。在《旧唐书》、《新唐书》中及相关古地名资料中均无坻丘郡记载。但查到有一地叫顿丘郡，始置于西晋泰始二年(公元266年)，治所在顿丘(今河南清丰西南)，下领4县，辖境相当于今河南清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地，在北齐时废。查不出在唐朝时与多姓关系，今天在河南清丰县的多姓为明朝时从河北阜城迁去的。但唐代有一擅长乐词的女子，名多丽，是当时唐名相燕国公张说之子张均的家妓(指大户人家供养专事表演的艺人)。在唐朱揆撰《香艳丛书·钗小志》中载：张均妓多丽，弹琵琶曲顶上有高丽丝结，赵诗争夺，致伤二指。因多丽善做词，后代将多丽做为一种词牌名，传至今天。

  关于宋代多岳，据《十国春秋传》第53卷记载：多岳，天彭(今四川省成都市彭州天彭镇)人。后主[后主即五代十国时期后蜀后主孟昶(919～965年)]遣使征之，不就，潜入普州。寓铁峰，教授生徒，门下多知名士。宋代名士费德厚写有一首《多岳先生祠》，其词为：天荒初破起乡风，东普声名日愈隆。回想国人矜式处，先生功倍蜀文翁。这首词称赞了多岳开学办教育的功绩，并将其与蜀地以办学闻名的文翁相比。

  另据北宋末年临川邓名世著《古今姓氏书辩证》：近世临川有痬医，能攻治伤折者，皆多氏，而不知其所自出。若非无锡侯之裔，必多于、多兰之类单为多氏者，今阙之，以传疑。可知，在北宋末、南宋初年，江西临川一带有多氏后人存在，且以从医为生，以创伤外科及骨科著名。

  在元代，多氏后人主要居住在甘肃灵台县，这一点从多氏家谱早期记载可以看出。但多氏后人如何迁到甘肃灵台、陕西渭南，中间过程暂无考证。但从此多姓的发展就开始明晰起来。

  多宏安(即多弘安)在族兄多象谦(字尊光，号怀凌，敕赠文林郎，内翰林国史院庶吉士，为一代文坛领军人物)与夫人倪孺人合墓时，为之作铭，在碑文上有如是几句：“我家得姓受氏源远流长，自汉封侯以来，宗族实繁于秦中，若在埠昌(阜城)，则从初迁始祖上溯，以建我兄弟，仅八世。”而在汉代多姓封侯者仅多军一人，可见渭南多氏是从汉代无锡迁过去的，系同一家族历史传承。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  多姓现今人口约五万，排在第五百零九位。分布于河北阜城县建桥镇建东、建北、建阳及东多、西多、东高庄、赵门、祁楼乡多城头等村，在河北霸州、河南清丰、淅川等县亦有大量多姓人氏。

  各地多氏

  甘肃陕西多氏

  关于多氏在甘肃灵台、陕西渭南的情况。从家谱上可知，陕西渭南多氏是从甘肃省灵台县迁过去的。关于灵台多氏来由，据此间老辈人口传，是因时任元朝大臣的祖上获罪，有俩兄弟被好心仆人从元大都(现北京)救出去后定居在灵台的。因灵台家谱被毁于1970年代“文化大革命”期间，此说无从考据。在家谱上，多家可以追溯的始祖为多艺(字彦礼)及妻姚氏，其以下有十人名讳，分别是多才兴、当伯道，蛮达达、天仲名、毛彦才、多道明、虎得林、多远、都文秀、多复礼。其中有一半的人不再姓多，改姓他姓，原因不详，但蛮达达、都文秀等人，可推断是在元朝期间，与当权的蒙人关系密切，或被赐姓蒙姓，或为了提高自己的地位改姓蒙姓，就像中国人到了外国取个外国名字一样。另家谱记载，贵祖(就是现在阜城多氏第一世祖多贵，多彦礼后人，生活在元末明初)以下有六人名讳不知详情，其中一人名多七，按当时军队的花名册，他在明洪武四年，因为四丁抽一的政策，被抽充为城都府右卫军，后来(家谱记为正德九年，应为误记，因正德九年距洪武四年143年，多七不可能有这么大年龄，更不可能以这么大的年龄仍在服兵役，推测为洪武九年)，改调到顺天府武功右卫巾帽局。另有三十二人，只存名讳，不知世系，只知其中一人叫高经，住在西安三桥镇，现在这个地方仍然存在，在西安市西北，西宝高速公路入口处。在灵台家谱(传说多氏从大都迁灵台时原有一家谱，称为老谱，在灵台又重新续谱，称灵台谱)上，勉强可以考查出世系一到十三世的人中，第一世为丛善(从家谱及现在灵台后人所存资料推断，丛善祖为现在灵台县多氏后人第一世祖，妻子为冯氏，生活年代与多贵基本相同或稍早，同为多艺祖后人，因多艺祖以下世系不清，只好自丛善排起)，曾当过寿官;二世宣，是个生员;五世多岩、六世多荣，任寿官;六世多玉，任城都教授;七世多学，字识，妻王氏(在家名慈君)，明朝嘉靖年间人，《华亭县志-民国版》载：多学为明洪武年(应为误记)进士，并注明为文举，没说其当御史。《甘肃省志》介绍多学为华亭县人(古人重原籍，推测灵台多氏可能源自华亭，两县相距不远，也可能是误记，待考)，是明进士(属误记，查《明清进士录》，无多学记录)，先后任四川成都经历、监察御史、山东省巡案;七世多孚，是个庠生，八世多允中，任新乐知县，八世多建中，任兰州教授;九世多名臣，任崞县县丞;九世多宗臣、多盖臣，是庠生，多侨臣，是武生;十世多大受，号敬修，任洛州教授(在1646年，即顺治三年秋天，曾与阜城七世祖多嘉祯会面，两人就家族的事情进行了长谈，因明朝时灵台属陕西，所以多嘉祯将多大受称之为陕西宗人，也可以看出在明末清初，灵台、阜城两地的多氏族人间还有来往，灵台的家谱在当时记载得也比较完善，曾附录于阜城多氏家谱一续谱后面，但现在一续谱早已丢失，当时的灵台谱也随之亡佚);十世多大任，号元贵，顺治六年任三原县教谕，后任占化县知县(升知府衔);十世多大祚，号永锡，顺治九年为贡生，后任南宫县县丞;十世多大观，康熙十七年岁贡，廪生;十一世多士桢(多大任之子，士桢子多煦)，号克生，是个廪生;十一世多秉枢，是个拔贡生。十一世多士武，《泾阳县志》载：贡生，雍正五年，任泾阳训导。另据现灵台后人多春海、多传科、多清彦、多明玉、多凌洲等人在2003年后考证：在灵台十一世“士”字辈后，分别排列有(煦)、全、锡、泽、立、应、万、金、玉、培、积、士、建，现传至第26世。其中第十一世多士朴，1685年(乙丑科)贡生，任兴平县教谕，多士栻为康熙39年贡生，任泾阳训导(与泾阳县志载多士武是否为一人，待考)，1700年任德化县知县，十三世多全美，雍正九年岁贡，后任榆林府怀远县训导;十四世多锡庆，嘉庆四年岁贡。现灵台多姓主要分布于中台镇，西屯乡，独店多家庄，什字镇等地。

  在甘肃省庆阳市环县，现共有五支多姓家族。据庆阳环县多氏宗人多辉考证：十八世丕祖昆仲、十九世仲祖昆仲、十九世祖妣均自灵台县迁入;十九世存福祖、二十世仕善祖先后自泾川县玉都镇迁入。离开灵台均在清朝光绪年间。迁徙原因基本都是天灾人祸。

  在甘肃省民勤县还有大量多姓存在，据民勤家谱记载：民勤多姓始祖多宁，在清朝雍正年间从山西曲沃经商至此，娶祖夫人生儿育女后返回原籍，无下落，曲沃之前传承待考。宗谱自乾隆庚辰年(公元1760年)首创，嘉庆、道光、光绪、民国三十三(公元1944)年、1989年，前后共修六次。在近代历经战争、六十年代的自然灾害、“文化大革命”和七十年代的改革开放后，许多民勤族人远走新疆，或定居内蒙阿盟左旗、右旗、额济纳旗、河套等多处。其中内蒙阿盟人数比较多。

  阜城多氏

  在明成祖永乐七年(1409)，先祖多贵的夫人王氏率四子从陕西渭南迁河间府阜城县建桥屯三甲籍(家谱记载，当时移民时只有始祖妣及四子，贵祖为何没来，不知，有传说是贵祖一同迁来，后又带二、三子回陕，从资料看，应属误传。在移民时，贵祖可能因某种原因没有随迁，推测或因事务在身，或高堂尚在，需要赡养)，开始了当今《多氏家乘》记述的时代。这一支在迁居阜城220年后，才开始重新续家谱，自一世祖后先人名讳失考较多，这可能与迁居后忙于生存，没有多少人能够顾及续修家谱有关，甚至最初迁来时始祖夫人王氏带的四个儿子之中二子、三子名讳都没有传下，甚为可惜。在家谱上二世祖勉祖以下只存名讳、不知世系的有六十人，其中一人名多珩，当过夏邑训导(明嘉靖《河间府志》载：多珩为阜城人，官训导);可以推断，这六十人肯定都是明朝多氏宗人，且至少应在1600年以前就已去世，因在一续家谱时，七世嘉祯祖就已经是老年人了，他都搞不清世系支派的，肯定当时活着的人中，最老的人都不知道，也就是说应从1647年向前推至少四、五十年以上，世系应在至多六世之前;这些人的名讳中，应该有始祖妣从渭南带到阜城来的老二、老三，应该有二至七世以上失考的27支多氏宗人，也就是说现在阜城多家人，不但有长门、四门，还应有二门、三门，不过分不清失考的这些支派谁属于哪门罢了;最为令人惊讶的，是这六十个名讳中有一个“安”，与传说中贵祖的二弟同名(传说当年移民时，老大多贵、老二多安、老三多通一同从渭南迁出，老二多安有的说迁往黄河北某地，有的说与老大一家共同迁到阜城邑建桥屯，如是后一种情况，则阜城多氏应有两个始祖，但阜城没有这种说法，真实的可能性较小，存疑)。阜城多氏家族发展繁盛，600多年间，有功名者达1400多人，其中朝廷命官400多人。这一支后来又有多支迁往河北、河南、山东各地。现阜城多姓聚居地主要有建桥、多庄(含东多、西多)、多城寺头、范家碱场(今大范庄)、郎尔庄、马赵村、多王村、阜城县城、柳王屯等地。县外多氏族群主要有：河南清丰县、山东冠县、德州邺家园、承德市平泉县七沟镇、承德县下板城镇、平山县温塘镇、武邑石海波、沧州冯家口、交河及庄等地。现阜城世系传至第二十五世，与灵台基本相同。

  清丰多氏来历

  河南清丰县多氏的来历。据《清丰多氏家乘》载，是阜城的三世一支(失讳)，在明朝中前期，因世祖已故，就由一位老太太带着两个儿子，由当时的河间府阜城县建桥屯迁到大名府清丰县城东南四十五里的一个地方，称之为多家新庄。但由于这一支没有做好续家谱的工作，第一至五世的名字全部无法考证，后人也不知道自己从何而来，后来在康熙二十年，有一位阜城县叫多登龙的庠生在山左其村教书，与多家新庄相邻，发现这儿有一批姓多的人，十分惊异，于是考查这个村庄的祖坟墓地，按上面的记述进行推理，得于确认多登龙与多家新庄的七世宗人同辈份，雍正四年二月，由宗长中书公多鹿卿开始续修家谱，由于前五世失讳，只好从第五世续起，并由七世宗人多世琬(庠生)作序。

  冠县多氏

  冠县东大近村多氏来历。据家谱载，其始祖为清丰县三世第五门一支，因当时亡早，始祖妣率二子从清丰迁到冠县城东北二十里大近村。也就是说冠县一世始祖为清丰县的三世、阜城县的五世，从这儿来讲，现清丰县的二十二世，为阜城县的第二十四世，是冠县的第二十世。现阜城县多氏已经繁衍至第二十五世，河南清丰县至第二十二世(从阜城论为第二十四世)，冠县至第二十六世(从阜城论为第三十世)。当然，这一切，都是从明永乐七年(1409年)阜城始祖妣王氏率四子从陕西渭南迁至河间府阜城县建桥屯三甲民籍算起。

  温塘多氏

  平山温塘多氏来历。在石家庄市平山县温塘镇韩台村有30多户、120多人姓多，据考证，他们的祖先是阜城建桥多氏9世传人多子龙后代，多子龙的两个儿子多明(云台)，多岱(小三)为了生计，从河间府老家出走，一路耍拳卖艺，历经艰难，行至韩台村入住，安家立业。平山多氏家族的墓地位于韩台村的东南部，地名“大东沟”，号称左青龙，右白虎，凤凰双展翅。墓前面有一股长流不息的清泉，先祖称;“龙凤龟戏水”，属于风水宝地。墓地碑记，由于在文革期间被砸毁，字迹现已模糊不清，无法考证。平山多氏杰出历史人物较多。民国二十年代，多文焕家两代祖传行医，品德高尚，医术高明，县内官员及百姓为其挂金字大匾，提名“济世和人”。抗日战争期间，多佩然，多普照是平山县最早入党的白区党员。多普照在淮海战役中，曾经担任华东野战军八纵队24师72团政委，上海解放后担任上海市江宁区区长等职务，1961年病逝，被追认为烈士，现葬于上海市龙华烈士陵园。多普照的父亲在县衙挂职，为人公正，为民除霸，深得民心，因而为其挂匾，提名:“明策天府”。抗日战争中，宗人多玉成在解放新乐城战斗中英勇牺牲，被追认为烈士。1943年8月10日，占据在温塘的日寇到韩台进行灭绝人性的大扫荡，在大东沟将百十户人家的村庄屠杀村民12人，其中多氏5人被杀害，伤两人，房屋烧毁一百多间，成为不可忘却的“大东沟惨案”。

  承德多氏

  承德市多氏后人来历。承德市平泉县七沟镇南杖子村：据承德宗人多明绪介绍，该村有多氏后人20多户100余人，其始祖多金，系阜城多氏十三世族人，在乾隆未年至嘉庆初年由阜城县马赵村迁出;还有一支居住承德县六沟镇旗杆沟村，约100多人，其始祖多银，系十三世族人多金的弟弟，同时代迁到承德安家。

  淅川县多氏

  河南省淅川县多氏来历。在淅川县大石桥乡磨峪湾村多氏人数也比较多，现发展至近2000人，后人遍布全国十八个省(市、自治区)。乾隆年间，因洪水影响，磨峪湾村四兄弟迁居15里外菊花岭，现也繁衍至300余人。据淅川宗人介绍，老辈人传说，淅川多氏起源于明朝中前期，始祖通公生于洪熙年(1425年)，其出身于官宦之家，书香门第，因在京城犯事，通公被高管家从家宅水道口背出，一路南下至淅川磨峪湾村。又传通公兄弟三人，在明朝永乐初年大移民中，长兄多贵一家迁居河间府阜城县建桥镇，老二多安一家迁居黄河北某地，老三即多通迁居河南淅川县。淅川多氏自通公至今，已繁衍至二十二世。从淅川家谱宗族来源传说分析，如为第一种情况，通公生于洪熙年(洪熙这个年号只有1425年使用，使用者明仁宗朱高炽是明代第四位皇帝，为明成祖朱棣长子。永乐二十二年，即1424年八月登基，次年改元“洪熙”。他身体较弱，在位仅十月，于洪熙元年，即1425年五月暴死，终年47岁)，现传至第二十二世，比阜城少三世，年代基本吻合(在1425年，阜城应已传至第三世);如为第二种情况，通公生于洪熙年应为误记，实际可能是卒于1425年。因淅川族人在历史上苦难较多，世系传承稍慢，现传至第二十二世，也在情理之中。淅川多氏600年来，人才辈出，第六世族人多成璠富甲淅川，老县城的城墙及多所建筑赖其捐资修缮。明末李自成起义四过淅川，多氏族人为保国保家，响应明廷，惨遭祸害，第六世族人兄弟四十二个，遇难三十六人，故老谱称之为“闯贼”“闯王之乱”，仅余六支自清代传至今天，实在可惜。清末民初，第十五世族人多佐智居危济世，出任县丞，兴办义学，资助贤才，名扬豫鄂陕三省之地。十六世族人多仁声，毕业于黄埔军校第十六期，1938年参加抗战，于1947年赴台，国军将领，至中将衔。抗日英雄多宝三，以百姓之躯与日军对抗，记入当代《淅川县志》。

  另：在明代江西庐陵(现江西吉安市)，也曾有多氏存在。王阳明传记中载：王阳明(1510年，升江西吉安府庐陵县知县)在处理一个案件时，有两名当事人为多家兄弟。

  其他地区

  四川泸州、宜宾江安多氏情况。在泸州和江安，有部分多氏后人存在，据传，他们是在清朝初年，从甘肃迁到湖北，又从湖北迁到四川的，具体情况待考。现这一支人数也比较多。

  另北京市、天津市等地也有大量多姓存在，多为建国后各地多氏聚居区宗人因工作、生活等原因，迁移到此，也有民国甚至以前就迁到京津，留传至今，如北京立水桥等地多氏。

  至今，多氏族人已遍布全国甚至世界各地，他们以各自的方式在各地落地、生根、发芽、壮大。

  少数民族多氏

  傣族：即云南多姓，系剁姓所改。剁姓，原来是少数民族不满朝廷的统治，拉起队伍造反，后被镇压，为了教训起义的这些人，当地和官员就强令这些人改姓剁，即“让刀剁”之意，让他们以此为鉴，不再反抗朝廷，但这些人的后代大多改到了别的姓，其中就有部分人改姓多，这部分人与其它多姓人没有什么联系。但傣族多姓在历史上是比较有名气的，明代陇川土司多思顺、多歪孟，当代抗日英雄多永安、多英培。

  达斡尔族：系“德贡”氏改，盖取其首音谐“多”而为单姓，系出敖拉“哈拉”，这一支在齐齐哈尔市梅里斯区，人数较多。

  满族：一是多尔衮氏后代，二是多罗宏氏，世居那木都鲁(俄罗斯滨海地区)，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。三是满族多罗氏后代，世居叶赫。四是满族多秦氏后代，世居黑龙江。五是满族多兴氏后代，世居讷殷(今吉林抚松)。

  蒙古族：斡罗纳尔氏、多尔塔喇氏后代，世居黑龙江，汉化姓氏为多氏。多罗科氏后代，世居义州，汉化姓氏为多氏。名人有民国时期革命先烈多松年。

  鄂温克族：多尔托尔氏，有学者疑为是“多拉尔”音转，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。

  夜郞古国：汉代，夜郞王先后有多同、多兴，都被汉朝消灭，一般认为夜郞是现代彝、苗、仡佬、布依等少数民族祖先，有历史姓氏资料猜测多姓源自夜郞王多同，可能性很小，从现在资料看他们与汉族多姓关联不大。

  国外多氏

  关于多氏的记载还见于中国大陆向日本的移民中。日本历史上有过4次移民高潮，其中大举迁入日本的汉族移民，最著名的是秦人集团和汉人集团。汉人集团的首领史称阿知使主(又做阿智使主)，阿知使主是汉灵帝后裔，《续日本纪》说是曾孙。西晋太康十年(公元289年)，刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于农历五月初一决定率其家族东渡，前往日本避难。据9世纪中叶的《阪上系图》，阿知使主带来的汉人共分7姓，即段姓、李姓、郭姓、朱姓、多姓、皂姓、高姓。作为汉人集团的多氏家族，后来在音乐方面成就较高，成为日本雅乐世家，在宫廷担任掌握雅乐的朝臣，从唐朝延续至近代。当代雅乐演奏名家仍以多氏家族为主(如多忠辉、多忠完等，有一说掌握雅乐的多氏家族是在唐代迁移到日本的，相关资料待考)，且仍沿用“多”作为自己的姓氏，这在日本汉移民中是绝无仅有的(其他姓氏，如最大的刘姓，都不再用汉姓，而是分化为现代的高桥、大藏、原田、坂上等数十个姓氏，日本有秦、刘、关、张、段、郭、王等单姓，基本都是近、现代到日本的移民或其后代，在日本单姓资料中，只有“多”姓注明为古汉姓)。

【郡望堂号】

  郡望

  丹阳郡：汉治宛陵(今安徽宣城市宣州区)，辖今安徽省宣城市、池州市、铜陵市、芜湖市、马鞍山市、黄山市，江苏省南京市、镇江市句容市、常州市溧阳市，浙江省杭州市临安区於潜镇及以西、湖州市安吉县，江西省上饶市婺源县。

  堂号

  (暂缺)

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)