English | 简体中文 | 繁體中文

洑氏起源及历史

洑姓图腾_洑氏图腾

洑姓图腾(洑氏图腾)

  洑姓是中华姓氏之一,洑,读音作fú(ㄈㄨˊ),亦可读作pú(ㄆㄨˊ)。洑氏,实际上绝大多数就是濮氏,“洑”是“濮”的一种姓氏白字,属于省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏用字。但有一支的确出自唐朝时期的地名“洑水港店”,即今湖北省安陆市洑水镇。洑姓现今人口约一千,排在一千一百五十六位,在台湾则没有。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓,出自颛顼的后代濮阳氏,属于以居邑名称字讹为氏。

  古代有一条河叫濮水,濮水北岸有一块丰饶的地方叫濮阳,在今河南省濮阳市。地在远古时期也叫帝丘,黄帝的孙子颛顼为部落联盟首领时,曾以濮阳为都城;春秋时期卫国国君卫成公姬郑(公元前634~前589年在位)也曾在濮阳定都。世居濮阳地区的住民被称作濮阳氏,其祖先原来是游牧部落,后来内迁到河南、山东交界的今河南省濮水北岸边的濮阳地区,“水之北为阳”,因此这个部落给自己姓氏定为“濮阳”。有人说,是先有濮阳氏,后有濮阳地名。其实,仍然是先地而后姓。据史籍《姓苑》的记载,春秋时期,卫国开国君主卫康叔姬封的后代为世袭大夫,被封于濮邑(今河南濮阳濮城),其后以封地邑名称为姓氏,称濮氏,后有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏,称洑氏,但读音仍然作pú(ㄆㄨˊ)。

  北宋末年,金兵入关,在濮水之北居住的濮阳氏家族大举内迁,几经迁徙,最终在今江苏省南京市高淳县东坝一带定居。濮阳氏后来分衍出濮阳氏、濮氏、洑阳氏、洑氏四个主流姓氏,同宗同源,皆大多源出高淳县,其共同特点是仍以濮阳为郡望,史称高淳洑氏为正宗。

  源流二

  源于古百濮国,出自春秋时期濮国,属于以国名字讹为氏。

  据史籍《路史》的记载,周朝时期有两个百濮国,一在今湖北石首,一在云南思茅。

  一个百濮国,是春秋到战国时期,楚国熊氏后人封居在今湖北石首一带,建立了百濮国,其国人时称濮人,后以国名“百濮”为姓氏,称濮氏,后有人简化笔画以同音字“洑”为姓氏,称洑氏。

  还有一个百濮国比芈姓濮国更加古老,其实是一个部族群体,位置在今云南省南部的思茅地区,国民就是百濮族人。百濮,是古代西南地区一些古老民族的统称,在汉史种皆称“濮人”或“卜人”。古代的百濮族人主要分布在长江以南,最早见于典籍《尚书·牧誓》的记载,那里记述了百濮人曾参加了周武王姬发领导的“伐纣会盟”。司马迁在史籍《史记·周本纪》中记载,周武王在公元前1122年(一说公元前1066年,待考)率南方八个诸侯国联盟军讨伐商纣王,这八国即庸、蜀、羌、鬓、微、卢、彭、濮这八个部族,其濮部落中的鬓族、濮族均居于云贵高原,鬓族主要分布在今牟定县一带,而濮族则分布面很广,在周、秦时期被明确称之为“百濮”。百濮的后裔分支很多,历代称呼有朴子、朴子蛮、布朗、蒲蛮、古刘、哈瓦、德昂(崩龙)等等。据史籍《华阳国志》的记载,古代越嶲郡会无一带(今四川会理)为百濮族人的世居地之一,留有“濮人冢”,即今著名的“安宁河大石墓”。实际上,春秋、战国时期的百濮族人,主要居住于今云南、贵州、四川至江汉流域以西一带,是今天操持汉藏语系·藏缅语族·彝语支的彝族和哈尼族以及土家族、汉藏语系·苗瑶语族的苗族、南亚语系·孟高棉语族的布朗族、南亚语系·佤德昂语支的佤族和德昂族、汉藏语系·语族语支至今未定的仡佬族、以及部分汉藏语系·壮侗语族的傣族(泰族)、汉藏语系·壮侗语族·侗水语支侗族等诸多少数民族的先民之一。在百濮国灭亡之后,其国人中即以国名“百濮”为姓氏,称濮氏,后亦有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏,称洑氏,世代相传至今。

  源于百濮国的洑氏为古老的姓氏之一,姓氏读音作fú(ㄈㄨˊ)。

  源流三

  源于地名,出自战国中期楚国安陆县住民,属于以居邑名称为氏。

  在湖北省安陆市北部十公里处有一个不大的港湾,名曰洑水港。为什么这条源头在槎山西,经莲花村、大花村、金家店的小河流,在这里要拐一个回旋湾呢?这还有一段感天地、泣鬼神的传说故事。

  相传在很久很久以前,槎山脚下住着一户勤劳节俭、心地善良、助人为乐的母子俩:儿子春禾每天上山砍柴,母亲终日在家纺纱,母子俩相依为命。那时,从槎山至洑水港一片川地,三十多里的路段都是山岭、丘陵地带,没有河流、港汊。农民种下庄稼,全靠老天爷发善心赐给一个风调雨顺的好年景。可是老天爷常常是“赤日炎炎似火烧,野田禾苗半枯焦”的连续干旱,粮食颗粒无收,吃水要到十里外的府河边上去挑。

  这年,又是地皮龟裂,庄稼无收的灾年,人们只得出外乞讨过日。春禾是个孝子,他让老母坐在家里,自己去走村串户地讨一口半碗带回家供养母亲。一日,春禾出门乞讨一整天只讨到一个菜饼子,自己又累又饿,怎么也舍不得吃,却要带回家给老母亲充饥。当他走到槎山脚下时,发现路边有一位因为饥渴而晕倒在地的白胡子老爷爷,就把菜饼子给了他老人家。老爷爷吃了菜饼子后,就渐渐的有了精神,对他说:“槎山西边有一颗龙泉珠,你挖出来可以卖得万两金子,你和母亲一辈子吃穿不愁。但是你要切记,千万不要把龙珠含在嘴里,不然你就会变成一条行云吐雨的蛟龙——凡是途经之地就会辟出一条河流。从此你再也变不回人的模样了。”说完,白胡子老爷爷化作一道银光冲天而去。

  春禾将龙泉宝珠挖出来后带回家中。老母亲故意问他怎样处理这颗宝珠?春禾回答说:“如果吞下宝珠后,真的能够变成辟河引水的蛟龙,孩儿我愿意牺牲自己为民造福。”老母亲说:“我儿此言正合娘的心意……”春禾不等母亲把话说完,就一口将龙泉宝珠吞进了肚子里。刹时间春禾就变成了一条蛟龙,紧接着他就一直贴着地面往前行,随之他身后就出现一条涓涓的河流。此时恰逢观音菩萨和百花仙子西巡,见春禾如此牺牲自己为民造福,就为他撒下片片莲花瓣添异彩,百花仙子也为他抛下朵朵大丽花壮行色。

  春禾的母亲见儿子变成了开辟河流的蛟龙向东南方游去,一时难舍骨肉之情,就跟在他身后“儿啊!儿啊!”地追着哭喊。当她老人家追出离家门三十多里的地方的时候,就再也跑不动了,倒在了地上。变成龙的儿子见老娘倒在地上,就心痛地扭转身拐了一个湾,回头看了母亲一眼,便又依依不舍地沿途而下,直至行到滔滔溳水河后,才又顺流而下入东海。

  人们为感谢为民辟河造福的春禾,就把观音老母为他撒莲花瓣的地方叫作“莲花村”;把百花仙子为他抛大丽花的地方叫作“大花村”;把他转身回头看母亲时,至使河水回流的地方叫“洑水”。居住在那一带的人民,为追念舍己为人的春禾,纷纷就以“洑水”为姓氏,称洑氏,读音作fú(ㄈㄨˊ)。

  后来,人们在那里建港泊船经商,就叫它为“洑水港”,名扬四方。再后来到了唐朝时期,那里的洑水养育出了一个名垂千古的人物,叫做诗仙李白。

  该支洑氏的来源有些神奇,有待进一步考证。

  源流四

  源于虞姓,出自虞舜之子姚散的封地,属于以居邑名称为氏。

  虞舜(姚舜)为炎黄部落联盟首领时,将他的儿子姚散封于濮地(今河南濮阳),其后代遂以地名为姓,称濮氏,后有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏,称洑氏,世代相传至今。

  该支洑氏为古老的姓氏之一,姓氏读音作pú(ㄆㄨˊ)。

  源流五

  源于高阳氏,出自颛顼裔孙陆终后代的居住地,属于以居邑名称为氏。

  颛顼帝裔孙陆终之后,有居于濮地(今河南城濮)者,其后以地名为姓氏,称濮氏,后有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏,称洑氏,世代相传至今。

  该支洑氏亦为古老的姓氏之一,姓氏读音亦作pú(ㄆㄨˊ)。

  源流六

  源于芈姓,出自春秋时期濮国,属于以国名为氏。

  据史籍《路史》的记载,周朝时期楚国有一个附庸的濮国,其政治文化中心在濮(今湖北石首)。濮国,是春秋到战国时期,楚国贵族熊氏后人有被封居在今湖北省的荆州市石首一带者,建立了濮国,辖境包括了今川东、鄂西一带,其国人时称“濮人”,后多以国名“濮”为姓氏,称濮氏,后有人省改笔画讹简为同音字“洑”为姓氏,称洑氏,世代相传至今。

  源于濮国的洑氏为古老的姓氏之一,姓氏读音作fú(ㄈㄨˊ)。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  洑氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体,大多是濮氏的姓氏白化字,现今人口约一千,排在一千一百五十六位,在台湾则没有。洑氏一族人口虽然稀少,但在历史上的分迁地域却十分广泛,与濮氏一样,以濮阳、鲁郡、安陆、无锡、博陵、平陵、广平为郡望。

  今湖南省的永州市,安徽省的舒城市,江苏省的南京市溧水区,四川省的自贡市、内江市威远县,湖北省的安陆市,浙江省的杭州市桐庐县等地,均有洑氏族人零星分布。

【郡望堂号】

  郡望

  濮阳郡:濮阳古为帝丘;春秋时期卫国轩都,因地在濮水之北,故名,地在今河南省濮阳西南,古黄河南岸。秦、汉之际为濮阳县,属东郡,其时辖地在今河南省濮阳县。汉、魏时期为东郡治所。晋朝时期改东郡置国,西晋末期改郡,并分济阴郡之一部分给濮阳郡,治所均在古濮阳。北魏时期移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋朝时期改为濮州,其时辖地在今河南省渭县、濮阳市、范县、山东省濮州县、郭城县一带地区。唐朝时期濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代后梁、后晋夹河苦战,晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳,就在黄河边上。濮阳一带是黄河河道变动频繁之处,宋、金之际,黄河主流南趋,濮阳便远离黄河。

  鲁 郡:亦称鲁国、鲁国郡、东鲁郡。西汉朝初期,汉高祖将秦朝原来的薛郡改为鲁国,治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏政权以及晋朝时期改为鲁郡,其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐政权又改其为任城郡。另外,隋朝时期也有个鲁州鲁郡,改鲁县为汶阳县,继而恢复曲阜原名,治所在兖州。唐朝时期有个兖州鲁郡,虽然辖有曲阜,治所亦在兖州,而将原鲁国郡治迁至今山东省的滋县(今山东德州陵县滋镇)。

  安陆郡:安陆置县始于战国中期。南北朝时期的宋国孝建元年(甲午,公元454年)置安陆郡。唐朝时期改郡为州。宋朝时期改州为府。明、清两朝时期为德安府安陆县,辛亥革命以后归属江汉道。民国三十八年(己丑,公元1949年)属孝感专区,1959年己亥属武汉市,1961年辛丑复属孝感专区,1970年庚戌属孝感地区。1987年丁卯9月4日,国务院批准撤销安陆县,设立安陆市(县级),以原安陆县的行政区域为安陆市的行政区域。

  无锡县:无锡始于西汉高祖五年(己亥,公元前202年)建县,属会稽郡。三国时期,孙吴废无锡县,分无锡县以西为屯田,置毗陵典农校尉。西晋太康二年(辛丑,公元281年)复置无锡县,属毗陵郡。元朝元贞元年(乙未,公元1295年)升无锡为州,属江浙行中书省常州路。明朝洪武元年(戊申,公元1368年)又降州为县,属中书省常州府。清朝雍正二年(甲辰,公元1724年),分无锡县为无锡、金匮两县,均属常州府。民国元年(壬子,公元1912年)两县仍合而为一,复称无锡县,属苏常道。民国十六年(丁卯,公元1927年),无锡县直属江苏省。1949年4月23日无锡解放后,分无锡县为无锡市、无锡县,无锡市直属苏南区。1953年建江苏省,无锡市为省辖市。1983年3月1日实行市管县体制,无锡市辖江阴、无锡、宜兴三县。1987年4月、1988年3月、1995年6月江阴、宜兴、无锡先后撤县设市。2001年1月,撤锡山市(原无锡县)设锡山区、惠山区。

  博陵郡:东汉朝本初元年(丙戌,公元146年)置县,治所在博陵(今河北蠡县)。东汉建安末期改为博陵郡。三国时期曹魏正始三年(壬戌,公元242年)重新改为博陆县。西晋时期改置为博陵国,治所在安平(今河北安平),其时辖地在瀛州、深州境,即今河北安平、深县、饶阳、安国等一带地区。南北朝时期北魏又改为博陵郡。隋、唐两朝时期有定州博陵郡,但并非晋朝时期的博陵旧地,而是在今河北定县一带地区。

  平陵郡:汉朝时期置郡,其时辖地在今山西文水县东一带。晋朝时期改为平陵县,属于青州济南郡,其时辖地在今山东省历城县东部一带地区。

  广平郡:汉景帝刘启中元元年(壬辰,公元前149年)分邯郸郡置郡,是由邯郸郡分置,治所在广平(今河北鸡泽),其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区,后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未,公元227年)复置广平郡,辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅,公元582年)被废黜。

  堂号

  濮阳堂:以望立堂。

  鲁郡堂:以望立堂,亦称东鲁堂。

  安陆堂:以望立堂。

  无锡堂:以望立堂。

  博陵堂:以望立堂。

  平陵堂:以望立堂。

  广平堂:以望立堂。

  此外还有尚忠堂等。

  字辈

  江苏溧水洑氏字辈:“世守贤良思存方正敬承德荫克振家声”。注:与濮氏字辈一致,循环使用。

  安徽舒城洑氏字辈:“恒以关大本生自志贤宜心从正身德文章召世泽”。

  洑氏一支字辈:“荣显宗俊遂福潮守有会鸣学如时萃广发富福”。注:与濮氏字辈一致。

【楹联典故】

  (暂缺)

  【祠堂古迹】

  洑水镇

  安陆市洑水镇北于随州市接壤,南距安陆市人民政府距地7公里,西傍府河。洑水镇有着深厚的文化底蕴和光荣的革命传统,这里有着新石器时代的余岗遗址和距今五千年的江家竹林遗址,据《安陆县志》记载,早在唐开元至元和年间(公元806-820年),此地就称为洑水港店,据传,此地为伏牛地,伏牛缺水,故起名“洑水”。在近代,太平天国、辛亥革命的火种曾在此地燃烧,李先念、陈少敏等老一辈无产阶级革命家曾在此进行过抗日救亡活动,中共安应第一届县委和第一个农民武装就诞生在这里,还诞生过湖北省第一个农业合作化互助组。解放后,民主建政为洑水区,1985年经湖北省人府批准成立洑水镇,为县辖镇,在历次机构更迭中,一直为基层人民政权所在地。

  【典故轶事】

  濮人与茶

  商周时期,中国西南居住的土著民族,称濮族人。周武王伐纣后,将其部落的酋长或头人按公候、伯、子、男封国,后亦称百濮国。现今居住在云南省南部地区的孟高棉语系的布朗、佤、德昂等少数民族,就是濮族人的后裔。

  濮族人是世界上最早利用、种植茶叶的民族,至今在思茅市境内的布朗族山寨的澜沧县景迈山,还保留着他们种植的万亩千年古茶园。著名史学家常璩在《华阳国志》中记载:周武王伐纣,南方濮族人向其敬献贡品,其中就有“茶”。其“贡单”如下:“土植五谷,牲具六畜,桑蚕麻,鱼盐铜铁,丹漆荼蜜,灵龟巨犀,山鸡白,黄润鲜粉。”在这份“贡单”之后,还特别加注了一笔:“其果实之珍者,树有荔支,蔓有辛,园有芳香茗。”所上贡的茶,不是深山野岭中的野茶,而是专门培植的茶园里的香茗。这是濮族人种茶的最早的记录。

  濮族人所种之茶,在西周王朝内除了品尝饮用之外,还有他用。在典籍《周记·地官司徒》中说:“掌荼,下士二人,府一人,史一人,徒二十人。”“荼”就是古茶字。掌茶的有二十四人之多,是作何用?其后又述:“掌荼,掌以时聚荼,以供丧事;征野疏材之物,以待邦事,凡畜聚之物。”原来茶在当时还是邦国在举行丧礼大事时不可缺少的祭品。在典籍《尚书·顾命》中记载:“王三宿、三祭、三诧(茶字的另称)。”茶已代酒,是祭事之用。

  从西周之后的两千多年后,濮族人后代所种之茶又发展到了一个鼎盛时期,这就是满清王朝时期。此时的濮族人所植、制之茶早已在元朝时就以地名冠之为“普洱茶”。

清朝学者阮福在《普洱茶记》中写道:“普洱茶名遍天下。味最酽,京师尤重之……以作贡,贡后方许民间贩卖。”清康熙二十九年(公元1690年)编纂的《清会典》中规定“岁进茶芽。顺治初,系户部执掌,七年改属礼部”,“顺治七年,礼部照会产茶各省市政司,每年‘谷雨’后十日起解,定限日期到部,延缓者参处”。清雍正十二年(公元1734年)的官方文告《禁压买官茶告谕》中说“每年应办贡茶,系动公件银雨,发交思茅通判承领办送”。清朝年间的《普洱府志》中还记载“每年进贡之茶,例于布政司库铜息项下,动支银一千两,由思茅厅领去转发采办。”一千两的普洱贡茶,按当时的物价可以买到十万多斤稻米。在历史文献《普洱府志》中还说到,当地所进贡的普洱贡茶有“五斤重团茶、三斤重团茶、一斤重团茶、四两重团茶、一两五钱重团茶。又瓶盛芽茶、蕊茶、匣盛茶膏共八色。”由此可见,普洱茶作为当时的贡品,数量很大品种亦多。

补充纠错
上一姓氏:
下一姓氏: 富察