安氏起源及历史

       安姓是中华姓氏之一，在宋版《百家姓》中位列第七十九位，现今人口约一百八十多万，排在第一百二十三位。五代时期，天下大乱，而安氏也出过两位当时最有实权，最为神气的节度使，那就是永兴军节度使安光邺和成德军节度使安重荣。他们二位，虽然都是独当一面，大权在握的重臣，但都能行仁政，一点也不飞扬跋扈，所以能在青史留名。其中的安重荣，更曾在石敬塘答应做契丹人之子时，痛言此事乃"诎中国以尊夷狄，此万世之耻也"而流芳百世。

  【释义】安，安定、安静之义，会意字。甲骨文的“安”字，是一个房子里面有一女子，古人用“家有女子即安定”。

【得姓始祖】   

  安清： 黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息国(古安息国，今伊朗，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国)。汉武帝时，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年(公元148年)，安息国太子清，字世高，其父驾崩后，不愿继承国王，欲削发为僧，于是主动让位于叔父，出家到河南洛阳，专门从事佛经翻译，在以后的二十年中，共译佛典九十五部、一百十五卷，为中国早期佛学做出巨大贡献。时与太子清一同入汉者皆以国(安息国，今伊朗)名为氏，称为安氏，后世安氏奉安清为安氏的得姓始祖。

  各支始祖

  安 寿：字厚卿，宋进士第，调蔡州亲察推官，至太常丞，秘阁校理检正中书，修起居，元丰初使高丽，加左谏议大夫，迁龙图阁直学士，改户部尚书，六年同知枢密院，元佑二年进知院事，拜亲文殿大学士，授光禄大夫，传戴宋史，元佑党人碑，名列政大臣，挥麈前录称公，在政府父尚康宁，且具庆焉，宋史载父曰华封光禄大夫，年九十余岁，子扶，给事中，殉靖康难。是为江苏安氏始祖。 山东日照安姓是相传明洪武年间，长支孀居夫人携子孙自江苏东海迁至日照西碌轴沟(今安家沟)，次支男性长者携子孙自江苏东海迁至云南景洪。

  安天乐：元至汉元年辛酉二月十二日午时生，世系本源江西省吉安府太和县吉水版籍鹅劲大丘，于明洪武初年来宾庆邵邑，旦落南门数年，转住城东关外张家冲，殁葬张家冲。元妣，袁氏，系守后哉门袁宦官之女，兴扈陈三姐妹，生殁佚葬张家冲。继妣，何氏，生殁佚葬张家冲。三妣，段氏，生殁佚，葬张家冲。生子五：佐;伟;亿;任;伯。是为贵州安氏始祖。

【起源源流】

  源流一

  出自华夏族原有姓氏。秦朝时有安期生，亦称安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。是秦汉期间燕、齐方士活动的代表人物。

  源流二

  西亚安息国(古帕提亚帝国，今伊朗)，其王族后代皆以国名为姓氏，称安帕提亚氏。到了汉朝时期，汉武帝刘彻派博望侯张骞出使西域抵达安息国以后，中国与安息国开始有了往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王而向往佛学，想当僧人，于是就将王位让给叔父，自己出家为僧。东汉桓帝刘志建和二年(公元148年)，安清来洛阳宣传佛教，随后便定居了下来。

  在安清的后裔子孙、以及当时随同太子安清一同入汉的侍从随员们，皆以原国名的汉译名称为姓氏，称安氏，世代相传至今，史称安氏正宗。有相当一部分安氏族人多尊奉安清为得姓始祖。

  源流三

  源于昭武九姓，出自唐朝时期中西亚的昭武九国，属于汉化改姓为氏。唐朝时期有外邦“昭武九姓”，以原国名“安国”为氏留居中原，后省文简化为安氏。

  在唐朝时期“安史之乱”中的祸首安禄山，原为康氏，是中西亚的“昭武九姓”中康国人的后裔，后随继父姓冒姓为安氏，其后代遂以安为姓氏，称安氏，世代相传至今。

  《旧五代史》卷一二三《安叔千传》载：“安叔千，沙陀三部落之种也。父怀盛，事唐武皇，以骁勇闻。”《新五代史》卷五一《安从进传》载：“安从进，沙陀振武索葛部人也。祖、父皆事唐为骑将。”(注：《新五代史》卷4《庄宗纪》注)沙陀、萨葛、安庆三部落。而萨葛\索葛，亦即粟特之不同音译。粟特为中亚古国，所谓昭武九姓多指的就是粟特人，作为昭武九姓之一的安国，粟特人。安叔千、安从进其先世仍为中西亚安国人。洛阳为东汉、魏、晋、北魏首都，因此从东汉以来，包括安息国和安国在内东迁到中原的胡人侍子和商贾，纷纷涌向这里。《洛阳伽蓝记》卷三记载了北魏时期洛阳城内胡商云集的盛况：“自葱岭以西，至于大秦(汉朝时的东罗马帝国)，百国千城，莫不款附。商胡贩客，日奔塞下，……乐中国土风，因而宅者，不可胜数。是为附化之民，万有余家。”此“百国千城”的“商胡贩客”，当然包括安息和安国的商人在内。唐代安姓胡人中，有不少占籍河南。如前面提到的安师、高宗时处士安静为河南洛阳人;处士安神俨为河南新安人等等。而一些籍贯为他地的安姓胡人，也有许多卒于或葬于洛阳，如前面提到的安怀，高宗时陪戎都尉安度，玄宗时祁州祁山府果毅安思节等。这说明他们生活或活动的地方已经主要在洛阳了。《通志》所云“望出”河内(洛阳)的安姓，不知是否指的是安姓胡人。

  源流四

  源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑族吐谷浑部中有安迟氏族。

  北魏王朝建立后，北魏孝文帝拓拔宏在迁都洛阳后实施全面汉化改革措施，将其改为汉姓安氏，其后代多称安氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。

  源流五

  源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《钦定八旗通志·烈女传》中记载：

  ⑴.满族额勒赫氏，满语为Elhe Hala，汉义“平安、康泰”，世居绥分(今黑龙江东宁)、爱珲(今黑龙江黑河爱珲)、黑龙江沿岸等地。后改汉字单姓为安氏。蒙古族族中原有阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等，化为满族姓氏后，其后均改汉字单姓为安氏。

  ⑵.满族昂刚氏，亦称昂冈氏，满语为Aangang Hala，为满族脱谱姓氏之一，世居乌兰塔塔尔(今内蒙古阿拉善左旗)、巴彦浩特一带(今内蒙古阿拉善盟阿拉善左旗)，清朝中叶以后多冠汉姓为安氏，少数为汉姓刚氏、冈氏。

  源流六

  源于回族，出自唐朝时期由西域阿拉伯地区来中国传播伊斯兰教的嘎宛思，属于汉化改姓为氏。安氏是中国回 族的古老姓氏之一，为回族著姓。唐太宗李世民执政时期，有从西域阿拉伯地区来中国传播伊斯兰教的穆斯林嘎宛思，后留居中原，因其名首音与王、安、万音相谐，故其后裔子孙便依汉俗改为汉姓王氏、安氏、万氏。另外，安息国人(今伊朗)安腓汗之子安附国，于唐贞观初年(公元627年)率部族五千余人来华定居，被唐太宗安置在维州(今四川茂县)，后被授封左右卫大将军、定襄郡公，其子孙后代皆以原国名之谐音汉字称汉姓为安氏。

  明朝时期来中国的苏禄国(今菲律宾苏禄岛)东王巴都噶·叭喀刺的第三子巴都噶·安都鲁，其后裔融入回族后，也取汉姓为安氏，现其家族主要在山东德州、天津两地繁衍。

  源流七

  源于奚族，出自唐朝时期奚族人，属于汉化改姓为氏。唐朝时期，有回鹘民族、奚族人，之中有人以“安”为汉姓留居中原地区，并逐渐融合到汉族之中，世代相传至今。

  源流八

  源于蒙古族，出自蒙古成吉思汗六弟别勒古台后裔诸部改汉姓安为氏。明朝时期，有前元朝蒙古族人孟格、达色等族人归附大明政府，其后皆被明太祖朱元璋赐汉姓为安氏，意为“安分守己”，其后代子孙以汉姓安氏世代相传至今。

  源流九

  源于彝族，属于汉化改姓为氏。明、清两朝时期，在西南地区生息的彝族中有沙玛氏、村密氏、吉巴氏等众多部落，后在中央王朝政府推行的改土归流运动中，均流改汉姓为安氏，世代相传至今。

  源流十

  源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿·氏族志》记载：达斡尔族阿尔丹氏，世居黑龙江地区。后有满族引为姓氏者，满语为Ardan Hala。

  清朝中叶以后，达斡尔族阿尔丹氏多改汉姓为安氏。

  源流十一

  源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族安佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东锡伯族，世居普塞屯村(今辽宁大连庄河)。后有满族引为姓氏者，满语为Angiya Hala。

  清朝中叶以后，锡伯族、满族安佳氏多改汉姓为安氏。

  源流十二

  源于外夷，出自清朝时期沙俄侵略军俄罗斯族、哥萨克族战俘，属于汉化改姓为氏。从公元十七世纪中叶起，沙俄殖民者先后侵入中国黑龙江流域长达数十年之久，入侵范围遍及黑龙江的上、中、下游。沙俄侵略者在黑龙江两岸强筑城寨村屯，抢劫村庄，勒索毛皮，捕捉人质，奸淫妇女，虐杀居民，策动当地头人归顺沙皇俄国。中国政府多次向沙俄提出抗议，要求停止对中国东北边疆的侵略并引渡逃人，沙俄根本不予置理。为了保境安民，康熙大帝爱新觉罗·玄烨在平定了“三藩之乱”后，采取了一系列加强中国东北边防的措施。这些俄罗斯“旗人”，后来由康熙大帝赐其姓氏皆为安氏，意为“安卫大清”，押留中国，禁止返俄。这批战俘人数为一百二十九人，其后代遂以安为氏，后逐渐融入汉族、满族，世代相传至今。

  源流十三

  朝鲜族(中国、韩国、朝鲜)安氏：本姓李氏，始祖李瑗中国人。唐宪宗元和二年丁亥 东入於高丽松岳山下， 有三子：长子名枝春、次子名叶春、三子名花春，新罗景文王四年，甲申倭乱，三兄弟平乱，故赐姓安氏。李枝春改名安邦俊 ，封竹山君; 李叶春改名安邦杰， 封广州君; 李花春改名安邦侠，封广州君。 朝鲜族(中国、韩国、朝鲜)安氏的祖先本古代中国人。

【迁徙分布】

  迁徙

  西亚安息国的安姓自入居中原后，安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。三国两晋南北朝时，北方战乱频繁，烽烟四起，中原士族大举南迁，安姓也不外其列。由于湖南所处地理位置属较安定地带，故南迁安姓，多出甘肃支脉。此期，北方安姓虽笼罩于战火的阴影中，却也有发展。三国曹魏有安同，辽东人，太武帝时进爵高阳公，曾以高官佐辅曹家王室，晚年又大兴寺塔，其族大支多，甚为兴旺。北魏时有鲜卑安迟氏改姓安，居于河南洛阳，后渐与汉族安姓融合，不分彼此。唐代以后，安姓日渐活跃，名人不断涌现。唐代有安禄山，为居营州柳城(今辽宁朝阳县)的杂胡人，本康姓，安姓中加入了胡人的血脉。《唐书 列传 安禄山传》：“安禄山，营州柳城杂种胡人也，本无姓氏，名轧荦山。突厥呼斗战为轧荦山，遂以名之。在突厥中，将军安波至兄延偃妻其母。 开元初，与将军安道买男俱逃出突厥中。道买次男贞节为岚州别驾，收获之。年十余岁，以与其兄及延偃相携而出，感愧之，约与思顺等并为兄弟，冒姓为安。及长，解六蕃语，为互市牙郎. ”后安禄山叛乱遭镇压。宋元时期，金兵入主中原和蒙古军队南下，致使北方再度处于混乱状态，由此，中原人士大举南下，安姓族人也多携家南徙于安徽、江苏、浙江等地。明清时期江苏无锡、金匮多安姓。明初洪武、永乐年间，安姓作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、安徽、浙江等地。清代有闽、粤沿海之地安姓渡海入台。

  分布

  安息国的安姓自古代入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安姓繁衍迅速，后安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。

  先秦时期，安姓很少为人所知。进入东汉以后，安姓主要活动在中原和河西走廊地区。唐朝，是安姓发展比较快的时期，但因安禄山之乱，河南一带的安姓改了其他姓氏，人口有所减少。

  宋朝时期，安姓大约有14万人，约占全国人口的0.19%，排在第九十位。安姓第一大省是四川，约占全国安姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于四川、山西、河南、河北四省，约占全国安姓总人口的74%，其次分布于陕西、山东、广西、甘肃、浙江、福建。全国形成了以四川I和豫、冀、晋为中心的安姓聚集区。

  明朝时期，安姓人口急剧减少，大约有8万多人，约占全国人口的0.09%，排在第一百五十位以后。在全国的分布主要集中于贵州和山西两省，约占全国安姓人口的40%。贵州为安姓第一大省，占安姓人口的21%。其次分布于河北、江苏、四川、陕西、山东、河南，这六省的安姓又集中了51%。宋、元、明期间，安姓人口减少很多，其分布总格局变化不大，人口主要由北方向西南和东南迁移。全国形成以川贵、晋冀豫为中心的安姓聚集地。

  当代汉族安姓的人口180多万，为全国第123位姓氏，大约占全国人口的0.12%。自宋朝至今1000年间，安姓人口的增加率是呈V形的态势。安姓在全国的分布主要集中于河北、安徽、山东、辽宁四省，大约占全国安姓总人口的45%，其次分布于河南、黑龙江、山西、甘肃、陕西、贵州，这六省的安姓又集中了37%。河北为安姓第一大省，占安姓总人口的13%。全国形成了以渤海湾地区为中心，向西抵甘肃和向南达安徽的延伸形、高比率安姓分布带。安姓分布很广，但在人群中分布不均衡。

  安姓在人群中分布表明：在京津冀、晋陕宁、甘肃大部、青海东部、四川北段、贵州北部、豫鲁大部、湖北西北、安徽北部、江苏西北、内蒙古大部、黑吉辽，安姓占当地人口的比例一般达到0.24%以上，中心地区可达0.6%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的32.4%，该地区居住了大约69%的安姓人群。在内蒙古东北部、山东南部、河南南部、东部(商丘柘城一带)湖北大部、皖苏中部、云南、川贵桂大部、重庆、湖南西部、新疆西北，安姓占当地人口的比例在0.12%一0.24%之间，其覆盖面积占了全国总面积的24%，该地区居住了大约23%的安姓人群。

  【入闽迁徙】

  先秦时期，安姓很少为人所知。进入东汉以后，安姓主要活动在中原和河西走廊地区。安息国的安姓自入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安姓繁衍迅速，后安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。按照中原的习俗起名为世高，史称安世高。安世高我国古代佛经汉译的创始人，他用二十年时间，翻译出九十五部佛经，在中国佛教史上创下了不朽业绩。安世高后裔遂以安为姓。安姓古代家族居住地在湖南的武陵郡和甘肃武威的姑臧郡。在唐代的两百九十年天下中，安姓人士的表现的确是很出色的，像安庭坚、安敬忠，以及安金藏等人，都是史书留名的杰出人物，其中，又以安金藏的名气最为响亮，是安姓发展比较快的时期，但因安禄山之乱，河南一带的安姓改了其他姓氏，人口有所减少。宋朝时期，安姓大约有14万人，约占全国人口的0.19%，排在第九十位。安姓第一大省是四川，约占全国安姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于四川、山西、河南、河北四省，约占全国安姓总人口的74%，其次分布于陕西、山东、广西、甘肃、浙江、福建。全国形成了以四川I和豫、冀、晋为中心的安姓聚集区。

  1、晋江安氏：鳌海安氏为泉州望族，系先祖金藏公后裔，徙居此地初名湾海(今晋江安海安厝村)，以填古陵岸填土救民乡人易湾。明洪武二年(1369年)，祖果亭公自西安迁居此地，泉城以南循古陵而下三十里许有地名内市，以海舶辐辏便于贸易故名内市。连济公复迁西安聚奎坊，分三房，顺治元年(1644年)，长房如盘徙于福州之东街，二房如碧徙于杭州之钱塘，三房如砥徙于綘州之垣曲。

  2、莆田安氏：平海安氏为元末明初时期，祖原籍福建泉城以打铁匠为生，明义军征招随军造械，中途疗伤留居莆田平海(今莆田市秀岐区平海镇)，宗谱“文革”时期被烧。莆田市约200多人，主要分布在平海等地，人口数排序第123位。在莆田的秀屿区平海镇平海村居住着三十多户，近200来人的安姓家族，他们以集居捕捞为生，在此繁衍，至今已有近六百年的历史。

  3、武夷山安氏：始传迁闽始祖庆良公公以平贼官，南宋时从光州迁武夷山，光州即今河南信阳市潢川县，位于河南省东南部。

  据安丰松《安世高与武威安姓》记载，其后裔播迁福建。

  台湾高山族同胞中也有安姓。清代闽粤沿海汉族安姓姓渡海入台，台湾光复后有大批外省安姓入台，以高雄、台北较集中，台中、台南、基隆都有分布。与此同时安姓徙于新加坡等东南亚各国。

【郡望堂号】

  郡望

  凉州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川回族自治县)。辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。三国时期曹魏国移治到姑臧(今甘肃武威)，辖河西地区。凉州曾一度属于吐蕃(今新疆)。五代时期的西夏为设西凉府。元朝时期亦为西凉州。明朝时期置为凉州卫。清朝雍正时期改置凉州府，辖武威及其周围数县。民国时期废府为县。

  姑臧：治所在今甘肃省武威市。魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。故址在今甘肃武威市。原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。城呈龙形，故又名“卧龙城”。西汉建姑臧县，隶武威郡。东汉时为武威郡治所。由于汉、羌、匈奴多种民族杂居，又地处中西交通要道，使它很快成为河西富邑。三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所，这是姑臧为凉州州治之始。西晋永宁元年(辛酉，公元301年)张轨为凉州刺史，设州治于姑臧。西晋亡，即为前凉都城，于原城之外增筑四城，人文荟萃，经济繁盛。东晋太元年(丙子，公元376年)前秦攻灭前凉，置凉州刺史镇姑臧，豪右七千余户被徙往关中。东晋太元十年(乙酉，公元385年)吕光据此地称凉州刺史，次年建后凉，立国都于姑臧。晋义熙二年(丙午，公元406年)曾被后秦主姚兴任命为凉州刺史的南凉王秃发□檀进驻姑臧，晋义熙四年(戊申，公元408年)将南凉都城由乐都迁此。不久，北凉王沮渠蒙逊以步骑三万攻克姑臧，又于晋义熙八年(壬子，公元412年)将北凉国都由张掖迁此，并在城南天梯山大造佛像。宋元嘉十六年(己卯，公元439年)北凉降于北魏，魏收姑臧城内户口二十余万，改姑臧县为林中县，仍为武威郡治。此后，姑臧城便以武威城名称世。西晋末年，中原战乱，中土人士避难西入凉州，姑臧成为保留汉族文化的重要据点，同时又是佛学东传的要地。后凉时，西域高僧鸠摩罗什在此地讲经，大兴佛教。北凉时，沮渠蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师，在此译出《大般涅槃经》等十几部经典。

  武陵郡：即湖南省常德市。常德历史悠久，公元前三十万年，常德地区就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。

  河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。

  堂号

  剖心堂：出自唐朝安金藏。安金藏为武后朝时太常寺乐工。有人诬告太子要造反，武则天命酷吏来俊臣办案。闻讯赶来的安金藏剖开自己的腹，指着自己的心，以此证明太子不会谋反。他的肠子流了出来，人也倒地昏死过去。武则天命用自己的辇把他拉进宫中，让御医抢救，整整一夜才苏醒过来。武则天很是感慨，下令放了太子，并封安金藏为代国公，死后谥“忠”。

  济世堂：北魏时，安同，有济世之才，进爵为高阳公。

  各地堂号

  敬承堂：浙江温州安氏堂号。

  济世堂：浙江绍兴安氏堂号。  永兴堂：浙江嵊州安氏堂号。

  敦伦堂：河南武陟安氏堂号。  追远堂：重庆南川安氏堂号。

  武威堂：重庆彭水安氏堂号。  武城堂：四川安岳安氏堂号。

  武威堂：湖南汉寿安氏堂号。  武城堂：湖南永顺安氏堂号。

  武陵堂：湖南邵东安氏堂号。  正伦堂：湖南洞口安氏堂号。

  武陵堂：江苏无锡安氏堂号。  中和堂：江苏铜山安氏堂号。

  武陵堂：江苏淮安安氏堂号。  祝成堂：江苏沛县安氏堂号。

  文思堂：安徽淮北安氏堂号。  怀德堂：安徽蚌埠安氏堂号。

  德厚堂：安徽无为安氏堂号。  仁寿堂：安徽萧县安氏堂号。

  怀德堂：安徽固镇安氏堂号。  敦厚堂：安徽六安安氏堂号。

  四德堂：安徽安庆安氏堂号。  吉馨堂：福建晋江安氏堂号。

  孝思堂：福建武夷安氏堂号。    武陵堂：贵州湄潭安氏堂号。

  仙枣堂：贵州凤岗安氏堂号。  五候堂：湖北武汉安氏堂号。

  守扑堂：湖北利川安氏堂号。  武威堂：山东单县安氏堂号。

  笃付堂：山东枣庄安氏堂号。  安怀堂：山东微山安氏堂号。

  文思堂：广东汕尾安氏堂号。  武城堂：山东新泰安氏堂号。

  仁守堂：浙江舟山安氏堂号。     恒德堂：江苏南京安氏堂号。

  静仕堂：山东新泰安氏堂号。     仁守堂：浙江舟山安氏堂号。

  恒德堂：江苏南京安氏堂号。     静仕堂：天津武清安氏堂号。

  世德堂：慎德堂：润德堂：        厚德堂：天津北辰安氏堂号。

  久安堂：天津武清安氏堂号名称及建立年代大门安有则。

  聚兴堂：清晚期同治年间大门安有恒。

  保安堂：清晚期光绪年间五门安克用。

  世德堂：清晚期光绪年间五门安 熔。

  慎德堂：清道光年间五门安际春。

  润德堂：清道光年间五门安 静。

  厚德堂：清道光年间五门安 翔。

  修德堂：清道光年间五门慎德堂分支安履升。

  济安堂：清晚期光绪年间五门厚德堂分支安效琦。

  尊信堂：清晚期光绪年间五门厚德堂分支安毓琦。

  尚德堂：清晚期光绪年间五门安有勤。

  崇礼堂：清晚期同治年间五门安有序。

  清晚期光绪年间说明：“武清安氏四大堂” 世德堂(长房)、慎德堂(次房)、润德堂(四房)、厚德堂(五房)在当地是很有名望的，是由当时族谱撰修人安文友在家业发达、取得功名、得到褒奖后给他的四个儿子各赋予一个堂号，“分门别户”寄予厚望、传承发展。堂号由长房传承。衍生的三个分支堂，修德堂、济安堂、尊信堂是没有直接承继堂号，因支脉事业发达而附属再设的堂号。

  字辈

  山东日照、青岛安氏字辈：“贤才培茂，郁乃可宏，丰宝熙亮，传在佰纵，述作仲继，肇利久清，建以常基，增尔元贞，效金慎言，修其箴铭，光华克昭，美丽正廷，象举贰全，延善敦荣，德泽普耀，景庆升平，有志加益，兴起功成。”。四字中选任意一字辈。

  山东青岛安氏字辈：“茂 郁 丰 佰 仲 久 常 增 金 其 华 丽 象 荣 耀 升 加 成”。与日照同族谱。

  山东阳谷安氏字辈：“景秀恩宪广兴佳兆子常”。

  山东茌平安氏字辈：“士记富贵荣华兴，盛旺茂顺昌。”

  山东新泰安氏字辈：“忠厚传家远耕读续世常仁义礼志信温良公俭让君臣智勇强文武其全贺福禄祯祥禧伯仲叔季宗”。

  山东枣庄安氏字辈：“培学(长)德修(朝)传(晋)家兆增志保平康”。

  山东临沂安氏字辈：“学丙(家)全(洪)玉广”。

  山东莒县安氏字辈：“月为茂玉丰(贵)伯仲久常增金启”。

  贵州六枝安氏字辈：“定启金德明常勇”。

  贵州桐梓安氏字辈：“崇单如太世怀德金正国水志大仁豫仕肇……世绍宗定永家庭干克邦”。

  贵州思南安氏字辈：  守学如国其仕，登天正显文明，元世绍玉大德，万应廷启朝宗，永乐时维自秀，宏怀再复昌延。

  四川西昌安氏字辈：“崇单如太世怀德金正国水志大仁豫仕肇”。

  四川阆中安氏字辈：“师正天德永中开万世贤祥龙必起应名廷中三元”。

  河北清河安氏字辈：“东长风秀西成有旺百年树人”。

  河北河间安氏字辈：“国洪丰显宝贵”。

  河北涿州保定安氏字辈：“文成有永立德行百世昌体存常怀孝书在继代忠”。

  湖南邵东、怀化安氏字辈：“天佐文明永志思大朝廷继应长春士学能治邦国宗光耀荣承良傅元祖德万代网纪定忠孝惟作则节义效先贤福寿康宁悦彝训昌盛典乾坤辉伟业玉金钦翊瑞高仪通锦泽广浩丽秀绵正衍显英杰”。

  江苏丰县安氏字辈：“其赵槐映继利方在允时文意孝忠良井德显代自”。

  山西安邑安氏字辈：“行居洪大应天维知新崇礼厚德信文学忠孝顺能”。

  重庆南川安氏字辈：

  民主支派：“朝启升文尔其自显宗杨应佐忠良国永振万民邦”;

  大铺支派：“天顶修仁爵礼义传万世”;

  大观支派：“友应天榜明光万国大启仁文昌荣世德”;

  大有支派：“友应天榜明光万国文华盛治世代忠良”;

  统一续派：“孝友承祖宪诗礼化子方仁信昭敬慕义和兆荣昌怀才尚济庶学道雅超常世代守训典立名远流芳”。

  甘肃靖远安氏字辈：“文维如单成国清宗”。

  辽宁大连安氏字辈：“吉善之家庆有余”。

  安徽合肥安氏字辈：“兴学会增连庆修元”。

  河南新乡安氏字辈：“瑞永希文继佩”。

  安氏一支字辈：“永怀道兴大世贤邦国光积善传家远福禄自天开”。

  安氏一支字辈：“茂玉丰伯忠祖(常)征金启化立详”。

  安氏一支字辈：“为君贤明礼让为臣仁义忠良盛兴博学好古修来我辈荣昌”。

安氏一支字辈：“金，凤，鸿，登，天：家，业，传，叁，统。”

【楹联典故】

  四言通用联

  源自轩辕;

  望出武陵。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  全联典指安姓的源流和郡望。

  才堪济世;

  学足通经。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  上联典指北魏辽东人安同，性格端庄来谨，有济世之才，为道武帝所器重。太武年间被封为高阳公，历任征东大将军，冀州、青州刺史。为官严明，长于校练，一时为人称颂。下联典北宋初朔州人安德裕，字益之，后晋成德军节度使安重荣的儿子。安重荣因不满高祖石敬瑭向契丹自称“儿皇帝”而反晋，被杀，其属下秦习把安德裕藏匿养大。他幼年时就喜欢笔砚一类文具，读书后，博贯文史，尤其精于《礼》、《传》。北宋开宝初年进士，官至金部郎中，出任睦州知州。著文集四十卷。

  仙人食枣;

  乐工剖心。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  上联典指秦代方士安期生，琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。武帝曾派人到海上寻找他而不得。下联典指唐代长安人安金藏，在太常寺任乐工。当时有人诬告太子李旦(武则天的四儿子，后为睿宗)谋反，武则天命来俊臣追查。安金藏说：“你既然不相信我的话，请允许我剖心来表明太子不反。”说完便抽出佩刀自剖其胸，肠子冒出来而倒地，经抢救后苏醒。武则天听说后，马上下令停止追查，睿宗景云年间，安金藏官右骁卫将军，封代国公。

  长髯太保;

  千岁老翁。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  上联典指宋代名将安俊，字智周，太原人。官至陵川防御史。久在边地，羌人识之。知环州，种世衡得俘虏，问：“尔畏谁?”答：“畏安太保。”种指安，说：“此长髯将军正是。”下联典指战国时琅玡乡阜人安期生，卖药海上，受学于河上丈人。时人称他为千岁翁。秦始皇东游，请与语三日夜，赐以金璧，值数十万，出阜乡亭，皆置之而去。后始皇遣人求之，不可得。

  耻为夷子;

  洗此胡儿。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  上联典指五代晋·安重荣。下联典指唐·安禄山。

  河内世泽;

  琅琊家声。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  全联典指秦·安期生，琅琊人。

  五言通用联

  画超溪径外;

  诗在颐山中。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  全联典指清代画家安广誉与明代进士安盘二人的事典。

  七言通用联

  端溪石砚宣城管;

  王屋松烟紫兔毫。

  ——安鸿渐撰安姓宗祠通用联

  此联为唐代诗人安鸿渐《题杨少卿书后》诗句联。

  石刻二字蕴厚意;

  胸剖一刀揭沈冤。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  上联典指宋代长安石工安民，熙宁间颁蔡京所书元佑党碑，刻石于州县，民被役。乞免，镌“安民”二字于石末，闻者愧之。下联典指唐代右骁卫将军安金藏，长安人。在太常工籍，时唐睿宗为皇嗣，被诬谋反，武后命治罪。金藏请剖心以明皇嗣不反，引刀自剖胸，肠出。武后感动，不疑皇嗣。命医治愈其伤。后为右骁卫将军。

  八言通用联

  博通群史，荣居司马;

  屡建宏功，耻同禄山。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  上联典指唐代金部郎中安得裕的事典。下联典指唐代名人安袍王的事典。

     【祠堂古迹】

  天津西青安氏祠堂

  安氏祠堂始建于1720年，距今已有285年的历史，赶大营的先导安文忠即在此出生、成长。该建筑于民国二十三年(1934)改建家祠，后几易其主。2001年辟为安氏祠堂，被西青区政府批准为区级文物保护单位，2002年对该建筑进行了大规模修复，2003年9月28日成立杨柳青年画馆，正式对外开放。

  安氏祠堂座北朝南，由两进四合院组成，建筑面积630平方米，均为青石高台，磨砖对缝，典型的清代建筑风格。

  门前的南运河，川流而过，河上舟船穿梭，两岸杨柳飘曳，田园似锦。深厚的文化底蕴，优美的自然环境，得天独厚的地理位置，形成了本地区特有的地域民俗文化。

  【典故轶事】

  安知县

  安定枚，镶红旗人，康熙四十年，由史监出任普宁县知县。据说安是清廷某王爷的女婿故俗称为安姑爷。他听说普宁县地有“三山五屿满盘珠”的雅号，因而自领来普宁任知县，到任后，虽不同想象中一样，但见县城在万山之中，四围峰峦耸立，如屏似(尸衣)，奇丽不比其他县地差，也就安然就任。

  当时，普宁县境，只辖黄坑一都，人口仅万余，又历经贼寇灾劫，田园荒芜，县境幅员小，田租赋税沉重，不少农民由于生活困苦所迫，只得挨饥冒风寒，到盐岭一带，肩挑私盐，换点钱来充饥过活。对于穷人挑私盐贩卖，官商巨富，恨之入骨，因而常派出盐警兵丁，四处缉掠，被抓捕的人，送到县衙究办。当时，安知县升堂问案，看见数十个被抓的挑盐农民，都是受饿挨冻的人，面色苍白，身瘦如柴，又衣衫褴褛，头戴破竹笠，形状实是可怜，遂生恻隐之心。问案时，对贩私盐的说：“你等为何要挑私盐贩卖?”众口同声，都说是因生活所迫，而起早摸黑，靠苦力图活命，请求太爷怜情开赦。安知县说道：“既然挑私盐要拿办，你们为何不走?”这些挑私盐的，都是老实农民，听后一时懵懂，不知如何应答。老衙卒悉知火爷内意，暗地里对桃私盐的说：“太爷叫你们走，你们为何不走?!”挑私盐的才领悟其中意思，因此一轰而散。共中有二、三个穷民，丢掉竹笠，猛回头去取。此时，安知县更相信这些挑盐的，确是穷苦人家。此后，安知县因怀念穷民，网开一面，设立一秤，悬挂在街头和盐商门口，名叫砧秤，并示明凡挑盐超百斤的，才算是私盐。因此秤称码大，所称重量比市秆重约一倍。肩挑盐者，虽力壮每人亦未能挑盐超过百斤。

  安知县在普宁任内，适逢钦差巡按，巡政各县，自潮阳将至普宁。安知县因是旗人，又是皇亲，自然等闲视之，有探子飞报说：“巡按抵达坡乌、鸣岗官路，太爷应出迎接，以免失礼!”安知县处之泰然，命衙丁拿他的朝靴，放在城南门口。巡按到了，见靴大惊，知知县乃是旗人皇亲，慌忙双膝跪下俯伏叩头。这时，安知县抱小孙子出来，命衙役抬挂椅在南门前，安位坐下，对巡按说声：“大人请起!”巡按起立一旁，取出银绽二百两，送少公子赏面买糖果，然后略叙几句客套活，揖别太爷，当夜驻宿文祠，不敢扰动太爷，一闻鸡鸣立即起程，直抵揭阳。揭阳知县不明其中原因，按行程计尚未抵达，故未安排迎接，致失礼接，被钦差斥责，罚银二百绽，以此来抵销其赔礼费用。事后，便传出了俗谚：“普宁水泻揭阳。”

  安知县在普宁期间，做了有益于人民的事，因而，当时士绅村民，对他有了好感，在县衙东侧建了一座安公祠，以表示敬仰思念之情。

【家训格言】

  《安氏家训》

  一、孝敬父母

  人子之身，本乎父母。未离怀抱，三年劳苦。恩斯勤斯，维恃维怙。孝道有亏，百行难补。乌鸟反哺，羔羊跪乳。安氏宗亲，悖逆不取。

  二、和气兄弟

  孔怀兄弟，同根所生。手足谊重，羽翼情深。兄当爱弟，弟应敬兄。埙篪并奏，和乐有声。周公棠棣，安氏宗亲，小忿无争。

  三、辩别夫妇

  男女居室，人之大伦。附远厚别，礼经所申。夫妇有别，父子相亲。无别无义，走兽为邻。举案齐眉，敬之如宾。安氏宗亲，倡随有真。

  四 秩序长幼

  乡党长幼，义在和平。年长以倍，父事非轻。十年以长，兄事有情。饮食须让，言语必诚。坐立居下，步履徐行。安氏宗亲，莫效骄盈。

  五、和睦宗族

  譬诸水木，宗族宜敦。千枝万派，同一根源。何达何近，无卑无贱。相亲相睦，推德推恩。安氏宗亲，古风是尊。

  六、严谨内外

  凡为性别，内外必辨。男不内入，女不外践。深宫固门，逾闲绝鲜。授受不亲，乞假胥免。敬姜陆母，着训明显。安氏宗亲，严谨为害。

  七、训戒子孙

  子行不善，父教不先。放僻邪侈，起于早年。严禁非为，子孙乃贤。读书执礼，孝弟力田。少若性成，习惯自然。安氏宗亲，无稍忽焉。

  八、勤检执业

  天生四民，业各有常。士谋道艺，农望收藏。作为在工，贸易惟商。心安固守，力勤精详。立身之本，处世亦良。安氏宗亲，毋怠毋荒。

  九、深明义利

  天地之间，物各有主。非我所有，一毫莫取。见利思义，圣贤训诂。盗跖贪污，夷齐清苦。浊富一时，廉名千古。安氏宗亲，净淘肝腑。

  十、慎守

  幸登士籍，须警官箴。清慎与勤，三字思沈。勤谨和缓，四言意深。致君在身，泽民在心。孟尝环珠，杨震却金。安氏宗亲，贪墨谁钦。

  《家规》

  一、父子之训。父子者，天性之亲，父严母慈，自然之理也。圣人因严以教敬，因亲以教爱，爱敬备至而子职修矣。故为子者，不可不知所以事亲之道。族内子姓，有能执爱敬之道，以事亲者，每逢会祭之期，祠内捐资特加优奖。其有不顺而忤逆者，小则诮让，大则责惩。

  二、兄弟之训。兄弟者，同气之人，兄友弟恭，经常之道。故为兄弟者，不可不知手足之义。族内子姓，有能尽友恭之谊者，於会祭之期，族长加礼奖之。如兄不能友，而弟不失其恭之道者，则训谕其兄，优奖其弟。兄能友而弟失其恭其道者，则优奖其兄而训责其弟。兄弟皆失道者，则两戎谕之。如再不后者是用惩罚。

  三、夫妇之训。夫妇者，人道之始。苟有不别，则失夫义妇顺之理，非所以齐家也。易经曰，男正位乎外，女正位乎内，言有别也。其有帏薄不修，中篝贻讥者，固非人。类有国法治之，不在训内，但妇纵能惟令专主，中馈不得外事，以夺夫权而有牝鸣之诮。族内有犯此者，宜加训饬。

  四、朋友之训。朋友者，五伦之一，不惟以信为本，亦须择而后交，倘不知择而滥交继之，友贻累为患不少。故伦朋友之道，必须推诚相与，毋挟诈相欺，安乐与共，患难与同。若滥交而不崇信义者，始以情交而合，继以情乖而离离终隙末。其祸不浅可胜言。

  五、妯娌之训。妯娌者，异姓所聚。人各一心亦常情，况妇道不谙义者多，倘不能维持调护，必至争长竞短，而分门别户。故为夫者，必严枕席之训，毋匿私，毋偏听，以致离间手足。甚且阋墙生变，皆因愚夫以为厉阶。凡我宗人各宜杜觉於始可也。

  六、安分之训。凡贵贱异体，尊卑殊分，各有其职皆当自尽。故仕而受禄者，必须恪恭乃职，不得以贪污而辱及先人，居家而释业者，亦当笃志攻苦，不得好事而荒其本业，并仕农工商，各勤乃事，和邻睦族，毋得喜争好讼以败家风。

  七、务本之训。绵世泽无如积善，振家声还是读书。欲光前裕后者，必须此二端也。传家之道，定以勤劳为本。秀者为仕，朴者为农，古之道也。不然而为工为商亦谋生本计。但不得赌赙嬉戏，败其家业，亦不得苟为辱身贱行之事，如娼优隶卒之类，以坏家风。如是者斥黜不恕。

  八、勤俭之训。勤俭者，谋生之本计。人生立德之善道。惰为失身之始，奢为丧家之阶。是以勤苦则财生，俭约则财节。即有以生之，又有以节之，则衣食足而殷饶可期，不亦为善有基。立德之善道，即以传家之至训。孔子曰，敏则有功。又曰，与其奢也，宁俭。凡我族人不可不知此义。

  《家规》

  一、忤逆不孝。犯者重责。

  二、灭伦奸淫。犯者重责。

  三、叛法窃盗。犯者重责，法亦如之。

  四、扦坦，祖塚。犯者重责。

  五、侵占各房。祖塚。犯者重责。

  七、酗酒欧长。犯者重责，顽则经公。

  八、侵害矢祭。背卖祭田者公罚。

  九、无头谤帖。污人名节，犯者公罚。

  十、欺孤噬寡。伪造诈钱，违者公罚

  《家训》

  四戒：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。

  四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜多思。

  《家训》十则

  一、侵侮祖祠，不许入族。

  二、逆伦不孝，不许入谱，

  三、父慈子孝，兄友弟恭。

  四、勤俭治家，严慈教子，

  五、敬长尊贤，谦恭有礼，

  六、修身以诚，待人以敬。

  七、勤学进取，立业行善。

  八、爱人如己，视人如亲，

  九、积德善群，仁义兼秉。

  十、敦亲睦族，宗亲一家。