四氏起源及历史

  四姓是中华罕见姓氏之一，读音作sì(ㄙˋ)，繁体字仍为“四”，不可写作“肆”。其源有三：一是源于子姓，出自春秋时期宋国国君子卿，属于以谥号为氏;二是源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部中有□氏，属于以部族名称汉化为氏;三是源于蒙古族，出自蒙古杜尔伯特落，属于汉化改姓为氏。四姓现今人口约八千，排在七百九十六位，在台湾省因“四”与“死”谐音，因此改称四方氏(与合姓四方氏不同宗、不同源)，名列在第一千八百二十一位。

【得姓始祖】

  子四鱼、乞颜·道蛙锁呼尔

  子四鱼：春秋时期宋桓公之子。在子四鱼的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称四氏、或鱼氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。四氏族人皆尊奉子四鱼为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于子姓，出自春秋时期宋国国君子卿，属于以谥号为氏。

  据史籍《通志·氏族略》记载，宋国有个国君叫子卿，原名叫子御说，是宋湣公(宋闵公)子捷之弟。

  周庄王姬佗十五年(宋湣公十年，公元前682年)，负责军事的上大夫南宫长万因受到宋湣公的戏弄和侮辱，忿而杀之，随后立公子子游为君。南宫长万的弑君举动不管事出何因，皆为大逆不道，因此其他诸公子借曹国军队反击，杀公子子游，立公子子御说为君，是为宋桓公。

  这位宋桓公的宠妃甚多，生有七子：子兹甫、子目夷、子三种、子四鱼、子五荡、子六鳞、子七肸。一直到周襄王姬郑元年(宋桓公三十一年，公元前651年)春天，宋桓公病逝，由太子子兹甫继位，这就是后来鼎鼎大名的春秋五霸之二、愚仁君主宋襄公。

  在宋桓公第四个儿子子四鱼的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称四氏、或鱼氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

  四氏族人皆尊奉子四鱼为得姓始祖。

  源流二

  源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部中有□氏，属于以部族名称汉化为氏。

  南北朝时期，代北鲜卑拓拔部中有□、自、独、膊四个氏族部落，其部族以部落名称为姓氏，后汉化分称□氏、自氏、独氏、膊氏，并世代沿传至今。

  在古代，“□”字就是“死”的古体字，因此，□氏就是死氏。在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于北魏太和十七～二十年(公元493～396)将都城由平城(今山西大同)迁往洛阳(今河南洛阳)入主中原之后，□氏(死氏)与大多数鲜卑民族一样，皆融入汉族。

  隋、唐以后，有□氏(死氏)族人嫌其姓氏用字不雅，遂改为谐音的思氏、肆氏、□氏、亖氏等，但原本的□氏(死氏)仍世代相传至今。其后，肆氏、□氏、亖氏皆简化为四氏，世代沿传至今。

  按：

  近有学者认为该支四氏、死氏是由“自□独膊氏”复姓演化而来，这是错误的。自、□、独、膊是鲜卑拓拔部中各自独立的四个小氏族部落，不是一个复姓部落。

  源流三

  源于蒙古族，出自蒙古杜尔伯特落，属于汉化改姓为氏。

  蒙古族杜尔伯特氏，本称杜日伯德氏，词干就是“杜日伯”，蒙语为□□□□□，汉义“四”。

  据史籍《蒙古秘史》的记载，成吉思汗孛儿只斤·铁木真的第十二世祖乞颜·道布莫尔根的兄长乞颜·道蛙锁呼尔有四个儿子，被合称为杜尔伯特氏，世代相因且一直游牧于嫩江两岸，史称杜尔伯特部。

  一直到清朝初期的顺治五年(公元1648年)，满清政府正式统一中国后，在蒙古地域开始实行盟旗制，即将整个漠南地区分为二十四部、四十九旗，并定名为东四盟、西二盟，其东四盟之一定称为哲里木盟，杜尔伯特部隶属之，后改制为杜尔伯特旗。

  蒙古杜尔伯特部族人，在明清时期即有取姓氏汉义为汉化姓氏者，称四氏，主要分布在今黑龙江省大庆市杜尔伯特蒙古族自治旗一带，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  四氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，现今人口约八千，排在七百九十六位，在台湾省因“四”与“死”谐音，因此改称四方氏(与合姓四方氏不同宗、不同源)，名列在第一千八百二十一位。

  今云南泸水，广西灌阳，山西太原、长治、运城、临汾、朔州及吕梁地区均有分布。

【郡望堂号】

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)

  【典故轶事】

  佛教经典“忍辱度无极”：

  在一个月黑的夜晚，在一户堆满稻草的贫民家里，一声响亮的啼声划破这万籁俱寂的长夜：“哇!哇……!”一个新生的男婴降临人世。可惜，这是一个家徒四壁，一无所有的贫穷人家，新生的男孩未曾添加这个家庭任何喜悦。

  婴孩的双亲垂着头低声商量着：“把这孩儿送走吧!这孩子跟着我们不会幸福呀。”

  母亲捂着脸，泪水从并合的指间渗出、流下，硬咽地说：“好吧!那只好将他置于街道旁，希望善心人士能将他带回抚育成人。孩儿，妈不是故意的啊!只是家贫，无奈……”

  皎白的月光从半掩的窗户泄进房间，映照在婴孩纯洁无染的双颊上，童贞的孩子无邪的面颊，尚带着一丝微笑，丝毫不觉至此将展开的乖舛人生。

  收养孩子的大富豪姓名就叫四姓。然而四姓本性反复，在收养婴孩的数月后，自己的妻子有了身孕，于是四姓萌生了恶念，他仅以单薄的布包裹着养子，将他弃置在一个大坑中。

  所幸，这个婴孩与生带来的深厚福泽竟感动了母羊前来哺乳。当牧羊人早晨见到这孩童时，不禁欣喜地叹道：“上天怎会将孩子遗留在此呢?”于是将孩子带回抚养。

  这件事不久即传入四姓的耳中，不禁怅然悔恨，于是又将婴孩要回，继续抚育。

  可好景不长，数月后，四姓的妻子产下了一个男孩。四姓再度心生恶念，又将婴孩弃置于车辆往来的道路当中。隔天，一位大商人驾着数百辆牛车路经此地，由于这养儿的宿世善根福报，所有的牛都在养子被弃置的地方前停了下来，任凭大商人如何鞭鞑也不肯前进。大商人感到怪异，便下车查询原由。当商人一见到孩子时，惊呼道：“上天怎么会将天子留在这呢?”于是抱起孩子，万分爱惜的将婴孩带上车。

  途中，一位孤独无依的老妇人请求将婴孩交给她抚育，大商人便将婴孩托付给这位老妇人。没想到，心性不定的四姓富商道后，又心生悔恨，懊悔交加地以奇珍异宝将婴孩再度换回。

  数年后，婴孩日渐长大，和四姓的亲子比较起来，婴孩较之四姓的儿子更加聪慧灵敏。于是，四姓渐渐地又萌生了杀害婴孩的念头。然而，孝顺的婴孩从不因养父三番两次的恶心而生仇恨，反而更加孝顺养父。

  再一次地，四姓咬牙设计欲杀害婴孩，便谋请婴孩带一封家书至一位冶金大师处所。那家书上写着：“自从这孩子来到我家之后，导致家中疾疫横生，财宝耗尽。见此书后，请遵照占卜师的嘱咐，将他投入火中。”

  婴孩持家书走在路上，遇见了四姓的亲儿子。四姓的亲儿子正因之前一场豪赌危及家产，踌躇在家门前不敢回去，一见婴孩，便高兴地将婴孩手中的家书抢去，交待婴孩替其将赌输的钱财赢回，之后便急忙地借口替婴孩将家书送至冶金师处，实际上是躲避债主的追迫。待四姓得知此事后，赶忙骑上快马欲追回亲儿子。然而为时已迟，亲儿子早已被冶金大师投入火中，化为灰烬。

四姓因过度悲愤和懊狠，身染沉疴，日后又一次欲杀害婴孩以报亲子被焚之恨，却再次失败，便因极度恼怒而亡故。而孝顺的婴孩则因四姓的亡逝而悲伤不已，虔诚地追慕在养父坟侧，并且继续经营四姓原来的各种产业，清偿了所有债务，安养照顾家眷，侍奉养母丝毫不敢懈怠。后来，他的孝行、不念养父不义的心量，在后世被传为佳话，并被佛家记载入《佛教逸事》之册，赞誉为“忍辱度无极”的典范。