信氏起源及历史

  信姓是中华姓氏之一，最早源于姬姓，是战国时魏国公子信陵君无忌的后代。无忌系魏昭王之子，封于信陵，人称信陵君。礼贤下士，曾用侯生计，窃符救赵，又率五国联军败秦于函谷关，威震天下。后魏国君中秦离间计，罢无忌职，无忌日夜淫乐，忧郁而死。其后代子孙以其封号之信字为姓，乃成信氏。见《风俗通》，参见《左传》。信姓也是满族姓氏。信氏当今人口约为六万，排名在第四百九十一位。

  【释义】信，本义是诚。即诚实无欺。以“人”和“言”组成的会意字。表示“言必守信”之意。引申有确实、信任、信徒、信息等义。作为姓，定与地名有关。

【得姓始祖】

  信陵君魏无忌：(?～前243)，魏昭王少子，安厘王的异母弟，即魏无忌，号信陵君。战国时期魏国著名的军事家。因安厘王元年(公元前276年)被封于信陵(今河南宁陵县)，所以后世皆称其为信陵君，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称战国四公子。后魏国为秦国所灭，信陵君后人中有一支隐姓埋名，以祖先封号作为姓氏，是为信氏起源。

【起源源流】

  单一源流

  源于姬姓，《风俗通义》注云：“以祖辈名号为姓氏，源于魏姓，系魏公子信陵君无忌之后。信陵，战国魏地，即今河南宁陵，战国时魏安厘王弟无忌为信陵君。郡望：魏郡。”(按：此“信”当音xìn。)信陵君，名无忌，魏安釐王弟。魏亦为姬姓国，故此亦当系出姬姓。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)无忌系魏昭王之子，封于信陵，人称信陵君。礼贤下士，曾用侯生计，窃符救赵，又率五国联军败秦于函谷关，威震天下。后魏国君中秦离间计，罢无忌职，无忌日夜淫乐，忧郁而死。其后代子孙以其封号之信字为姓，乃成信氏。

  分布

  信氏当今人口约为六万，排名在第四百九十一位。占全国总人口的0.0043%。

  明朝洪洞大槐树移民信氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地。至清末后裔分布：河南、山东、河北、辽宁、北京、天津、陕西、甘肃、安徽、江苏、湖南、湖北、黑龙江、新疆、内蒙、山西等地。

【郡望堂号】

  郡望

  魏郡：汉高祖置，治所邺县，在今河北省临漳县西南。

  堂号

  (暂缺)

  字辈

  济南商河怀仁镇东信村信氏字辈：“法维师业广，英汝继先兴。立显隆昭厚 文宏云瑞祥。祖恩泽丰远，贤代永盛昌。”

  济南市商河县怀仁镇西信村信氏字辈：“毓庆隆逢泰 康昭熙安嘉”

  济南市商河县张坊镇丰盛集村信氏字辈：“法德师靖天 秉书继先明。邦友治迺历 家多正克安。从守遵汝殿 建丕昭秀同。”

  济南市商河县怀仁镇孟家村信氏字辈：“法德师景天，宝书继先星。”

  济南市商河县韩庙镇后洼埃村信氏字辈：“廷殿法成长明延增，维永长明 富“

  济南市槐荫区段店镇小金庄村信氏字辈：“义田祥兆明传”

  济南市章丘市圣井镇丁李福村信氏字辈：“福思秀积”

  德州市禹城市梁家镇信庄村信氏字辈：“克连长重，龙维传忠，志奉”

  德州市庆云县庆云镇信家村信氏字辈：“大登芝书，希占连绍”

  德州市武城县武城镇西大屯村信氏字辈：“洪德建友清”

  德州市临邑县德平镇信家阁村信氏字辈：“玉青希振廷 方关为因同”

  德州市乐陵市郑店镇官道信村信氏字辈：“朝德师景传 永乐续天星”

  德州市乐陵市郑店镇玉皇堂信家村信氏字辈：“荣耀玉风水来”

  临沂市郯城县重坊镇刘马南村信氏字辈：“永绪康乐贵，长春德宝法。容启全铭旺，呈祥登乾坤”

  滨州市邹平县码头镇大信村、小信村信氏字辈：“宗伟继世宏”

  滨州市惠民县惠民镇东信村信氏字辈：“云守长”

  滨州市邹平县苑城西南村信氏字辈：“益寿延年”

  滨州市滨城区杜店镇信家村信氏字辈：“德泽永传芳，恩广普济远”

  滨州市滨城区杜店镇胡井庄村信氏字辈：“恒宣，玉泽永全芳”

  滨州市邹平县孙镇信家村信氏字辈：“振景遵允连贵长 统绪起风兆嘉芳。兴礼通德公志诚 书育文武全才生。培众自良明周正，敬贤孝安盛乐隆。”

  淄博市博山区石马镇桥西村信氏字辈：“文友元恒继，先德兆长祥。克承维以志，允怀大尔昌。”

  淄博市沂源县南麻镇栗行村信氏字辈：“克玉石秀，德兆长祥，永维以志”

  淄博市淄川区岭子镇南坡村信氏字辈：“和延，学而时习之”

  淄博市高青县高城镇信家村信氏字辈：“清泰荣诚，利克云明。万友其仕，常希宗汝。守芳延亭，科禹国良。”

  潍坊市青州市弥河镇上桥村信氏字辈:“玉世怀纪”

  泰安市肥城市王庄镇海子村信氏字辈:“玉瑞振春”

  济宁市梁山县徐集镇信楼村信氏字辈：“本恒思敬。广继衍庆长。世传光忠续，大成振瑞祥”

  济宁市汶上县寅寺镇信庄村信氏字辈：“一本恒思敬，广继衍庆长。世远光忠续，大成振玉祥。”

  聊城市临清市先锋街道胡八里村信氏字辈：“连百永继靖国，兆风俊伟”

  聊城市高唐县琉璃寺镇郝庄村：“尚隆清九邦，士有之成绍。法堂殿大永，光玉金连衍。传续兴文振，怀凤汉登三。综宏常吉庆，兰茂书忠存。”

  山东日照市五莲县松柏镇贺家店信氏字辈：“?复广起兴，克学守世宗，永崇存洪厚。维志家延绍，庆贞业仁茂。树国召有相，传久振丰兆。”

  寿光、商河、无棣、海兴、静海五地信氏字辈：“德兆福先兴，立显隆合厚。文宏云瑞祥，祖恩泽丰远。贤代久盛昌，宝金剑林树。炳忠学伟令，荣景同绍怡。”

  天津市静海县中旺镇王官庄村信氏字辈;“之士滕永，有文长富，国金连树。”

  衡水市枣强县王常镇桥毛庄村信氏字辈：“淮镇占学士，玉庆兵发亭。”

  沧州市吴桥县杨家寺乡信家村信氏字辈：“士可吉大德存，玉永文连俊。”

  沧州市河间市沙河桥镇东苑各庄信氏字辈：“风士林云景，兴振树德名”

  邢台市巨鹿县闫町镇于庄村前信氏字辈：“天开美景春常在，富贵荣华万代来。凤鸣岐山呈瑞兆，麟赐玉书庆升平。”

  河南周口市郸城县双楼乡信寨村信氏字辈：“会廷清景德，记祖传家庆。”

  河南周口市郸城县双楼乡张盈楼村信氏字辈：“三瑞广景德，记祖全家庆。”

  河南南阳市淅川县寺湾镇大坪村信家沟信氏字辈：“宝书永玉景”

  河南驻马店市遂平县张寨铺镇信庄信氏字辈：“有文应世绍，富贵占鸿雁。道德恒久春，继租永耀成。”

  河南开封市通许县朱砂镇斗厢村信氏字辈：“克源广敬永，义怀建炳国，祖卿万代君“

  河南开封市杞县柿园乡燕寨村信氏字辈：“海国传玉文，祖师万代青。”

  河南濮阳市范县白衣阁乡杏子铺村信氏字辈：“发其德宏，文广学富，宝国”

  安徽亳州市涡阳县花沟镇信氏字辈：“知容洪友，怀克东茂。同万继承，新续字辈。宇乾辰星，坤卫华京，齐鲁根本明传安生。春光昂然，夏勤耘耕，秋实甘紫，瑞雪年丰。博学诗书，文治武功。仁慈祥礼，敬贤孝宗。志显佳运，永奉相卿，圣喆康沛。廉洁秉忠，品正章方，思举良英。昌泰保民，振国邦宁，德业耀祖。续纲笔亭。“

  安徽蚌埠市五河县沫河口镇信湾村信氏字辈：“侩凤修丛吉，春为一岁首，梅占百花魁。”

  宿州市萧县庄里乡卯山村信氏字辈：“文元继世广，武大庆家祥。”

  毫州市谯城区淝河镇信庄村信氏字辈：“良东永同建。”

  淮南市凤台县丁集镇信圩村信氏字辈：“有天怀朝，茂树兆国。明占士广，万古传扬。”

  宿州市砀山县信氏字辈：“广玉志长银”

  湖南邵阳市大祥区面铺乡信家村信氏字辈：“水系金王凤 朝一仕三宗。国正天时顺，家和世泽长。诗书传祖德，礼义绍前光。大道昭嗣服，良谋佐赞襄。克昌开甲弟，万载颂平章。英才壮奇志。兴帮登高瞻。科谱明木本，渊源溯济南。”

  湖北省襄阳市枣阳市新市镇大王楼村信氏字辈：“有守子近信，国学朝久正。亨荣章宗华，文光盛宣明。福德全志安，万世永大青。”

  襄阳市南漳县东巩镇信家湾村：“圆光祖国，明智列士，永远荣昌”

  陕西省安康市紫阳县信氏字辈：“水思黄金凤，朝如四三宗。国正天心顺，官清民自安“

  山西省忻州市原平市南白乡和围村信氏字辈：“德贞崇文，殿历祖久。盛争光门，永胜超人。”

  辽宁省辽阳市辽阳县柳豪镇常家村信氏字辈：“永文士俊财，军晨万福来。仁义理之本，思宽寿巨长。”

  朝阳市建平县罗福沟乡柴杖子村信氏字辈：“福怀自聪添”

  沈阳市新民市四台子村信氏字辈：“连永立绍彦”

  沈阳市法库县三面船镇小桑林子村信氏字辈：“洪文守”

  甘肃省平凉市崇信县柏树乡信家庄村信氏字辈：“良希好国会晓”

  甘肃省平凉市崇信县锦屏镇新庄村信氏字辈：“都希好国有志”

  黑龙江绥化市兰西县榆林镇林升村信氏字辈：“福永纯军正，红门庆德祥，照民世义。”

【楹联典故】

  (暂缺)

  【祠堂古迹】

  安徽省蚌埠市尤忠堂

  安徽省蚌埠市五河县沫河口镇信湾村信氏，始祖为元顺公。因历史原因家谱失传，信湾村信氏源自何方难于考证。一说法是明洪武初年由山西省洪洞县大槐树迁来，同时南迁的还有安徽省亳州市涡阳县信湖村信氏;另一说法是明末清初从山东济宁迁来。 据老辈人口传，清朝末期，信湾村信氏续修信氏家谱!现在记忆中的字辈是：元、( )、( )、侩、凤、修、丛、吉。 春为一岁首，梅占百花魁。

【家训格言】

  信氏族规、族禁

  以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九;若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。

  奉祖先

  水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

  孝父母

  属毛离里，怀抱恩深;择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决;殴则斩决;杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭，贻累族人。

  和兄弟

  长枕大被，天子且然;让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎?堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎?族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。

  睦宗族

  贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者 时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

  和乡邻

  岁时款洽，谊笃比邻;患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

  教子弟

  子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。

  戒习染

  习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

  奖名节

  忠臣孝子，代有表章;潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟、义夫、节妇,确有实迹 未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。

  慎婚嫁

  玉洁冰清，固称佳偶;荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

  急赋税

  践土食毛，自应输赋;急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶?凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事?至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。

  族禁六条

  以下六条,仅就其大者言之,皆断断不可有之事.又如族中妇女,不幸夫故孀居,自宜以守节为贵.然此非可强自他人.惟既经改醮,即非本族之妇,古人所谓"出则与庙绝者"也.虽有子孙,谱中必削其名氏.续修之日,概不许刊入.其余亦概以 族禁 为准.至于乱宗一事,关系尤重.查<< 例 >> 载,"无子者,许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲,次及大功、小功、缌麻.如俱无,许择立远房为嗣".又有"于昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便"之例.是立嗣，总以同宗为准.其乞养异姓义子,以乱宗族者,有"杖六十、其子归宗"之律.吾族二百余年以来,尚末闻有此弊端,自当永远为法.如有螟蛉乞养、出自异姓者,虽不能绝其往来,而其名及所后子孙,则概不入谱.嗣后修谱时,务当严守勿易.倘徇情迁就,即属不肖子孙,必遭祖宗阴殛.慎之,志之。

  禁当差

  皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。

  禁为匪

  盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。

  禁入会

  哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。

  禁从教

  白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。

  禁出家

  释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。

  禁自贱

  优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。