延氏起源及历史

  延姓是中华姓氏之一，源自姬姓。据载，春秋时，吴国有公子季札，是吴王诸樊之弟，受封于州来称为延州来季子，其后裔有延姓。延姓现今人口约四万，排在第五百二十三位。

【得姓始祖】

  延季子：又名季札，季札的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为“至德”之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。(昌就是周文王，姬昌。)于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。孔子曾经说过：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”延陵季子是春秋时吴国寿梦的第四个儿子，季札，又称公子丸，封于延陵，城延陵季子。后又封州来，称延州来季子。父寿梦欲立之，辞让。兄诸樊欲让之，又辞。诸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，将授之国而避不受。夷昧之子僚立。公子光使诸刺杀僚而自立，即阖闾。札虽服之，而哭僚之墓。

  这个人不但是延姓的祖宗，同时也是吴姓和延陵氏的始祖神。在《中华姓氏通史——吴姓》中提到，“谈吴姓，不可不提吴王寿梦第四子吴季札，季札的历史并非仅仅写在季子庙上。”其原因有三：其一，季札两度让位出走，他的一生伴随着吴国的兴亡;其二，季札不但多才多艺，且仁德谦和，至贤至圣，被后世奉为“至德第三人”，是中国道德发展史上的一块里程碑;其三，季札子孙繁衍发达，今吴姓各支族谱大多出自季札之后，以他为始祖神。

【起源源流】

  源流一

  源自姬姓。《古今姓氏书辨证》云：“出自吴公子札，食采延陵及州来，去‘陵’称‘延’，曰延州来季子，后以为氏。”《中国古今姓氏大辞典》云：“此当以地为氏，系出姬姓。”

  据载，春秋时，吴国有公子季札，是吴王诸樊之弟，受封食采延陵及州来，称为延州来季子，其后裔有延姓。

  源流二

  源自古代少数民族姓氏。据《汉书·西域传》载：“西域亦有延氏。”望出河南。另载，北魏有代北三字姓可地延氏，随魏孝文帝进入中原后改为汉姓延姓。

【迁徙分布】

  迁徙

  春秋时，吴国王寿梦的小儿子季札让王位，避于延陵后有了延氏，延陵就在今天的江苏省常州市。

  明朝洪洞大槐树迁民延姓祖先奉旨大槐树下集中迁往：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。

  分布

  延姓是一个古老的姓氏，现今人口约四万，排在第五百二十三位。

  现全国各地都有延姓宗迹，而且有的地方十分集中，比如陕西绥德，山东广饶县，山东莘县西延营村，莘县相庄村，山西阳城县润城镇，河北遵化鸡鸣一村;河北赞皇秦林村、王家坪村等。【鸡鸣一村】遵化市鸡鸣村是河北地区延姓最大的集中地，如今村民1000多人，延姓人大概占到80%的比例。据称历史上很长一段时间内鸡鸣一村都是延姓人，直到近代才从临近村落迁入才打破了“独姓村”的状态。村里祖庙在抗战时期被烧毁，据说槐树直径都有一米多。

  广饶县大王镇延集村是山东地区延姓最大的聚集地，有村民近2500人，延姓人占到了大概99%的比例，堪称绝高的比率。据称，历史上很长一段时期内延集村全村曾都是延姓人，直到清朝时从邻村周庄刘姓人迁入才打破了它“独姓村”的状态。

  绥德延姓：公元1368年开始，洪洞大槐树人口大迁移，延氏家族一部分人迁往河南、山东、河北、陕西、安徽等地;其中于公元1376年，一少部分延姓人经由洪洞大槐树迁往黄河西岸的陕北绥德县，定居于绥德县西延家岔村和绥德县的东延家岔。西延家岔的延姓后移居于纪家湾，二十里铺，寨柳沟，石家沟，孟家沟等地。东延家岔的延姓后发展至延家畔、延家坪、张家峰、延家沟以及延家川。绥德县也是陕西及西北地区最大的延姓聚居地。

  延姓的迁民祖先神位供奉于大槐树祭祖堂九号供橱。

【郡望堂号】

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)

  【祠堂古迹】

  山东延集中华延氏宗祠

  宗祠位于山东省东营市广饶县大王镇延集村，于2017年5月6日动工，2018年7月12日竣工，后取堂号为“延德堂”，是省市内不多见的古式祠堂建筑。

  在延氏宗祠里，北边“延集文化礼堂”，为传承中华文化美德，发扬正能量，团结族人;东边“传世衡鉴厅”，为倡导新村风新家风;西边“古村思远厅”，是延集村古时生产工具、生活用具的民俗馆，让人们记得住乡愁。古与今的记忆碰撞，推动了美丽乡村的发展。延集村今后将充分利用延氏宗祠这一精神圣地，弘扬延氏文化、传承村风家教，激励人们奋发向上，教导子孙行善崇德，赢得经济发展，推动美丽乡村精神文明发展。

  【典故轶事】

  季札让国

  季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「延陵季子」。其父寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。

  哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能「守节」的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢?虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。

  季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。孔子对季札让国的赞誉之辞：“延陵季子其天民乎!”

  季札挂剑

  季子贤明博学，屡次聘用中原诸侯各国，会见晏婴、子产、叔向等。聘鲁，观周乐。过徐，徐君好其佩剑，以出使各国，未即献。及还，徐君已死，乃挂剑于徐君墓树而去。后以"挂剑"为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。

  季札和孔子同时代而年长，两人齐名，在当时并称为“南季北孔”。司马迁赞美季札是一位「见微而知清浊」的仁德之人。《春秋》载，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵季子之墓”10个古篆是孔子所书(现称孔子手书的文字只有两处，另一处是比干墓碑上的“殷比干墓”四字)。今申港中学所在地就是季子祠原址，清朝康熙南巡之时曾为季子祠御笔题写“让德光前”四字，乾隆皇帝外传一书中也提到第六次下江南曾到过季子墓。姬、季、吴、寿(寿梦)、延的祖先都是一个。算到现代延姓也流传了2500年了。

贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。在这个「季札让国」历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与句吴一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中国大地上,千百来人们本就同根同源，同体相依!