禄氏起源及历史

  禄姓是中华姓氏之一，源于子姓，出自商朝末代君王纣王之子禄父，属于以先祖名字为氏。禄姓在宋版《百家姓》中排在第三百五十八位，现今人口约七万，排在四百八十一位。

【得姓始祖】

  武庚：从《风俗通》上考证，禄姓人，是殷纣子武庚字禄父之后，以王父字为氏。《万姓统谱》上认为，禄姓出自周官司禄之后，以官为氏，起源于扶风。司禄之职，依照《周礼》的记载，是属于地官之属，其主要职责则为“主班禄者”。这种官职，当时大都是世袭的，于是他们后来干脆“以官为氏”。望族居扶风郡(今陕西省咸阳县东)。禄氏后人奉武庚为禄姓的得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于子姓，出自商朝末代君王纣王之子禄父，属于以先祖名字为氏。

  在史籍《风俗通》中记载：“禄氏是殷纣之子武庾之后裔，以王父字为氏。”

  上古商王朝的末代君王叫帝辛，名子纣。纣王有个儿子叫武庚(亦称武庾)，字禄父。商王朝灭亡后，周武王姬发安置武庚留在殷墟太子城，负责管理商王朝的旧贵族和遗民。

  武庚不甘心做他人之臣，在周成王姬诵在公元前1103继位之后，他乘周成王年幼，联合不满周公旦摄政的周武王其他几个弟弟管叔、蔡叔、殷商贵族等联合起兵，企图颠覆西周新朝政权。该次动乱长达三年之久，终被周公旦所平定，武庚被杀，史称“武庚之乱”。

  “武庚之乱”被镇压之后，武庚的族人纷纷向北方迁逃，后至黄河南岸的荒滩野地定居下来，在那里开荒种田，苟安活命，武庚一族的迁居地日久天长后，形成了一座远近闻名的巨大村落——禄庄(今河南郑州管城区圃田乡古城村)。

  在武庾的后裔子孙中，有以其名字为姓氏者，称禄氏，世代相传至今，史称禄氏正宗。

  禄氏族人大多尊奉武庚为得姓始祖。

  源流二

  源于官职，出自周朝的司禄之官，属于以官职称谓为氏。

  在史籍《万姓统谱》上记载，该支禄氏出自周官司禄之后，以官为氏，起源于扶风。

  按典籍《周礼》的记载，司禄隶属于地官府司，其主要职责则为“主班禄者”，就是按照典制设定不同等级大夫们的官禄。包括责权、服饰、待遇、俸禄、食邑面积与地址、朝堂站班位置等等。下属有补禄、司禄史、禄丞三名副手。司禄为两周王朝重臣，兼具小史之责，多为世袭罔替。

  在司禄、补禄、司禄史、禄丞的后裔子孙中，多有以官职称谓为姓氏者，称司禄氏、补禄氏、禄丞氏等，如在汉惠帝刘盈执政时期(公元前194～前187年)，有一位殿中中郎名叫补禄彪，就是其后裔。后大多省文简化分衍为禄氏、司氏、补氏等，世代相传至今。

  源流三

  源于有巢氏，出自春秋晚期孔子贤弟子之一的有若，属于以先祖名字为氏。

  有若，姓有氏，是远古大贤有巢氏之后。在春秋晚期，孔仲尼的众弟子中有一个名叫有若，是鲁国人。

  有若的后裔子孙传至西汉朝末期，有大臣名叫有禄，是著名的学者，官爵为光禄勋，与著名大臣刘歆、扬雄为同一时代之人，爵为九卿之一，他曾推动了经学史上最重要的思想转变。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“有禄，为光禄勋爵。”

  在有禄的后裔子孙中，有以先祖爵位为荣耀而改姓氏为禄氏者，世代相传至今。

  源流四

  源于地名，出自汉朝初期商山四皓之一的禄里先生，属于以居邑名称为氏。

  禄里先生，就是汉史中记载的甪里先生。在史籍《姓氏考略》中记载：“汉初，商山四皓有角里先生，因所居地名以为氏，亦作禄里氏。”

  汉高祖五年(公元前205年)农历6月，刘邦立吕后所生之子刘盈为太子，时年仅十岁。然而到了晚年，刘邦却急于更换太子，常想废嫡立少，以戚姬之子赵王如意为太子，实际上蕴涵着刘邦对刘氏江山能否永固的深远忧虑。

  刘邦担心刘盈“仁柔”和皇权旁落，而赵王刘如意虽小，但在长相、性格上都像自己，适于继承帝业。同时，刘邦发现吕后已经放肆擅权，而戚姬无过问朝政的能力，于是刘邦就有了废易太子的念头。

  此事涉及皇位继承问题，吕后便竭力利用老臣为之谏诤，并策划了一系列阻止废太子的活动。在一次廷议上，御史大夫周昌曾为刘盈争辩，使刘邦暂时打消了废立太子的念头。吕后仍不放心，又指使其兄吕泽逼张良为之谏阻，张良便为其献计，请出“商山四皓”，即刘邦一直景仰却屡次尊请不出来的四位隐士，吕后依计而行，以维持“正统”之论请出了“商山四皓”。

  后黥布叛乱，刘邦抱病率军征剿，作战中又再次受了箭伤。平叛后回到长安，伤势日益严重，更易太子之念更加迫切。太子太傅叔孙通等臣僚以死谏诤，刘邦又惊异地发现刘盈身后有“商山四皓”环伺。由此刘邦认识到，倘若执意废黜刘盈太子，势必使刘如意完全陷入孤立境地，不仅无法继承皇位，还肯定会遭遇到不测，于是刘邦彻底放弃了更易太子的念头。

  刘邦更易太子虽然没有成功，但是预立太子却从此成为汉朝一项定制。这一制度，后来为我国历代封建王朝所承袭，成为皇位继承的惯例。

  在禄里先生(甪里先生)的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称禄里氏、甪里氏，后省文简化为单姓禄氏、甪氏，世代相传至今。

  源流五

  源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部步禄孤部落，属于以部落名称汉化为氏。

  南北朝时期，代北鲜卑拓拔部中有贵族步禄孤氏族。

  著名姓氏学家姚薇元在《北朝胡姓考》中记载：

  “《官氏志》：‘步六孤氏，后改为陆氏。’《广韵·十一·暮》，《姓纂·一·屋》，《氏族·略五》，《辨证·三十》，均与志同。《辨证》又有步鹿孤氏，云改步氏，系涉步六根而误。《氏族略·五》又云‘步鹿孤改鹿’，亦误。鹿、六同音字，步鹿孤卽步六孤也。步六孤改《南齐书·注五十七·魏虏传》载魏太和二十年伪北将军、恒州刺史、巨鹿公、伏鹿孤贺陆之证鹿浑与伪冯翌公、目邻等谋叛，事泄伏诛。据前条所考，目邻卽穆泰，其同谋者有陆叡。按《魏书·卷四十·陆俟传·附孙叡传》云：‘太和十六年封叡、巨鹿郡开国公。后除恒州刺史，进号征北大将军。时穆泰为定州刺史，辞以疾病，请恒州自効。高祖许之。乃以叡为定州刺史。叡未发，遂与泰等同谋构逆，赐死狱中。’

  据此，是陆叡调任定州前，为征北大将军，恒州刺史、巨鹿公，与《魏虏传》伏鹿孤贺鹿浑官衔符合。其谋叛之史实亦同，知系一人。按伏音扶富切，与步音极近。鹿与六为同音字。《魏虏传》伏鹿孤当卽步六孤之异译，叡原氏也。贺鹿浑则其又按《南齐书·卷四十七·王融传》，融上疏言虏情，中有‘端执政则目凌钳耳’之语。稽其时代，正穆亮位居司空、参议律令之时。故目凌亦卽丘目陵之省。凌、陵、邻，皆同音异译字。又《南齐书·卷五十七·魏虏传》有‘魏司空长洛王缪老生’。按《魏书·卷二十七·穆亮传》，‘亮字幼辅。初字老生，封长乐王，寻迁司空。’缪、穆同声，古通用。是缪老生卽穆亮也。

  按《广韵·十一·暮》：步，薄故切，伏，扶富切，音似，译言无定字。阿伏干亦译阿步干，步落稽亦译伏洛稽，是其证。 步六孤氏(步禄孤氏、步鹿孤氏)，为鲜卑族古老的部落，其族以步六孤部落名称为氏，由于汉语译音的差异，汉朝北方人通读“禄”为“lù”音，而汉王朝统治者刘氏一族源出楚国芈姓熊氏后裔，其读“六”亦为“lù”音，因此有称步六孤氏者，也有称步禄孤氏者，亦有称步鹿孤氏者，其实都是指同一的部落称谓。因为，在同一个民族的部落间分上，绝不可能允许出现相同名称的两个部落并存。

  步六孤氏(步禄孤氏、步鹿孤氏)是北魏鲜卑族八大部落姓氏之一，是当时的势力为排行第二的贵族姓氏。八大部落姓氏分别是：拓跋氏、步六孤氏(步禄孤氏、步鹿孤氏)、贺赖氏、独孤氏、贺楼氏、忽忸于氏、丘穆陵氏、纥奚氏、尉迟氏，合称“鲜卑显贵八姓”。

  鲜卑族北魏第三位皇帝世祖太武皇帝拓跋焘在公元450年左右统一了中国北方五胡十六国的纷乱局面后，由其孙北魏孝文帝元宏(拓拔宏)入主中原，北朝魏与南朝宋形成了南北对峙状态，形成了中国历史上的南北朝时期。

  南北朝初期，北魏孝文帝元宏(拓拔宏)在太和十七年(公元493年)开始逐渐迁都洛阳之后，对政权体系进行了重大的政治、经济、文化改革。其时，他强行用汉族服饰代替鲜卑服，朝中禁用鲜卑语，并按汉字谐音将鲜卑姓改为汉姓：将皇室原姓拓跋改姓元氏;将丘穆陵氏改姓穆氏;步六孤部落人数众多，姓氏三分，便将步六孤氏改为陆氏、步禄孤氏改为步氏、步鹿孤氏改为鹿氏——以区别支主;将贺赖氏改姓贺氏;将独孤氏改姓刘氏;将贺楼氏改姓楼氏;将忽忸于氏改姓于氏;将纥奚氏改姓嵇氏;将尉迟氏改姓尉氏——后来又悄悄改回复姓尉迟氏，在唐朝时期大显其贵。合称北魏贵族八大姓。

  源流六

  源于吐蕃族，出自唐朝时期吐蕃王朝重臣禄东赞，属于以先祖名字为氏。

  禄东赞，公元?～667年待考，吐蕃族，吐蕃族名为噶东赞宇松，今西藏拉萨堆龙德庆人，是著名的唐朝时期吐蕃将领、宰相。

  在禄东赞的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称禄氏，历为西藏贵族，如禄钦陵(噶尔钦陵)、禄赞婆(噶尔钦陵)等，皆在禄东赞之后继续执政，继续把持吐蕃军政大权几近五十年。

  后来在南明、清朝期间击败张献忠爱将艾能奇所部的著名世袭乌蒙土知府禄万钟，实际上就是禄赞婆、禄莽布支的后裔子孙，五代十国时期逐渐成为当地土著民族，被一些汉史称为“六夷”、“靡莫”，今天被定位为彝族。

  源流七

  源于昭武九姓，出自唐朝时期昭武九国康国人后代安禄山，属于以先祖名字为氏。

  安禄山，公元703～757年，原为康氏，是“昭武九姓”中康国人的后裔，本名康·轧荦山(亦称康·阿荦山)，母亲为突厥族人，史称“营州柳城杂胡”(今辽宁朝阳)，后随继父冒姓为安氏，按其名的谐音汉字称安禄山。

  在安禄山的后裔子孙中，有在“安史之乱”平息之际为避唐朝追杀，改姓氏为禄氏、山氏者，世代相传至今。

  源流八

  源于蒙古族，出自元朝时期官职答禄花赤，属于以官职称谓汉化为氏。

  答禄花赤，亦称答禄哈乞、达鲁花赤，是蒙古和元朝时期的地方行政长官官称，为所在地方、军队和官衙的最大监治长官。

  在答禄花赤的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称答禄氏、达鲁氏，世代相传，后多汉化为单姓答氏、禄氏、达氏、鲁氏、印氏、权氏、官氏等。

  源流九

  源于蒙古族，出自蒙古汗国成吉思汗之部将奈曼·抄思，属于以先祖名字汉化为氏。

  蒙古族答禄氏，亦称达鲁氏，始于元朝蒙古族，始祖为元太祖成吉思汗时的部将奈曼·抄思。

  奈曼·抄思，公元1204～1248年，号称答禄，著名的蒙古乃蛮部首领，通古斯语读音为Tcho'os。其先祖奈曼·泰阳、祖父奈曼·曲书律(屈出律)、父亲奈曼·敞温世为乃蛮部首领。

  在奈曼·抄思的后裔子孙中，有以祖名的谐音汉字为姓氏者，称抄氏，明朝中叶以后基本上融入汉族，主要分布在今河南省。也有后裔仍为蒙古族人，并以其称号为姓氏者，称答禄氏，亦称达鲁氏，世居蒙古奈曼(今内蒙古通辽奈曼旗)。

  清朝中叶以后，蒙古族答禄氏多冠汉姓为禄氏、答氏、达氏、鲁氏等。

  源流十

  源于满族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗通志》记载：

  ⑴.满族南福禄氏，满语为Nanfulu Hala，世居虎尔哈，所冠汉姓为禄氏、南氏、福氏等。

  ⑵.满族舒禄氏，源出辽国时期回鹘述律氏，满语为Sulu Hala，汉义“白马”，世居长白山区，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为禄氏、苏氏、徐氏、陆氏等。

  ⑶.满族弼噜氏，亦称碧鲁氏、必禄氏，满语为Biru Hala，世居叶赫(今吉林梨树)、乌喇(今吉林永吉)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、黑龙江沿岸等地，后多冠汉姓为禄氏、何氏、异氏、陆氏等。

  ⑷.满族钮祜禄布氏，满语为Niohurubu Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉)等地，所冠汉姓为禄氏、钮氏、卢氏、布氏等。

  源流十一

  源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

  赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，为依兰赫哲三著姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓(今黑龙江依兰)、虎尔哈河(今黑龙江富锦、抚远、牡丹江宁安、吉林和龙海兰河流域、牡丹江支流海浪河，以及俄罗斯布列雅河流域、阿纽依河口一带)、松花江流域、奇纳林赫哲部(今黑龙江同江秦得利)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。

  清朝中叶以后，赫哲族、满族禄叶哷氏多冠汉姓为禄氏、叶氏、陆氏、芦氏等。

【迁徙分布】

  迁徙

  商朝灭亡后，周武王让武庚留在殷墟管理商朝遗民，而武庚却不甘心做他人之臣，就联合管叔等周朝贵族起兵，企图颠覆新政。然动乱未果，武庚被杀。他的后人便以他字中的禄为姓氏，为禄氏。周朝设有司禄官，专管财政，经营，虽然古时重文官，但由于此官也直接关系国运。这种官员的子孙也以此为荣，就有以禄字为姓的。云南有地名禄丰及禄功，且在清末此地也出现了有名望的禄氏，因此，这里的禄氏应是由地名所得。禄父又名武庚，系殷纣王的儿子，周武王灭纣后，武庚住封地太子城(今管城区圃田乡古城村)，周成王时，武庚同管叔、蔡叔反周叛乱，被周公平定诛杀，禄氏家人纷纷北逃，在黄河南边的荒滩野地里开荒种田，苟安活命。日久天长，这里形成一座远近闻名的大村——禄庄。禄姓家族人丁兴旺，辈分分明。如今这里的禄姓已达2000多人，仍然沿用着古老的十字定辈法，这十个字是：天、地、裴、万、梁、国、明、九、有、助。于是，他们的姓名就叫禄助某，禄有某，禄九某，助字辈称有字辈为叔伯，称九字辈为爷奶……年年代代，生生不息，如果这十个字用完了，就重新开始，再启用一轮。

  禄氏在早期主要活动在活动在陕西省兴平县东南部一带，后有在河南郑州一带生息繁衍者，汉、唐以后逐渐向西扩展。

  分布

  禄氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在宋版《百家姓》中排在第三百五十八位，现今人口约七万，排在四百八十一位。占全国人口总数的0.005%。

  今重庆市的北碚区、铜梁县，北京市的海淀区中关村、朝阳区，天津市，内蒙古自治区赤峰市，山东省的菏泽市单县、巨野县、淄博市、聊城市、莱芜市、济宁市嘉祥县、东营市广饶县、潍坊市临朐县、章丘市、临沂市、济南市平阴县、沂南县、济阳市、高青县、东明县、泰安市、威海市、鄄城县、青岛市，河南省的安阳市滑县、巩义市、濮阳市、商丘市、郑州市、许昌市、濮阳市、兰考县、新乡市、开封市、焦作市、汝南县、长垣县、林州、睢县、驻马店市泌阳县，浙江省的宁波市、杭州市，宁夏回族自治区的固原市、西吉县，吉林省的长春市、洮南县、长白山地区，山西省的阳泉市、临汾市尧都区、汾西县、晋中市榆次县、运城市、太原市东于县、清徐县，辽宁省的朝阳市、葫芦岛市、绥中市，甘肃省的会宁县、天水市秦安县、定西市通渭县，湖南省的长沙市，河北省的秦皇岛市抚宁县、枣强市、郸城市大名县、成安县、邢台市、石家庄地区藁城市、赵县、保定地区蠡县、张家口市蔚县，湖北省的襄樊市、荆州市、十堰市，黑龙江省的哈尔滨市、齐齐哈尔市、望奎县、尚志市、大庆市、七台河市，广东省广州市，陕西省的西安市、绥德县，青海省的乐都县，贵州省的贵阳市，新加坡，香港特别行政区等地，均有禄氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  广平郡：汉景帝刘启中元元年(壬辰，公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅，公元582年)被废黜。

  临河郡：南北朝时期北齐武平元年(庚寅，公元570年)置临河郡，治所在今山西省永和县。隋朝开皇三年(癸卯，公元583年)被废黜。

  扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平、咸阳一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改其名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉政权将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳)。南北朝时期的北魏王朝移其治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝则以今陕西岐州一带为扶风郡。

  堂号

  广平堂：以望立堂。

  临河堂：以望立堂。

  扶风堂：以望立堂。

  孝子堂：明朝时期的孝子逯相，广宗人，诸生。明嘉靖中期，母殁，庐墓三年，躬自负土成坟，时有大水而不浸其庐，远近称异。

  颖川堂：东汉时期的逯闳，出任颖川(今河南禹州)太子尚书令，生有五子。其后裔因以为堂号。

  荆州堂：东汉时期的逯续，任所州别驾，有三子，长子逯稠后出任荆州刺史(今湖南常德)，因号“荆州堂”。

  丹徒堂：东汉时期的逯稠生有二子，长子逯肃任丹徒令(今江苏镇江)，因号“丹徒堂”。

  乐安堂：东汉时期的逯逢，任尚书令右仆射，封乐安侯，生有五子：逯涉、逯表、逯琼、逯昊、逯招，合家融乐，因号“乐安堂”。

  谏仪堂：西晋时期逯恢出任谏仪大夫，其后代号“谏仪堂”。

  鱼折堂：西晋时期有逯元之，他隐居于鱼折(今浙江龙泉)，因号“鱼折堂”。

  太尉堂：东晋时期的逯阮出任侍中、司空，赠太尉、兴平康伯，生有六子，因号“太尉堂”。

  字辈

  河南郑州太子城(禄庄)禄氏字辈：“天地裴万梁国明九有助志勇武德广”。

  云南楚雄禄丰、禄功禄氏字辈：“天地裴万梁国明九有助”。注：该字辈循环使用。

【楹联典故】

  四言通用联

  姓启司禄;

  望出扶风。

  ——佚名撰禄姓宗祠通用联

  全联典指禄姓的源流和郡望。

  名高乡荐;

  望出扶风。

  ——佚名撰禄姓宗祠通用联

  上联典指明代武陟县人禄存，幼年时刻苦好学，永乐年间乡试获第一。乡荐，唐代由州县地方官推举赴京城应礼部试，后称乡试中式为“领乡荐”。下联典指禄氏郡望为扶风郡。

  名高乡荐;

  世系泾阳。

  ——佚名撰禄姓宗祠通用联

  上联典指明·禄存好学多识，举乡试第一。下联典指汉泾阳人禄东贤以文行著称。

  七言通用联

  扶摇直上青云志;

  风清月白雅士心。

  ——佚名撰禄姓宗祠通用联

  此联为以鹤顶格镶嵌禄姓望族居住地“扶风”二字的嵌字联。

  八言及以上通用联

  虎榜首登，鹿鸣先荐;

  扶风派衍，文行驰名。

  ——佚名撰禄姓宗祠通用联

  上联典指明代名人禄存事典。下联典指唐代吐蕃酋长禄东赞事典。

  善于教诲，四子才略兼备;

  协济军储，全城黎庶无虞。

  ——佚名撰禄姓宗祠通用联

  上联典指唐代吐蕃酋长禄东赞之子钦、陵等四人皆有才略。下联典指清代云南陇庆侯之母禄氏。乌蒙作乱，禄氏率属环守州署，协济军储，城赖以全。