阙姓图腾(阙氏图腾)
阙姓是中华姓氏之一,读作què或quē,用作姓氏时读四声,根据《姓氏考略》考证,阙氏主要源于山东曲阜“阙党”,即“阙里”,望族出于下邳。阙姓在宋版《百家姓》中排在第三百五十九位,现今人口约二十二万,排在第三百一十二位,主要分布于客家民系中。
【释义】阙,本义是宫门外两边的楼台,中间有道路。引申为两山如双阙对峙的地方。
【得姓始祖】
阙弁:各地《阙氏谱》均载:“本姓系关龙逢之裔。”史载:桀无道为酒池肉林,龙逢极谏,桀囚而杀之。龙逢遇难后,其裔孙历经商、周两朝,离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙,在鲁襄公后期,弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里(今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街)。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年,孔母携孔子(当时三岁)也到阙里定居,与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖,从中可看出阙是以地名为姓。
各支始祖
阙仲仁:字文山,晚年号法敬,福建族谱称“文山公”,浙江族谱称“法敬公”,江西吉安府人。弁公第五十一世澜公之子(详见阙氏族谱),北宋徽宗时(公元1082-1135)拜相泉州,携眷入闽,为我族入闽之始祖。
阙绍梅:元末明初人,曾向朱元璋献七条计策,击败陈友谅。大明立国后任湖南湘南兵备道(即道台,正四品,介于巡抚和知府之间),辖长沙、衡阳、醴州、沅州、宝庆数府,掌监督军事。洪武八年(1376年)携母亲及妻室儿女从抚州乐安县峡源迁居湖南安邑大南门(今安化县梅城镇南门)定居。后裔遍布湘黔川渝,丁口有五万之众,为西南各省阙氏始迁祖之一。
【起源源流】
源流一
源于子姓,出自商末周初诸侯小国阙巩,属于以国名为氏。
阙氏起源,最早可追溯到商末周初的“阙巩之国”,距今已有三千余年历史。
“阙”,是古代的一种建筑物,通常建在宫殿、祠庙和陵墓前,一般都是左右对称的装饰用的牌楼式建筑体,用来反映该建筑主人家族的地位和势力。
在史籍《左传·昭公十五年》中记载:“阙巩之甲,武所以克商也。”唐朝学者杜预注:“阙巩国所出铠。”宋朝学者罗泌在《路史·国民记》中记载:“阙巩,周世侯伯之国”。上古时期,以国名为姓氏者很多,阙巩国就是一个制造铠甲闻名的小侯爵之国,后被周武王姬发所吞灭。
在阙巩国的王族子孙以及国民中,有以故国名为姓氏者,称阙巩氏、阕门氏,后省文简化为单姓阕氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。
该支阕氏正确读音作qué(ㄑㄩㄝˊ)。
源流二
源于地名,出自夏王朝时期大夫关龙逄的后裔,属于以居邑名称为氏。
据史籍《风俗通义》记载,阙氏为以地命氏,而且是阙氏的主要得姓渊源。
阙氏,可追溯至距今三千七百余年前夏桀王时,各地《阙氏谱》均载:“本姓系关龙逄之裔。”史载:“夏桀无道,为酒池肉林。龙逄极谏,桀囚而杀之。”
关龙逄遇难之后,其后裔子孙历经商、周,逐渐离开夏王朝的故都城安邑地区(今山西夏县),沿黄河向东逐渐迁徙。到了春秋时期的鲁襄公姬午执政后期,关龙逄的后裔子孙弁公到达鲁国曲阜县昌平阙里(今山东曲阜孔庙东侧阙里街),改以地名为姓氏,史称阙弁。
阙弁到达阙里的时间约在周简王姬夷三十六年(鲁襄公姬午二十三年,公元前550年),第二年的周简王三十七年(鲁襄公二十四年,公元前549年),孔母携孔子(当时三岁)也到阙里定居,与阙弁为邻。
在周景王姬贵二十四年(鲁昭公姬稠二十年,公元前521年),阙弁曾出任曲阜宰(县令)。其实,曲阜地区很早就聚居着阙氏族人,史书中又早就有“邹鲁阙氏”的记载。曲阜既是“圣人”孔子的故乡,又是阙弁的定居与为官之地,故而从元朝以来,在大多数《阙氏族谱》中,皆以阙弁为氏族之始祖。
该支阕氏正确读音作qué(ㄑㄩㄝˊ)。
源流三
源于地名,出自春秋时期鲁国阙党,属于以居邑名称为氏。
春秋时期的鲁国有邑名为阙党,有大夫被封在这个地方,其后代便以封地名为姓,称做阙氏。
根据史籍《姓氏考略》一书的考证,阙氏出自孔子故乡的阙党,而据史籍《风俗通义》的记载,阙氏是阙党童子的后代,一说传有阙巩之甲,有后代以地为姓氏,望族出于下邳。
所谓“党”,最早为西周时期“民管之编”,为两周时期官府用于管理固定居民的户籍单位,即“以五百户为一党”。当时曲阜之一地长期聚居着很多阙氏族人,因而得名“阙党”。
在典籍《荀子》中记载:“仲尼将为司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏踰境而徙,鲁之粥牛马者不豫贾,修正以待之也。居于阙党,阙党之子弟罔不分,有亲者取多,孝弟以化之也。儒者在本朝则美政,在下位则美俗。儒之为人下如是矣。”在典籍《论语·宪问篇》中,也记载有“阙党童子将命”一语,意即在阙党有一童子曾向孔子请教。
到了东汉朝时期,“阙党”之称改为“阙里”,始见于《汉书·梅福传》。
在阙党的住民中,即有以“阕党”为姓氏者,称阕党氏,后省文简化为单姓阕氏,世代相传至今。
该支阕氏正确读音作qué(ㄑㄩㄝˊ)。
源流四
源于鲜卑族,出自东汉末期鲜卑官位阙机、阙居,属于以官职称谓为氏。
阙机,是东汉时期鲜卑联盟首领檀石槐所设置的大人官称,初为专职圈界牲畜之官职,阙居,亦是类似的大人官称,分职主掌安营扎寨,筑修营造。后成为军事长官之一,掌管侧翼军队和后勤保障。这两类鲜卑大人后连同所属部下逐渐形成为辽东地区鲜卑部落,首领多以“阙机”、“阙居”为姓氏。
在史籍《魏志·鲜卑传》注引鱼豢《魏书》记载:“鲜卑檀石槐分其地为中东西三部:从右北平以东至辽,东接夫余、貊为东部,二十余邑,其大人曰弥加、阙机、素利、槐头。从右北平以西至上谷为中部,十余邑,其大人曰柯最、阙居、慕容等为大帅。从上谷以西至炖煌,西接乌孙为西部,二十余邑,其大人曰置鞬、落罗、日律、推演、宴荔游等,皆为大帅,而制属檀石槐。”
在阙机、阙居的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为汉化姓氏者,称阙机氏、阙居氏,后省文简化为单姓阙氏,在隋、唐时期逐渐融入汉族,世代相传至今。
该支阕氏正确读音作qué(ㄑㄩㄝˊ)。
源流五
源于突厥族,出自唐朝时期后东突厥重臣阿史那·阙特勤,属于以居邑名称为氏。
阿史那·阙特勤,公元684~731年,突厥族,著名唐朝时期后东突厥部贵族、将领。
阿史那·阙特勤是唐贞观四年(公元630年)被唐太宗李世民所灭的东突厥汗国王室后裔,是武则天执政时期重新统一起来的突厥民族颉跌利施可汗阿史那·骨吐禄之子、唐玄宗李隆基执政时期突厥毗伽可汗(阿史那·默棘连)之弟。
阿史那·阙特勤是东突厥帝国回光返照的复兴过程中极其重要的历史人物。七岁时,其父阿史那·骨吐禄逝世,叔父默啜可汗继汗位,一度恢复了东突厥王朝,史称后东突厥。阿史那·阙特勤在十六岁时已率突厥大军六伐胡州、两败唐军。
唐开元四年(公元716年),其叔父默啜可汗在突袭时被拔野古人伏击身死,传首长安。阿史那·阙特勤在其后诛戮了叔父一家及其主要大臣后,尽力扶持其兄毗伽可汗即位。
为突厥的重新统一和复兴,阿史那·阙特勤一生都在征战中,他经常身先士卒、屡历危险。在文物《阙特勤碑》中,记录了他在鸣沙山击败唐军大将沙吒·忠义的战斗中,曾身中一百多枝箭,幸其头面部未中箭。如果用最少的字概括阿史那·阙特勤的一生,那就是“杀人如麻”四个字。
阿史那·阙特勤逝世于唐开元十九年(公元731年),终年四十七岁。在其父叔兄两代人的奋斗下,大唐王朝一直处心积虑肢解的突厥帝国再次统一起来,因此对于阿史那·阙特勤的死,毗伽可汗悲愤已极:“我那始终明亮的眼睛变得仿佛瞎了一般,我那始终聪慧的心灵变得似乎麻木鲁钝……”纪念功勋盖世的弟弟,毗伽可汗写下长篇祭文,追述突厥人的历史和弟弟阿史那·阙特勤的赫赫功勋,在唐人工匠的帮助下刻在《阙特勤碑》上。次年,唐玄宗御书纪念,同刻于著名的“毗伽碑”上。
到了唐天宝四年(公元745年),后东突厥的白眉可汗为回纥部的怀仁可汗骨力裴罗所攻杀,后东突厥灭亡。阿史那·阙特勤的家人随毗伽可汗之妻骨咄禄婆匐可敦归唐,唐玄宗封骨咄禄婆匐可敦为宾国夫人,安置于冀州,每年还供给她“粉直”二十万。此后,阿史那·阙特勤的后裔子孙中,有以先祖名字首音之谐音汉字为姓氏者,世代相传至今。
该支阕氏正确读音作jué(ㄐㄩㄝˊ)。
源流六
源于满族
出自满族旗籍,满族有阙特氏,据《陕西通志》记载,阙特氏一名女子,嫁入正黄旗,守节至五十岁,于康熙四十三年旌表的记载。
【迁徙分布】
迁徙
据《阙氏族谱》记载,从阙弁之子阙天羽为一世起算,第九世祖阙安承于西汉文帝时期(元前179~前163年)因伐楚有功,官授车骑将军,赐封为下邳郡英卫侯,钦赐下邳为食邑。
阙安承根植下邳后,先后有第十四世祖班仕楚下邳令尹;二十五世祖宣于东汉献帝初平年间(公元190~219年)官授下邳太守。从西汉文帝至东汉献帝以至后来南渡前,近四百年的粗略统计,族传十六代时,有、止、历、翊、杞、睿、高等皆系从下邳出任外地各级官职。这一时期,阙氏家族枝繁叶茂,人文鼎盛,代有科甲,人丁兴旺,为后裔兴旺发展奠定了良好的基础,为阙氏家族在中国历史上成为望族姓氏创造了良好条件。
其后,南朝宋时期(公元420~479年间),第五十二世祖阙输又“仕下邳”。可见,下邳是阙氏家族繁衍生息之重地。据世代《百家姓》所载:“阙氏望出下邳”,是对阙氏祖先辛勤开发下邳,使之繁荣昌盛、业绩明著的历史定位。
阙弁后裔在曲阜递传数代,展转至下邳发展,子孙繁衍,先后向河南、鲁南、鲁西移居;进而渡淮渡江,散居江南各省。当时,南移之因大致有三:一是灾祸流离;二是战乱所迫,当时战场多在黄河流域;三是出任官职或南下谋生。如第七世祖阙扶节西迁河南军州,第十一世祖阙天郎南下江苏淮安府城东门;唯有第二十四世祖阙杞由下邳回居鲁西之钜野。至晋室南渡迁都建业(今江苏南京),此时汉族纷纷渡江避乱,阙氏亦随之南迁。
据查,越江南移之阙氏主要有四个系统:一是进入江西南昌的第二十四世祖阙杞系统,二是进入湖南长沙的第二十五世祖阙宣系统,三是进入湖南宁远的第三十七世祖阙尊保系统,四是进入江苏南部的阙氏系统。
第二十四世祖阙杞由下邳回迁山东钜野后,越十九传,至第四十三世阙清虎为官豫章(今江西南昌)郡守,家眷随官居凤凰坡(今江西南昌子固路西口),与阙宣之长孙阙胜后裔同居此地。又越三世,阙清虎之曾孙阙韩迁徙西昌(今江西新建西山乡)之乌山。故乌山阙氏是阙杞的后裔。乌山单独有谱,乐安右源老谱载有“乌山谱序”为证。
第二十五世祖阙宣于汉朝献帝末年(公元220年左右)由下邳太守调任潭州(今湖南长沙)太守。此乃阙氏南渡之先锋,亦为湘有阙氏之始。据江南老谱记载:“宣宽仁厚德,善政奇勋,载诸史册。”阙宣生于东汉献帝初平二年(公元191年),殁于三国景耀二年(公元268年),终年六十八岁,葬山东曲阜孔家屋后,配孔氏亦合葬于屋后。其子阙进文系汉“国学生”,无任何官职;其孙阙胜、阙学于东晋明帝时代(公元322~325年),先后由湘入赣定居。此为赣有阙氏之始。
第三十七世祖阙尊保系统,其后裔的迁徙路线是邳州→山西太原→河南汝州→浙江湖州→福建→湖南宁远。现湖南宁远阙氏系尊保后裔。
苏南系统,居于苏北之邳县、淮阴、徐州(今江苏铜山)之阙氏,是由曲阜、鲁南迁入,再派生南移至姜郾(今江苏泰州),泰兴等县市。无锡、苏州、吴县的阙氏,为唐末、五代、宋初之时,从鲁南、苏北南下做官而就地定居者。另据无锡、吴县合谱记载,其祖宗来自长江之安化,而安化的祖宗是武英殿大学士阙统,系属阙宣之后裔。
阙氏先祖从山东曲阜至江苏下邳及先后渡江南移,经过漫长岁月展转,世代生息繁衍,艰辛地在各地创业,已扩散到全国二十多个省、市、自治区及海外五洲几十个国家。据不完全统计,全国及海外的阙氏宗亲已达四十余万人。
江西阙氏:
江西境内之阙氏,是从东晋朝明帝太宁癸未(公元323年)起,时任长沙太守阙宣之孙、第二十七世祖阙胜、阙学先后由湘入赣定居,拓展繁衍,成为江西阙氏之始。其后,第二十四世祖阙杞之裔孙阙清虎(第四十四世)为官入赣,后裔在江西另立谱系。今江南各省市及海外阙氏宗亲之祖先,多为阙学的后裔。
到北宋徽宗末期(公元1101年),第五十九世阙法政,号文山,拜官福建泉州,携眷入闽,为福建阙氏之始。从明朝初期(公元1368年)起,阙文山的后裔又开始从福建回迁江西,先后定居在泰和、吉水、兴国、崇义、大余、信丰、安远、会昌、龙南、铜鼓、黎川、高安、上饶、弋阳等县境。
今江西境内有近三十个县市计上百个行政村聚居着阙氏宗亲,人口总数在一万三千余人左右。江西阙氏人口数量虽然稀少,且分布广而散,但族史源远流长,千古流芳。东西南北中,必有容德乃大,必有忍事乃济。
第二十七世祖阙胜于晋朝惠帝时,出任豫章(今南昌)郡守,退隐后居凤凰坡(今南昌子固路西口)。至曾孙阙韩肇居于西昌之乌山(今新建县西山乡群力村乌山),为乌山系阙氏之基祖,后子孙扩业至进贤、永修、奉新、高安等县市。据统计,阙胜的后裔,现有人丁四千余人。
第二十七世祖阙学,于东晋朝明帝太宁癸未(公元323年)携眷离长沙入赣至抚州府城赤拦门定居。至第三十七世阙传郎,号懋昭,于南北朝时期的南朝陈文帝天嘉丙戌岁(公元566年)离赤栏门迁至吉州(今吉安)永丰云盖乡铜壶(今乐安县湖坪乡)开基定居。传至第四十一世祖阙孟宗、阙孟求、阙孟安(尊称为三孟)三人时,阙孟宗留守铜壶,阙孟求肇业于咸源(今乐安县罗陂乡峡源、右源),而其父阙庚郎则携幼子阙孟安发祥于永丰县的荇田层山。今江南及海外阙氏,多为阙学、阙三孟的后裔。
第二十四世阙杞的后裔阙清虎,又官任豫章(今南昌)郡守,携眷入赣定居南昌凤凰坡,与阙宣之长孙阙胜的后裔同居一处。又越三世,其曾孙徙迁西昌乌山拓业繁衍。今西山乡乌山之阙氏,既有阙胜的后裔,也有阙清虎的后裔。因此,另立有西山族谱,与阙孟安系的族谱不同修。
乐安县:阙孟宗留守铜壶数代后,其子孙均离铜壶。而右源、峡源系阙孟求的发祥地。其中亦有少数阙孟宗的后裔居于峡源。而有的迁居至湖广桃源县桃林寨,至明朝嘉靖年间,阙明辉又离桃林寨回居江西乐安万崇乡地头村感塘。阙孟宗系第四十二世阙春兴,于清光绪年间离罗陂高津迁云下村。阙孟求系第三十世阙贡瑜的后裔,于清朝离峡源迁万崇乡坪背村石桥。阙孟安系第四十一世阙福祥,于1950年从永丰县鹿冈乡罗菜坑迁至彭州上林村。
永丰县:阙孟求系第三十五世阙习泰、习义两,于明天启年间离乐安潭港乡蛟塘迁七都乡枫树村坎下。阙孟求系第三十八世阙立仁于清乾隆三年(公元1738年)离乐安峡源迁居今藤田镇秋江村。阙孟安系第四十一世阙子廉于后唐天成元年(公元926年)离层山迁至今沿陂乡江口村坪上。阙孟安系有一支离层山迁洪州,至第十三世以成于宋开宝年间(公元968~975年)由洪州迁回瑶田村阙家。阙孟安系第三十三世阙愈隆于清顺治十三年(公元1656年)离瑶田阙家迁至陶唐乡邱坊村。阙孟安系第三十八世阙传茂于清乾隆年间离桥头迁至遇源乡海源村。阙孟安系第四十二世培英于民国末离泰和县龙亭迁至龙岗乡龙岗村。今荇田层山己无阙氏族人居住。
泰和县:泰和阙氏是阙孟安第四子阙绍(四郎)的后裔,据宋雍熙元年(公元984年)翰林学士戴伯宁撰《泰和阙氏初修族谱序》记载:“……孟求(求应为安)则择吉州丰邑永丰乡层山平台石下居焉,而绍则求(应为安)之季男也,鉴金陵之山川秀丽,遂居金陵之黄井巷口……”而在《泰和阙氏四修族谱序》中记载:“四十六世骄因马殷之乱,由金陵迁吉州望阳门……五十三世廷璞始居栋罔”。在《泰和阙氏七修谱》中则记载:里区、磋富、海棠、大陇江阙氏是由栋罔分派徙出,另一支是阙才美也是离吉州望阳门肇业金溪、枣树、城西、沧溪,拨网塘阙氏则由金溪分派徙出。综上所述泰和阙氏世系为:阙孟安(居永丰县层山石下)→阙绍(离层山徙居金陵)→阙弘→阙承仕→阙骄(离金陵迁回吉州望阳门)→阙文衡→阙敏→阙允善→阙国昌→阙澜→阙仲义→阙廷璞(栋罔系始祖),另一支也是阙仲义的后裔阙才美为金溪系始祖。阙澜长子阙仲仁,号文山,离吉州望陌门之后,历十八世至阙锡甫(总第七十世)于清乾隆年间,离福建省永定县马山堡背头湖迁至水搓乡合江村。今泰和阙氏居于螺溪、文田、马市、塘州、栖龙五个乡的十个行政村中。
吉水县:吉水丁江、金滩阙氏系阙孟安的后裔。福建永定县阙元弼之孙阙廷庆,离富家地迁南靖梧安,生子阙贵安,阙贵安离梧安迁南靖龙山地园,阙贵安长子阙宗成离地园迁肇至华安县高安茶坂,阙宗成的来孙(第五世孙)阙丰、阙重两于明万历末年因闽省寇乱,离归德(即高安)徙江西吉水县折桂乡三十都环州之石塘下(即芹子塘),其后阙重长子进迁居于江。故阙丰、阙重两为今金滩、丁江之始祖。阙孟宗系三十五世阙贤礼、阙贤荣于清顺治三年(公元1646年)离乐安峡源迁至田螺乡老山村,老山村又分派到白沙镇街道。阙孟宗系第四十世阙永缘于清光绪年间离乐安县塘徙至白沙镇本滩村戴坊。阙孟宗系第四十三世阙光裕,清光绪年间离乐安县七家坳迁至冠山乡王家地。水南镇曲排阙氏,是从兴国县枫边乡迁入的。
吉安市:吉安阙氏,均阙孟安的后裔,其中横江镇钱塘、凤凰两村阙氏从泰和迁入。东固镇丰岭、南龙两村则由兴国县枫边乡在民国年间迁入。东固镇敖上及张家背两村阙氏则是第四十世阙繁贡、阙繁贤两于清光绪十八年(公元1892年)从永丰县迁入该地的。白塘阙氏源流待考。
兴国县:待补充
瑞金县:瑞金阙氏,是阙孟安的后裔,自第十一世阙子廉定居今沿陂乡江口村坪上后,传至第三十世阙道淳、阙道朴两人、于明嘉靖廿九年(公元1550年)离坪上迁瑞金丁陂赖源甲黄伯旗卫,为瑞金阙氏之始祖,后裔居今瑞林镇禾塘村、保卫村、水口村。
会昌县:会昌阙氏,是阙孟安的后裔,永定阙元弼房第七世阙维赞,于明朝离散富家地迁至周田乡三坑村。从三坑村大黄沙,在民国年间又派生至寻乌县罗珊乡上津村。
崇义县、大余县:两县阙氏,据当地族谱载,是清康熙年间其始祖阙无漂,离福建上杭县官家坊(官家坊今属上杭县古田镇管辖今已无阙氏居住)迁至崇义县上堡开基,子孙已繁衍到第十二世,分居于崇义县铅厂乡石贤村、关田乡镱尾村及大余县城南安镇。
信丰县:信丰县城加定镇阙氏,是永定阙元弼房第十七世阙芹耀于民国十八年(公元1929年)在永定县城参加红军,长征初期,因掩护伤员留居信丰,今子孙均居于加定镇。而大阿镇园村阙氏,也是从福建永定迁出的。
宁都县:宁都阙氏,一支是阙孟求的后裔,明弘治四年(公元1491年)第三十一世阙继大携子阙宗万离乐安峡源迁入厚固乡铁树村。在铁树村,第四十八世阙礼清于1947年离铁树迁居长胜镇老街。另一支则是永定马山堡三堡村栗树下第十五世阙玉荣于清同治乙酉岁(公元1885年)离栗树下迁江西龙南县城,近几十年来,子孙均离龙南分居于宁都县城、南昌市内及广东省廉江市等地。
丰城市、抚州市、临川县:三市县阙氏,是阙孟安的后裔,宋绍兴年间,永丰县土庄(今瑶田阙家)第十七世阙元达任丰城县荷湖巡联,子孙留居荷湖。清初,荷湖阙氏又派生到临川县桐源乡东坊村王家庄。清朝中叶王家庄阙氏又派生到抚州市抚北镇小溪桥村。
新余市:马洪乡堆甲村阙氏,是阙孟求之后裔,清康熙年间,第三十八世阙添祖离乐安县峡源迁八都大港里堆甲村大港里。但新余钢铁总厂阙氏是阙孟安后裔,抗日战争初,永定增瑞村水井背第二十世阙桃清离家迁湖南省攸县,解放初入新余钢铁总厂的。
弋阳县:弋阳阙氏,是阙孟安的后裔,1937年,上杭县阙文政房第二十二世阙荣华离通贤秀坑迁入弋阳横树墩谢源村。
铜鼓县:铜鼓阙氏,是阙孟安的后裔,清乾隆年间,永定第阙世学富离马山堡背头湖迁至大口镇村老街。
新干县:新干阙氏,是阙孟安的后裔,明崇祯十年,第三十三世阙应口离峡江县十都甘源塘湖迁今潭丘乡海源村。
上饶市:上饶阙氏,是阙孟安的后裔,清初,上杭县通贤乡大陈围墩寨第十四世阙星甫,离围墩寨,迁武夷山岚谷乡山坳村,在清末至民国年间,因上饶南部山区地广人稀,山坳带居民越省界开垦荒地而入籍上饶,散居于上饶市南部邻福建边界的六个乡共十数个村中。
福建阙氏:
北宋徽宗初,阙孟安第四子绍第九世孙(总第六十世)阙仲仁,号文山,离吉安城望阳门入闽,为八闽阙氏之始祖,其后裔除居于福建外,并拓业至浙江、广东、广西、台湾等省,成为全国阙氏各支裔中的旺支。另一支由赣入闽的是在明朝后期,乐安县云盖乡铜乡下的阙朝远、阙任贤两人,迁入福建邵武县家坊乡将石村。今福建长汀县亦多有阙氏族人分布,其老宗祠起自明朝年间。
浙江阙氏:
从赣直接来浙的阙氏族人,是清同治初期,上饶五府山乡阙立珍偕堂弟阙如积,子阙振书、阙振龄及侄阙振铎,肇基于今建德市大同镇盘山村。
广东阙氏:
已查清由赣直接来粤的有二支:一是明嘉靖年间,有祖籍抚州府临川县十三图人阙正荣之孙阙拱辰,字怀济,广东南雄县百顺太平村,由太平村再派生到仁化县扶溪镇的。行医至广东英德洋塘而定居,为英德洋塘、崩岗之始祖。二是崇义县热水乡竹村人先迁。
湖南阙氏:
由江西省迁入湖南省的主要有二支;一支是阙孟口系第二十二世阙绍梅,字叔明,于明洪武初离乐安县峡源迁入湖广安邑,即今湖南省安化县,为涟源市阙氏之始祖。另一支是明洪武五年,有吉安府庐陵县西门外高少村淳化乡十八都人阙文昌、阙荣昌两人(一说是吉水拖船埠人),阙文昌肇基桃源,而阙荣昌则肇基麻阳。
湖北阙氏:
阙孟求系第二十八世阙明序,于明嘉靖年间,经商离乐安峡源落籍于湖北省应山县(今广水市)十里河,为今广水市阙氏之始祖。
安徽阙氏:
安微省舒城县阙氏,是明朝嘉清初年,阙禹从江西省王家迁入舒城的,为安徽之阙氏始祖。
回迁江西:
北宋徽宗末年(敢于1118~1119年)间,阙孟安的后裔阙仲仁,号文山(居住江西吉安城)拜官泉州,携家眷入闽,至南宋高宗赵构绍兴(公元1131年),辞官居龙岩城之西门。此宗族从北宋末入闽拓业至明朝初期,已陆续开始有人回迁江西续居。
吉水丁江、金滩两地阙氏,是阙常贤于明朝万历年末从江西华安县归德(今高安市城)迁入福建永定的阙氏宗亲,至阙元弼(总第五十八世)房中阙思义裔回迁定居的。
崇义、大余阙氏,是阙元漂于清康熙年间从福建上杭县官家坊回迁定居的。
安远阙氏,是清朝乾隆末年,第十七世阙敏莪从上杭县通贤大东村迁入的。
会昌阙氏,是明朝末年,阙思义第七世孙阙维赞从永安县富家地迁入周田乡的三坑村的。
泰和阙氏,是在清朝朝隆年间永定县阙元卿后裔锡甫从永定县马山背背头湖迁入的。
铜鼓阙氏,是在清朝乾隆末年,由阙学富从永定县马山背背头湖迁入的。
上饶阙氏,是清朝初期,阙文政后裔星甫从上杭县五贤大东村围墩寨迁居武夷山岚谷山坳村,至清朝末,又从岗头分几批迁入上饶的。
龙南阙氏,是清朝同治乙酉岁(公元1885年)阙玉荣从永定县马山背三堡溪背栗树下迁入的。今其子孙已离龙南县,分居于南罗市内、宁都县及广东省廉江市内。
信丰阙氏,是元1929年间,永定县阙元弼房思义的后裔转战赣南未跟上应征部队而落籍于信丰县的。
弋阳阙氏,是阙文政后裔荣华,于1937年离上杭县通贤乡迁入横树墩乡落籍的。
黎川阙氏,是1910~1950年的四十年间,从永定县增瑞村、王湖林、中湖林等处分批迁至宏林为中心的农村务农的。
兴国阙氏,源于明朝初期,是从福建回迁和本省永丰县迁入的阙孟安的后裔,距今六百余年。最晚迁入的一支是在清朝乾隆后期,距今亦有三百余年。分布在长岗乡仁塘芋田、枫边乡各村、东村乡小洞村、兴江乡南村、陈也镇鹅形村等处。至新中国解放前夕,枫边聚居点陆续有少部分后裔迁往吉安县东固乡凹上村、南龙村、枫岭村散居。
兴国阙氏均系第四十一世祖阙孟安的后裔。最先迁入的一支,是第六十五世祖阙文政次子阙志显(第六十六世)的后裔阙佩玉,在明朝初期离开福建省上杭县通贤乡培林坑回迁江西,定居在兴国长岗乡仁塘村芋田;其次迁入的一支,是阙应粮于清朝康熙年间离江西永丰县层山迁入兴国东村小洞村定居。再次迁入的一支,是阙陶文于清朝乾隆年间从永丰县层山迁入,其子孙今居兴国江南村及陈也镇鹅形村;最后迁入的一支,是第七十九世祖阙敏煌之子阙芬岩、阙芳鉴、阙芬遴三兄弟,于清朝乾隆后期离福建省上杭县通贤乡大东村迁入兴国枫边乡定居。先后迁入的四支阙氏,已为今兴国县境阙氏宗亲之基祖。
枫边,位于兴国县的北部乡镇,与邻县吉安市青原区东固乡,永丰县龙岗乡接界,富川河两条支流于枫边集镇汇合,四面大山环抱,林木郁葱,山青水秀,气候温湿,人文鼎兴,距县城三十公里,有似世外桃园之山乡。清朝乾隆后期,第七十九世祖阙敏煌从福建至江西经营食盐生意,到枫边集镇后生意兴旺,感到枫边的地理环境、气候条件和人文关系甚好,是个定居拓业的好地方。随后率子阙芳遥(五柳)、阙芬岩(五达)、阙芳鉴(五教)、阙芬遴(五遴)从福建上杭通贤徙迁枫边定居,沿着富川河畔造居创业。之后,其长子阙芳遥又返回福建上杭雉鸡岭下居住。随阙敏煌到枫边定居的还有阙庆衍、阙长兴两族兄弟。在枫边开基后,人丁兴旺,财源茂盛,与当地主居户相比,经济上尤显蔚为壮观。此时,阙敏煌在下坊的外塅选址建造祠堂,堂号定为昌邰堂;庆衍建造了庆衍堂;长兴建造了长兴堂,三堂处于平辈关系。为统一建造枫边的阙氏宗祠,以昌邰堂为基础,将宗祠进行扩建,并将堂名辈份往前推四代至七十五世元枢,用阙元枢字号瞻北为宗祠堂匾名,涵盖三堂的关系。故现在枫边的阙氏宗祠为瞻北堂。
下邳郡瞻北堂子孙繁衍,在枫边几个自然村建立居住点。其中,第八十世祖芳鉴就生育六子:阙准孚、阙歧孚、阙庆孚、阙慎孚、阙有孚、阙元孚,系当时的望族。
长子阙准孚分居下坊村象形湾。生育十子:阙培桥、阙培彬、阙培栋、阙培柄、阙培植、阙培材、阙培檀、阙培育、阙培植、阙培林,在象形湾建立中和堂。而阙培桥迁小坑开基,立仰高堂。生育八子:阙执伦、阙执荣、阙执峰、阙执岭、阙执宝、阙执赏、阙执灿、阙执金。八兄弟中以阙执赏人丁更兴旺,生育八子为:阙求瑍、阙求瑶、阙求蔚、阙求萃、阙求华、阙求志、阙求荏、阙求茂。除阙求萃、阙求荏外,其余六房的后裔都很旺,尤其是长子阙求瑍徙居麻坑嶂拓基后,现有后裔子孙四十余人,人文鼎盛,有官职者居多。准孚的后裔分居在象形湾、小坑、下土丘子、上坊坑、茅坪、贺堂大水塅、蛇形背等地。解放后,随任职、就业散居到吉安市青原区东固乡枫岭村、吉安县城、南昌市下罗、西安市区和美国。
阙元孚在土丘子建贞吉堂,后裔居住土丘子、划眉丘和吉安市青原区东固乡、羊坑等地。
阙有孚在岩子前建立惠心堂,后裔居住岩子前、枫边墟上。
此外,阙劳遴在枫边拓业后,其子孙分别建立了香谷堂、甘廷堂和梅孚堂。还有阙芬岩的后裔繁衍情况,未查清楚。阙庆衍的后裔,主要分居在西林村、早子牌、大竹山等地。阙长兴的后裔,主要分居在木梓山下,枫边墟上和南昌市下罗等地。各族房后裔分居后,就地又立了堂号,如西林的理文堂,上坊坑的维周堂,划眉丘的荐馨堂等。
枫边乡阙氏从第七十九世祖阙敏煌开基后,距今约二百余年历史,子孙繁衍已到第十代。随着时代前进,枫边阙氏后裔因外出拓业,经商、工作、求学等离开乡土,散居在南昌、赣州、定南、寻邬、吉安、吉水、福建、西安、广东东莞以及香港、马来西亚、美国等处。
分布
阙氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,在宋版《百家姓》中排序为第三百五十九位门阀。当今中国大陆阙姓人口约二十二万,约占全国人口的0.015%。
今上海市,台湾省的嘉义市民雄县、台北市南港县,福建省的永定县、龙岩市、长汀县、上杭县、宁德市霞浦县,江苏省的无锡市、徐州市、南京市,广西壮族自治区的钦州市,博白县、梧州市、北流县、南宁市,浙江省的杭州市、温州市平阳县,湖南省的常德市桃源县、怀化市辰溪县、涟源市,广东省的海丰市,河南省的周口市沈丘县、新蔡县,陕西省的西安市,安徽省的萧县,河北省的唐山市,江西省的大余县,重庆市的梁平县,湖北省的宜昌市等地,均有阙氏族人分布。
阙氏聚居地区之自然环境,具有山区多、贫地多、名胜多等特点,绝大多数聚居于长江、珠江、赣江、汀江、瓯江、淮河等几大流域。只可惜,多数阙姓聚居村,既不紧靠江湖,也不紧靠铁路和公路干线,而是多属偏僻山区,故环境甚为贫脊。但阙氏地区周围之名山古迹较多。如阙氏始祖地曲阜之孔庙,苏州园林,西湖美景,浙南之雁荡山,福建永定县内之土围建筑群房,赣闽边界是之武夷山,湘西之张家界、桃花园,宁远之九嶷山,广州之黄花岗,梅州地区之铜鼓嶂和山势雄奇的那拉山五指峰,以及广州、香港、台北、高雄、基隆、京津、杭州、苏州、长沙、西安等名城或名港。这些阙氏聚居较多之周围地区,堪称中外游览之胜地。
海外宗亲,多系高工资或经营致富,其生活水平自然较高。至于大陆阙氏经济状况,可分为三类:部分聚居城镇和少数交通便利,环境优越的乡村或城郊,生活水平较好,能负担子女的教育费;多数农村阙姓基本过上温饱生活,其中多数免强负担子女学费;有10—20%的边远山区宗亲,尚未脱贫。教育费负担相当困难。山区农民文化素质不高,交通阻塞,致富门路不多,不易富裕起来。
根据湘、赣、闽、鄂的几十个乡村的调查和统计,多数聚居村,人均在1000—4000元之间,发展不平衡。汉寿阙姓农民说:物价上涨,人均达不到1500元,日子就不好过了。可是阙姓农民还有部分达不到这个数字。如浙、闽、粤、沪等省市沿海开发区,交通便利、有矿藏、特产盈利的乡村,地亩较多的江西、浙江、福建、广东的一些地区及苏南地区、川中平原、桂南地区、洞庭湖平原地区,农民生活水平较高。如梅州市梅县区荷泗镇太平村,在村23户110多人,人均达3000元;户户有新房、电视机,已普及初中文化、高中文化达50%。永定增瑞村480多户2400多人。特产烟叶,打工经商者多,人均3000元以上;部分已改用液化气灶,电器已逐渐普及,近半数已改用彩电。各地贫富,很难全面概括。
【郡望堂号】
郡望
下邳郡:秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。东汉朝永平十五年(壬申,公元72年)将临淮郡改为下邳国,南北朝宋国时期改为下邳郡,治所在下邳(今江苏睢宁),其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县,南至安徽省嘉山县,东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。大金国移睢宁到西北古邳镇。明朝时期废黜。
堂号
下邳堂:以望立堂
铨仙堂:明朝安南县县令阙士琦上任几个月以后母亲就逝世了,他于是回家再也不肯回去做官,而是闭门读书,写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。
此外,阙姓的主要堂号还有(据《百家姓》)注:“阙氏下邳郡”。阙氏各支裔还有堂号,福州称“三韩堂”,上杭、永定称“邳州堂”,江西省乐安、永丰等县称“荆州堂”,泰和称“叙伦堂”及“节高堂”,湖南安化、涟源称“思荣堂”,广东梅州称“追圣堂”,圣鄰堂、昌邰堂、庆衍堂、长兴堂、瞻北堂、仰高堂、香谷堂、甘廷堂、梅孚堂、理文堂、维周堂、荐馨堂等。
字辈
广西钦州阙氏字辈:“忠正子家兴文章进朝延富贵永雄英”。
江西兴国阙氏字辈:“弁天党(熏)殆忠儒钦永汉承全震朝昊攀荣仁瞻(显)侯遵魁希重升仕化进学(胜)毓(秀)政文炳德惠腾抚祥懋芳(芬)茂肇宁郎(一二三四)宗宋兆登秀朝无松嫩忠(谷)该(永埧)曰显(隆)朝元思孟促友宣悬(八九)文志维通宇宗大南廷世元甫里树敏鲁孚培执求代敏佳人才能定远功自超伦”。
西安市阙氏字辈:达幼仕叶昌,仁明才大展;振朝经华国,文章奕世荣
咸阳市阙氏字辈:必法志单永 才震思兴万 大廷应其成 居上述前业 汉晋贻先泽 惟今运复隆 守家敦孝友 佐治笃贞忠 颖悟聆规训 群雄建伟功 秉权昭脉系 繁衍益扬弘名望日星耀 书香赞誉同 诸房多砥柱 历久颂雍容
宝鸡市阙氏字辈:幼思原添才﹐单永万承国﹐学大心正光﹐明仁述作崇
汉中市阙氏字辈:承先邦彦咏
渭南市阙氏字辈:长仲开文化,永定治国家
安康市阙氏字辈:幼思原添才﹐单永万承国﹐学大心正光﹐明仁述作崇。汉晋贻先泽惟今运复隆守家敦孝友佐治笃忠贞颖秀聆规训群雄建伟功安邦昭世系庆衍益晖弘
榆林市阙氏字辈:世 成(承) 宏 广
商洛市阙氏字辈:仲思登子洪荣星、必国文明浩发宗、应世天开朝永德、万仕伦光定安邦
延安市阙氏字辈:华仕启文可(其)汉大宗应天(思)元振庆明良绍嘉锡培本芳自永景泰世运兴
铜川市阙氏字辈:启胤宗文廷,永兴自先德,源远之茂长,光明继世泽,孝宇齐隆昌
【楹联典故】
四言通用联
才能著誉;
刺史驰声。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
上联典指明·阙津为龙南令,以才能著称。下联典指汉·阙翊官荆州刺史。
官居刺史;
政播荆襄。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。
侯封英尉;
系出下邳;
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。
五言通用联
阙里家声远;
荆州世泽长。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。
六言通用联
内侍名高宋室;
编修望重明廷。
——李文郑撰阙姓宗祠通用联
上联典指南宋高宗时宦官阙礼,淳熙末年提举重华宫。孝宗死后,光宗因与孝宗不和,声称有病不出面料理丧事,大臣赵汝愚、韩惋胄请求让嘉王赵扩(宁宗)继位,阙礼人内宫请示慈烈太皇太后同意。后历官内侍省都知、中侍大夫,从不倨功自傲,为南宋内侍中较有名望者。下联典指明代湖广桃源人阙土琦,字褐公,崇祯年间进士,官南安知县,数月后因母亲去世而离职。于是闭门著书,不想再做官,后来因为名望重于一时,又授以编修。著有《余仙草》、《蝌蚪诗》、《阙也草》、《郎当草》等诗文集。
七言通用联
阙里家声期勿替;
荆州事业异维新。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。
自古官声传汉代;
于今政绩溯荆州。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。
绩著南闽光世泽;
庥扬东鲁振家声。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。
九言通用联
赐姓溯成周,风承阙里;
家学传曲阜,美显昌平。
——佚名撰阙姓宗祠通用联
此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。
【祠堂古迹】
山东曲阜阙里牌坊
山东曲阜阙里牌坊在曲阜市孔庙东墙外阙里街。木结构四柱三间式,绿瓦覆顶,飞檐双重,彩绘斗拱,额题“阙里”二字。系元代建筑,明清重修。《汉书·梅福传》载:“今仲尼之庙,不出阙里。”汉代“阙里”即春秋战国时期之“阙党”,古代以五百户为一“党”,为阙氏族人聚居地。
四川南充阙家镇阙氏宗祠
四川南充阙家镇阙氏宗祠暨四川阙氏总祠于2017年5月14日落成竣工。中华阙氏始祖弁公以下第七十九世裔孙启湘、携海内外各省市区县阙氏后裔子孙代表,怀赤诚之心,奉俎豆之仪,敬设鲜花礼乐,肃立宗祠殿前,告奠阙氏历代祖先。
辞曰:
华夏阙氏,源远流长。夏末得姓,肇自河洛;表里山河,四塞巩固。
殷商建国号曰阙巩,军工制甲立国,享国千年,世胄绵长;
孔子居我阙党之邑,千年不改其名,里仁为美,守望相助。
阙党童子,能传宾主之命,追求人格独立,见于《论语•宪问篇》;
齐卿阙止,著述纵横家学,崇尚思想自由,名列《汉书•艺文志》。
西汉封侯,开郡望于下邳;刺史荆州,布政声于江汉。
三孟公复兴于南国,绍梅公开基于西南。
子孙瓜瓞绵绵,后裔世系奕奕,源脉分明,昭穆有序;
历唐宋元明各朝,或以科举登仕籍,
或以武备受崇秩,或以献策获奇功,
或以世赏膺锡命,或以恩荣入官宦,
或以端恪为师范,或以逸遁为高蹈;
英风惠德,足为后世高山仰止,效法祖先;
励学砥行,堪使子孙亦步亦趋,踵武前贤。
清朝初年,湖广填川,阙氏分脉西南,再发新枝;
由赣闽而入湘鄂,由湘鄂而居川渝;
披荆斩棘,历经坎坷,开疆拓土,自强不息;
巴山蜀水,天府之国,岂无离乱,终复康宁。
合全族之力,通茶马古道,建阙家之桥;
终使桥冠我姓,才得镇名阙家。
纵览各地,凡有阙氏族人聚居,必克勤克俭,耕读传家;
必睦邻友好,德泽里乡;必兴办公益,造福一方;
创业兴家,可谓自强不息;修桥铺路,可谓厚德载物;
泽被两岸而沟通商旅,惠及百姓而美名传扬。
斗转星移,岁月沧桑;欣遇盛世,百业俱彰;
适逢高铁兴建,使命在心,时不我待;
秉承先祖之遗风,弘扬先祖之美德,
协调上下关系,沟通内外族群,
购得宝地一处,得以新建宗祠。
丙申年丁酉月,吉日吉时,南充阙族,欢聚一堂;
高香敬祖,礼炮齐鸣,阙家宗祠,破土奠基;
祠堂建设,齐心协力,有钱出钱,有力出力;
族人勇平,捐献巨资;爱国立玉、洪卫伟坤,
承寿承仁、承贵兴武,俱各出资,价值不菲;
众人纷纷响应,群策群力;多则万千,少则百十;
设计巴蜀宗祠格局,参照湖南恩荣总堂。
兴武捐助建材,宗奎现场指挥;
不辞辛劳,夜以继日;丁酉春季,祠堂落成;
傍高铁之侧,立和平之村,位阙家之镇;
依山傍河,坐东朝西,粉墙蓝瓦,
圣象显赫,牌位端庄,匾额堂皇,
图文并茂,文采斐然,美轮美奂,
鼎炉高耸,堂宇开阔,四水归一。
山川愈加壮美,人物尽显风流。
族人终有圣地,以慰先祖英灵,铭记祖德;
以励后世子孙,勤读诗书;
且仕且学,亦工亦商,兴建家邦,繁荣盛昌!
赞曰:大哉阙家,一脉相连;薪火赓续,繁昌永年;缵承远祖,奋发踔厉;慎终追远,掬诚告奠;允文允武,效法圣贤;克勤克俭,永铭心田;虽遇风雨,意志如磐;群策群力,必克时艰。缅怀祖德,佑我后生;馨香已荐,丹心继往;备礼以诚,伏维尚飨!
中华阙氏弁公第七十九世裔孙 启湘率海内外及全国各省市县区阙氏子孙代表 谨奠丁酉年乙巳月辛丑日
(附:祭祖文)
时维公元二0一七年,岁次丁酉,公历五月十四日,农历四月十九日,湖南阙氏宗亲联谊会会长阙先进、名誉会长阙固强,率领湖南宗亲,以三牲酒礼之仪,敬祭于阙氏中华始祖弁公和湖南阙氏迁居四川的列位始祖,暨阙氏在此敬奉的列祖列宗之灵前。呈文敬曰:
伏维
弁公始祖,伟哉圣哉!历经两千余载,辉煌四创佳话!维阙里之遗风,德循圣道,成“东鲁名家”,此一创也;迨唐宋之升平,“望出下邳”,播迁江南,此二创也;获明廷之嘉奖,“钦锡恩荣”,名闻朝野,此三创也;行万里寻根之宏举,联谊互动,各族仰慕,此四创也!
四创辉煌,乃祖宗之功德,亦后昆之荣光也!
呜呼!追忆从湘入蜀之儒虎公,起淮公,后宗公,大富公,起明公,德景公,祖海公,祖发公,后爵公,后清公,宏章公,国章公,明章公,后聪公,益能公,益达公,益龙公,益凤公,益泰公,益成公,益进公,益学公,嘉英公,嘉守公,嘉觐公,嘉南公,修彩公,修齐公,修培公,修平公,修伦公,嘉觐公,修身公,昭弟公,修来公,昭美公,正卿公,美卿公,玉卿公,修榜公,修诂公,修谦公,修芝公,等等列位先祖,征服路途之艰险,攀山涉水徒步而来;开创家族之基业,勤勇智创耕读以兴!此等闯劲,可歌可泣;此等精神,可敬可仰!枝荣叶茂,后裔繁昌,更有天下第一阙家镇,扬我族威,英才辈出,脊梁挺起,此乃先祖之幸,家族之幸也。
今日,节属初夏,阳光灿烂,阖族宗亲,齐聚一堂,在此福地立建宗祠,恭迎列祖宗神,魂归来兮,荣登尊位。恭祈列祖,永显英灵。
环顾阙姓后人,日新月异,百业俱兴;放眼后嗣,求学奋进,日步兴隆,定当悦颜欢心,长发其祥!
昭昭祖训,立德尊善,重在育人。扬我族威,品质阙家,楷为追循。凡我后昆,皆应遵循祖训,立志酬勤,注定目标,奋力创新,同心协力,再创辉煌。以此告慰先人,敬启来者,丕振家声,造福国人!
伏维
尚飨!
弁公八十九代孙、绍梅公二十六代孙
祚学公孙普生公长子献新字久堪敬撰
四川首届宗亲联谊会暨南充阙家镇宗祠落成祭祖大会召开,勇平会长带领全体宗亲休戚与共,发扬团结务实阙家精神,昭示共创大业。有感而作小诗,並予雅正:
天府钟灵发千祥,
充国祀事启宗功,
髙坪世传生万物,
阙镇庆盛振家声。
首届云光垂青史,
五月敬恭佑后人,
千秋祖德恩译长,
万代勇进鸿业展。
苏州阙龙根谨写