东氏起源及历史

  东姓是中华古老姓氏之一，起源于远古时期，相传舜有七个朋友，他们的名字是雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫。东不訾的后代，有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓。东姓在宋版《百家姓》中排在第三百六十位，现今人口约十四万，排在第三百七十二位。

【得姓始祖】

  东不訾：据《通志·氏族略》上说，东氏是舜七友东不訾的后代，望出太原。而《姓氏考略》上说东氏是伏羲之后，望出太原。另《尸子》上记载：“伏羲之后，舜七友有东不訾。”由此看来，东氏是我国一个古老的姓氏，推算起来，至今已有4000多年的历史。望族居太原郡。东氏后人奉东不訾为东姓的始祖。出自舜有七友东不訾之后为东氏。据《集韵》载，舜帝七友之一东不訾之后。七友为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫。《尸子》云：“舜士友有东不识，《广韵》东不訾。”东不訾的后代，有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓。

【起源源流】

  源流一

  源于风姓，出自伏羲氏之后舜帝七友之一东不訾的后裔，属于以先祖名字为氏。

  据史籍《圣贤群辅录》、《集韵》中记载，远古时期的舜帝，有七个挚友，其中之一叫东不訾。

  舜帝的七友分别为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫，这在史籍《尸子》中也有记载：“舜七友，有东不訾。”

  在东不訾的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称东氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。东氏族人大多尊奉东不訾为得姓始祖。

  源流二

  源于姜姓，出自神农氏炎帝裔孙羲仲，属于以官职称谓为氏。

  据史籍《路史》记载，远古时炎帝创制了八卦，八卦方位以东方为尊。

  远古人类以渔猎、采集为生，神农氏教导自己的族人制作耒、耘、耜、耠、耡等农具，从事农业生产，使人们过上定居的生活，固而被人们称为神农氏。据说，神农氏发明用火烧山方式经营农作，开创了刀耕火种，固而又称为烈山氏。由于他运用火来兴邦安民，所以被世人尊为炎帝。

  神农氏的举措推动了中国原始社会从采集、渔猎向原始农业演进的历史，相当于母系氏族社会时代。相传神农氏还亲尝百草，曾一日中毒七十次，发现了许多治病的草药，后来著述了《神农本草经》，为民疗病，因而也被人们尊为医药发明者。

  据传，神农氏在位时间，还在部落当中开市场、通财货，启发了原始的商品流通。神农氏在统治了一百四十年后去世，其后代共传八代，子孙共统治五百二十年，后与黄帝部落融合，成为现今炎黄子孙的先河，统称华夏族。

  神农氏一族人从事务农劳作以后，每天太阳从东方升起是开始农作的重要时刻，于是伏羲的后代人中以农为本的人群中，逐渐形成了复姓东方氏。

  神农氏裔孙中有一个人叫羲仲的，出于震位(震位在八卦中主东方)，其族人成为东蒙氏部落，世代执掌东方青阳令。他的后代子孙遂以东方命氏，称东方氏、东蒙氏，是非常古早的姓氏之一，后有省文简改为单姓东氏者，世代相传至今。

  源流三

  源于芈姓，出自春秋时期楚国官吏耳目史，属于以官职称谓为氏。

  周敬王三十二年(公元前488年)，楚惠王熊章即立，他暂时摈弃了以往历代楚王即位后即穷兵黩武大力外扩的做法，收缩自保，楚国军队全部收缩国内，并竭力恢复和发展国内经济，为此，楚惠王特“设耳目史，督自王而士”的朝堂所有士大夫的行为，以大夫子闾任之，并开作严格的行为记录(后子闾在“白公之乱”中拒绝当楚王，而被太子建的儿子公子胜杀死)。

  从此，楚国逐渐从濒于危亡的大难中复苏，国力开始渐充，威名益著，而且让其他诸侯国没有感觉像以往争霸主的那种气焰灼人之态，在国内使民众得到了安宁，并在诸侯国面前树立了一个并不招惹反感的形象。

  九年后的周敬王四十年(公元前480年)，楚国恢复了元气，楚惠王霸气初涌，乘吴国被越国打败之机，亲率楚军攻吴。第二年的周敬王四十一年(公元前479年)，楚惠王霸气再现，一举灭了陈国。到了周贞定王姬介二十二年(公元前447年)，楚国势力再次达到鼎盛时期，楚惠王一举灭了蔡国，两年后再灭了杞国。接着，又命公输般制造云梯，如果不是为墨子所止，即会向宋国进攻了。

  从此，耳目史之官位为各诸侯国所看重，在整个战国时期，成为国君的特权侍从史官。

  到秦朝时期，秦始皇将耳目史改称“御史大夫”，并赋予超然的监察之责，“掌监诸郡”，因此又称“监察御史”，成为天子的重要耳目，并且规定：“耳目官自当独立，其行不受阶级所限。”

  自秦朝开始，御史大夫不论品级，总是“立于朝堂正位之左末位”，即最东边第一排第末列之首，随时出告奉谕所察，甚至直言指责天子而无讳。由于御史大夫原是耳目史，职掌监察之职，又在上朝时站居文职站班的最东边，因此又称其为“耳东官”、“闻东史”等。

  在耳目史、耳东官、闻东史、御史大夫、监察御史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称耳目氏、耳东氏、闻东氏等，后统称耳东氏，亦有省文简改为单姓东氏，世代相传至今。

  源流四

  源于妫姓，出自战国时期陈国，属于避难改姓为氏。

  陈国，是春秋战国时期中原地区一个重要的诸侯国，国君世为妫姓。建国君主陈胡公是舜帝后裔，本名妫满，据胙土命氏的之惯，称陈公满、陈满，字少汤。

  在史籍《史记·陈杞世家》中记载：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”陈国建立后，建都于宛丘(今河南淮阳)，国境辖地为今河南东部和安徽的一部分。

  周敬王四十一年(楚惠王熊章十年，陈湣公妫越二十三年，公元前479年)，楚惠王灭了陈国，杀陈湣公，其地设为楚国陈县。由于陈地所处战略地理位置的重要性，从此成了楚国北方的军事重镇和经济中心，虽然陈国后来数次复国，但一直就是楚国的附庸。到了战国末期的周郝王姬延三十七年(楚顷襄王熊橫二十年，公元前278年)，楚顷襄王徙国都于陈城，史称“陈郢”。

  楚灭陈后，陈涽公的长子陈衍避居于阳武户牖乡(今河南兰考)，次子陈温避祸于晋国，其他陈国公族子弟多纷逃外邦。为避楚人追杀，就有拆“陈”字改为复姓阜东氏、东阜氏者，后以字形近而称耳东氏、东耳氏，亦有取谐音称尔东氏者，为单姓因故改复姓的特例之一，世代相传至今，成为“陈”字的代称。

  在阜东氏、东阜氏、耳东氏、东耳氏、尔东氏等陈氏家族姓氏群体中，后有省文简改为单姓东氏者。

  源流五

  源于姬姓，出自张氏，是汉朝重臣东方朔的后人，属于以先祖名字为氏。

  东方朔，是西汉王朝时期著名人物，本姓张，其父名叫张夷，但在他出生前便去世了，母亲田氏在他出生三天后逝世，东方朔由其兄嫂代母抚养成人。因为他出生时东方天刚亮，月望在朔，所以其伯父为他取名叫东方朔。

  东方朔在汉武帝刘彻执政时期官拜大中大夫，他以诙谐、幽默闻名于世，能洞察事理，直言切谏。当时，汉武帝下诏求贤，东方朔上书毛遂自荐，引起汉武帝注意，招入宫中面试。

  东方朔说话妙趣横生，行事放荡不羁。一次，汉武帝赐宫中官肉，左等右等，主管分肉的官员迟迟不到，东方朔实在不耐干等，便拔出佩剑，自己动手割了一块肉扬长而去。负责分肉的官员知道后，到汉武帝面前告了他一状。次日上朝，汉武帝让东方朔当着百官检讨。东方朔便检讨说：“接受赏赐而不待诏命，何等无礼;拔剑割肉，何等壮烈;割肉不多，何等廉洁;肉归夫人，何等真情。”汉武帝听后忍不住大笑，不但免了他的罪，还另赐肉百斤、酒十斗，让他带回家“再归夫人”。

  后世民间流传着许多东方朔的有趣故事，他被人们奉为“喜神”，其后裔子孙多以东方为姓氏，奉东方朔为复姓东方氏的得姓始祖之一，曲艺界的相声行业也都尊东方朔为祖师爷。

  在东方朔的后裔子孙中，以先祖名字中的“东方”为氏，形成一支东方复姓。后有子孙在西汉末期王莽篡汉时，避难将复姓东方省文简改为单姓东氏、方氏者，世代相传至今。

  源流六

  源于简改姓氏，属于复姓省文简化为氏。

  汉朝时期，复姓中有著名的东宫氏、东郭氏、东门氏、东阕氏、东野氏、东田氏、东陵氏、东蒙氏、东莱氏、东邱氏、东乡氏、东里氏、东关氏、东闾氏等，皆是从古代沿袭的复姓：

  ⑴.东宫氏，源于芈姓，宋朝学者王应麟在《姓氏急就篇》中考证：“东、西、南、北、宫、门、乡，皆姓也。”自注云：“东宫氏，齐东宫得臣。”春秋时期齐国有大夫东宫得臣，见载于典籍《诗经》与史籍《左传》。在典籍《诗经·卫风·硕人》中美庄姜曰：“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨。”在史籍《左传·隐公三年》中记载：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。”杜预《左传注》云：“得臣，齐太子也。此太子不敢居上位，故常处东宫。”孔颖达《正义》曰：“案《齐世家》，齐庄公生僖公。东宫得臣，未知何公太子。案《史记·十二诸侯年表》，卫庄公之立，在春秋前二十五年，齐僖公之立，在春秋前八年，然则庄姜必非齐僖公之女。盖是庄公之女，僖公姊妹也。得臣为太子早死，故僖公立也。”此中称东宫得臣为“太子”，实在是据“东宫”二字而推测，事实上，“东宫”并非专为太子所居。在史籍《左传·襄公九年》中记载：“穆姜薨于东宫。”穆姜乃鲁襄公祖母，欲废鲁成公而立其奸夫叔孙侨如，事败，被终身幽囚于东宫。此“东宫”乃为冷宫或别宫。齐得臣居“东宫”，或者未必为太子，也未必“早死”，其后嗣以“东宫”为氏，唯是此“东宫”与“太子之宫”或“太子”无涉，而是解释为“东宫氏”。详见郭店楚墓竹简记载。

  ⑵.东郭氏，源于姜姓，出自齐桓公姜小白后裔子孙居住地，属于以居邑名称为氏。春秋时期，齐桓公有子孙住在都城临淄外城的东门一带，称为东郭大夫。其后代子孙遂以居住地名称为姓氏，称东郭氏。

  ⑶.东野氏，源于姬姓，出自西周时期周公姬旦长子伯禽之幼子姬鱼的封地，属于以封邑名称为氏。西周初期，周公姬旦长子伯禽的幼子名叫鱼，被封食采邑于东野(今山东曲阜)，姬鱼有一子，就以东野为氏，叫东野田。当时，姬鱼在曲阜修建了较为宏伟的周公庙，由于姬鱼非常想念自己的父亲，就经常登上周公庙前的一块巨石向都城凝望，这块石头就被称为“望父石”。先秦时期，楚考烈王熊完派遣春申君黄歇大军在秦庄襄王嬴异人(嬴子楚)元年(楚考烈王十四年，公元前249年)灭了鲁国，鲁国公族五百余门被杀，唯公族东野质提前带子携谱逃到至吴地，后于秦始皇嬴政三十六年(公元前211年)返回鲁地。东汉末期因避黄巾战乱，东野氏举族流于东海(今山东郯城)，寄居五世，后于南朝宋武帝刘裕永初二年(公元421年)，由第三十七世祖东野芳抱谱及亲族五十七人再还鲁地。元朝末期因避战乱荒乱，举族多次迁移遇寇，相即失散，还鲁者甚少。至清康熙二十四年(公元1685年)，授第七十五代祖东野沛然世袭翰林院五经博士时，在曲阜的东野氏家族仅百余人，居河南寝丘下溜村(今河南沈丘)。

  其后代有人遂以地名为姓氏，称东野氏。另外，在春秋时期鲁国有大夫季平子(季孙间如)，因有功于国，被封赐食采邑于东野(今山东平邑)，其后代中有人以地名为姓氏，称东野氏。

  ⑷.东田氏，源于地名，出自春秋时期卫国东田邑(今河南内黄东田)，属于以邑名为氏。东田地名卓著，是华夏始祖“三皇五帝”中的颛顼、帝喾二帝和商中宗太戊均建都、建业、建陵之地，是春秋时期政治家商鞅故里、是西楚霸王项羽夺军救赵“破釜沉舟”之地，南北朝冉魏皇帝冉闵、唐朝大诗人沈全期的故里，是民族英雄岳飞童年生活、成长的地方，是华夏儿女寻根祭祖的圣地。

  ⑸.东陵氏，东陵在古邗国，春秋中期邗国被吴国所灭，地归吴国。越王勾践在周元王元年(公元前475年)灭吴国后，吴王夫差之葬地称东陵，地归于越国，因有以地冠氏称东陵氏者。周赧王九年(公元前306年)，楚怀王熊槐灭越国后，东陵地归于楚国。秦王嬴政二十四年(公元前223年)灭楚国，东陵地属秦国的广陵县。汉朝初期称扬州为广陵郡，汉高祖刘邦封侄刘濞为吴王时，曾建都于此，称吴国，后又更名为江都国。汉景帝前元四年(公元前153年)建江都县，“江都”之名始见于史，后为隋炀帝陵。

  ⑹.东蒙氏，即第二个渊源中神农氏的后裔之姓氏。

  ⑺.东莱氏，源出地名，出自古东莱，即今江苏省张家港的东莱镇一带地区，时居于斯地之住民以居邑名称为姓氏，称东莱氏。另外，在东汉末期，有辽东刺史公孙度“越海收东莱诸县，置营州刺史”，后公孙氏的辽东割据势力被袁绍所灭，其后裔中有避于营州而安然者，遂改以地名为姓氏，称东莱氏。

  ⑻.东邱氏，源出姜姓，属于以地为氏，姜太公受封于齐国，建都营丘(今山东临淄)，其后有丘氏，居于营丘东部的，称东丘氏，后避孔子名讳，改称东邱氏。

  ⑼.东乡氏，源于子姓，春秋时期，宋国有个大夫叫子为人，被封于东乡，史称东乡为人，其后裔子孙遂以东乡为氏。

  ⑽.东里氏、东阕氏、东门氏，出自战国时期郑国都城东阕住民，属于以居邑名称为氏。周宣王姬静(姬靖)封庶弟姬友于咸林，建立了郑国，为伯爵诸侯国。郑国传二十二世至郑康公姬乙执政末期的周烈王姬喜元年(郑康公二十年，公元前375年)，一直积极穷兵黩武的韩哀侯发兵彻底灭了郑国，将韩国都城从阳翟(今河南许昌禹州)迁于郑都新郑(今河南郑州新郑)，韩国疆域大扩，国境包括了今山西东南部和河南中部地区。郑国灭亡后，其国人后裔传有单姓四十八氏，复姓三十六氏。东里氏、东阕氏、东郭氏，即源于郑国的姬姓分支之一，出自郑国国都新郑城的东阕住民。东阕，即城郭东门一带地区，城郭与东门之间称“东郭”，东门以内称“东里”，其时居于东里之民，有以居邑名称为姓氏者，称东里氏;居于东门附近的，称东门氏或东阕氏;居于城郭与东门之间的，称东郭氏。

  ⑾.东关氏，源于地名，出自古代军镇关隘称谓。

  ⑿.东闾氏，源于姜、姬二姓，最早出自春秋时期齐国，为都城东门之称谓，后各诸侯国都城的东门亦多称东闾，居于斯地的住民，有以居地名称为姓氏者，称东闾氏。另外，在春秋晚期的周敬王六年(公元前514年)，伍子胥伐楚还师，吴王阖闾命其筑大、小二城，大城即今江苏省的苏州市，小城即今江苏省无锡市的故阖闾城(今江苏无锡胡埭乡湖山村和常州武进区雪堰桥乡城里村之间)。驻居于阖闾城东的军民中有以地名为姓氏者，称东闾氏。

  在这些复姓氏族的后裔子孙中，皆有人省文简改为单姓东氏，世代相传至今。

  源流七

  源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑宇文部，属于以部落名称汉化为氏。

  宇文部，是汉宣帝时期东部鲜卑的一个部落。宇文部起源于辽东地区，为两汉时期南匈奴单于之后，到了魏、晋时期，成为著名的北方鲜卑族宇文氏部落。

  宇文部自称是炎帝神农氏的后裔，皆为姜姓，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人。据典籍《周书》记载：宇文氏其先为鲜卑君长，有名普回者，“因狩得玉玺三纽，有文曰：皇帝玺。普回心异之，以为天授。其俗谓天子曰‘宇’，谓君曰‘文’，因号宇文国，并以为氏”。

  普回袭任大人时，在打猎时拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，便自以为是天授神权，当地鲜卑族人呼天为“宇”，呼君为“文”，意即“天子”，于是普回从此自己号称“宇文”。

  东晋时期，宇文氏部落进据中原，号称宇文国，以宇文为姓，全称为“东方宇文氏”，简称“宇文氏”，皆奉普回为得姓始祖。

  到了南北朝时期，宇文部归附于北魏王朝，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)推行汉化改革的过程中，其汉姓分称东方氏、宇文氏，其东方氏中后有省文简化为单姓东氏者，逐渐融入汉族，世代相传至今。

  源流八

  源于吐蕃族，出自金国时期吐蕃酋长东永昌，属于复姓省文简化为氏。

  吐蕃族，就是今日藏族的先民之一，其中有以先祖名字汉化为东氏者。

  金国时期的金贞佑三年(公元1215年)农历9月，金宣宗完颜·珣赐予陕西边地的少数民族大族豪强“东永昌姓为温敦氏”，东永昌就是吐蕃族部落的酋长，汉名叫东永昌，其后裔子孙一度为女真族姓氏温敦氏。

  金国灭亡之后，该支吐蕃族温敦氏恢复原姓氏，一部分人以汉姓称东氏，一部分人以汉姓温氏称之，世代相传至今。

  源流九

  源于姬姓，出自张氏，明朝末期明孝宗孝康张皇后之后裔，属于避难改姓为氏。

  明孝宗朱佑樘，公元1470～1505年，其皇后为孝康张皇后，河北沧县兴济人，父亲为国子监生张峦。

  明成化二十三年(公元1487年)农历2月6日，张氏与时为皇太子的朱佑樘成婚。同年的农历9月，张氏被正式立为皇后。

  张皇后在明弘治四年(公元1491年)农历9月24日生下了皇长子朱厚照，即后来的明武宗。朱厚照面貌非常清秀，“粹质比冰玉，神采焕发，举止非常”，因此明孝宗对这个儿子非常疼爱，对于张皇后自然更是宠爱。晚明学者黄景昉曾描述说：“时张后爱最笃，同上起居，如民间伉俪然。”皇帝、皇后像民间的夫妇一样，每天一同起居，形影不离，这在封建皇帝的私人生活中实属少见。

  张皇后为人机智贤明，曾辅佐明孝宗、明武宗两帝成政事。但是，她的两个兄弟张延龄、张鹤龄却依仗着是皇亲国戚，横行乡里，怨声载道。

  因此，在张皇后死后的明嘉靖二十八年(公元1549年)，明世宗朱厚熜为平民愤，下诏将其全家抄斩。其时，张延龄、张鹤龄的部分子孙四散逃亡，为便于以后相认，大家按逃跑的方向将张氏分成了东、南、西、北四个姓氏，其中的东氏世代相传。因此，世有“东南西北本姓张”的说法流传至今。

  源流十

  源于土族，出自土族的什东加氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

  土族，是中国西北的一个古老民族，他们自称为“蒙古尔”(蒙古人)、“察罕蒙古尔”(白蒙古)、“土昆”(土人、吐浑)、“土户家”等。居住地附近的藏族人则称他们为“霍尔”(藏北游牧民的泛称)，汉、回族人称他们为“土人”、“土民”。中华人民共和国成立后，根据本民族的意愿统一称为土族。

  在土族的民间传说中，他们的祖先是蒙古人和当地的霍尔人通婚繁衍的后代。霍尔人就是吐谷浑人的后裔，所以多数研究者认为，土族人是古代吐谷浑人的后裔，也就是辽东鲜卑慕容部的一个分支。

  土族人早期从事畜牧业。至今，土族人仍有牧养羊的爱好和习俗，家家户户都精于养羊，且爱羊至深。

  土族语属阿尔泰语系·蒙古语族。有互助、民和两个方言体系。土族人过去一直通用汉文，现有新创制的以拉丁字母为形式的土族文字，正在试行。

  土族现有人约为十九万一千六百余，主要聚居于今青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多数人聚居在青海省互助土族自治县及周边的民和、大通、同仁等县，还有少数人居住在甘肃省天祝藏族自治县。

  土族东氏，源出土族的什东加氏部落，在明朝时期的改土归流运动中，流改为汉姓东氏，世代相传至今。

  源流十一

  源于女真族，出自北宋宗室赵氏的后裔东古氏，属于复姓省文简化为氏。

  女真族东古氏，亦称东果氏、东峨氏、栋鄂氏、董鄂氏，董额氏、董古氏，满语为Donggo Hala，源出冬古河之名，后为部落名，最后成为姓氏。后有鄂温克族、锡伯族引为姓氏者。

  冬古河之名，最早见于明正统五年(公元1440年)，明廷敕谕建州左卫都督凡察：“安插尔等于三土河及婆猪江迤西冬古河两界间同李满住居处……”其敕文中明确了“冬古河”，即今辽宁省桓仁满族自治县境内的大雅河上游支流黛龙江一带。

  董鄂氏人先人，原居图们江上的瓦尔喀(今吉林珲春)，其族源实际上是北宋宗室赵氏的后裔。金国时期时被掳至北境为奴，以“久处变为土著成了女真人”，在明朝时期随建州左卫西迁至明廷为之所规定的范围之内，即在冬古河上定居，遂以地为姓，称栋鄂氏。随着人口每每繁衍，而自成一部，称董鄂部。

  董鄂部在明朝后期属于建州女真，是建州左卫的一个部，后来成为著名的“建州五部”中的最强部。清朝中叶以后多称东氏、鄂氏、董氏、栋氏、古氏等。

  源流十二

  源于台湾土著，出自台湾光复后户籍管理员，属于音讹改字为氏。

  狮子乡公所秘书东光义家族，是目前全台唯一姓“东”的。他说，台湾光复后户籍员的“笔误”，给了他们家族这个罕见的姓。他说，姓“东”的好处是，人家只要看到他的姓，就记起来了，但有人自作聪明将他改姓，例如他报名参加讲习，常有主办单位把他的姓改为“果”，因为百家姓有果，没有姓东的，还有他自我介绍时说姓“东”，有人误以为是“冬”。

  东光义说，父亲是孤儿，生长在狮子乡内狮村，台湾光复后重新取汉文名字，可能是语言不通，加上户籍员的“笔误”，把他父亲的原住民名字改为“东秋汉”。父亲娶妻生下四男二女，随着儿女结婚生子，如今全台目前姓东的才二十二人。东光义说，他们懂事后，曾问为什么姓“东”，父亲也答不出来，他们兄弟曾要寻根，可是父亲是孤儿，无从找出答案，最后的合理的解释是户籍员“写错了”。

  东光义怀疑，户籍员当时可能听不懂父亲的原住民语言，而且可能想把父亲冠姓“陈”，结果只写到“东”，漏了“耳”旁，因户籍员已调走且无法找到，于是就将错就错，姓“东”到底了。

  源流十三

  源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

  今蒙古族、苗族等少数民族中，均有东氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓东氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  始祖东不訾世居太原墟——后世有迁山东、河南导等地。

  1、山西洪洞(明)————河北清河(一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居新河县东张砖村;另一支始祖明永乐三年自山西洪洞迁居新河南杜兴村。)————山东平原(含聊城、临沂、济南、潍坊等地)————黑龙江、吉林、辽宁一带(清后闯关东)————河北邢台、石家庄————山东济南历城(明洪武二年)————天津静海————江苏海门(清)————上海等周边 ————河北沧州、青县及高碑店、霸州(后者疑似)————黑龙江、吉林、辽宁一带(清后闯关东)————北京————内蒙通辽(顺天府东南县?或天津武清，但武清来源不详)

  2、甘肃巩昌(现陇西)(元)————陕西商洛、渭南、西安等周边————甘肃天水、敦煌 ————青海互助。

  3、山东烟台、乳山、海阳————辽宁大连庄河青堆镇孔家村六吉屯(200年前)山东曲阜(东野氏改东姓)————吴地(先秦)————鲁地(秦)————山东郯城(东汉末)————鲁地(南朝宋)————分散(元末)————河南沈丘(清)。

  4、湖北、湖南一带暂无资料可循。

  分布

  相传伏羲氏为东方部族的首领，而他的部落的发展最为迅速，生产方式最先进，伏羲的部落在华夏发展史上有不可磨灭的伟绩，他的后代中就以东为姓，借以纪念他在东方部落的贡献。而在先帝舜时，他有七友，其中之一名为东不訾，他的后代都用东为姓。东姓在宋版《百家姓》中排在第三百六十位，现今人口约十四万，排在第三百七十二位。

  东氏目前在中国分布较广，今河南省的沈丘县，江苏省的海门市、通州市，河北省的霸州、沧州市青县、邢台市隆尧县、高碑店市、石家庄市赵县，陕西省的西安市周至县、澄城县、渭南市华县，天津市的静海县、武清区，山东省的济南市历城区、沂源市、东阿县、青岛市城阳区，黑龙江省的齐齐哈尔市、佳木斯市、大庆市，湖北省的恩施土家苗族自治州巴东县，辽宁省的铁岭市鞍山区、葫芦岛市、阜新市、盘锦市、营口市，甘肃省的兰州市、永登县，青海省的互助县，云南省，北京市，内蒙古自治区的通辽市，重庆市，加拿大联邦共和国多伦多市等地均有分布。

【郡望堂号】

  平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(乙未，公元前206年)，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝曾以山东德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。

  堂号

  平原堂：以望立堂。

  友舜堂：古时东不訾是舜的朋友。

  玉林堂：明朝东升，博学能文，教子有方，生有四子，其中三人中了进士，人们称他“玉林凤群，科第世家”。

  字辈

  湖北巴东东氏字辈：“梦和贞祥文明先光永远长久万世吉昌”。

  湖北恩施、江西淇水东氏字辈：“大志芳凤茂发祯祥正明先光永远长久必连天良家国全盛万世其昌”。

  山东济南历城、青岛城阳东氏字辈：“来迎志光庆元祥”。

  辽宁营口东氏字辈：“继维高峥德”。

  河北青县东氏字辈：“宝凤长俊德(月)光明”。

【楹联典故】

  四言通用联

  关中华胄;

  明代玉林。

  ——佚名撰东姓宗祠通用联

  上联典指元代巩昌人东良会，以总管守商州，红巾军起义时，命他两个儿子携家出逃，一个居华州，一个居朝邑。后来，两地的后代繁衍兴盛，成为关中大族。下联典指明代人东升，博学能文，为官多有惠政。四个儿子有三个中进士，人称“玉林凤群，科第世家。”

  虞廷宾友;

  汉室中郎。

  ——佚名撰东姓宗祠通用联

  上联典指东姓的始祖东不訾，传说中的舜七友之一东不訾。《战国策齐策四》：“尧有九佐，舜有七友(七个友人：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫)。”下联典指汉代泾州人东富，官中郎将。

  【典故轶事】

  东施效颦

  源于《庄子·天运》。西施是春秋战国时期越国的一位美女，《庄子》里面记载道：有一次西施害心痛病而捂着心口，皱眉戚额地走路。村子里有一个名叫东施、模样长得非常丑陋的女子看见后，认为西施那种样子非常好看，于是就模仿着西施，也捂着心口，皱眉蹙额地走在村庄里，想增加自己的美貌，博得别人的赞叹。可是，事与愿违，人们见了好那种怪模样，赶紧把门关上，不愿见她，即使见了她，也避得远远的。她只知道西施眉蹙额看起来很好看，却不知道为什么西施皱眉蹙额就非常好看。后来，人们就用“东施效颦”来比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。