上官氏起源及历史

  上官姓是中华复姓之一，战国时，楚怀王封他的小儿子兰为上官邑大夫，子兰的后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。《唐书·宰相世系表》记载说：汉时，为充实关中人口，朝廷曾下令将许多大姓迁往关中，其中上官氏被迁往陇西上邽。上邽，也就是今天的甘肃天水，即今甘肃省通渭县西南。上官姓在宋版《百家姓》中位列第四百一十一位，现今人口约八万，排在第四百七十五位。

【得姓始祖】

  公子兰：战国时，楚怀王时他的小儿子兰为上官邑大夫，子兰的后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。一说上官姓是以官职命名的复姓。据《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》记载，上官氏的得姓始祖是春秋时楚怀王的少子子兰。公子兰官拜上官大夫。于是，以官衔为氏而姓了上官。

  各支始祖

  上官均者：其先福建邵武人也，宦流吉州，因家桃林。登哲宗元祐八年(戊辰，公元1092年)进士，授正言历御史擢尚书左丞，子讳悟登徽宗大观三年(已丑，公元1110年)进士，授判江陵迁刺德州，子翔宇讳鹗(荆门《上官氏宗谱》记载：唐永徽宰相仪之九世孙上官均，生于宋英宗治平元年(公元1064年)，卒于宣和元年(公元1119年))，生三子：长子怡、次子悟、三子恒。上官怡生四子：沔、淮、沛、涿。悟生子潼。上官恒后无记载。上官潼生二子：墀、圻。上官圻生四子：诏、该、谋、谏。上官诏公生子鹗，为桃林上官氏入吉州(今江西吉安)第一人。上官均者发自贤良科任巴邺县尉，迁知吉州，事仁宗皇庆癸丑嗣秩魁江西行省解元。是为江西吉安上官氏始祖。

  上官仕英：宋绍兴之元年(公元1131年)农历3月，宋抚州路儒学教授，号乐轩，徙吉州路永丰县四十五都(据此记载，仕英公为上官氏庆泽支派入江西省吉安市永丰县第一人，先于鹗公一百多年进入吉安)，地名空坑水南，卒葬水南之门前，娶孙氏生子四：大郎、二郎、三郎、四郎。上官仕英三子三郎徙居永丰县明德乡三十八都带，原地名上带，娶宦氏，生子景先。上官景先公娶董氏，生子二。子文明徙居吉水，另一子徙居泰和。上官文明娶湖西罗氏，生子二：长有贵，次叔贵。上官有贵由江西吉水徙湖北宜昌府长阳县，嗣续繁盛，长乐、三界场等处上官氏(官氏)皆为其后焉。上官叔贵娶王氏，生子平翁。上官平翁娶黄氏生子朝愈。上官朝愈娶刘氏，生子四：玉辉、玉清、玉振、玉成。上官玉成生子二：长习礼，次习经。上官习经生子三：长任美、次任高、三任达。据《荆门州上官氏祠堂序》载：上官氏在吉州最称望族，国初以来，衣冠文物项背同望，宏治间(注：推断应为明弘治年间，即公元1488～1506年，此时段也与任高公生卒时间相符)进修翁讳习经者携其仲子缵修翁任高商于楚，因婚荆门，钜姓实谓谷村李者，遂家焉……上官习经公长子任美娶吉安大栗女，生子乳名折仔，有足疾。任美公后由湖北荆门迁湖北黄冈(据查，现黄冈市黄州区档案馆存有《官氏族谱》二十卷，因未亲睹，不敢枉断为何支何派，推断应为任美公之后)。上官习经次子任高(公元1449～公元1516年)，号缵修，定居荆门，提为荆门州上官氏家族第一世。现荆门及其周边地区上官氏(官氏)皆为其后。上官习经三子任达娶吉安杨九实女，生子二：昱、旻。其后待考。是为湖北荆门上官氏始祖。

【起源源流】

  单一源流

  源于芈姓，出自春秋时期楚国楚怀王给幼子兰的封地，属于以官职称谓为氏。

  春秋时期，楚国的楚怀王封他的小儿子公子兰为上官大夫，封邑在白马(滑台，今河南滑县)。在公子兰的后裔子孙众，有以先祖的封号为姓氏者，称上官氏，后有省文简改为单姓官氏者，有避难改姓为包氏者，皆世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  上官姓发源于今河南滑县东南。秦灭六国后，上官氏则被迁往陇西上圭(今甘肃天水)，后发展为其间的望族。

  汉时，为充实关中人口，朝廷曾下令将许多大姓迁往关中，基中上官氏被迁往陇西上圭。上圭，也就是今天的甘肃天水，这也正是源自楚国公族的上官氏在天水成为望族的缘由。

  唐朝时，上官氏再次迁入今河南，并逐渐成为陕州(今河南三门峡市一带)的望族。唐末战乱四起，中原上官氏开始大举南迁，到达了福建邵武等东南沿海地区。

  宋、元、明、清至今，上官姓族人逐渐播迁于全国各省市。

  分布

  上官姓在宋版《百家姓》中位列第四百一十一位。现今人口约八万，为全国第四百七十五位姓氏，大约占全国人口的0.005%。

  上官姓在的山西省的运城市，广西壮族自治区的玉林市，江西省的南昌市、萍乡市、奉新县、吉安市，遂川县，东乡区、宁都县、吉水县、临川县、赣州市，上饶市，福建省的三明市尤溪县、清流县、大田县、宁化县、沙县、邵武市、漳州市平和县、龙岩市长汀县、连城县、厦门市、南平市光泽县、武夷山市、泉州市安溪县，山东省的济宁市、荷泽市、滕州市·金乡县、临沂市，贵州省的遵义市，广东省的东莞市、贺县、汕头市、梅州市五华县、梅州市丰顺县、梅州市平远县、东兴市、珠海市、韶关市始兴县、深圳市，河南省的三门峡市渑池县、信阳市光山县、仙居县、唐河县、滑县，信阳市平桥区长台关冯楼村，湖北省的荆门市、长阳县、沙市区、恩施州、十堰市，湖南省的益阳市、沅江市、浏阳市、郴州市，陕西省的榆林市定边县、扶风县、岐山县、乾县，江苏省的常州市、南京市六合区、泗洪县，浙江省温州市平阳县、苍南县、宁波市奉化县，山西省晋城市阳城县，临汾市翼城县，临海市、宁海县、遂昌县、缙云县，黑龙江省的哈尔滨市，重庆市，北京市，上海市，天津市，香港特别行政区，台湾省等地，均有族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  天水郡：西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市秦安县、甘谷县等市县一带地区。

  堂号

  天水堂：以望立堂。

  孝友堂：宋朝时有上官怡。他的母亲害了赢病(疟疾)。母亲病时，上官怡从早到晚在床前伺候，尝汤药，驱蚊蚋，一个多月不曾睡觉。母亲逝世后，他极尽哀毁。二哥又相继死去，他奉养寡嫂，抚育孤儿，敬爱兼笃，人们夸他“既孝于亲，又友于兄弟”。

  此外还有宝善堂、 花萼堂、 敦本堂等。

  字辈

  福建石狮上官氏字辈：自上官栋至今相传十世，由十四世“堂”字基字辈起，循五行相生例，土生金，故十五世有锡锱锦镇等字;一辈金生水，故十六世有“治济源鸿澜洵永泮润涖洪溢”等字;一辈水生木，十七世有“标木桂林相柱权荣集树乐杰松椿杏”等字;一辈至十八世应从木生火之例，因十二世为辈系属火部，未便循照旧例今议定。自十八世以起，照谱内所刻十字按世次命名以昭书一若，二十八世以后字辈承祖法之流，长看人文之迭起，后有作者再行编定虽百世可知也。议定十八世以起，字辈诗例十字留后：“继志声名振传家道德隆”。一议定十字诗例字单，诚恐族姓繁衍限于一字为辈，则上字同而下一字难免不同，俟长成而更改之多所未便。如继字辈从系部旁，则以“绍绳缵组纪”等字。用至于“志”字概从心字部，以“应思宪志忠意惠”等字代用，余可类推。“若”声字以下，难以预定，触类而旁通之可也。

  江西奉新上官氏字辈：“奇兆鼎昌奕世杨恢宏先德振辉光英贤秀毓山川瑞俊彦祥开蓝桂芳华国文章徵显达傅家诗礼庆延长明”。

  广东普宁上官氏字辈：“良际会思襄赞望日瞻云步玉堂孟法观廷连居天昌国士崇之必志其祥德有大振声名显扬祚衍隆盛瑞启英良开绍济美奕世传芳祖先簪缨在后代泽沛丰乾坤存正气神州业兴隆子肖孙贤达百事能顺通育强滋润足文武建新功龙凤兆吉庆麟蛟喜相逢云际伍彩集民间万福同”。

  浙江昆阳上官氏字辈：“兆汝可原昱乔思秉仰怀杞泽俊高(品)昭(富)昭必昆天华甫文世元邦国承景宗王光福培隆昌寿康乐宁德增辉永春开”。

  湖北荆门上官氏字辈：“俊立大德昌文章佐国”。

  湖北长阳上官氏字辈：“永世必昌应志大希宗明秉正思祖泽开光维兴国”。

  云南上官氏天一支字辈：“碧君品世永体发绍忠祥”。

  四川上官氏天一支字辈：“朝廷选举忠孝”。

  贵州遵义上官氏字辈：“文光德厚昌”。

  上官氏天水堂一支字辈：“肇造宏先绪英豪显大名文章邦国重礼学士民钦继述全仁孝修齐达治平”。

  江西遂川石狮上官氏字辈：自上官栋相传十世，由十四世“堂”字基字辈起，循五行相生例，土生金，故十五世有锡锱锦镇等字;一辈金生水，故十六世有“治济源鸿澜洵永泮润涖洪溢”等字;一辈水生木，十七世有“标木桂林相柱权荣集树乐杰松椿杏”等字;一辈至十八世应从木生火之例，因十二世为辈系属火部，未便循照旧例今议定。自十八世以起，照谱内所刻十字按世次命名以昭书一若，二十八世以后字辈承祖法之流，长看人文之迭起，后有作者再行编定虽百世可知也。议定十八世以起，字辈诗例十字留后：“继志声名振传家道德隆”。一议定十字诗例字单，诚恐族姓繁衍限于一字为辈，则上字同而下一字难免不同，俟长成而更改之多所未便。如继字辈从系部旁，则以“绍绳缵组纪”等字。用至于“志”字概从心字部，以“应思宪志忠意惠”等字代用，余可类推。“若”声字以下，难以预定，触类而旁通之可也。

  江西奉新上官氏字辈：“奇兆鼎昌奕世杨恢宏先德振辉光英贤秀毓山川瑞俊彦祥开蓝桂芳华国文章征显达傅家诗礼庆延长明”。

  湖北十堰上官氏辈：“国作志程厚，仁义礼智信，敬守深德武，温良恭俭让”

  云南上官氏天一支字辈：“碧君品世永体发绍忠祥”。

  江苏六合上官氏字辈：“魁星步高升延寿金龄永享。”

  上官氏湖南省浏阳市支谱字辈：“始、允、乾、坤、定、长(昌)、发(隆)、中(宗)、俊(功)、兆(敬)、茂(廷)、隆(寿)、庭(祖)、日(益)、言(惟)、维(荣)、正(华)、有(富)、余(贵)、庆、景、明、逢、国、运、孝、友、树、家、纲、贤、能、昭、盛、典、佑、启、自、贞、祥”。

【楹联典故】

  四言通用联

  望出天水;

  源自子兰。

  ——全联典指上官氏的郡望和源流。

  天水世泽;

  西台家声。

  ——上联典指上官氏望族居天水郡。下联典指唐朝时期的上官仪，永徽初进西台侍郎。

  工诗创体;

  奉法还金。

  ——上联典指唐朝时期的陕州人上官仪，字游韶，贞观年间进士，历官弘文馆直学士、秘书郎、西台侍郎，太宗写诏谕，常派他修改。擅长五言诗，婉媚华丽，达官贵人多仿效，称为“上官体”。下联典指宋朝时期的邵武人上官凝，字成叔，庆历年间进士，官铜陵尉，期满离任时，有十几位老人送他几箱药，打开一看，都是金子，他急忙追回老人，退还了金子。后官至尚书职方员外郎。

  杖巫立社;

  练勇击兵。

  ——上联典指宋朝时期的上官均，字彦衡，上官凝次子，熙宁年间进士，历官北京留守推官、监察御史、给事中、龙图阁待制，遇事敢言，往往切中时弊。据载，有巫声称可托神为人带来祸福，因此致富，上官均焚烧神像，用杖击巫，并驱逐出境。下联典指宋朝时期的开封人上官正，字常清，历官殿前承旨、作坊副使、西川招讨使、左龙武大将军、平州防御使。在四川时，逢李顺之乱，他率数百疲惫之兵，合成都监军，奋力敌数千人。

  刳肝愈母;

  视业西台。

  ——上联典指宋朝时期的上官超，母病笃，超刳肋取肝进之，遂愈。下联典指唐朝时期的上官仪。

  五言通用联：

  上正下必顺;

  官清民自安。

  ——此联为以鹤顶格镶嵌上官复姓之“上官”二字的嵌字联。

  七言通用联：

  率疲卒激义破贼;

  杖妖巫善政福民。

  ——上联典指宋朝时期的左龙大将军上官正，字常清，宋朝开封人。曾平西川有功，累官西川招讨使，左龙武大将军。下联典指宋朝时期的龙图待制上官均，有巫声称可托神为人带来祸福，因此致富，上官均焚烧神像，用杖击巫，并驱逐出境。

  八言以上通用联：

  论青苗而力苏民困;

  返白金而志矢天知。

  ——上联典指宋朝时期的上官均，哲宗初为御史，论罢《青苗法》。下联典指唐朝时期的上官凝还金事典。

  奉嫂抚孤，名扬宋史;

  量才评士，梦应昭容。

  ——上联典指宋朝时期的邵武人上官怡，字友先，十六岁时试太学居第一。母亲年高病重，他在暑天里从早到晚侍侯在侧，驱赶蚊蚋，母亲去世，居丧极哀。二兄逝世后，他又侍奉嫂嫂，抚养孤儿，敬爱兼备。下联典指唐朝时期的上官婉儿，上官仪孙女，其母郑氏怀孕时，梦中见神人给六大秤，说：“拿这可称量天下才。”婉儿聪慧能文，又习吏事，受武后喜爱，十四岁入宫为婕妤(妃嫔的称号)，中宗时立为昭容，每引名儒赐宴赋诗，则令他品评等级，量才选士。

  才擅吟哦，竟称上官新体;

  性惟清俭，追还老叟遗佥。

  ——上联典指唐朝时期的诗人上官仪，字游韶，陕州陕县(今河南省三门峡)人。官至西台侍郎。其诗多应酬、奉和之作;其词绮丽而婉媚;人多仿效，称“上官体”。下联典指宋朝时期的进士上官凝，字成叔，邵武人。任铜陵尉，秩满去，有老叟十数人馈药数器，发之皆金，追而反之。终官尚书职今员外郎，通判处州，所至有声。

  【祠堂古迹】

  后官上官氏宗祠

  宗祠位于浙江省温州市苍南县钱库镇后官村。后官上官氏宗祠由老的宗祠拆建扩大，工程由纯进口红木打造而成，预计2000万元，资金由后官宗亲认捐和集资筹建。

  始祖讳一聪于后晋天福七年(942)为避王㬢之乱从福建长溪赤岸扬帆北上至苍南炎亭马跡上岸择地曰官店桥，定居距今一千余年。繁衍之今已有四十余代。宋尾明初间人丁兴旺号官一万，疆土辽阔。世事无常，明中叶人丁大失，脉弱尽保一二。至今才留有后官与咸员及外迁血脉近万余口。2017年逢国富民强之际拆祖地宗祠重建。

  东门上官氏宗祠

  东门上官氏宗祠位于长汀县汀州镇东大街劳动巷，坐北朝南，由大门、下厅、上厅、左横屋等组成，占地面积565平方米。上厅面阔三间，进深七柱带卷棚式前廊，抬梁、穿斗式梁架，硬山顶。

  河田上官氏宗祠

  河田上官氏宗祠位于福建省龙岩市长汀县河田镇。

  上官婉儿墓

  该墓位于陕西省咸阳市渭城区底张镇底张新村附近，东南距西安咸阳国际机场4.2公里，距唐长安城遗址约25公里，墓志记载的葬地为“雍州咸阳县茂道乡洪渎原”。自上世纪50年代以来，考古工作者在西安咸阳国际机场附近的咸阳北原(古称“洪渎原”)上发掘了一大批的北周、隋、唐高等级墓葬，取得了丰富的考古收获，证明该地是北朝晚期至隋唐时期京师长安附近重要的墓葬区。

  唐昭容上官氏墓是一座斜坡墓道多天井和小龛的单室砖券墓，坐北朝南，由墓道、5个天井、5个过洞、4个壁龛、甬道和墓室等部分组成，水平全长36.5米，深10.1米。第四、五天井与第五过洞及甬道被大范围扰动，第五过洞及甬道顶部不存。壁龛开凿于第三、四过洞两侧，未被盗扰，形制和出土物皆保存较好。甬道前砌筑砖封门，仅残余二层。甬道内放置墓志一合，未被扰动。墓志盖题“大唐故昭容上官氏铭”，志文楷书，近一千字，记载上官昭容世系、生平、享年、葬地等信息，可以确定墓主人的身份。墓室系明圹砖券夯筑，正方形，边长4.5米，顶部全部塌陷，铺地砖全部被揭起，四壁残余部分最高1.38米。未发现棺椁痕迹，无文物出土。

  从天井、甬道和墓室被遭到大范围破坏，应是大规模、有组织的破坏，很有可能是“官方毁墓”行为。

  【典故轶事】

  上官鼻怎奈下官口

  陈亚天性滑稽幽默。他在任润州太守时，属吏中有一个名叫上官弼的人，深得他的信任。上官弼任职届满，临走时，陈亚问他：“您可有教诲我的高见?”上官弼诚恳地说：“您的才干和品行都是没得说的，只是太爱调谑，似乎过分了一些。”陈亚点头笑道：“君乃上官弼(鼻)，怎奈下官口何?”上官弼闻之，大笑而去。

  称量天下士

  相传婉儿将生时，母亲郑氏梦见一个巨人，给她一秤道：“持此称量天下士。”郑氏料想腹中，必是一个男孩，将来必能称量天下人才，谁知生下地来，却是一个女儿，郑氏心中甚是不乐。这婉儿面貌美丽，却胜过她母亲，自幼儿长成聪明伶俐，出世才满月，郑氏抱婉儿在怀中戏语道：“汝能称量天下士么?”婉儿即呀呀地相应。待往后婉儿专秉内政，代朝廷品评天下诗文，果然“称量天下士”。

  红梅妆

  段成式在《酉阳杂俎》里有这样一段记载：“今妇人面饰用花子，起自上官昭容，所制以掩黥迹。 ”上官昭容即上官婉儿。段成式之子(或其侄)段公路在《北户录》里叙述得比较详细：“天后(武则天)每对宰臣，令昭容(上官婉儿)卧于案裙下，记所奏事。一日宰相对事，昭容窃窥，上(唐高宗)觉。退朝，怒甚，取甲刀札于面上，不许拔。昭容遽为乞拔刀子诗。后为花子，以掩痕也。 ”此说来自于上官婉儿同时代的陈藏器撰写的《本草拾遗》，故较为可信。然而在后人的记载中，关于婉儿为何受黥刑，却更为玄乎。

  古代色情小说《控鹤监秘记》中说武则天将上官婉儿倚为心腹，甚至与张昌宗在床榻间交欢时也不避忌她。上官婉儿免不得被引动，加上张昌宗姿容秀美，不由地心如鹿撞。一天，婉儿与张昌宗私相调谑，被武则天看见，拔取金刀，插入上官婉儿前髻，伤及左额，且怒目道：“汝敢近我禁脔，罪当处死。”亏得张昌宗替她跪求，才得赦免。婉儿因额有伤痕，便在伤疤处刺了一朵红色的梅花以遮掩，谁知却益加娇媚。宫女们皆以为美，有人偷偷以胭脂在前额点红效仿，渐渐地宫中便有了这种红梅妆。

  另有一说是上官婉儿厌恶武则天男宠对自己的调戏而关闭甬道，致使皇权象征的明堂因报复被毁，武曌大怒，下旨欲杀之。在宫内临刑前，改变主意，赐给了婉儿生存的机会，却在她额头上刻了忤旨二字。总之，此等说法不足为信。

  木门寺题诗

  相传李贤被母武则天贬为庶人，流放巴州，途经木门(今四川广元市旺苍县木门镇)，曾与木门寺内方丈在石上晒经，巨石上刻有佛像700余尊，曰“晒经石”，他写下“明允受谪庶巴州，身携大云梁潮洪，晒经古刹顺母意，堪叹神龙云不逢”的诗句为自己感到惋惜。后来上官婉儿去巴州看望李贤，行至此地，闻李贤被害，就在“晒经石”上修建亭子(惜毁于战火)，题写《由巴南赴静州》一诗于亭上，怀念李贤：“米仓青青米仓碧，残阳如诉亦如泣。瓜藤绵瓞瓜潮落，不似从前在芳时。”

  玉簪花神

  传说上官婉儿常喜花前读书，尤爱在夏日的傍晚，伴着玉簪花的幽香，细细品味书中的辞章妙句。以上官婉儿为司玉簪花神是合适的。她的诗作也如玉簪花一样幽怨伤感，是长期宫禁生活的哀吟。

【家训格言】

  《上官氏家训》

  祖考神灵，明照鉴我，将贻令名，为善必果，敦孝行弟，睦族和邻，上希贤圣，次作善人，勿贪财色，勿竞血气，勤业守分，存仁思义，神则汝福，佑汝勿替，倘有嗜利忘亲，游荡不常，贻羞宗祖，取恶家乡，神则汝殃，天不汝昌，悔过自强，转祸为康，戒哉勿忘!