东方氏起源及历史

  东方姓是个古老的姓氏。早在远古时期，上古帝伏羲创立八卦，而他的后代孙仲，世掌东方青阳之令。古书记载，相传他出生的时候，“出于震，位主东方”，即根据八卦图推算是在震位，而震位表示为“东方”，因此，就以“东方”为姓氏。至汉武帝年间，著名文学家东方朔，本姓张，是太昊伏羲氏后裔少昊子张挥的后代，只因出世未三日，其母就病亡，而其父也已逝去多日了，邻居就根据他出生时东方天刚亮，起名为“东方朔”。东方姓在宋版《百家姓》中排在第四百一十六位，现今人口不足千人，排在第一千五百六十二位，属于罕见姓氏。

【得姓始祖】

  东方朔：据《风俗通》记载伏羲氏“出于震，位主东方”，子孙遂以东方为氏。现在所知道的姓东方者最早的西汉名士东方朔。东方朔之父姓张，在他出世前就死了，母亲生下他3天后也去世了，他是由其兄嫂抚养长大的。因为他出生时，东方刚亮，遂以“东方”为姓，取名东方朔。他以诙谐、幽默闻名于世。当时，汉武帝下诏求贤，东方朔上书毛遂自荐，引起武帝注意，招入宫中面试。他说话妙趣横生，行事放荡不羁。一次，汉武帝赐宫中官肉，左等右等，主管分肉的官员迟迟不到，东方朔忍不住了，拔出佩剑，自己动手割了一块肉扬长而去。负责分肉的官员知道后，到武帝面前告了他一状。次日上朝，武帝让东方朔当着百官检讨。东方朔检讨说：“接受赏赐而不待诏命，何等无礼;拔剑割肉，何等壮烈;割肉不多，何等廉洁;肉归夫人，何等真情。”汉武帝听后忍不住大笑，不但免了他的罪，还另赐肉百斤、酒一石，让他带回家“再归夫人”。后世流传着许多东方朔的有趣故事。他被民间奉为喜神。其后代以东方为姓，奉东方朔为复姓东方的始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姜姓，出自神农氏伏羲，属于以自然现象为氏。

  远古时伏羲创制了八卦，八卦方位以东方为尊。

  远古人类以渔猎、采集为生，神农氏教导自己的族人制作耒、耘、耜、耠、耡等农具，从事农业生产，使人们过上定居的生活，固而被人们称为神农氏。据说，神农氏发明用火烧山方式经营农作，开创了刀耕火种，固而又称为烈山氏。由于他运用火来兴邦安民，所以被世人尊为炎帝。

  神农氏的举措推动了中国原始社会从采集、渔猎向原始农业演进的历史，相当于母系氏族社会时代。相传神农氏还亲尝百草，曾一日中毒七十次，发现了许多治病的草药，后来著述了《神农本草经》，为民疗病，因而也被人们尊为医药发明者。

  据传，神农氏在位时间，还在部落当中开市场、通财货，启发了原始的商品流通。神农氏在统治了一百四十年后去世，其后代共传八代，子孙共统治五百二十年，后与黄帝部落融合，成为现今炎黄子孙的先河，统称华夏族。

  神农氏一族人从事务农劳作以后，每天太阳从东方升起是开始农作的重要时刻，于是伏羲的后代人中以农为本的人群中，就形成了东方复姓。

  伏羲氏裔孙中还有一个人叫羲仲的，出于震位(震位在八卦中主东方)，其族人成为东蒙氏部落，世代执掌东方青阳令。他的后代子孙遂以东方命姓，称东方氏，世代相传至今。

  源流二

  源于姬姓，出自汉朝时期东方朔之后，属于以先祖冒姓为氏。

  东方朔之父名张夷，但在他出生前便去世了。母亲田氏在他出生三天后也死了，东方朔便由其兄嫂抚养成人。因为东方朔出生时东方天刚亮，所以其伯父就为他取名叫东方朔。

  东方朔在西汉时期官拜太中大夫，他生性诙谐滑稽，出言幽默，但能洞察事理，直言切谏。

  在东方朔的后裔子孙中，皆以先祖名字中的“东方”为氏，形成一支东方复姓。

  如今，东方氏族人大多尊奉东方朔为得姓始祖，中国曲艺界的相声行业也都尊东方朔为祖师爷。

【迁徙分布】

  迁徙

  “东方”是个古老的姓氏。早在远古时期，上古帝伏羲创立八卦，而他的后代孙仲，世掌东方青阳之令。古书记载，相传他出生的时候，“出于震，位主东方”，即根据八卦图推算是在震位，而震位表示为“东方”，因此，就以“东方”为姓氏。

  早期居住在陕西、河南，后兴旺于山东，汉唐之际在平原郡、济南郡形成郡姓望族。

  至汉武帝年间，著名文学家、政治家东方朔，本姓张，只因出世未三日，其母就病亡，而其父也已逝去多日了，邻居就根据他出生时东方天刚亮，起名为“东方朔”。而他长大后，名嘲一时，东方作为姓氏又得以巩固。东方朔为平原厌次人(今山东惠民)。

  唐朝时期，东方氏已经成为平原郡的大姓望族之一。历史上的东方氏名人很多，还有东方虬、东方显等。东方虬为唐朝史官、诗人，东方显为唐朝文学家、开元十八学士之一。宋朝以后，东方氏一族已渺渺难觅。

  分布

  东方氏是一个非常古老的汉族姓氏群体，在宋版《百家姓》中排在第四百一十六位，现今人口不足千人，排在第一千五百六十二位，属于罕见姓氏。

  如今在北京、山西、山东、台湾、朝鲜、韩国、日本等地有少量分布。

【郡望堂号】

  郡望

  平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(乙未，公元前206年)，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝曾以山东德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。

  堂号

  平原堂：以望立堂。

  四何堂：汉朝时东方朔性诙谐，善辞赋。有一次，汉武帝在社日(祭祀灶神的日子)把祭肉赐给众大臣。大臣们还没有到，东方朔自己就先割了一块拿回家去了。皇帝命他自责，他拜曰：“我这个人呀，受了皇帝的恩赐，而不等皇帝圣旨割给我，何等不讲礼貌呀!拔剑自己割肉，何等有魄力呀!虽然是自己割的，但并没有多割，何等清廉呀!回家把肉给妻子吃，何等仁爱呀!”汉武帝笑曰：“我命你自己责备自己，你竟自己夸奖起自己来了。”随即又赐给他一份肉。东方氏因以号“四何堂”。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  四言通用联

  望出平原;

  源自伏羲。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  全联典指东方姓的郡望和源流。

  引商刻羽;

  受赐宫袍。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  全联典指唐东方虬，工诗，武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，虬诗先成，后赐锦袍。“引商刻羽”，成语，喻声律方面造诣之深。

  伏羲世泽;

  赐袍家声。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  上联典出《风俗通》：“伏羲之后，帝出于震，位主东方，子孙因氏焉。”下联典指唐·东方虬赋诗先成，武则天赐袍。

  主威真霁;

  讽谏诙谐。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  全联典指汉·东方朔，善诙谐滑稽，以讽谏称于世。武帝闻其语，怒气消除。

  亭标含象;

  学士玉堂。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  全联典指唐·东方显，开元中为含象亭十八学士中人。

  仙班金马;

  迹显岁星。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  上联典指汉·东方朔尝作金马门侍中。下联典指东方朔为岁星精下凡。汉武帝曰：“东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星精哉!”东方朔尝作金马门侍中。

  六言通用联

  金马门擅长讽谏;

  含象亭标列英名。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  上联典指西汉文学家东方朔，字曼倩，平原厌次人，武帝时官太中大夫，性格诙谐滑稽，善作辞赋，以直言切谏闻名。一次，武帝在社日(春、秋祭祀土神的日子)赏赐给随从官员们肉，大官未到，东方朔先割了一块回家。武帝听说后，让他自责，他说：“受赏赐不等待诏令，多么无礼啊!拔剑自己去割肉，多么雄壮啊!肉割不多，多么廉洁啊!回家送给妻子，多么仁慈啊!”武帝大笑道：“令你自责，反倒自誉!”说完，又赏他一份酒肉。“金马门”，汉代官门名。下联典指唐代东方显，开元年间位列含象亭十八学士。

  八言及以上通用联

  东风万里，三阳开泰;

  方圆九州，六合同春。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  此联为以鹤顶格镶嵌东方复姓“东方”二字的嵌字联。

  诗韵铿锵，锦袍受赐;

  文章郑重，象亭名高。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  上联典指唐代诗人东方虬，武后朝为左史，工诗，武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，虬诗先成，后赐锦袍。下联典指唐代学士东方显，为开元中舍象亭十八学士之一。

  切谏直言，强国大计遭冷遇;

  自责更誉，割肉行为获褒扬。

  ——佚名撰东方姓宗祠通用联

  全联典指西汉大臣、文学家东方朔(公元前154年-公元前93年)的事典。东方朔，字曼倩，平原厌次(今山东省惠民东北)人。性诙谐滑稽，善辞赋。武帝初即位，征举方正贤良材力之士，他上书自荐，任常侍郎、太中大夫等职。他善于直言切谏，曾上书陈农战强国之计，不见用。故作散文赋《答客难》，以抒发有才智而无由施展之苦闷。帝社日赐从宫肉，大官未至，朔割内以归。有司奏。帝令自责，再拜曰：“受赐不待诏，何无礼也;拔剑自割，何壮也;割之不多，何廉也;归遗细君，又何仁也。”帝笑曰：“令卿自责，乃更自誉，复赐酒肉。”

  【典故轶事】

  东方朔轶事

  汉武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，汉武帝读了二个月才读完。在这部洋洋大观的自我推荐书中，东方朔说：“我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍已够用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》，《书》，读了二十二万字。十九岁学孙吴兵法和战阵的摆布，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。”

  东方朔的文学修养很好，通晓世事，常借说笑话来劝谕皇上，深受上人们赞赏。“然时观察颜色，直言切谏”。汉武帝好奢侈，起上林苑，东方朔便直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事。”他曾言政治得失，陈农战强国之计，但汉武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写有《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔的散文赋以上述两篇最着名。现存作品十八篇，以《七谏》、《答客难》最著。

  《七谏》借屈原的身世写自己的不遇，表白对国君的诚贞。《答客难》用滑稽口吻说明了专制君主愚弄臣下的把戏，反映了当时政治上的混乱。两篇虽不以赋标题。实际上却是赋体。属于神话传说的《神异经》、《海内十洲记》，虽题为东方朔撰，实际上是伪托。

  《答客难》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，“用之则为虎，不用则为鼠”，揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其“托古慰志，疏而有辨”。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。《非有先生论》假托有一非有先生在吴作官，三年“默然无言”，吴王问他，他趁机用历史上许多诤谏遇祸的故事，启发吴王，劝谕帝王应虚心纳谏。篇中几个“谈何容易”，感慨万端，意味深长，是传神之笔。另有骚体赋《七谏》，因袭楚辞，无甚新意。此外，《神异经》、《十洲记》等书，曾托东方朔名流传，实际非他所作。

  后来东方朔官至太中大夫，出入宫廷。据说东方朔为岁星精下凡，因此他个子矮小，所以后人画东方塑都画成小矮个儿。汉武帝曰：“东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星精哉!”东方朔尝作金马门侍中。后被世人称作“智圣”。

  东方朔性格诙谐滑稽，善作辞赋，爱好喝酒，以直言切谏闻名。古代隐士多避世于深山之中，而他却自称是避世于朝廷的隐士。有关东方朔的传说很多。

  据说，君山上有美酒数斗，如能喝到，可以成仙而不死，称为“君山不死酒”。汉武帝得知后，就斋居七天，派了栾巴带童男童女数十人到山上求之，果然得到了仙酒，就带回来给汉武帝喝。但是在汉武帝喝“君山不死酒”之前，东方朔就偷偷地把“仙酒”喝光了。于是汉武帝大怒，下令推东方朔出去斩首。东方朔就说：“假如仙酒有灵验，你杀我，我也不死;要是没有灵验，这仙酒有什么用呢?”汉武帝楞了一下，仔细一想，明白了其中的道理，反而大笑着把他放了。

  一次，汉武帝在社日(春、秋祭祀土神的日子)赏赐给随从官员们肉，大官未到，东方朔先割了一块回家。汉武帝听说后，让他自责，他说：“受赏赐不等待诏令，何等无礼啊!拔剑自己去割肉，何等雄壮啊!肉割不多，何等廉洁啊!回家送给妻子，何等仁慈啊!”汉武帝大笑道：“令你自责，你反倒自誉!”说完，又赏他一份酒肉。“金马门”是汉朝官门名。

  东方朔在当太中大夫时，昭平君娶了汉武帝的女儿夷安公主为妻。这昭平君是汉武帝妹妹隆虑公主的儿子，平日飞扬跋扈，经常犯罪，所以隆虑公主很不放心。在病重临终前，隆虑公主拿出金千斤钱千万，提前为儿子预赎死罪，汉武帝答应了。果然，昭平君自母亲死后，更加骄横，竟然醉杀了夷安公主的傅母(古时负责辅导、保育贵族子女的老年妇人)。按汉朝法律，应是杀人偿命，但朝中大臣都不敢问斩，因为隆虑公主曾预赎过死罪，而且皇上又同意了的。于是干脆将此事奏请汉武帝，由他亲自裁夺。汉武帝说：“我妹妹已故，只有这么个儿子，死前，又嘱托过我。”讲到这里，他泪流满面，叹息良久。又说：“但法令是先帝制定的，我不能因妹妹而违反先帝的法令，否则，我有什么面孔进高庙见祖先?何况还要辜负天下万民。”于是下令廷尉斩了昭平君。

  斩了昭平君后，汉武帝十分悲痛，左右大臣也为之伤心。此时，只有东方朔没有哀伤的表情，反而拿了一杯酒，为汉武帝祝寿。他说：“我听说圣明的君王治理国政，赏赐不避仇人，杀戮不择骨肉。这就是古书上所说的‘不偏不党，王道荡荡’。这两件事，是五帝所推重的，也是三皇所难以办到的。现在陛下却做到了，这样，天下的老百姓都能各得其所。这是值得庆幸的事。我手捧酒杯，冒死再拜，祝皇上万岁。”汉武帝没说什么，就起身进入宫内。到了傍晚，汉武帝召见东方朔说：“《传》曰：看准时机后再说话，别人不人讨厌。今天先生给我祝寿，认为是看准时机了吗?”东方朔马上脱下帽子，磕头请罪道：“我听说快乐过分了就阳溢，哀伤过分了就阴损。阴阳变化就心气动荡，心气动荡就精神分散。精神一散，就邪气侵入，消除愁闷最好的是酒。我所以用酒向皇上祝寿，是表明陛下刚正不阿，用它来替皇上止哀的。我不知忌讳，罪该死。”汉武帝听了，觉得很有道理。

  以前，东方朔曾喝醉了酒，闯入宫殿，而且在宫殿中小便，宫中值巡发现了，弹劾他大不敬。汉武帝就下诏，免去了他的官职。这会，发生了这件事，东方朔能为君维权，便又恢复了他的中郎官职，并且再赏给他一百匹帛。

  有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给汉武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人，现今觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

  过了一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求得的，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓们拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。

  汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜!”汉武帝心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意地想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆，万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难。”汉武帝听后十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵!元宵!”元宵听到喊声望去，终于和家里的亲人团聚了。

  如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

【家训格言】

  《诫子诗》 东方朔

  【原文】

  明者处世，莫尚于中;优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柱下为工;饱食安步，以仕代农;依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华。有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇;形现神藏，与物变化;随时之宜，无有常家。

  ——(《东方太中集》，见明·张溥《汉魏六朝百三家集》)

  【释义】

  明达之人处世，会选择中庸之道。生活的自由自在，就是因为他处世合乎中道。宁死不食周粟的伯夷、叔齐处世就太笨拙了，老子的无可无不可处世态度可谓工巧。整天吃得饱饱的，轻松缓慢地行走。并不看重为官作宦，仅把它看作农耕的替代。像隐者那样立于朝堂，不与人较真。不做违背时宜的事就不会遭到祸害。锋芒毕露，就会有危险;有好的名声，便能有好结果。想得到众人拥护，就会活得很累;想一枝独秀，就会失群。凡事留有余地的，不会匮乏;凡事想穷尽彻底，很快就会衰竭。因此圣人处世之道，有时像龙翔，显现长空;有时像蛇蛰伏，不见踪影。龙蛇变化，高深莫测。它随着万物、时机的变化而变化，没有一成不变的固定方法。

  【简评】

  这篇《诫子诗》见于《东方太中集》，被后人称为“容身避害之上策”。

  孔子的孙子子思著有《中庸》，强调不偏不倚、无过也无不及，处于平平常常的心态之中。这就是所谓“中庸之道”，被历代儒家作为修身的传统法宝。东方朔在《诫子诗》中反复强调的也就是“中庸之道”。他举历史上正反例子伯夷、叔齐和老子来树立“工”和：“拙”的榜样;然后从“依隐玩世，诡时不逢”、“才尽身危，好名得华”、“有群累生，孤贵失和”和“遗余不匮，自尽无多”等诸多方面，指出无论是为官、待人，还是理财、做事都必须不偏不倚、留有余地，有一种平平常常的心态。那些才华毕露的处境常危，深孚众望的一生忙碌，自命清高的人缘不好，任何事都不留有余地的没有前途，都是因为不循中庸之道。最后又举圣人为例，说明人应该顺乎时势发展而主动变化，不要一成不变。

  东方朔教育孩子要这样做，他自己正是这样做的。史称东方朔性格诙谐，滑稽多智，实际上这正是他保护自己的独特方式。因为作为一个正直之士，他不满汉武帝的好大喜功，穷奢极欲。但鉴于武帝的刚愎自用，不听劝谏，又不能直言极谏，司马迁遭腐刑就是一个教训。所以他用《答客难》、《非有先生论》这种假借和诙谐的方式，借古讽今，来劝谏和发泄了他怀才不遇的牢骚和不平。做到既抒心志，又“依隐玩世，诡时不逢”。

  【作者介绍】

  东方朔(前161——前93)，本姓张，字曼倩，平原郡(今山东平原市南)厌次县(今山东惠民县东北)神头镇人，幼年失去父母，由兄嫂抚养长大。十三岁学书，经过三个冬天的学习，文史知识足够运用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》、《书》，诵读二十二万字。十九岁学习《孙吴兵法》关于作战布阵的才能，金鼓的指挥作用，也诵读了二十二万字。为人重然诺，信服子路的话，没有不兑现的诺言。汉武帝即位后，广征天下方正贤良文学材力之士。东方朔上书自荐，文辞不谦逊，极力夸耀自己，声称自己“身高九尺三寸，双目若明珠悬挂，牙齿似银贝排列，像孟贲那样勇武，像庆忌那样敏捷，像鲍叔那样廉洁，像尾生那样守信”。汉武帝欣赏其特别奇异，就让“待招公车”。后历任常侍郎、太中大夫等职。

  东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”。《汉书·东方朔传》和民间故事中记载许多关于他滑稽多智的故事，颇有点类似前面家书中提到的纪晓岚，也许纪晓岚的许多故事就是仿照东方朔编造出来的：

  东方朔在“待招公车”时，俸禄少，又不能见到天子。于是他欺骗随侍皇上的弄臣侏儒们，说：“皇上认为你们对国家无用，耕田出力不如常人;面对众人，高居官位不能治民，随军杀敌不能承担军事任务，对国家无用，白白耗费衣食，现在打算把你们全杀光。”侏儒们非常害怕，个个啼哭。东方朔见此状后，又骗他们说：“皇上倘若经过，你们就叩头谢罪，就可以免死了。”于是，当汉武帝经过时，侏儒们都大声哭号，叩头在地。武帝很诧异，询问原因，侏儒们说：“东方朔说皇上打算把我们全杀光。”皇上知道东方朔诡计多端，召问东方朔：“为什么要吓唬侏儒呢?”东方朔回答道：“臣朔活也要说，死也要说：侏儒身高只有三尺多，俸禄是一袋粟，二百四十钱。我身高九尺多，俸禄也是一袋粟，二百四十钱。侏儒胀得要死，我饿得要死。如果我的话可以采纳，希望待遇有所不同;不能采纳，就让我回去，不要让我耗费长安的粮食。”皇上大笑，因此让他在金马门侍应诏对，渐渐能够亲近皇上。

  有次武帝让那些术数大师猜物，把壁虎反扣在钵盂下，让他们猜，这些术数大师一个未能猜中。于是东方朔自我推荐说：“我曾学习过《易》，请允许我来猜。”他先卜筮，然后答道：“我以为是龙又没有角，称作蛇又有脚，蜒蜒曲曲窥头探脑，善于攀缘墙壁，这不是壁虎就是蜥蜴。”皇上说“：好!”赐给他十匹帛。又让他猜别的东西，也连连猜中，一猜中就赐帛。于是武帝宠幸的倡优郭舍人不高兴了。郭舍人能言善辩，言辞无穷，常侍奉在皇上身边，说：“东方朔太狂妄，不过是侥幸猜中，不是真本事。请让我设局让他再猜，他如果猜中，就打我一百大板，不能猜中，就赐给我帛。”郭舍人将树上的灵芝用盆盖住让东方朔猜。东方朔说：“是窭薮。”郭舍人大笑说：“我就知道他不能猜中，这是灵芝。”东方朔说：“生肉叫做脍，干肉叫做脯，附在树上叫灵芝，盆下叫做窭薮。”于是皇上命人打郭舍人一百大板，打得郭舍人大声嚎叫。

  又有一次，东方朔嘲笑郭舍人说：“喂!口无毛，声嗷嗷，臀越高。”将这个弄臣比做一条狗。郭舍人向武帝哭诉：“东方朔擅自诋毁欺侮天子的侍从，应当判处死刑。”皇上问东方朔为什么要诋毁郭舍人。东方朔回答说：“我并没有诋毁他，只是和他在猜谜语。”皇上问：“谜语说的是什么?”东方朔说：“口无毛，是狗洞;声嗷嗷，是母鸟在喂雏鸟;臀越高，是鹤在低头啄食。”舍人不服气，趁机说：“我请求再问他谜语，如果他不知道，也应该打板子。”就胡诌韵语说：“令壶龃，老柏涂(途)，伊优亚，牙，是什么?”东方朔说：“令就是命;壶是用来装东西的;龃是牙齿不正;老，是人们尊敬的;柏树，是鬼的官府;涂，是浸湿的小路;伊优亚，表示言辞未定;狋吽牙，是两犬相争。”舍人问的话，东方朔应声即答，随机应变，机诈百出，没有什么能问住他，皇上身边的人大惊。皇上于是让东方朔担任常侍郎，于是得到皇上的宠幸。有次三伏天，皇上下令赐给随从官员肉。主管这事的大官天色很晚了还不来，东方朔拔剑割肉，对他的同事们说“：三伏天应当早点回家，请允许我接受赏赐。”说完，拿着肉就离去，第二天武帝责问说：“昨天赏赐肉，你不等待诏令，拔剑割肉就离开了，为什么?”东方朔摘掉帽子谢罪。皇上说“：先生起来自我检讨吧!”东方朔拜了又拜，说：“东方朔呀!东方朔!接受赏赐不等待诏令，多么无礼呀!拔剑割肉，多么豪壮呀!割肉不多，又多么廉洁呀!回家送给妻子，又是多么仁爱呀!”武帝笑着说：“让先生自我批评，反而自我标榜!”又赐给他一石酒、一百斤肉，回家送给妻子。

  其实，东方朔是很有理想抱负的有志之士，他的诙谐、滑稽，只不过是他对刚愎自用，不纳臣言的汉武帝一种劝谏方式，诚如班固在《汉书·东方朔传》中指出的那样：“然时观察颜色，直言切谏”。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”。又曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，没有得到重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发表自己的不满。“难”是东方朔首创的一种古文体。《答客难》中假设有客问难东方朔，讥刺他官微位卑却向修圣人之道。他进行答辩：先说武帝时与战国时士人处境不同，遭遇自然而异，进而说修身是士人本分，不能因时而异;最后说士人的境遇因时而异自古而然。全篇带有诙谐的特点，发泄了他怀才不遇的牢骚情绪。在《非有先生论》中。作者虚构非有先生回答吴王的问题，引经据典，借古讽今，表达其施政方略。全文以耸人听闻的笔力，纵横捭阖，气充辞沛表现出深味仕途艰难的感慨。结尾所展示的吴王听后“俯而深惟，仰而泣下交颐”，痛下革弊的决心，三年之后出现“海内晏然，天下大治”的太平盛况，实际是集中阐发了东方朔一生的政治理想。此赋写于武帝晚年已经国事日非，无可挽回地由极盛渐入衰微之际，所以倍显沉重而耐人寻味。

  东方朔是著名的辞赋家，一生著述甚丰，除上述的“难”体《答客难》、赋体《非有先生论》外，尚有《封泰山》、《责和氏壁》、《皇太子生禖》《殿上柏柱》，《平乐观赋猎》、《从公孙弘借车//《诫子书》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入明代张溥《汉魏六朝百三家集》中。晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。