公孙氏起源及历史

  公孙姓是汉族复姓之一。据传，源于5000多年前的华夏时代，是中国最古老的姓氏之一。春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。他们的后代便有不少人便以公孙为姓。《通志》载："公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或跟黄帝姓公孙，因以为氏。”公孙在宋版《百家姓》中排在第四百二十九位，现今人口约二千，排在一千一百一十六位。

【得姓始祖】

  黄帝：黄帝是少典的儿子，姓公孙，名轩辕。传说是神农的同父异母弟：“嗣少典国君，世为诸侯”，在他的后代中，就有人以公孙为姓。黄帝轩辕氏曾姓过“公孙”，后来改成姬姓，所有他的后代里，有部分姓公孙，另有部分姓姬，再有少数以轩辕为姓。公孙氏族人大多尊奉黄帝为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自远古人文始祖之一的黄帝轩辕氏，属于以贵胄身份称谓为氏。

  最初出现的公孙氏是出自远古时期，

  据史籍《路史》记载：“神农同母弟勖，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”

  在黄帝的后裔子孙中，有以先祖贵胄身份称谓为姓氏者，称公孙氏，后有省文简改为单姓公氏、孙氏者，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

  公孙氏族人大多尊奉黄帝为得姓始祖。

  源流二

  源于身份，出自两周时期各诸侯国王族的后裔，属于以贵胄身份称谓为氏。

  春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多有被称为“公”者。

  按周王朝的典礼制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。在这些公孙的后裔子孙中，有许多人便以身份称谓“公孙”为姓氏者，称公孙氏，因此，公孙并非一族一姓的后人。

  这在史籍《广韵》中有记载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。”又据史籍《通志》记载：“公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或眼黄帝姓公孙，因以为氏。”

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺) 史籍《通志》中说，相传远古时黄帝姓公孙，于是便有这一姓的广泛流传。公孙一姓源远流长，据史籍《路史》记载，轩辕氏初姓公孙，后改姓姬。在史籍《广韵》中记载：“封公之后，自皆称公孙。”在史籍《通志·氏族略》中记载：“公孙氏，皆贵者之称。”后来“公孙”的意义延伸了，春秋时期列国诸侯的子孙，大多被尊称为公孙，因此以“公孙”为姓氏的人群中，并不完全是一脉相承于黄帝，但历史悠久。在古代，“孙”字可泛指后代人，而“公孙”两字，则用来泛指王公贵族的后代。有些王公贵族的后代以“公孙”的身份称谓为荣，便相延世代成为公孙氏。

  分布

  公孙氏或是一个古老的汉族姓氏，在宋版《百家姓》中排在第四百二十九位，现今人口约二千，排在一千一百一十六位。望族居高阳郡(今山东临淄)、扶风郡(今陕西咸阳)。

  今山东、云南两省还有公孙氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳)，南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。

  高阳郡：历史上的高阳郡有三：①战国时期为高阳邑，亦称高阳乡，在今河南杞县西北部，秦朝末期郦食其自称“高阳酒徒”，其“高阳”即指该地区。②东汉桓帝时期(公元147～167年)又置高阳郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期(乙酉，公元265年)置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等县地。③北魏时期另置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄区西北部一带，隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)被废黜。公孙氏望族的高阳郡，是指③之所处。

  堂号

  扶风堂：以望立堂。

  高阳堂：以望立堂。

  白马堂：东汉末期公孙瓒被封为讨虏将军，屡次打败胡虏，除辽东属国长史。常乘白马，乌桓怕他，互相告语：“我们要避开白马长史。”

  忠义堂：春秋时公孙杵臼和程婴都是赵朔的门客。赵朔为屠岸贾所杀，朔妻遗腹生一子。杵臼和程婴设计保存赵氏孤儿：杵臼把自己的儿子藏在山中，派程婴向屠岸贾回报说是赵氏孤儿。屠岸贾就把公孙杵臼的儿子当成赵氏孤儿和公孙杵臼一起杀了。程婴保护着赵氏孤儿长大成人，终于报了赵朔被杀之仇。人称公孙杵臼舍掉自己的儿子和自己的命存主人之孤，既忠且义。

  字辈

  (暂缺)

  汉魏时期辽东公孙氏世家：

  第一代：公孙延

  第二代：公孙度

  第三代：公孙康、公孙恭

  第四代：公孙晃、公孙渊

  第五代：公孙修

【楹联典故】

  四言通用联

  人称书库;

  力却弓旌。

  ——上联典指隋朝时期的阜城人公孙景茂，字元蔚，博览经史，在西魏时任太常博士，对经史的错误多有改动，当时人称为“书库”。隋开皇初年官汝南太守，后历任息州刺史、道州刺史、淄州刺史，所到之处，常用自己的薪俸帮助病人、穷人。下联典指晋朝时期的上谷人公孙凤，字上鸾，隐居在昌黎的九城山谷，冬穿单衣，夏吃馊食，弹琴吟咏，悠然自得。朝廷屡次征召，不为所动。“弓旌”，为古代征聘士大夫之礼。

  赵家义士;

  孟氏门人。

  ——上联典指春秋时期的晋国公孙杵臼。下联典指春秋战国时期的齐国公孙丑。

  六言通用联

  脱粟称平津俭;

  舞剑示怀素书。

  ——上联典指汉朝时期的薛人公孙弘，字季，小时候家里贫穷，四十多岁始学《春秋·杂说》，汉武帝两次征召为博士，后任丞相，封平津侯，生活俭朴，经常吃糙米，人们都佩服他的勤俭。下联典指唐朝时期的教坊舞伎公孙大娘，善舞剑器，名冠一时。杜甫曾有《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗。书法家怀素曾见她舞西河剑器，遂净其舞姿化用于书法，从此其草书大有长进，以狂草著名。

  七言通用联

  脱粟称平津之俭;

  舞剑示怀素之书。

  ——上联典指汉朝时期的薛人公孙弘。下联典指唐朝时期的教坊舞伎公孙大娘。

  孟门受精微之学;

  行人擅修饰之能。

  ——上联典指战国时期的齐国人公孙丑，孟子弟子，非常倾慕春秋时齐国大夫管仲、晏婴，曾向孟子请教他们建功立业的精细隐微的问题。下联典指春秋时期的郑国大夫公孙挥，字子羽，郑简公时任行人(掌管朝觐聘问的官)。《论语·宪问》中曾说：“郑国外交辞令的创制，裨湛起草，世叔讨论，行人子羽修饰，东里子产润色。”

  九言通用联

  孟氏及门，受精微之学;

  行人子羽，擅修饰之能。

  ——上联典指战国时期的公孙丑，孟子弟子，曾向孟子问何谓“不动心”和“浩然之气”。又请问管仲和晏婴的功业。下联典指春秋时期的公孙挥，字子羽。熟谙诸侯政令，且娴于辞令。仕行人。《论语》：“行人子羽修饰之。”《左传》论述：“郑国将有诸侯(外交)之事，子产乃问四国之事于子羽。”

  【典故轶事】

  管窥锥指

  战国时期，赵国有个学者名叫公孙龙，他禀性聪敏，学识丰富，以博辩知名，连他自己也以为是最高明的了。后来他听到了庄子的理论，佩服得不得了，于是对魏牟(魏国公子)说：“原来世界上还有更高明的学者啊!”魏牟笑道：“你听过‘陷井之蛙’的故事吗?一只住在井底的蛙，怎能知道世界上还有什么海?又怎能理解海是怎样的宽广伟大?用自己极肤浅有限的知识和经验，想去体会深奥无穷的学问，那不是等于‘用管窥天，以锥指地吗’?”魏牟还对公孙龙说：“不过，从另一方面说，你也不必全部否定自己而去全盘摹仿庄子，你应该有你自己独特的见解。否则，将要如同‘寿陵余子之学行于邯郸’一样，别人的长处没有学得，自己固有的特色也会丢掉了。”成语“管窥锥指”的出处，就在这里。“用管窥天，以锥指地(从竹管里观察天，怎能了解天窨有多大?以锥子来探测地，又怎能知道地究竟有多深?)”。所以，形容见识狭小，就叫做“管窥”，或叫做“管窥锥指”。“管窥锥指”，也叫做“管窥蠡测”。史籍《汉书·东方朔传》中说：“以管窥天，以蠡测海。”蠡，是瓠瓢，用瓠瓢去量海水，不是和“管窥”、“锥指”一样吗?所以，形容见识片面，也叫做“管蠡”。上述成语，都可以作为自谦之词。例如谦称自己的意见不全面，就说是“管见”，或“管中窥豹”。

  公孙跃马

  西汉末年的公孙述，字子阳，王莽时为导江卒正(蜀郡太守)。更始起兵后他自恃地险众附，在蜀地自立为天子。晋左思作《蜀都赋》，有“公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王”语。唐骆宾宾王《畴昔篇》：“诸葛才雄已号龙，公孙跃马轻称帝。”