钟离氏起源及历史

  锺离(钟离)是中华复姓之一。源于子姓，宋恒公后裔逃至楚国，为楚国大夫，贵为太宰，受封食采于钟离(今安徽凤阳东北部临淮关一带)，其后裔子孙便以先祖封地“钟离”为姓氏，称钟离氏。钟离在宋版《百家姓》中排在第四百三十三位，现今人口不足千人，排名第二千八百三十四位。

  注：1： 复姓“钟离”及单姓“钟”，实际上是血缘相同的一家人。

         2：如今规定，“锺”字作姓氏用时，简化字可以写作“锺”，不必再作“钟”。

【得姓始祖】

  钟离子：周王朝初期，周武王姬发将远古东夷族首领伯益的后人封在钟离邑，后建有钟离国，亦称童鹿国，是一个很小的诸侯国，子爵，国君称钟离子。在钟离子的后裔子孙以及国人中，很早即有以故国名称为姓氏者，称钟离氏，是最早的钟离氏之族，后大多省文简改为单姓钟氏，世代相传至今。徽系(嬴姓)钟离氏族人大多尊奉钟离子为得姓始祖。

  微子启：微子是商王帝辛的庶兄，最初封在微(在殷墟附近)，故称微子，原为太子，理当继帝位。周武王克商灭纣后，封微子于宋国，这样微子就成为宋国的开国君主。宋第十九位君主桓公有曾孙名伯宗，在晋国任大夫，被称为“晋之贤者”，但因直言敢谏，得罪执政的权贵郄氏，结果被杀。伯宗的儿子州犁逃奔到楚，后来贵为太宰，食采于钟离，其后世子孙以居地“钟离”为氏，是为钟离复姓(同时分出一支单姓钟氏)，他们都尊微子为钟离(钟)姓的得姓始祖。

  各支始祖

  钟离州犁：宋桓公之元孙，即简王十年自晋奔楚共王奉为大宰食邑于钟离是为钟氏始祖。元配：潘氏，潘黨之族妹。生子一：钟离伯卻宛。是为钟氏颖川堂始祖。

  钟孟和：字纯一，号丹山，原籍江西吉安府卢陵县六十五都桃林保钟家坊，始迁湖南益阳常乐街遂成家而啓后焉，明永乐二十年壬寅九月十九日子时生，成化三年丁亥二月十八日茂时没，年四十六岁，葬北郊马良湖萧家园夫妇合冢。是为湖南益阳钟氏忠孝堂始祖。

  钟尚：大治公长子，宋赐进士出身，诰封通奉大夫。元配：郑氏;鄒氏。勅封夫人。子三：山;岱;巒。是为钟氏颍川堂始祖。

  钟湛：禹公长子，字浚秀，号清溪，端平乙未年生，乙酉科举人，已丑登进士，擢潭州尹，皇庆癸丑年没，葬永丰恩乡琅田氊形。元配：李氏，生没未详，葬江西永丰迁恩乡琅田氊形。继配：欧阳氏，嘉禧茂戌年生，延祐已未年没，葬夫坟右。子四：雲微居平江巴陵;雲崖裔居长沙安陸景陵;雲岑居袁萍五陂大田永宁等处;雲峯由大田迁攸东塔江基祖。是为湖南平江 塔江钟氏敬爱堂始祖。

  钟尚：大治公长子，字德著，宋进士官光禄大夫，太宗端元年戊子十二月初七日生。元配：郑氏，生子三：钟山，钟岱。是为湖南长沙钟氏始祖。

  河南开封府许州颖川郡钟氏：始祖烈公，九十三传至宋时尚公，生三子：山、岱、峦。山公子友文、友武、友勇，岱公子友盛，峦公子友才、友能、友端，因王安石行青苗新法，兄弟避奔各省府县立业。清康熙年间，七公后裔由福建徙粤东嘉应州，分迁湖南平江、浏阳、醴陵、长沙、岳阳以及江西等地。清康熙六年(公元1667年)、清乾隆三十八年(公元1773年)、清嘉庆十二年(公元1807年)、清道光五年(公元1825年)、清咸丰九年(公元1859年)、清光绪元年(公元1875年)、清光绪二十九年(公元1903年)、1924年纂有通谱。清道光九年(公元1829年)浏阳钟氏建宗祠于邑城升平街，清光绪二十九年(公元1903年)平、浏、醴三邑建总祠于平邑花溪港。

  浏阳石湾钟氏：尊居粤东嘉应州白墓前之四九郎为一世祖。八世祖国丽迁镇平县邹岭，国丽之子益周生有六子，皆于清康熙四十一年(公元1702年)移居湖南浏阳县。长子云青后又移居江西萍乡大安乡;四子亮青定居浏阳东乡长鳌江下石湾;六子良青后迁居江西义宁州崇乡。此三房每年仍合祀祖先于浏阳。清道光元年(公元1821年)三支纂有族谱。

  浏阳慈姑尖钟氏：始祖清溪公，岳州平江人，传二十六世至桂仁公始迁浏北慈姑尖。至清光绪三十三年(公元1907年)，桂仁公已传四代、清溪公已传二十九代。

  浏阳溪江钟氏：始祖君贤公，明洪武年间由汉阳府徙江西铜鼓县温汤，其裔孙于明末清初再徙浏阳县东乡溪江。族人多分布在溪江、松江以及平江、宁乡、重庆等地。

  宁乡钟氏：始祖元海公，六传至妙选公，宋时由江西迁潭州，为迁湘始祖。孙景仁，生千岭、千驷，千岭徙居湘乡，千驷徙居宁乡。千驷公八传衍为海、广、浩三房。清乾隆二十七年(公元1762年)建宗祠于北冲。明正统三年(公元1438年)、清康熙四十七年(公元1708年)，湘、宁二邑合修族谱，清乾隆三十年(公元1765年)、清嘉庆二十四年(公元1819年)，宁邑海、广、浩三房合修，清同治十年(公元1871年)昭明房分修，清光绪三十一年(公元1905年)仍海、广、浩三房合修，1925年石塘冲房分修，1928年昭明房分修。

  湘乡钟氏：始祖宋时元海公，五传儒侃，宋哲宗元祐时征讨有功，封为永宁将军，卒葬扬州。子妙选迁潭州，妙选生锡宁，锡宁生景仁。景仁生千岭、千驷。千岭由潭州徙居湘乡治南钟家湾，千驷徙宁乡麻山。明正统三年(公元1438年)、清康熙四十七年(公元1708年)湘宁二邑合修族谱，清乾隆四十一年(公元1776年)三修时宁宗仅福祥支合测水宗颖公支参入。清同治十三年(公元1874年)四修时为千岭公及宗颖公支合修。清咸丰九年(公元1859年)湘宗建宗祠于县城西南隅碟子塘。千岭公五世孙胜祚，生二子：凤、旺。旺公字继成，徙居台洲塘，今属双峰，衍为荣、华、富、贵四房，清道光六年(公元1826年)建宗祠于台州。1918年五修族谱，1999年六修。

  醴陵汾石钟氏：始迁祖自玉、自新二公，清初自湖南兴宁徙居醴东王仙境大汾垅胡家湾。1943年纂有族谱，堂号四维。

  醴陵普口市钟氏：始迁祖惟秀公，清康熙初年自福建汀州迁此。族人分布于白兔潭。

  醴陵花园陂钟氏：清顺治初年自江西泰和迁此。

  醴陵西乡钟氏：一派祖燮葊公，明洪武四年(公元1371年)自江右丰城徐寨湾挈其子福、甫、昭、丑迁抵湖南醴陵西乡。族人多分布在江边山、红宋冲、夏压冲、青山冲、午甲村等地。清同治十一年(公元1872年)建福公祠于铁河口江边山，清同治五年(公元1866年)建甫公祠于马家垅下马街。昭房又分洪、全二支，清同治十三年(公元1874年)建洪公祠于午甲村，清光绪二十八年(公元1902年)建全公祠于毛岗营。丑公祠建于神下垅。

  醴陵沙洲上钟氏：始迁祖贤祥公，明崇祯初年自江西宜春迁此。族人分布于洙塘陂。

  醴陵潭塘钟氏：始迁祖友才公，明洪武初年自江西永丰迁此。族人分布于蕉园、长垅、五里牌及浏阳、善化、攸县等地。

  醴陵三刀石钟氏：始迁祖益才公，元至正末年自江西吉安迁此。族人分布于嘉树下、庄埠。

  醴陵古塘钟氏：始迁祖君锡公，清康熙初年自福建武平迁此。族人分布于萍乡。

  醴陵大汾垅钟氏：始迁祖爱台公，清康熙末年自广东嘉应迁此。族人分布于版石洲、泮川冲。

  茶陵湖口钟氏：清乾隆五十五年(公元1790年)由江西会昌迁此。后裔散居于枣市、八团、虎踞等地。

  炎陵水口钟氏：始迁祖同金公，明崇祯末年自广东梅县迁此。后裔徙中村、垅溪、十都、塘田。

  衡阳柘溪钟氏：始迁祖厚山公，原姓郑，福建南安石井镇人，清初迁居衡阳柘溪，生守光，守光生国用，改姓钟，建祠于四亩塘。1929年续修族谱，2004年三修。

  南岳衡山钟氏：始迁祖九龙公，字奉朝，号洪州，元皇庆进士，入翰林院，寻授征边御史，历擢至东阁大学士。明初携妻和四子：应贞、应惠、应德、应祥隐居于南岳衡山。次子应惠留居衡山，长子应贞迁新化牛栏山，三子应德北迁益阳修山，四子应祥迁安化丫头山。

  耒阳钟氏：始迁祖宜义公、相乾公，元至正间由江西宦游来湘，迁居耒阳。

  邵阳钟氏：始祖祖库公，字施仁，号藏用，任江苏常熟知县，生有四子：长子万一公，讳辉，字化及，任指挥司，后人散居邵东鸡笼山、沙湾、石鼓寨、锅塘冲;次子万二公，讳胜，字长兴，为桂阳参将，后裔居邵西梅子岭、龙潭、长乐平、太平东;三子万三公，字合极，后裔居邵南白田、背冲;四子万四公，字方宇，后裔居邵东横塘。清乾隆十四年(公元1749年)四房始修族谱，清嘉庆九年(公元1804年)、清道光三十年(公元1850年)、清光绪十五年(公元1889年)续修。

  新邵洪溪钟氏：始祖妙选公，宋哲宗元祐间由豫章迁潭州，其孙道德于宋末由潭州迁新化青石街，道德之子炳禄迁时荣桥，再迁洪溪钟家冲。

  武冈钟氏：明正德间，娄妃母族避宸濠祸，易钟氏，支裔徙居武冈，世有显宦。

  武冈蔡家坊钟氏：始迁祖华叟公，江西人，明初徙武冈。

  岳阳新墙钟氏：始迁祖季六公，明洪武初自江西迁湖南巴陵之新墙市，后裔分居于益阳、沅江、湘阴等地。清光绪七年(公元1881年)续修支谱，堂号光裕。

  平江鸣水洞钟氏：始迁祖湛公，北宋时由江西分宜迁居湖南平江县北门外之鸣水洞。清光绪三十年(公元1904年)十修族谱。

  平江迎水洞钟氏：始迁祖清溪公，宋元祐五年(公元1090年)自江西分宜迁此。

  平江黛屏源钟氏：始迁祖环玉公，清康熙五十二年(公元1713年)自广东嘉应州始迁平江，清康熙五十七年(公元1718年)又迎父明立公、弟珮玉公来平，始创于东乡长步岭，雍正间迁居黛屏源。后又有明立公胞弟明南公长子璇玉公于雍正间来平同居。

  平江丽江钟氏：始迁祖有明公，清康熙四十年(公元1701年)率子鸣凤、鸣廷自广东嘉应州嵩山迁浏阳。清雍正九年(公元1731年)鸣凤公再迁平江东乡义口丽江。

  平江白水钟氏：始迁祖禄先公，清康熙六年(公元1667年)随祖父久仁公自江西赣州定南县迁居平江县南乡白水里。

  平江传梓源钟氏：千七郎公宋时移居上杭县来苏里中都村。十八传至崑山公，清康熙间由上杭迁平江县北乡传梓源，生六子。

  平江官舍钟氏：始迁祖声富公，原籍江西赣州长宁县，清雍正年间流寓万载县，又迁平江东乡大桥。生二子：世振、世乾。世乾子孙复迁平江官舍。

  平江雷公塘钟氏：鼎公生四子：仕佩、仕尚、仕任、仕登，世居广东嘉应州，清康熙间佩、登公迁居平江东乡落鼓石螺冲，佩公子象文，乾隆间自石螺冲迁居周方口、谢江、雷公塘，仕尚、仕任也同居于此。

  平江大源桥钟氏：始迁祖移昌公，原籍江西赣州，清康熙年间迁居平江东乡大源桥。

  平江许家洞钟氏：始迁祖所纪公，清雍正七年(公元1729年)自广东嘉应州镇平县铁山嶂下迁平江东乡许家洞月池塘。

  湘阴营田钟氏：始祖湛公，自江西南昌迁平江，传九世至顺叔，迁湘阴杖紫岭，再迁营田，今属汨罗。

  桃源东乡古城坪钟氏：谱称始迁祖惟学公，明成化二年(公元1466年)率二妻五子诸孙由江西南昌府义宁州羊武乡二十七都迁岳州府临湘县，继迁常德郡城清平门，又历二年复迁桃源县东乡古城坪朱家峪，子鼎、景随父居桃源，昺、旻、昱仍居临湘。族谱创修于清道光六年(公元1826年)，2000年五修。宗祠建于桃源架桥乡。祠联：高山流水，舞鹤飞鸿。立德立功立言，是谓不朽，有猷有为有守，如见其人。

  桃源陬市钟氏：始迁祖惟学公，明初自南昌义宁州迁于湖广之临湘，再迁桃源县东之栖凤乡。分布于印山坪、仙坞殿、钟山台及常德等地。明末建宗祠于祠堂冈。1924年续修族谱。

  石门易市、双溪坪钟氏：明成化二年(公元1466年)自江西义宁迁桃源，转迁石门。

  桑植白族钟氏：谱称一世祖尚公，字殿元，原籍江西南昌府丰城县，明洪武二年(公元1369年)任慈利县知事，解组后居桑植麦地坪。长子觉性居澧北钟家山，次子友河居澧西白塘堰。性房四世又分宝、珠、珍、琥、旺、庆、曙七房，河房四世又分瑄、明二房，1948年六修族谱。今为白族。

  益阳钟氏：始祖九龙公，字奉胜，号洪州，仕元，后贬至广西，遭乱转徙衡山，生四子：应贞迁居新化;应惠迁衡山;应德徙益阳修山;应祥迁安化，其次子祖祚迁居益阳八里峡流溪。后裔共衍纲、绍……纪、绳、绵、紾八房。清嘉庆二十五年(公元1820年)改建宗祠于益阳六里舒塘，今属桃江。族谱之一、二修不详，清雍正十三年(公元1735年)应德、应祥合修族谱，称三修，四、五、六修应祥裔失传，清光绪十一年(公元1885年)、1917年、1946年德、祥二裔又合修。

  益阳、沅江钟氏：始祖季六公，明洪武二年(公元1369年)由江西南昌迁湖南巴陵新墙市，传至四代祖源湖、源晨转迁湖北监利县，九代祖士清、士琦、士圣、士晋、士优后裔复由监利徙居湖南益阳、沅江(一说仍由新墙迁来)。士琦公裔十一代孔房校正、鲁房校德、校才、校尚、校贵于清康熙四十五年(公元1706年)迁居益阳;孟房校朝、校伦迁居沅江。清咸丰间立士琦支祠于益阳沙头。清道光元年(公元1821年)、清光绪七年(公元1881年)、1914年历次纂修支谱。

  桃江大桥冲钟氏：始迁祖荣逸公，明洪武年间自广东龙川来此经商，其后五支，分居薛家坳、苏油冲、石燕冲、野猪冲、胜阳洲等地。

  新化南门青石街钟氏：始迁祖道德公，字圣聪，宋末由潭州徙居新化南门青石街，子二：炳导，其裔孙徙居邵阳罗丝洞;炳元徙居城东十里处鹧鸪塘，其裔孙分布于石窖、化溪、满竹、白石岩、冷水江、峡山口、明荣、三门厦等处。

  新化炉观钟氏：始祖祖库公，字施仁，号藏用，元末明初人，卒葬萍乡南门外，其裔孙徙居新化炉观、安化东坪、武冈邓家铺、邵阳、邵东等处。

  嘉禾钟家钟氏：始迁祖仕盛公，由蓝山县钟家迁嘉禾钟家。

  汝城钟氏：初居窝栈耕山，后卜居汝城。

  汝城寨下钟氏：始迁祖万朝公，清初自江西省龙南县迁汝城寨下。后裔分布寨下、东边山及四川省。

  汝城横江钟氏：始迁祖君用公，字受禄，元岁贡，元至正时由江西赣县避乱迁汝城，居横江之龙珠村。后裔析白泥冲、龙珠村、堆白、水头附近。

  汝城司前钟氏：始迁祖景陵公，明中叶由江西赣县初居淇江竹园，后居司前。传十九世松山分居秤钩湾。

  汝城羊角寨钟氏：始迁祖凤德公，原籍广东韶州府乳源县梅花村，明成化八年(公元1472年)迁汝城羊角寨。

  汝城望楼钟氏：由宜章县汤湖迁汝城望楼。

  汝城车田钟氏：始迁祖奇生公，明时自宜章县下乡汤湖迁汝城车田。族人分布龙王冲、绵花坪。

  蓝山钟氏：始祖大十五公，四传至嫩七公，名艺润，字沥液，号负扆，元延祐间自江西泰和迁湘，护衡岳以居。由嫩七公四传至荣卿公，殖产蓝山，为蓝山始迁祖。荣卿公子二：文福居高阳，文德居溪头。明嘉靖时九世富光公平徭有功，奖抚徭世职。清道光三年(公元1823年)建宗祠于蓝山县城内西街。清康熙二十三年(公元1684年)始修族谱，1936年八修。

  蓝山凤感乡南岭头钟氏：始迁祖天霓公，清雍正间由宜章来。

  蓝山南平乡钟家坊钟氏：始迁祖仕仁公，由宜章来此。

  蓝山南平乡太平墟钟氏：始迁祖家吉公，由江西分来。

  蓝山在城乡隔围钟家钟氏：始迁祖继徽公，清初自广东来蓝山县隔围钟家。

  新田仁智乡下溁钟氏：始迁祖奕群公，清乾隆间自江西省龙泉县迁湘，开基于新田县仁智乡下溁。族人分布在栗家湾、龙岗等处。

  新田博大乡鹅婆钟氏：始迁祖尚明公，清初因经商事自零陵县迁居新田县博大乡鹅婆地方。

  祁阳钟氏：始迁祖惟贤公，字法仁，一号庚一郎，又号祥三郎，原籍江西，任贵州兴隆卫参军，明洪武六年(公元1373年)迁居祁阳七里桥。生五子：思仁、思义、思礼、思智、思信。思仁、思礼、思智裔衍零陵冷水滩、田贝塘;思义裔衍祁阳太白峰、喉水陂;思信裔衍不详。清道光十一年(公元1831年)建祠于张公坪。

  溆浦钟氏：始迁祖兴福公，清雍正时由湘乡县徙溆浦县城。

  溆浦龙潭乡纸塘钟氏：始祖全、金二公，明朝时自江西吉安府吉水县迁湘，始居溆浦县龙潭乡纸塘，后落业于龙潭关山小黄沙。族人多分布在小黄沙、寨垭上等处以及龙潭、柳坪、潘家岭等地。

  溆浦小江口钟氏：由湖南辰溪县后塘徙此。

  溆浦温溪钟氏：始迁祖犹龙公，由江西永新县徙此。

  溆浦马田坪钟氏：始迁祖廷用公，原籍江西吉水县，屡迁湖南武陵、桃源、沅陵。明初复由沅陵徙溆浦马田坪。

  麻阳拖冲钟氏：清时自芷江新店坪迁麻阳之拖冲良田。

  麻阳锦和钟氏：自江西徙麻阳锦和之梁家村。

【起源源流】

  源流一

  源于嬴姓，出自周王朝时期伯益后人的封地，属于以国名为氏。

  周王朝初期，周武王姬发将远古东夷族首领伯益的后人封在钟离邑，后建有钟离国，亦称童鹿国，是一个很小的诸侯国，子爵，国君称钟离子。钟离国最初的国址在山东地区，后来在东周初期迁到淮河中游流域(今安徽凤阳)。到了春秋中期，钟离国被强大的楚国在周景王姬贵七年(楚灵王熊虔三年，公元前538年)攻占，钟离国灭，楚灵王分改钟离国故地为濠州、舒城，钟离国君被迫成为楚国的下臣。后楚灵王又允许其复国，但成为了楚国的附庸小国，钟离国君的爵号降为“君”，国境限于钟离城一带(今安徽省凤阳县临淮关)。在周敬王姬丐二年(吴王僚姬诸樊九年，公元前518年)，钟离城又被吴国夺去，成为吴国的附庸之地。周敬王十四年(楚昭王熊壬十一年，吴王阖闾姬光九年，公元前506年)冬季，楚国军队联合越国水师夹攻吴国，取得小胜，这二国在庆贺胜利之后，楚昭王就坐船去服用的巢国都城圉阳(今安徽巢湖巢县)去游乐了。谁知吴国的主力大军在大将军伍子胥的率领下悄悄紧跟追随，由楚军防备薄弱的东北部突入，按孙子之计实施大纵深战略袭击，直捣楚国腹地，并以灵活机动的战术在“柏举之战”中击败楚军主力于柏举一带(今湖北麻城)，并展开追击，长驱直入攻破楚国都城郢(今湖北江陵)，终成破楚之功，之后掘出楚平王之尸，鞭笞三百下以解灭家之恨。回军途中，伍子胥顺带着消灭了巢国、钟离国这两个楚国的附庸国。钟离国灭国后，其城池还在，钟离城的国民依旧生活在斯地，直至周元王姬仁三年(越王勾践姒菼执二十四年，吴王夫差姬光二十三年，公元前473年)越王勾践灭了吴国，钟离城又归属于越国。周显王姬扁三十五年(楚威王熊商八年，越王无颛姒无疆三十一年，公元前332年)，楚国吞灭越国，钟离城又长期属于楚国，但钟离国一直没有再复国，楚威王只是派大夫去钟离城主持管理。秦始皇统一全国后，钟离城属九江郡，一直延续到明朝洪武七年(公元1374年)，明太祖朱元璋改故钟离国之地为凤阳府，沿称至今。

  在钟离子的后裔子孙以及国人中，很早即有以故国名称为姓氏者，称钟离氏，是最早的钟离氏之族，后大多省文简改为单姓钟氏，世代相传至今。徽系(嬴姓)钟离氏族人大多尊奉钟离子为得姓始祖，且不与子姓钟离氏合谱。

  源流二

  源于子姓，出自春秋时期楚国给宋桓公之曾孙公子州犁的封地，属于以封邑名称为氏。

  微子，名子启，是商纣王帝辛的庶兄，最初封在微邑(今山西潞城微子镇)，因称微子，死后葬在今山东省微山一带(今山东梁山西北部济宁微山一带)，故其地也称微，微山、微山湖之名即由此而来。

  周武王姬发克商灭纣后建立了周王朝，不久即病逝，由儿子姬诵继位，是为周成王。周成王继位时只有十二遂，由叔父周公旦、召公奭辅佐。其时另外几个叔叔管叔、蔡叔等十分不满意周公旦、召公奭主持朝政，居于今河南省安阳市小屯一带的商纣王之子武庚禄父便乘机联合管叔、蔡叔等人，以及许多殷尚遗民、淮夷等发动了造反叛乱。历经三年之久，周公旦才将叛乱镇压下去，之后封贤良的微子启于睢阳(今河南商丘)，伯爵，建立了宋国，负责控制管辖殷商遗民。微子启就成了宋国的开国君主。宋国传至第十九代君主宋桓公子御说(公元前681～前651年在位)，他的儿子公子敖在晋国任职，公子敖的孙子伯宗为晋国大夫，是一个十分贤良之人，被时人称为“晋之贤者”，但因他直言敢谏，得罪了当时执掌国政的权贵郤氏家族，结果被杀。伯宗有一个儿子叫州犁，当时逃奔到楚国，后来在楚国为大夫，贵为太宰，受封食采于钟离(今安徽凤阳东北部临淮关一带)，其后裔子孙便以先祖封地“钟离”为姓氏，称钟离氏，后大多省文简改为单姓钟氏、离氏、犁氏、童氏、鹿氏者，皆世代相传至今。

  据说，著名八仙之一的汉钟离(钟离权)，就是公子州犁的后裔子孙。荆楚系(子姓)钟离氏族人大多尊奉微子启为得姓始祖，且不与嬴姓钟离氏合谱。

【迁徙分布】

  迁徙

  钟离氏起源于祖宗宋微子，望族居会稽郡、颖川郡、竟陵郡。无论是复姓钟离氏、还是单姓钟氏，大都发源于今安徽省境内。大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颍川的钟氏从一开始就着称于世。后来成为全国各地钟氏的主要来源。

  先秦朝期的钟氏，主要居住在楚国境内(今湖北、湖南一带)。

  从汉朝开始到以后得数百年间，颍川长社一直是钟氏发展繁衍的中心。所以，许多姓书都说钟氏发源于颍川。东汉朝，长社人钟皓隐居不仕，其七世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康(今江苏南京)。与此同时，钟氏还有迁居至今浙江绍兴的，钟雅的七世孙钟屿为南朝梁永嘉县丞，他的儿子钟宠为临海令，为避侯景之难徙居至南康赣县(今江西赣州)。

  南朝末期，有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。

  唐朝初期，陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。唐朝的钟氏还分布于今四川、山西、广东广州、安徽合肥一带。

  宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、蕉岭、湖州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点。

  从清朝乾隆年间开始，闽，粤钟氏陆续有人迁台湾，后又有人迁海外。

  台湾省的钟氏居民，在日寇侵占统治时期，有的被迫改姓日本姓氏“金重”，就是将繁体的钟字分开，变为日本姓，还有的被迫改姓山田。在1945年台湾光复后，他们也都改回为钟氏。据台湾省文献会的调查统计，钟氏是台湾第三十四大姓，子孙遍及全省各地，分布较多的县市依次为：屏东县、桃园县、台北市、台北县、苗粟县，分布较多的乡镇市区依序为：商雄美浓、屏东内埔、桃园中坜、新竹市、桃源龙潭。

  世界客家钟氏祖居地同睦村位于长汀县濯田集镇以北十五公里的崇山峻岭高海拔盆地之中。据地方史志记载，唐末昭宗年间，刺史钟全慕之孙钟翱继任汀州刺史，官拜金紫光禄大夫，晚年因目睹朝廷腐败，带领家眷避乱隐居于此，创业开基，繁衍生息，与当地陈、黄等姓氏先民同居和睦，共谋发展，同睦村由此而得名。钟翱卒后，钟氏逐日兴盛，成为村中惟一主姓，其子孙也已陆续外迁，分布各地，古时有九子流九州之说。朝廷为缅钟翱治政功绩，赠封其为尚书令(相当于宰相一级的官)，并安葬于村内丁坑窝，其墓葬规模宏大，至今保存完好，1994年，被长汀县列为全县重点文物保护单位。历年以来，旅居马来西亚、新加坡等海内外钟氏后裔，也常有前来寻根问祖，祭拜先祖。同睦村已成为世界客家钟氏族人的主要祖居发祥地之一。

  同睦村四面环山，民风古朴，人杰地灵，人们崇尚文化，民间文风盛行，历代文人辈出。据《长汀县志》载，单明清两朝，村内钟氏族人金榜题名，高中进士、举人、拔贡及在朝为官者就达十数人之多。其中最负盛名者有文俊、文杰及文会三兄弟，被誉为明代“钟氏三杰”。明弘治六年(公元1493年)，钟文俊中进士后，授户部主事，后擢升任广东、湖广参政。在任十数载间，心术光明，厚有贤声，有民颂“岭南春暖”之说。其弟文杰，明弘治十五年(公元1502年)进士，擢升广州知府期间，博学工文，廉洁自律，勤于吏治，提拔老成持重之寒士，惩治刁滑奸顽之贪吏，一时贪贿敛收，卓有政声。小弟文会，明正德年间岁贡为官，授陵水知县，更是端方廉洁，深得广大黎民赞誉和爱戴。

  时过境迁，同睦村历经千年风雨沧桑，旧貌犹存。改革开放后，精明能干的同睦人，再也不甘受“有女莫嫁同睦村，吃饭劳作需爬岭”的山高路远、交通闭塞之苦，已瞄准外在精彩世界，纷纷举家外迁，既谋求美好生活，又方便子女求学。全村一百六十多户人家，近年已有百余户外闯山门，落户四方，但拳拳赤子，终念故土，为缅怀先祖，2000年旅居各地钟氏族人，纷纷捐资重修钟翱祖祠，祠中保留九根大红木柱，象征已流九州的九子裔孙，柱上刻有“两代刺史威震八闽功勋卓著，九枝宗亲业创五洲世泽绵长”等多副古联。

  分布

  钟离复姓是中华稀有姓氏之一。在宋版《百家姓》中排在第四百三十三位，现今人口不足千人，排名第二千八百三十四位。

  今河北之尚义、山东之平邑、山西之太原、江西之金溪、广西之田林、海南之保亭、贵州之从江、云南之景谷及泸水、四川之合江等地均有分布。万人以上的县市有：广东紫金、兴宁、梅县、新会，江西瑞金、于都，福建上杭，湖南醴陵、宁乡等地。

【郡望堂号】

  郡望

  会稽郡：秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年(乙亥，公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年(己巳，公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。

  颍川郡：战国时期秦国灭韩国后，以所得韩地于秦王赢政十七年(辛未，公元前230年)置颍川郡，治所在阳翟(今河南禹县)，其时辖地在今河南省许昌一带地区。东魏时期迁治颍阴(后为长社，今河南许昌)。隋、唐两朝为许州颍川郡。

  竟陵郡：秦、汉时期的竟陵县在今湖北省潜江市西北。竟陵郡始建于西晋元康九年(公元299年)，是由江夏郡分置的，治所在石城(今湖北钟祥)，其时辖地在今钟祥、天门、京山、潜山、沔阳等一带地区。南北朝时期齐国以后，其辖境渐小，治所屡更，北魏时期改名为石城。东晋时期略为更动竟陵县治所在，位于今湖北潜江西南。梁末撤销。北周时期再置竟陵县，在今糊北天门旧县东北。竟陵郡，隋朝时期称郢州，今湖北天门之竟陵县在复州沔阳郡内。唐朝时期为复州竟陵郡。五代后晋时期，改竟陵县为景陵县。清朝时期改为天门，直至今天。竟陵地处江汉平原，一马平川，北倚大洪山，南挽汉水，物产丰富，人杰地灵，历史上这里名人辈出，有明朝的文学流派“竟陵派”，南北朝时期的文学群体“竟陵八友”等。

  堂号

  会稽堂：以望立堂。

  颍川堂：以望立堂。

  竟陵堂：以望立堂，亦称钟祥堂、石门堂。

  四德堂：春秋楚国、郑国交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏献给了晋国。晋国公(景公)在军府见到了他，便问：“那个被绑着，戴着楚国帽子的人是谁?”钟仪说：“楚国的俘虏。”晋景公又问：“你姓甚?”钟仪说：“我父亲是楚国的大臣。”晋景公命令手下的人给钟离松了绑，叫他弹琴，他便弹了一首楚国的音乐。晋景公又问：“楚王是一个怎样的人?”钟仪说：“楚王作太子的时候，有太师教导他、太监伺候他。清早起来以后象小孩子一样玩耍，晚上睡觉。其它的我不知道。”范文子对晋景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说姓名而说他父亲，这是不忘本;弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧;问他君王的情况，他只说楚王小时侯的事，这是无私;只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁，不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼侍他，叫他回楚国谈判和平。

  此外还有光裕堂、大宗堂、爱敬堂、树德堂、承曾堂、慎德堂、思孝堂、孝思堂、松霞阁、追远堂、承启堂等。

  字辈

  湖南祁阳钟氏字辈：“惟思仁(润)万(志)汉(瑄)廷(定)荣(瑞)友(大)成(宾)志(世)应(鸣)上(养)天(秀)三(士)永(笙)五(奇)仕(绍)德(汉)大(名)人式贻经裕正贤崇元开履泰孝友本家传”。

  湖南零陵钟氏字辈：“惟思善文定经(纯)天桥(宾)尚友铬连美凤(子)生集仕学钜求荣炳基铣浩楚列垂锦洪材焕域钦治业勋培”。

  湖南祁东钟氏字辈：“道龙彦思友世廷兴鼎明天良方大成文学上国之光功业昭楚汉分法绍前人乃祖家声远多士永怀珍”。

  湖南蓝山钟氏字辈：“念少嫩六荣文原以永世富贵万子福德正大立朝良才华国积学含弘存心秉直攸叙彝伦高标器识振武昭平匡时赞翊克绍崇光允作仪式运启昌隆庆延兆亿”。

  湖南新化钟氏字辈：

  炳导房支派：“炳元先廉迁文升永应朝承正大上献佳玉叶发香”。

  鹧鸪塘支派：“炳元镇泰玺万尚荣华兴良世气开大佳玉叶发香”。

  湖南衡阳钟氏字辈：“守国凤朝仪传家仰祖芳文华开景运世德有余光明礼祯英俊继贤祚昆昌智孝财仕奇荣强永兴旺”。

  湖南衡山钟氏字辈：“大海生金国泰联荣紫受龙应祖景系廷时朝明日本立邦宁道超德裕发达文清世泽广远敦厚继承庆登灵瑞秀拔奇英”。

  湖南宁乡钟氏字辈：“绍廷世国子启家邦昌大文明贤才振兴鸿仪耀彩玉德增英诗书继美先泽维新科甲永远湘宁长隆孝修培亦绪承显裕经纶“。

  湖南平江钟氏字辈：“恢振连科甲承修定炽昌魁星高北斗名士耀南唐礼乐家声远诗书世德长文章辉上国富贵永传芳”。

  湖南钟湛钟氏字辈：“清溪五世下应庆谷智淑一廷仕玉成文才远天收”。

  湖南醴陵钟氏字辈：“正明裕文瑞开发绍家声为善培根本敦书道义崇英贤钦继起万世庆昌隆”。

  湖南浏阳钟氏字辈：“四维六念万日明国益青源伯锡文福传书受善名学优昭世训道德振家声继绍期宏久贤能定可成”。

  湖南益阳钟氏字辈：“世泽广远敦厚继承庆登灵瑞秀拔奇英肇祥有自锡福维钧宏功允著荫翼昌义敷志能昭敬方声定启贤典章隆代守孝友合家传修业希名士怀才会盛年高科逢上选光显焕宗先”。

  湖南桑植白族钟氏字辈：

  性房支派：“宝珠珍琥旺庆曙”;

  河房支派：“瑄明……”;

  合派新编：“大吉广生预兆祯祥丕振先德世泽延长英雄继起用佐安邦观光上国孝友文章”。

  湖南益阳八里峡钟氏字辈：“纲绍……纪绳绵紾”。

  湖南益阳桃江钟氏字辈：“敷志能昭敬芳声定启贤典章隆代守孝友合家传修业希名士怀才会盛年高科逢上选光显焕宗先”。

  湖南益阳、沅江钟氏湘鄂合派字辈：“源文大启士学校允宗支祖德传芳远荣名及世嗣家声恒克振立品自逢时燕翼光昌盛诗书万代贻”。

  湖南湘乡钟氏字辈：“昌大文明贤才蔚兴羽仪圣朝光辅紫震诗书继美先泽维新科第承远湘宁长隆”。

  湖南邑中钟氏字辈：“应景善远虔里叔永世华仲子定懋吉宏敷盛道观光腾文蔚起先德益鸿章衍庆家声振祥开运会长兴隆承国泰英才显大邦俊秀逢时发崇伦必久昌”。

  入湘钟氏一支字辈：“大海生金国泰联荣紫受龙应祖景系廷时朝明日本东京国立博物馆立邦宁道超德裕发达文清世泽广远敦厚继承庆登灵瑞秀拔奇英”。

  江西兴国钟氏字辈：“祖德绵延远孙支似绩长传家惟孝友继世有文章懋聩昭秦汉丰功耀晋唐调元思越国赞化仰平阳智勇宏谋济明良庶事康勋猷标宇宙品望重乡邦正直清仁让端方笃敬庄修齐崇治道节义迪前光允协捞谦吉旋占祝履祥融和联族谊谆睦叙伦常宗法千秋在嗣徽万载芳颍川垂厚泽奕叶庆荣昌”。

  江西靖安钟氏字辈：“子孙永昌宗先福长顺龙有庆发荣万方”。

  江西瑞金钟氏字辈：“应景善远虔里叔允世华仲子定懋吉宏敷盛道观光腾文蔚起先德益鸿章衍庆家声振祥开运会长兴隆承国泰英才显大邦俊秀逢时发崇伦必久昌”。

  江西宁都钟氏字辈：“志仲伯叔大宏金见文明启发圣人盛德奇英道达世荣贤良君臣交泰永享高福昌隆承先继前裕光腾蔚钰国仕廉杰卓誉令正庆昭传”。

  江西赣县钟氏字辈：“华衣万世昌”。

  四川内江钟氏字辈：“高山德俊世守传芳元会衍庆贻呈有光兰胜桂发凤兆麟祥嘉乐申锡泰华永章”。

  四川江津钟氏字辈：“泽永昭崇德源长立世芳光前绳祖武裕后发祯祥”。

  四川自贡钟氏字辈：“仲从庭德广天锡凤翱翔永兴君国泰万代赐荣昌道统延先泽洪图正大帮纲常明礼仪文学世尊光”。

  四川钟氏一支字辈：“元盛世为茂忠训显远久毓寿再加增福大万年有承继业宏昌克俭族兴旺春催浪涛涌廉助贤良光择捷登科峰学思定吉祥濒传智慧路永恒序安康裕煜笃丹青繁茂照群芳金鹏展翅宇鸿鹄创辉煌功勋振五洲仁伦流远长德孝谦恭让楷模后世仿”。

  入川钟氏百代字辈：“元能毓奇寿荣钟正兴发芳名应远兆福大万年有先人家道训族众喜气洋建勋立业旺齐献增国强颍川源流地闽汀武平居修谱乃廷凤毅密刚察裕子文启汝志豪华富贵昌亿代传祖德功禄永安康勤学高贤士俊杰振伦常继承需诗礼吉祥同天长”。

  湖北利川钟氏字辈：“丙应佑元来文生宇明大复朝世以开逢吉向智才孝友登伦己诗书守义方兴科龙选拔立国庆管光树正规范远诗仁德成章永皆平云仲太永定年长”。

  湖北麻阳钟氏字辈：“盛德传芳远奇才世泽新照朝隆选拔万代美贤名仕昭高宏杨裕厚广多生芝兰常毓俊金殿显光荣”。

  湖北枝盖湖钟氏字辈：“清溪五世下应庆谷智淑一廷仕玉成文才远天收”。

  湖北钟氏一支字辈：“清溪五世下应庆谷智淑一廷仕玉成文才远天收本友声大志道显仰昌期德以敦修懋行田植定基荣名归盛世美誉重熙时丕显辉煌启贤才作育宜秉义建邦治尊贤立国长昂和延寿庆吉善有绳良诗书扬名远尚武功辉煌厚培颍川泽奕叶万年昌”。

  浙江鄞县钟氏字辈：“一德贻昭穆家齐全百福懿修法圣功大雅崇儒月良伦克尚尊亲行能敦作肃学高世可经道裕容咸淑祖述得英材孙绳勤茂毓嘉谟永乃传吉兆承天禄”。

  浙江遂昌钟氏字辈：“国成世泰邦奠朝熙德建功扬恩崇庆锡”。

  河南许州钟氏字辈：“恢振连科甲承修定炽昌魁星高北斗名士耀南唐礼乐家声远诗书世德长文章耀上国富贵永传芳士人立志孝顺宜先克敦大本明德久传继起裕善锡庆斯联世济其美祥发英贤”。

  江苏靖江钟氏字辈：“成宪宾廷锡泽树勋荣永休昌允降祥瑞”。

  重庆江津钟氏字辈：“正国兴家大有明孝仪芳积善常富贵福禄现荣光”。

  钟金玉系钟氏字辈：“金崇贵铭钟音良邦华秀宣应英彦仕声传万世(代义)昌银河星斗现义顺赵家祥茂德朝廷盛永远观国光”。

  钟崇响系钟氏字辈：“崇胜信惟孟钟鸣守远久毓受载嘉增福泰万言有承宗思德厚嗣绪景纯良英俊升朝选文华上国光”。

  钟氏宝溪堂一支字辈：“英饶士可思仲端世高应承汝元享象问学振邦良瑞起荣宗彦廷有国华扬祥开家自茂敬祖久诗昌”。

【楹联典故】

  四言通用联

  钟离启姓;

  会籍阀阅。

  ——佚名撰钟离姓宗祠通用联

  全联典指钟离姓的源流和郡望。

  名高撰述;

  位列仙班。

  ——佚名撰钟离姓宗祠通用联

  上联典指春秋楚·钟离岫，撰有《会稽后贤传》三卷。下联典指唐·钟离权，生而奇异，遇华阳真人传道仙去。

  南海清白;

  东鲁匡襄。

  ——佚名撰钟离姓宗祠通用联

  上联典指三国吴·钟离牧，尝为南海、武陵太守，以清白名世。下联典指东汉·钟离意，尝出仕鲁相。

  六言通用联

  丹书发怀璧隐;

  绿衣谢嫁女恩。

  ——佚名撰钟离姓宗祠通用联

  上联典指东汉山阴人钟离意，字子阿，青年时为郡督邮，太守认为他贤能，就让他掌管县理事务。修孔庙时，他让张伯怀铲除堂下杂草，得七枚玉璧，张伯怀仅告诉六枚。后来，他从堂下悬瓮的背面发现丹书：“后世人发现我的丹书，董钟舒发现我的竹器，钟离意应有七枚玉璧，张伯怀那里有一枚。”钟离意再去问张伯怀，张伯怀这才说了实话。明帝时，官尚书、鲁相。下联典指北宋合肥人钟离瑾，字公瑜，进士出身，官德化知县。将嫁女儿时，买回个婢女却是前任知县的女儿，他便与女儿一样嫁了出去。夜里梦见一个穿绿衣的大夫来感谢她，并说：“我向上帝请求，让您的子孙世世代代食俸禄。”仁宗时，官至龙图阁待制，权知开封府。

  七言通用联

  钟灵毓秀发达远;

  离骚传人名望高。

  ——佚名撰钟离姓宗祠通用联

  此联为以鹤顶格镶嵌钟离复姓之“钟离”二字的嵌字联。

  丹书发怀璧之隐;

  绿衣谢嫁女之恩。

  ——佚名撰钟离姓宗祠通用联

  上联典指东汉山阴人钟离意，字子阿，青年时为郡督邮，太守认为他贤能，就让他掌管县理事务。修孔庙时，他让张伯怀铲除堂下杂草，得七枚玉璧，张伯怀仅告诉六枚。后来，他从堂下悬瓮的背面发现丹书：“后世人发现我的丹书，董钟舒发现我的竹器，钟离意应有七枚玉璧，张伯怀那里有一枚。”钟离意再去问张伯怀，张伯怀这才说了实话。明帝时，官尚书、鲁相。下联典指北宋合肥人钟离瑾，字公瑜，进士出身，官德化知县。将嫁女儿时，买回个婢女却是前任知县的女儿，他便与女儿一样嫁了出去。夜里梦见一个穿绿衣的大夫来感谢她，并说：“我向上帝请求，让您的子孙世世代代食俸禄。”仁宗时，官至龙图阁待制，权知开封府。

  丹书直抒怀璧隐;

  绿衣为谢嫁女恩。

  ——佚名撰钟离姓宗祠通用联

  (同上)

  九言通用联

  赐钱以办装，平蒙举荐;

  得珠云秽物，帝吧清言。

  ——佚名撰钟离姓宗祠通用联

  上联典指东汉明帝时尚书钟离意荐刘平之事。下联典指东汉尚书钟离意的事典。交趾太守张恢坐赃，籍其资，诏颁赐群臣，意得珠玑，悉以委地。帝问故，对曰：“赃秽之宝，臣不敢拜。”

  【典故轶事】

  钟氏系承微子，古与钟离同源

  钟氏的源流可以直接追溯到春秋时代宋微子所建的宋国，算起来是上古圣君商汤的子姓后裔。由于其始祖曾食采于一个叫作钟离的地方，所以子孙才会“以邑为氏”，开始以“钟离”或“钟”为姓。换言之，长久以来为大家所熟悉的复姓“钟离”和单姓“钟”，实际上是血缘相同的一家人，二者之间没有丝毫分别。《名贤氏族言行类稿》说得最清楚：“钟氏，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州黎，仕楚，食采钟离，因氏焉。子孙或单姓钟氏，楚有钟仪、钟钟、钟子期，与伯牙为友，项羽将钟离昧，昧中子接，单姓钟氏，始居颍川长社。”钟氏在先秦时期所发射的光芒，详见于当时的史籍，譬如，春秋时代有伯牙为之“擗琴绝弦，终身不复鼓”，为后世留下了“知音”、“高山流水”等佳话的钟子期;被晋国范文子称赞为“仁、信、忠、敏”的钟仪;乃至战国时代齐宣王那位其丑无比，却又贤德无双，宣王曾因她的建议而毅然“拆渐台，罢女乐，退谄谀，进直言，选兵马，实府库”，使得齐国大安的王后“无盐君”钟离春等等，都是备受后世称颂的人物。钟繇的大名，更是如雷贯耳了，他在书法上的造诣，被张怀ㄨ所著的《书断》称为“隶行入神，八分入妙”。他的名气随着传统文化而永垂不朽。

  螳螂捕蝉，黄雀在后

  公元前202年，项羽在垓下(今河南鹿邑)败死，刘邦称帝，楚汉战争结束。项羽大将钟离昧，投奔到旧友、楚王的韩信帐下。不久被汉王刘邦知道，刘邦曾是钟离昧手下败将，耿耿于怀，十分痛恨钟离昧，汉谋士陈平献计，伪游云梦。韩信得知信息，心中十分恐惧，想去见刘邦，又怕被捉。有人告诉韩信，刘邦假游云梦，意在捕捉躲藏在你府中的钟离昧。只要你把钟离昧交出去，不就没有你的事了吗?韩信果然召钟离昧计事，可他并未识破刘邦“醉翁之意不在酒”，钟离昧却知道事已至此，不仅自己在劫难逃，韩信亦身陷险境，便对韩信说：“汉之所以不敢贸然击楚，还不是因为我在你这里。你如果把我抓起来，献媚刘邦，我今日死，你明天就会亡!”并十分遗憾地说：“看来你也不是一个有情有义靠得住的人啊!”说完拔刀自刭。当韩信将其首级，带往陈(今河南淮阳与安徽亳州之间)见刘邦时，刘邦以韩信意存反汉，命人把韩信抓起来载于后车，“械送洛阳”。韩信此时如梦方醒，想起了钟离昧预言，然悔之已晚，他长叹一声，说道：“果然像天下人所说的那样，‘狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡。’天下已定，我辈当灭!”五年之后，韩信终因功高盖主被秘密处死。

  点金济众成仙的汉钟离

  汉钟离姓钟离名权，燕台人。后改名觉，字寂道，号和合子,王阳子，又号云房先生。为八仙之一。父为列侯。相传他是天界的仙人，因有过错而被贬到凡间。《宣和书谱》 卷十九中说:“神仙钟离先生名权, 不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称其为“汉钟离”。钟离权逭双堑髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，-派散仙之风。钟离诞生时，有异光数丈,看起来象烈火-般,他家的侍卫惊奇不已。钟离长得顶圆额广,厚眉长，目深鼻赤，口仿颊大，唇脸如丹，一出生就象三岁大的孩子，白天黑夜不出声、不哭、也不吃东西。成年后，他成了一名辅助汉室的大将军。边陲告急，说是吐蕃率众三十余万，号称五十万，侵犯边疆，抢劫掠夺,无恶不作，其势如山崩潮涌。边疆守臣抵敌不住，望风而逃。边疆告急的消息上报朝廷，引起震动。于是天子召群臣商议此事，决定由大将钟离权统兵五十余万，号称八十万，即日起行出兵。与吐蕃之战，钟离权先首战告捷，后铁拐李为使他彻悟设计让他兵败,落荒而逃。逃至一山谷时,不幸迷路。正当他仰天长叹进入绝地时，忽然山中转出一个胡僧，其人碧眼丰颜，有忻忻自得之深趣，怀落落不羁之气象。钟离见其不凡，拱手问他，能否带他走出迷途。胡僧点点头却不言语，只为他带路。当走出数里之外时，见-村庄，胡僧对钟离说:“这儿是东华先生成道的地方， 将军可以在这儿歇息。”说罢，告别而去。钟离见此处清幽寂静，与尘世凡间迥然有别。异草奇花,桂馥兰芬,娇黄嫩绿,色夺绮罗，一派流泉，两行松柏，宛如仙境。就在钟离犹豫之时，忽闻庄内有人声,在吟诗。吟诗完毕，那人说: "这必定是那碧 眼的胡人多嘴的缘故。”只见-老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离道:“来者可是汉大将军钟离? 为什么不来宿于山僧之所?”钟离闻言大惊，知其人为异人。老者将他请入庄中，为他斟上麻姑仙酒，为他端上胡麻饭。对他说:“功名富贵,总是浮云，战斗攻围用的都是凶器。你见过万古以来，江山永固，富贵百世的吗?贫道看破世情，闲居自在,远脱樊笼,虽不能入道超凡，但也不为尘世所羁啊。将军何必苦恋功名，处心积虑?”钟离感其言意味深长,顿时失去虎豹之雄心，于是向老人拜师。老人将长生秘诀、金丹火诀、青龙剑法,悉数授于钟离。第二天告辞时，老人为其指明归途,钟离回头再看庄房时，庄房已不见踪影。钟离感叹地说:“真是异人啊! ”于是他寻到归路,往家而去。钟离回家后,一心想修道，刚好其兄钟离简一向仰慕修道。于是二人一拍即合,他们辞别家人，去华山三峰寻道。二人来到华山三峰,结草为庐，勤于修炼，几年之内，却没什么长进。一天二人出游，见-贫苦人在填路，问其缘故。回答说: "今年收成不好， 老弱的都来填沟补壑，年壮的都逃到外地去了。”钟离权叹息良久。回到山中，钟离权对钟离简说:“饥谨遍地，民不潦生,实在是可怜。”钟离简答道: "济人利物， 仁者之心。你会金丹之道，不用来救度这些灾民，这些道术又有何用呢?”钟离权说:“我可以试一 试。”于是取来铜锡之类的金属，放了一些灵药，再用火来焚烧，铜锡皆成金子。于是钟离权把这些金子广布贫民百姓,有千百万家因此而保全性命。

  后来，钟离权遇上仙人王玄甫。又遇华阳真人，传以太极刀法,火符内丹。一天，钟离权一人独游云山，在崆峒山紫金四皓峰歇息。忽然石壁猛响-声，门户大开。钟离权直入其中,见一玉匣，打开一看，是神仙秘诀。钟离权将秘诀放入怀中。当他一走出山洞， 其石复合如初。在紫金四皓峰住了数日后，他又回到三峰，他按照神仙秘诀所说，更勤于修行。一天，忽见五色祥云布满屋子，仙乐阵阵,有仙鹤呼叫他说:“玉帝有命， 我来迎你回天言，恢复你的旧职。”他对钟离简说:” 兄你暂时留在这儿，不久我们会相会的。”于是他把神仙秘诀授给钟离简，乘上祥云仙去。不久，钟离权骑着仙鹤来到三峰，告诉钟离简:”兄长你尘缘已满，不用再留在此山了。”钟离简与钟离权同日升天，一起去度吕洞宾去了。

  汉钟离鼓楼写匾

  雄伟、庄严的西安鼓楼，是古代三秦有名的建筑之一。飞檐翘角，构造精巧，十分壮观。鼓楼匾额 “文武盛地”四字，更是堪称一绝，笔力雄健遒劲，飞蛟走龙，撇捺勾点，不同凡响，常常召来四方游客瞻仰、赞叹。

  相传古长安东城门口，住着一对老年夫妇，坐北向南开了一家客店。老夫妇手脚勤快，店内收拾得窗明几净，被褥清洁卫生，客店虽小，但每日接纳南来北往的游客从不间断，生意倒也兴隆。

  有一天，一个衣衫槛褛，满面污垢的中年人站在店门口。老两口看他形容憔悴，面黄饥瘦，神倦精疲，似为饥饿所迫，便走到门口，问他家住哪儿?来长安做什么?那中年人精神呆滞，瞅一眼老夫妇，摇摇头，一句话也不说。老夫妇心里嘀咕，莫非是个哑巴?!再把那个中年人上下打量一遍:只见他赤脚，衣衫破烂不堪，难以蔽体;头发蓬乱，披在肩上，似数月未曾梳理。老夫妇端出饭菜让那个中年人吃。他并不推让，只是感激地把老夫妇看一眼，就接过狼吞虎咽地吃起来，一会儿就吃得一干二净。从此老夫妇就将那中年人留在客店里住宿。

  过不几天，中秋佳节到来。知府在新建的鼓楼上宴会宾客，一边吃酒，一边赏月。赴宴会的多是三秦风流雅士，个个学富五车，才高八斗;就筹交错，即兴赋诗，欢乐无穷。知府吴大人也是颇通文墨的人物，宴会间，提请赴会的人为鼓楼匾额挥毫。当下，就有十多个墨场老将，雅兴勃勃，抨袖提笔，逞兴一挥，真是:春风戏杨柳，龙蛇竞笔端。从诸墨迹中，众人又推选出一幅。吴知府看罢，也微微领首，鼓掌称妙。当晚就命镂刻工人复制，明日一早挂出。第二天早饭后，吴知府就和昨晚赴会的文人学士站在楼下观看。谁知当那匾额一挂上拔地而起的鼓楼，就犹如稚子涂鸦，十分难看。周围围观的群众也窃窃议论，那位墨场老将看罢，连连摇头，口内喃喃地说:“惭愧，惭愧!”钻出人群，溜走了。吴知府只好命人将匾额取下来，快快不乐地回到府里，命书办写一张告示，遍贴长安城内外，征求为鼓楼写匾的人。告示上写:当选者，赏白银50两。

  这天晚上，那中年人从外边回来，突然对老夫妇说话了，要借老夫妇四张芦席用。老夫妇又惊又喜。所喜，那人并非哑巴;所惊，他要四张芦席做什么?那人似乎看出了老夫妇的心思，说:“蒙二老怜爱，我穷愁潦倒，无以报答。吴知府贴出告示，为鼓楼征集匾额文墨，我今写四字，或可得到吴知府的50两赏银，倘能这样，就算作我给二老的饭钱和店钱了。”

  老夫妇听罢，心里直嘀咕，一个讨饭人能有啥本事?竟敢斗胆去为鼓楼匾额题字?!又想，有没有那个本事且不去管他，可是千万别怜了他的一片心意。老夫妇就从店后边取来四张上等芦席，又抬来一桶墨水，又在对门文具店买来一支特大狠毫，放在墨桶旁边。谁知，那中年人并不用笔，而是顺手从门背后抓起一把扫地的扫帚，伸进墨桶，蘸饱墨，三下五除二，就在四张芦席上写成 “文武盛地”四字。老夫妇看了，虽不懂笔墨，却也夸奖了那中年人几句。

  第二天，老夫妇将写着 “文武盛地”四字的四张芦席送到了吴知府那里，吴知府看罢，频频点头，眉宇间堆满了笑纹。午后，吴知府又请了十多个墨友观看，个个都称道写得不凡，大有神仙手笔。可是，吴知府和请来观看的墨友看罢，人人惋惜。原来“文武盛地”四字虽写得好，“武”字上却漏写了一点。吴知府即令数人添补，都与原字神韵、风格不相匹配。吴知府无奈，只好作罢。连夜令镂刻工人复制出来，明日一早挂上鼓楼。

  知府有令，镂刻工人哪敢怠慢，便连夜刻制完工。第二天一早，吴知府就命人挂上去。这一天，看热闹的人把街道围得水泄不通。吴知府和请来的墨友在下边观看，那镂刻着 “文武盛地”四字的匾额刚挂上去，出乎吴知府预料，那字愈悬得高愈美观、漂亮。字体浑厚苍劲，确实笔力不凡。叫好声此起彼伏。众人都为那一个 “武”字少了头一点，感到实在是一个遗憾!

  吴知府当下就赏给了老夫妇50两银子，又问老夫妇 “文武盛地”四字是何人所写?老夫妇见知府询问，就如实告诉吴知府。吴知府命老夫妇立即回店请来相见。老夫妇不敢怠慢，气喘吁吁跑回店，推开房门一看，那中年人早已不知去向了。老夫妇没办法，只好又如实告诉吴知府，那中年人已不知何时离店去了。吴知府听罢，直跺脚，惋惜自已无福见到这笔力不凡、羞煞三秦墨士的中年汉子。

  正当吴知府抚胸叹息不已的时候，从正南方向走来一个人，手里提着一条还滴着墨点的扫帚向鼓楼走来。老夫妇揉一揉昏花的双眼，仔细一瞅，指着提墨扫帚的人告诉吴知府:“就是他!”吴知府抖抖粘上了灰尘的袍襟，迎了上去。这人并不搭话，走到鼓楼下。只见他手一扬，那根墨扫帚飞了上去，不偏不斜，正打在 “文武盛地”的 “武”字顶。那一点虽顿得稍稍远了一丁点，但与四字风韵、笔力相配。众人齐声叫好。待吴知府和众人回头寻找那写字的人，他却不见了。

  有人议论说，提墨扫帚写字的中年人和八仙里的汉钟离相像。从那以后，人们便流传开了，说鼓楼匾额上”文武盛地 “四字是八仙之一的汉钟离写的。

【家训格言】

  《钟离氏家族戒淫歌》

  谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。

  可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在簿中罚欲酷。

  折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。

  罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。

  今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。

  他女勾尔入他屋，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。

  尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。

  想到此间身鷇觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，神鬼闻之皆敬服。