慕容氏起源及历史

  慕容姓是中华复姓之一。《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，自言慕二仪(天地)之道，继三光(日、月、星)之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。历史上的鲜卑族在今内蒙西拉木伦河与洮儿河之间。慕容氏的发源地和老家便在这里。慕容姓在宋版《百家姓》中位列第四百三十六位。现今人口约一千，排在第一千三百七十一位。

【得姓始祖】

  慕容单于、莫护跋、慕容廆。

  慕容单于：据《三国志·鲜卑传》中记载，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领自称是高辛氏的后裔，建立鲜卑国，单于自称“慕二仪(天地)之道，继三光(日、月、星)之容”，因此以慕容为姓，称为慕容氏。历史上的鲜卑族发源于今内蒙自治区西拉木伦河与洮儿河之间，慕容氏的发源地也在那里，故慕容氏后人奉单于为慕容姓的得姓始祖。

  各支始祖

  慕容器：字绍奕，本居南雄珠玑巷，南宋时迁至粤西。

【起源源流】

  源流一

  源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑中部大人慕容，属于以官职称谓汉化为氏。

  传说，在东汉桓帝执政时期，鲜卑民族分为中、东、西三部，其中部首领大人叫柯最阙，居慕容寺，后因以为姓氏，称慕容氏。

  源流二

  源于高辛氏，出自秦汉时期鲜卑族慕容，属于以部落首领名号称谓为氏。

  据史籍《通志·氏族略》记载，慕容氏出自中古时期，世代居于东北地区，秦、汉之际被称作“东北夷”，自称是帝喾(姬夋)高辛氏的后代。这个“东北夷”是古代东胡民族中的一个分支，在汉高祖刘邦元年(公元前206年)秦、汉之际，东胡被匈奴击散，之后该支族人迁徙栖息于以鲜卑山为核心的一带地区，即今内蒙自治区的西拉木伦河与吉林省的洮儿河之间，该部族首领在东汉时期建立了一个“鲜卑国”，因此号称鲜卑族。传说，这位鲜卑国主自称是“慕二仪之道，继三光之容”，因此以“慕容”为称号，称慕容单于，意在远离中原之地发扬光大王族传统，其鲜卑国在后来被称作鲜卑慕容部，部族人等因称慕容氏，此后世代相传。

  慕容氏的发源地就在斯地，故慕容氏族人皆尊奉慕容单于为得姓始祖。

  源流三

  源于鲜卑族，出自三国时期鲜卑慕容，属于以部落名称为氏。

  在三国时期，鲜卑慕容部的首领莫护跋率领族人迁居辽西地区，后来曾追随司马懿征讨在辽东地区割据的公孙渊，立下战功，被封为率义王。后莫护跋在荆城北部(今河北昌黎)建立起一个部落联盟。据说，当时北方的汉族人流行戴步摇冠(一种带有悬垂装饰物的帽子)，莫护跋见了很是喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。部落里的鲜卑族人见了他这种打扮，都称他为“步摇”。因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”，之后莫护跋的族人们便干脆以此称谓作为部落的名称，并以此为部落王族世家的姓氏。到了西晋时期，莫护跋的后代慕容廆占领了燕北、辽东一带广大地区，自称鲜卑大单于。慕容廆的儿子叫慕容皝，是一个具有雄才大略的人物，他创建了著名的前燕国，从此正式以慕容为姓氏，隋唐以后，慕容氏族人多有省文简改为单性慕氏、容氏者，皆世代相传至今。

  在东晋十六国时期，慕容氏家族在北方地区先后建立了四大燕国，即前燕国、后燕国、西燕国、南燕国，持续辉煌了七十余年的历史。

【迁徙分布】

  迁徙

  慕容本是鲜卑族的一个部落名称，据传中古代部落首领高辛氏的后代居东北夷，三国时首领莫护跋率族人迁至辽西建国，号鲜卑，在涉归做单于时自云：“慕二仪(古指天地)之德，继三光(日月星)之容”，因此以慕容为姓。

  在汉桓帝时，鲜卑分而治之，分地中，东，西三区，中部由柯最阙统治，他居住在慕容寺，故更姓为慕容。相传莫护跋在棘城北建国时，很喜欢北方汉人当时很流行的步摇冠(带有坠饰的帽子)，也叫人做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人因此戏称之“步摇”。而由于语音与慕容相似，后即讹传为慕容。他的后人就将错就错，将部落改称慕容。

  西晋时期，慕容氏族人建立了燕国，正式以慕容为姓氏。在东晋到十六国时期，燕国曾鼎盛一时，在北方建有前燕，后燕，南燕，西燕等国，慕容姓氏得到了很广泛地流传。

  分布

  慕容氏复姓属于典型的北方少数民族姓氏，在宋版《百家姓》中位列第四百三十六位。现今人口约一千，排在第一千三百七十一位。

  今江苏省的苏州市，河南省的焦作市温县、开封市、叶县、许昌市、南阳市镇平县、平顶山市、中牟县，广东省的广州市、高要市、新会市、台山市、中山市、珠海市、东莞市、高州市、吴川市、信宜市、化州市、电白市、阳江市、南海市、番禺市、顺德市，辽宁省的沈阳市、朝阳市、营口市、丹东市凤城区，山东省的龙口市、烟台市栖霞县、荣成市、蓬莱市、莒县，广西壮族自治区南宁市、龙川县，甘肃省的庆阳市，陕西省的西安市、吴堡县、绥德县，湖南省的邵阳市绥宁县、浏阳市，黑龙江省的哈尔滨市、鹤岗市，河北省的涿州市、邯郸市，安徽省的蒙城市、利辛县，云南省的大理白族自治州，贵州省的六枝市，内蒙古自治区的赤峰市、乌海市，四川省的成都市，山西省的太原市，湖南省邵阳市，吉林省的吉林市，重庆市的江津县，北京市，上海市，台湾省，香港特别行政区，新加坡等地，均有慕容氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  敦煌郡：西汉朝元鼎六年(庚午，公元前111年)，汉武帝刘彻将敦煌郡从酒泉郡分出来置郡，治所在今甘肃省敦煌，其时下辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县，是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关，与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域，开通了连结东西方的“丝绸之路”，敦煌成为商旅必经的丝路重镇和通往西方的三条线路的交汇点，并以此奠定了敦煌在中国历史上的特殊地位。

  雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。

  辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期改为国;十六国时期的后燕末地入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年～崇祯十五年(辛酉～壬午，公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳);明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

  堂号

  敦煌堂：以望立堂。

  雁门堂：以望立堂。

  辽东堂：以望立堂。慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，归属于晋朝。晋朝太兴初年封他为“辽东公”，慕容氏因以“辽东”为堂号。

  字辈

  山东龙城慕容氏字辈：“德善光家国恩荣庆世昌”。

  山东莒县慕容氏字辈：“成宏光振德庆礼尧春希”。

  陕西吴堡慕容氏字辈：“天希文中锡汝生明建浩学海春云问吉成”。

  吉林梅河口慕容氏字辈：“明宏东有成本士常全宗德继文嘉俊学海咏苑功。

【楹联典故】

  四言通用联

  双楠居士;

  三品中书。

  ——上联典指北宋朝时期的慕容晖，曾与苏轼有过交往，嗜酒而喜欢吟诗，他家有两株楠木，被人称为双楠居士。下联典指北宋朝时期的太原人慕容延钊，字化龙，后周时，官北面行营马步军都虞，与赵匡胤关系很好。赵建北宋，命他以重兵镇守北方，后任殿前都检点、同中书门下三品(宰相)。建隆年间出任湖南道行营前军都部署，平定湖南周保权、荆南高继冲等人的叛乱，加检讨太尉。

  推命世器;

  授冠将军。

  ——上联典指前燕朝时期的慕容廆谒张华，华异之曰：“命世器也。”下联典指后燕朝时期的慕容垂投奔苻坚，坚待以国土，授冠将军，封宾都侯。

  器堪名世;

  志在凌霄。

  ——上联典指前燕朝时期的慕容廆。下联典指后燕朝时期的慕容垂被苻坚重用，后苻坚败于晋，慕容垂遂叛秦称帝于中山，国号后燕。

  【典故轶事】

  尔朱之悔

  慕容绍宗曾反对尔朱兆将六镇降卒交付高欢。他道：“如今天下纷扰，人人皆有野心，这正是智士用策的大好时机。高欢雄才伟略，英雄盖世，本就如同蛟龙一般，怎可再借以云雨，让他成就气候。”但尔朱兆却认为慕容绍宗是在离间自己和高欢的关系，将他囚禁起来。后来，高欢实力壮大，果然与尔朱氏决裂，并先后在广阿、韩陵(在今河南安阳东北)击败尔朱兆。尔朱兆非常后悔地对慕容绍宗道：“我要早听从你的良言，岂有今日之败。”

  名惊侯景

  侯景反魏时，军容强盛，因而十分猖狂，对东魏诸将非常轻蔑。他蔑称韩轨为“啖猪肠小儿”，讽刺高岳“兵精人凡”，直到听闻慕容绍宗前来，方流露出惊惧之色，喃喃自语道：“是谁叫这个鲜卑小儿(指高澄)派慕容绍宗前来，难道是高王(高欢)还没有死吗?”

  死前梦兆

  慕容绍宗战死前，经常做到一个梦，梦到自己的蒜发(指壮年人的花白头发)全部掉光。他认为这是不祥之兆，道：“我二十岁以后，头上便生有蒜发。蒜者，算也。难道这预示着我的命算将尽吗?”

  水厄难逃

  慕容绍宗曾预感到自己将有水厄(指溺死之灾)。他经常在战舰中洗浴，还自己跳入水中，希望能用这种方法来破除将要遇到的厄运。参军房豹谏道：“命由天定，岂是人力所能改变的。您若真有水厄，不是禳解所能破除的。如果没有水厄，又何需禳解。”慕容绍宗笑道：“我也不能免俗啊。”不久，慕容绍宗便溺水而死。