司空氏起源及历史

  司空姓是中华复姓之一，源出有二。一是出自姒姓，是大禹的后代，以官职名为氏。二是出自陶唐氏，是尧的后代，以官职名为氏。司空姓在宋版《百家姓》中位列第四百四十位。现今人口不足千人，排在第一千六百七十三位。

【得姓始祖】

  夏禹、子司空、杜隰叔、士蒍、杜仕痌。

  夏禹：所谓“司空”，是古代官职，主管土木工程。始置于4000多年前的唐、虞之际，后来到了周朝时，位列六卿，汉朝时位列三公，到了前清称工部尚书为大司空。司空氏的得姓历史悠久，根据《通志·氏族略》和《汉书·百官公卿表》上的记载，司空氏的始祖夏禹因作司空官，其支系子孙即以官为姓，称司空氏。得姓至少也有4000年。望族居顿丘郡(今河南省清丰县西南一带)。故司空氏后人奉夏禹为司空姓的得姓始祖。

  子司空：宋武公，本名子司空，宋戴公之子，为宋国第十二任君主，公元前765～前748年在位。从宋戴公在位期间起，北方游牧部落长狄民族首领鄋瞒就经常发动入侵中原的战争，到了宋武公继位之后，一反其父宋戴公的退让妥协、以财求和的政策，坚决予以反击。在宋武公的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称司空氏。

【起源源流】

  源流一

  源于姒姓，出自夏王朝君主大禹的后代，属于以官职称谓为氏。

  传说，尧为部落联盟首领时，大禹官至司空。司空，是古代的一个官名，相传在远古帝王少昊时就已设置，专管水利、土木工程建设，相当于当今的建设部部长。据说大禹就担任过帝尧时期的司空，为民生所不可或缺，后世一直沿用。

  大禹任司空，治水有功，建国有勋，其后裔子孙种有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，世代相传至今。司空氏族人大多尊奉大禹为得姓始祖。

  源流二

  源于官位，出自两周时期官吏司空，属于以官职称谓为氏。

  司空，在西周初期由周公所设，在金文中都写作“司工”，即冬官府司的最高行政长官，大约是主管土地，兼管土木等建筑工程之职，具有土地管理、城市规划与建设、农田水利、工业技术等相关方面的执法权利。由于古史湮迁，现存的典籍《周礼》中已经失去了“冬官司空”的主要部分，仅存有《考工记》一篇，故而，司空之职守未能尽识其详。今只有在典籍《礼记·王制》中有一记载：“司空执度度地，古公亶父迁都周原，‘乃召司空，乃如司徒，俾立室家’。”在周成王姬诵执政时期，由周公旦、召公奭为左右父宰(辅政)，以聃季为司空，分封康叔于卫国，“聃季授土，陶叔授民”。当时司空、司徒、司马三官合称“三有司”，为王朝重臣。

  在史籍《后汉书·百官志·司空》条下，记载有原注：“司空，掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器……凡国有大造大疑、谏争，与太尉同。”这个“司空”的职能表是东汉王朝的的官制，其职能明显不能与两周时期的“司空”官职并比，但人们从中可大体了解司空之职掌。春秋战国时各国亦多置之，用以掌管工程营建。例如在晋国，尧帝的后代尹祁隰叔及其孙尹祁仕痌，都曾任过司空之职。在历史上，宋国因其宋武公名叫子司空，因此曾改司空之名为“司城”，以避其名讳。

  西汉时期，汉成帝绥和元年(公元前8年)改御史大夫为大司空，但这时的司空官职性质已与以前的司空不同了。到了汉哀帝执政时期，恢复了御史大夫之名，但不久又复为大司空。东汉时期，汉光武帝刘秀也设置有大司空之官位，但很快就去了“大”字而称司空。到了东汉末期，汉献帝建安十三年(公元208年)罢黜了司空之职，改设位御史大夫，但其职掌一如司空。晋朝时期也设有司空之官位，为“八公”之一，地位非常高，但往往作为权臣之加官，没有很具体的职能。南北朝时期沿袭的多是两晋王朝的官制，因此也设有司空之官位。隋、唐时期虽然设置有司空之官位，而且还贵为三公之一，但仅是一种崇高荣誉的虚衔，没有实权。宋朝时期，亦以司空为大官之加衔，仍为虚衔。当时的辽、金、西夏三国相沿。元朝以后，废除了司空之官位，所以在明、清封建王朝中就不再见司空之官称了，但人们还是习惯以大司空之衔来尊称职任工部尚书的官吏。

  在历朝历代司空们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论，因此简单地说“刘氏、随氏、范氏、司氏、司空氏皆为同宗”，是错误的。

  源流三

  源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋武公子司空的后代，属于以先祖名字为氏。

  春秋时期，宋国有一任君主为著名的宋武公。宋武公，本名子司空，宋戴公之子，为宋国第十二任君主，公元前765～前748年在位。从宋戴公在位期间起，北方游牧部落长狄民族首领鄋瞒就经常发动入侵中原的战争，到了宋武公继位之后，一反其父宋戴公的退让妥协、以财求和的政策，坚决予以反击。他派能征善战的兄弟司徒皇父率军抵御，在著名的“长丘之战”(今河南封丘)中一举打败长狄部落，并俘获其部落首领之一的缘斯。但在战斗中，司徒皇父和其两个儿子谷甥、司寇牛父亦不幸战死。宋武公坚决发动的“长丘之战”，为宋国在以后很长一段时间内的平稳发展奠定了基础。

  在宋武公的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称司空氏，而原来因官为氏的司空氏族人则改称司城氏、司功氏，后有省文简改为单姓司氏、空氏、城氏、功氏者，皆世代相传至今。

  源流四

  源于尹祁氏，出自春秋时期晋国大夫隰叔的后代，属于以先祖官职称谓为氏。

  传说，舜帝执政时期，封尧帝的儿子丹朱在唐地，建有唐国。丹朱再传至裔孙刘累，迁居鲁县，改称系韦氏。商王朝末期，系韦氏族人回迁于唐国。到了周成王姬诵继位以后，唐国被周公所灭。故唐国贵族被迁到杜邑，为伯爵国，称唐杜氏。到了周宣王执政时期，杜桓在王室中任大夫，人称杜伯。后杜伯因拒绝周宣王的一名宠妃的调戏，被诬告而屈杀，其儿子杜隰叔连夜逃奔到晋国。被聘任为士师，职掌执掌军队和刑法。杜隰叔之子杜蒍在晋献公姬佹诸执政时期(公元前676～前651年)出任大司空，他以父亲的官职称谓为姓氏，称士氏，史称士蒍。而士蒍的孙子士会后来出任晋国的中军元帅，为上卿，执掌国政，士会先得封随邑，后得到范邑，所以又称随会、范会，他死后，又称范武子。他的子孙后分为士氏、随氏，其中范氏家族最为庞大。

  在杜隰叔的孙子中还有一个叫杜仕痌，后来也出任晋国的大司空，在士蒍、杜仕痌的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)司空是古代的一个官名，相传帝少昊时就已设置，专管水利土木工程建设。据说大禹就担任过帝尧时的司空。春秋时期，晋国的土也担任过司空，他们的后代都有姓司空的。刚出现“司空”是官名。相传帝少昊设立了司空一职，主管国家的水利、土木和交通工程建设。这个官职因其为民生所不可或缺，后世一直沿用。更在周朝，被列为六卿之一，可见其重要性。相传在帝尧时，大禹任司空，治水有功。他的子孙中就有以司空为姓。在春秋时，又有隰叔的孙子在晋国任司空，他的后代也有因此而姓司空的。

  分布

  司空氏复姓是一个非常古老的汉族姓氏，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十九位门阀，现今人口不足千人，排在第一千六百七十三位。望族出顿丘郡。

  在上海、辽宁沈阳、安徽会山等地均有此姓。

【郡望堂号】

  郡望

  顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在顿丘(今河南清丰)，下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。

  堂号

  顿丘堂：以望立堂。

  耐辱堂：唐朝时候，司空图任礼部郎中，为避乱隐居中条山王官峪，建了一座“休休亭”，自号“耐辱居士”。当时凡是贼兵所过的地方，人民倍受残暴，但寇兵独不入王官峪，附近人都跑到那里避难。司空氏因号“耐辱堂”。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  四言通用联

  顿丘望族;

  中条隐居。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用联

  上联典指司空姓的望族居顿丘郡。下联典指五代进士司空图，曾避乱于中条山。

  中条隐士;

  大历才人。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用联

  上联典指唐·司空图隐居中条山，朱全忠召为礼部尚书，图固辞不就。下联典指唐·司空曙工诗，为“大历十才子”之一。

  六言通用联

  置绢中条隐士;

  工诗大历才人。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用联

  上联典指唐末诗人、诗论家司空图，字表圣，河中人。咸通年间进士，官至知制诰、中书舍人，后隐居中条山王官谷，建休休亭，自号知非子、耐辱居士。所撰《二十四诗品》，用四言韵语论述诗歌风格，对后代诗论有一定影响。他曾为人作碑，获赠绢数千，放置在虞乡街上，任人去取。下联典指唐代诗人司空曙，字文初，洺州人。进士南身，曾为剑南节度使韦皋的幕僚，后官至虞部郎中。有诗才，为“大历十才子”之一。

  七言上通用联

  望出顿丘家声远;

  源自禹后泽流长。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用联

  全联典指司空姓的郡望和源流。

  龙虎榜上列宗韩;

  凤凰池中有舜宾。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用联

  上联典指北宋绍圣(1093-1097)年间，有司空宗韩荣登金榜。下联典指北宋太平(1021-1030)年间，有司空舜宾登科及第。

  十言及以上通用联

  大历才人，工诗以擅风雅;

  中条隐士，避乱而励清操。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用联

  上联典指唐代诗人司空曙，字平初，广平人。官至虞部郎中，为“大历十才子”之一。下联典指唐末诗人、诗论家司空图，官至礼部郎中，著有《诗品》二十四则，以四言韵语咏述诗的二十四种境界，对后世诗评有很大影响。

  咸通郎中诗品，无体不备;

  大历才子华章，有口皆碑。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用联

  上联典指唐末诗人、诗论家司空图事典。下联典指唐代诗人司空曙事典。

  【典故轶事】

  司空见惯

  唐朝的时候，刘禹锡中了进士后便在京做监察御史;因为他放荡不羁的性格，在京中屡受瘪人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的名望，便邀请他饮酒，席间请了几个歌妓来作陪。饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，做了这样的一首诗：“高髻云鬓新样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”“司空见惯”这句成语就是从刘禹锡这首诗中得来的。这首诗中所用的司空两个字，是唐朝一种官职的名称，相当于明、清时期的工部尚书。从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情已经见惯，不觉得奇怪了。这是一句很常用的成语，但有很多人仍会把它错用。事情如果是发生得符合自然规律，便不可引用这句成语，如太阳东升西落，这样的自然现象就不能用“司空见惯”这句成语。而有些事情的发生具有偶然性，而又常常会听到的，比方在大都市街道上来往的车辆，平常都是很安全地行驶，但有时候又常会发生意外事故，这样的事情听、看多了，用“司空见惯”四字便恰当了。

  耐辱居士司空图

  史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年(公元869年)应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。

  唐僖宗乾符四年(公元877年)，王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光律寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。

  唐僖宗广明元年(公元880年)，黄巢起义军攻入长安。司空图的弟弟有个奴仆叫段章，参加了黄巢起义，曾热情地向他宣传起义军的各种好处，劝他往迎起义军，他不肯，便回到故乡河中。后来他听说唐僖宗在凤翔，便入拜见，被封为知制诰、中书舍人。

  唐广明二年(公元881年)，唐僖宗逃到成都，他追随未及，又回到河中。从这时起直到他去世的二十多年时间，司空图基本上是过着一种消极的隐居生活，他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期写成的。

  司空图出身于官僚地主阶级家庭，又处在黄巢起义和唐王朝行将覆灭的时代，在历史的大动荡中，他没有勇气面对现实，就采取避世隐退的人生态度。回乡以后，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”，“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”当时王重荣兄弟镇守汉中，很仰慕他的名声，常多馈赠，他都拒绝不纳，后骗他作碑文，并赠绢数千匹，司空图就把绢堆放在虞乡市上，任众人取用。后来他定居在中条山王官谷的先人别墅，在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的“世外桃源”里，每日与高僧、名士吟咏为乐。

  唐昭宗即位后，就在行宫委任他为知制诰，升为中书舍人。后来皇帝巡狩宝鸡，没要司空图随从，司空图就又回到河中。龙纪初年，他官复原职，因病辞官。景福年间又委任他为谏议大夫，也不到任。后来又召他为户部侍郎。司空图到朝廷致谢，几天后又走了。昭宗在华州，召他为兵部侍郎，他说自己腿有病坚持请辞。那时迁都洛阳，柳璨迎合贼人的旨意，陷害有才能有声望的人，帮助削弱王室。诏令司空图入朝。司空图假装失态掉笏，意趣粗野。柳璨知他无意于仕途，于是任凭他回山。

  司空图原住中条山王官谷，有祖上的田产，于是隐居不出。为此，他在王官谷庄园特地修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也;揣其分，二宜休也;耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”还自号“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表示自己“宁处不出”的心志。

  当时司空图在亭中画下唐兴以来全部有节操者及知名文人的图像，并题名为“休休亭”，还写文章表述心志：“辞官，是美事。既安闲自得，美也就有了。本来，衡量我的才能，一宜辞官;估量我的素质，二宜辞官;我老而昏聩，三宜辞官;再，我年轻时懒散，长大后马虎，老了后迂腐。这三者都不是治世所需要的，所以更宜辞官了。”还自称为“耐辱居士”。

  有时司空图的言语奇特古怪，以此来免祸。他预先准备了棺材坟地，遇到好天气就领客人们坐在墓穴里饮酒赋诗。客人觉得难堪，司空图说：“你为什么看不开呀。生与死本是一回事，我哪里只是在此暂游呢?”

  每年过年时，村里集合击鼓跳舞祝祷，司空图与乡里老人们同乐。

  王重荣父子非常看重他，多次送东西给他，他都不收。为了作碑，王重荣赠绢几千匹，司空图把绢放在虞乡市上，任人拾取，一天就被拿光了。

  当时，寇盗所过之处都抢掠烧杀，就独不去王官谷。不少读书人都去那里避难。

  唐天复四年(公元904年)，朱全忠把持朝政，迁都洛阳，召司空图为礼部尚书，他佯装老朽不任事，被放还。到了唐唐哀帝被弑之事被司空图听说后，他便绝食，呕血而卒，终年七十二岁。

  司空图留给后世的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常单薄。他还曾为此写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”

  在文学史上，司空图主要是以诗论著名，他的《诗品》是唐朝诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《诗品》以四言韵语咏述诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼炼等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。

  但司空图的诗论缺乏严密的系统性，特别是片面强调所谓“韵外之致”、“味外之旨”，宣扬了一种远离现实生活体验的超脱意境，忽视诗歌的思想内容和重大的社会作用。而且，这些都为宋朝严羽的《沧浪诗话》、清朝王士祯的《渔洋诗话》等所继承和发挥，对后世的文学批评和创作产生了不少消极的影响。