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鄢氏起源及历史

鄢姓图腾_鄢氏图腾

鄢姓图腾(鄢氏图腾)

  鄢姓是中华姓氏之一。源于妘姓,出自远古颛顼帝的玄孙陆终第四子求言,属于以国名为氏。根据史籍记载,陆终的第四个儿子叫求言,封在郐国,又称会人,会人的后裔,西周时封于鄢,春秋时被郑国所灭,子孙以鄢为氏。鄢姓在宋版《百家姓》中位列第四百六十三位,人口约二十万,现今排在第三百二十九位。

  【释义】鄢,由“焉”和“邑”组成,“焉”的本义是鸟,即焉鸟。“鄢”本身表示“焉人”居住的地方。

【得姓始祖】

  求言:相传帝颛顼的元孙陆终的第四个儿子名求言,封在郐国,今河南省新郑县西北的一地,当地居名时称会人。会人中有后代在西周时被封在鄢(今河南省鄢陵县北),建立鄢国。春秋时鄢国被郑国灭掉,鄢君的子孙仍以国名为姓氏,称为鄢氏。世代相传至今,史称鄢氏正宗。

  各支始祖

  鄢燧武:号邵南,生唐宪宗元和丙戍年正月十六日辰时。幼失父母,好学笃志,抱雄才大略,不较小节。唐垂拱初拜潭州节度使,以军功转湖南节度使寻升安武公。岭南蛮叛,鄢燧武奉诏讨平之。归过清江镇时遂隠于洪州。唐宣宗念其不置诏征不起,寻封安武王,其时鄢燧武已薨。唐大中年间,再表其门日大德,敕封福惠真人。夫人余氏同葬于镇之凌云峰。是为洪州(今江西南昌)鄢氏始祖。

  鄢荣泰:鄢燧武第五世孙,公元927年7月19日生,来自湖南循州龙潭九曲巷,后裔子孙分布于吉水燕坊、丁江、螺田鄢家、白沙城上(螽斯堂)、乌江石狮头、兴国鄢屋、方太圩、吉安北门、泰和冠朝社下文水(敷德堂)等地。是为江西吉水北溪、湖北天门、湖南华容鄢氏始祖。

  鄢希禹:博通五经,朝庭三征而不就,携妻子居江西丰城黄金滩。至十四世克文,明成化间访游荆楚,围湖造田,名曰荷花垸(今属监利汴河镇),尊为监利、沔阳、华容等地始祖。1948年,因堤垸失修,荷花垸溃口,三十一世列文率家人迁居华容杨林所,以渔樵为生,现人丁分居城关、插旗、江洲、集成等地。

  鄢行干:生叔麟、本聪,生兴、轼、珠,分南北中三分,南分所在地鄢港(今湖北江陵)、谭彩剅(今湖北江陵)属江陵县秦市乡,位于洪(今湖北洪湖)、沙(今湖北沙市)公路中段,西接普济(今湖北江陵),下通监利(今湖北监利),南分还包括石首市(湖北)绣林。中分包括鄢公堂(今湖北江陵沙岗公议村八组)、鄢家凹(今湖北江陵沙岗公议村九组)、香草湖(今湖北江陵)、江家岸、鄢家河、斗笠湾。北分包括莲花堤(今湖北江陵)、落水洞(今湖北建始县红岩寺镇)、咸池坝(今湖北建始县红岩寺镇)、塘坝子村(今湖北建始县高坪镇)。是为湖北江陵、监利、公安鄢氏始祖。

  鄢乐媚:随汉高祖起兵,食采鄢陵县。传五世孙鄢燧文迁福建;鄢燧武迁江西清江樟树镇。鄢燧武之裔十世鄢曜,居丰城白马泉塘,鄢曜居丰城金盆,鄢曜魒居北湖白富。裔十八世鄢九震、鄢继仿、鄢继杰兄弟三人迁楚南龙阳(今湖南汉寿)罗家冲马头山,又迁五宝山,分迁石板滩、苍港。鄢魒裔二十五世鄢开源,明正德元年(公元1506年)由江西丰城迁居湖南益阳。鄢开源生鄢导干、鄢导经,鄢导干生鄢盈基、鄢盈宝,鄢盈基迁清泉县八方,鄢盈宝生鄢公禄,明万历间迁湘潭十七总钱家塘鄢家巷柞树园、乌石鄢家冲,又分迁剑峰等处。导经生四子:鄢盈槐、鄢盈栋迁益阳;鄢盈林子鄢致民,迁沅江;鄢盈梓迁桃源、武陵。是为湖南湘潭鄢氏。

  鄢箕辉、鄢仲澄、鄢宝廷、鄢邦政、鄢曜魁:鄢燧武后嗣。鄢曜魁生鄢元兴、鄢元世、鄢元盛、鄢元伟,传至鄢季叔,生鄢德山、鄢关山、鄢静山。鄢关山生鄢永英,鄢永英生鄢和厚,为大房祖。鄢德山生鄢朝英、鄢邦英、鄢国英,鄢邦英生鄢和政、鄢和制,鄢和政为二房祖,鄢和制为四房祖。鄢朝英生鄢和贵,为三房祖。鄢国英生鄢和逊,为五房祖。鄢和贵传至鄢艮、鄢览,兄弟徙居益阳汾湖洲湾塘西林。是为湖南益阳鄢氏始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于妘姓,出自远古颛顼帝的玄孙陆终第四子求言,属于以国名为氏。

  相传帝颛顼的玄孙名陆终,生有六子,第四子名叫求言。

  在夏王朝时期,求言的后人被封在郐(今河南新郑西北部),当时其族人被称作郐人,建有郐国,国君称“郐侯”。

  到了殷商末期,郐侯率领族人参加了周武王姬发的灭商战役,因此在西周初期,郐侯被周武王重新封在比原郐国更南部的鄢地(今河南鄢陵),晋升为侯爵,时称“鄢侯”,他重新建立了鄢国,一般史书称其为“鄢君”,但鲁国太史左丘明在《春秋左氏传》中仍记载其为“会国”。

  春秋初期的周平王姬宜臼二年(郑武公姬滑突二年,公元前769年),鄢国被东迁而来急于扩充地盘、稳固国体的郑武公率军吞灭,其地成为郑国的鄢邑,史书记载这个过程为“郑灭郐”。

  鄢国灭亡后,在鄢君的后裔子孙以及国人中,有以故国名为姓氏者,称鄢氏,世代相传至今,史称鄢氏正宗。鄢陵地区以盛产腊梅著称,为国宝四花之一。

  源流二

  源于伊祁氏,出自远古尧帝后裔喦,属于帝王赐姓为氏。

  该支鄢氏源于尧帝之后,有一个人名叫“喦”(喦,即“岩”的古体汉字),是一个能征善战的勇士。

  在春秋初期的周平王姬宜臼五十一年(郑庄公姬寤生二十四年,公元前720年)著名的“郑攻周之战”中,因喦曾竭力辅佐郑庄公在击败周王室军队时战功显赫,郑庄公特按其名“喦”之谐音赐姓为“鄢”,称鄢喦,并封赏其居于故鄢国之地鄢邑。鄢喦死后,就殡葬于鄢邑,故而后来的史家将鄢邑称作“鄢陵”,即今河南省许昌市鄢陵县境内。

  在鄢喦的后裔子孙中,多以帝王赐姓相传,皆称鄢氏,世代相传至今。由于该支鄢氏是由郑庄公所赐,邑地又为郑庄公所封,故源其宗为“郑邑氏”。该支鄢氏族人自秦、汉以后世代居于四川北部地区,故自谓“川北郑邑氏鄢氏族裔”。

  源流三

  源于高阳氏,出自远古颛顼帝后裔祝融之后,属于以居邑名称为氏。

  远古火正祝融氏的后裔子孙,有在西周初期被封在宜城(今湖北宜城)者,建有罗国。

  罗国在周桓王二十一年(楚武王熊通四十二年,公元前699年)楚国发动的“攻罗、鄢之战”中遭受沉重打击后,即一蹶不振,基本上已无力再与强大的楚国对抗。

  到了周庄王姬佗七年(楚武王五十一年,公元前690年),罗国最终被楚国所灭。楚武王随后于故罗国之地另置了一个鄢邑,安置依附于楚国的原鄢国贵族及其族人,因称鄢国,是楚国的傀儡国。

  当时的罗国残余贵族被迫向南迁移,最初迁居枝江流域(今湖北枝江),至东周末期又南迁至湖南长沙地区,之后以故国名为姓氏,称罗氏;而留居在新鄢国的原罗国人则成为了鄢国之民,其中后来有以国名为姓氏者,亦称鄢氏,世代相传至今。

  源流四

  源于芈姓,出自春秋时期楚国鄢县尹,属于以居邑名称为氏。

  春秋时期,鄢国被郑国所灭,之后鄢国成为郑国的附庸国。

  周桓王二十一年(楚武王熊通四十二年,公元前699年),楚武王发动了著名的“攻罗、鄢之战”,附庸于郑国的鄢国被强悍的楚国所吞并,其地被设置为楚国的鄢县。

  后来,楚国有个贵族大夫担任了鄢县令尹,负责管理鄢县之地,时称其为鄢将师,在他的后裔子孙中,即有以先祖管辖之地名为姓氏者,亦称鄢氏,世代相传至今。

  源流五

  源于姬姓,出自周文王之子召公奭之后裔,出自远古颛顼帝后裔祝融之后,属于以居邑名称为氏。

  西汉文帝时,鄢希巽“易燕为鄢”,为鄢姓来源提供了另一种源流。

  据文献《范阳鄢氏重修族谱·安州城伋公世系·一世祖燕伋公》中的记载:“鄢希巽公为燕伋公卅五世孙”。

  该谱书中所记载的“安州城燕伋公”,就是孔子门下七十二贤弟子中排名在第十四位的的燕伋。

  燕伋,字子思,为燕山人,即今陕西省宝鸡市千阳县县城西关水沟镇燕家山,是孔子的弟子,位列七十二贤之一。

  燕伋一生有三次赴鲁国跟随孔子学习,共有十七年。业就归里后,他在千阳西关裴家台设教授徒,传播孔子思想。在设教期间,燕伋因非常思念恩师孔子,便每日去学堂的后面登高望远,他嫌立足不够高,看得不够远,便每天都用衣襟撩土垫足,日复一日持续了十八年,日积月累,在其立足之处形成了一座高达十米、底径三十来米的巨大土台,史称其为“燕伋望鲁台”,被后世人们尊称为“中华尊师第一台”。

  据历史文献《鄢氏流源总世传·希巽公世传》中的记载:

  鄢希巽,本名燕希巽,字德凤,为子思的第三十五世孙。文献记载他身高七尺有奇,才识深沉,精通太公阴符及黄石三略。在西汉文帝执政时期,太傅贾谊推荐燕希巽于朝,领兵出击匈奴有大功,以是承恩赐姓氏锡嘉名,并拜为太原将军,从此改称鄢希巽。鄢希巽的大儿子子名叫鄢南云,字景祥,其性聪敏,精通韬略,在汉元狩中期拜武职,亦继承父亲之业,领兵攻击匈奴,一直打过焉支山、祁连山,皆获大捷,蒙恩置邵,赐爵为鄢陵侯。

  在鄢希巽、鄢南云的后裔子孙中,多以帝王赐姓相传,皆称鄢氏。该支鄢氏族人早期居于江西吉水地区,后有迁至台湾省高雄市,世代相传至今。

  源流六

  源于满族,出自金国时期女真完颜部,属于以部族名称汉化为氏。

  据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载:

  ⑴.满族完颜氏,以部为氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一,金太祖完颜·阿骨打建立大金国之后,成为金国国姓,分宗室和非宗室两支。明朝时期谓之为“王甲部”,满语为WanggiyaHala,世居完颜(今吉林通化西南部地区)、讷图(今俄罗斯境内能图河流域)、喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地,是满族最古老的姓氏之一。后有蒙古氏、锡伯族以为姓氏,其实乃金人加入元籍者,同源同祖。清朝中叶以后,完颜氏族人多冠汉姓为鄢氏、汪氏、王氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏等,皆世代相传至今。

  ⑵.满族鄢札氏,满语为Yangia Hala,原为女真鄢札氏部落,世居长白山区,后在明朝末期后金大汗佟·努尔哈赤统一女真各部时,在长白山区顽强对抗了一年多,终因势孤力单而归降后金政权,该部族长被佟·努尔哈赤敕封为将军,其后代直到清乾隆年间皆驻守在吉林地区,以原部落名称首音的谐音汉字改冠汉姓为鄢氏,今子孙后代大多仍在吉林省境内。

  源流七

  源于回族,属于汉化改姓为氏。

  回族鄢氏,出自历史上的西域民族,在宋朝时期有改为汉姓鄢氏者,其源纷说不一,因此详实情况还有待进一步考证。今宁夏、云南这两地多有回族鄢氏族人分布。

【迁徙分布】

  迁徙

  鄢氏家族,是来自西周初的鄢国,他们的得姓源流大约有2000多年的历史。鄢氏是由周朝时期以国为氏而得姓,他们的发祥地,就是现在的河南省鄢陵县。根据史籍记载,陆终的第四个儿子叫求言,封在郐国,又称会人,会人的后裔,西周时封于鄢,春秋时被郑国所灭,子孙以鄢为氏。有关鄢氏早期活动的情形,古籍上很少记述。但鄢姓的人物,在上古、中古时代都没有见记载于史书的,直到明朝,一下子出了好几个名人,如鄢高、鄢桂枝、鄢鼎臣等,都是著名的好官。鄢姓望居范阳郡(三国魏改涿郡为范阳郡,在今河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带)、太原郡(秦置,汉为太原国,后又改为太原郡,治所晋阳,在今山西省太原市西南)。

  鄢姓还有一支流源,现宁夏泾源县惠台乡,大约有佰来户人家,据悉在1871~1875年间从今陕西省彬县某地因战乱来此,此地代表人物鄢正国(约1980年左右任宁夏泾源县县长)。

  南宋绍熙元年(公元1190 年),鄢氏五十五(章房后裔)太澄公,屡试不第,遨游至闽绥安北(今福建省建宁县)溪口镇黄溪堡上查源,见龙峰秀拔,风景如画,就择地定居之,成为鄢氏开闽始祖。后因上查源地方小,没有发展余地,后裔纷纷迁往他乡。绥安鄢氏七世吉郎公迁本县西区里心镇双溪村和德坊,惠郎公迁枫源;仲郎公迁江右南丰玉田(今江西省南丰县玉田乡)唯乙郎公念先祖坟墓在此而不忍离去,至九世宝珊公始卜居蓝田溪枫村(距离上查源仅1.5 公里路,上查源又分里上查源和外上查源,祖居地为外上查源,至今里,外上查源的田地均还是鄢氏后裔耕种)。

  绥安鄢氏十一世识几公、又名识,字知几(仲亨公之子),明洪武十七年(公元1384年)中举人、任四川荣县县令,后升浙江金单知府、敕封奉议大夫。时遇倭寇(日本侵略者亦称海盗)骚扰邻地,帝以为公不济而究其责,谪戍闽延津(今福建省南平市)。后经查实、非公之过、分清了责任、官复原职。顺其时公已年迈,请辞。永乐二年(公元1404年),公奉红牌移民,挈夫人杜淑真宜人,儿子清真公,舍孙公、清春公迁居闽永福利洋(今福建省福州市永泰县大洋镇麟阳村),垦田30亩,建房于限柄坊(今麟阳鄢氏宗祠所在地)。乾隆五十七年(公元1792年)二修的《绥安鄢氏宗谱》序中明确记载:“仲亨公之子识几公复迁棺诚永福县麟阳。”2003年3月25 日至30日、撼海、礼或,行勉、国周四人一行到建宁访祖,复印回光储年间五修的《绥安鄢氏宗谱》第二卷末页是尔图中清楚记载:“识几公于明乐年间迁闽者福州永福县”。

  明正统三年(公元1438年),麟阳鄢氏二世清真公伙同明星张氏和有尤乾戴氏建高盖山脚下的“名山院”办学,并聘男拳发源地“ 萧连寺”的武道士为鄢氏子孙及乡民传授南拳武艺。此乃全国最早的“文武学校”(至明宗祯十七年正畿公领导反清复明举义之后、遂被冠名为“南少林名山院”)。正统十三年(公元1448年),因公与当地顾家争夺名山院的施主权,清真公被诬陷造反罪,遭灭门之灾。有幸舍孙公的长子璇公夫妇及其子侄等6人得以逃匿,免于难。数年后,平反昭雪,璇公等6人才返回利洋。复兴家园,繁衍后代,如今已发展成近万人的旺族。璇公字仲章、对吾麟阳鄢氏有再造之功。璇公本为二房,其侄钰公乃长房,时钰公仅五虚些,是璇公将其抚养成人,钰公为感恩璇公,尊璇公的后裔为书之东房,自退居诗之西房。从此吾麟阳鄢氏这种敬老扶幼、互相礼让和知恩图报的优良传统乡民传为佳话。诗之西房的后裔曾送“重振祖基”的牌匾给书之东房作纪念。至今这快牌匾还挂在祠堂厅堂内。

  分布

  宋朝时期,鄢姓人口很少,主要集中在江西地区。

  明朝时期,鄢姓大约有7千人,全国鄢姓主要集中于四川、江西、湖北、福建、安徽等地,四川为鄢姓第一大省,大约占全国鄢姓总人口的26%。

  当代鄢姓的人口大约有20万,为第三百二十九位姓氏,约占全国人口的0.014%。自宋朝以来的1000年中,鄢姓人口增加率是呈上升的态势。目前鄢姓的第一大省为湖北,大约占全国鄢姓人口的56%,其次分布在江西、贵州、湖南,这三省又集中了鄢姓人口的31%。全国形成了以湖北为中心的鄢姓分布区。

  鄢姓在人群中主要分布表明:在鄂皖大部、江西、河南东南、福建西部、湖南东部、广东北段、贵州西南、广西西部、云南东部、甘宁大部、陕西西段、内蒙古东北、黑龙江大部大约为0.08%以上,中心地区可以达到0.4%以上,其覆盖面积约占了国土总面积的16%,居住了大约55%的鄢姓人群。在粤桂湘大部、海南、云贵川大部、重庆、福建东部、浙江西部、安徽东端、山东南端和北段、河南中部、湖北西部、陕西大部、宁夏北端、甘肃中部、青海东部、内蒙古中西部、黑龙江南部、辽吉大部,鄢姓占,当地人口的比例大约为0.04%—0.08%之间,其覆盖面积约占了国土总面积的26.5%,居住了大约33%的鄢姓人群。

  此外在今河北省廊坊市永清县,湖北省的恩施市、宜昌市、仙桃市、监利县、鄂州市、天门市、钟祥市、红安县、老河口市、房县、黄冈市黄梅县,河南省的驻马店市正阳县、南阳市镇平县、桐柏县、信阳市、扶沟县、光山县,湖南省的常德市鼎城区、临澧县、新化县、衡阳市、邵阳市新宁县横桥村,河北省的南皮县、沧州市,山东省的邹平县、泰安市、潍坊市、威海市、乳山市,江西省的万安县、赣州市、吉安市、吉水县、丰城县、宁都市、广丰县、上饶县、兴国县、临川县、高安市、渝水县,福建省的三明市建宁县、福州市永泰县,安徽省的合肥市、望江县、怀远市、芜湖市、东至县,辽宁省的沈阳市新民县,四川省的巴中市、井研县、乐山市、泸州市、合江县、简阳市、营山县,汶川县,都江堰,重庆市的九龙坡区、梁平县、大足县,浙江省的建德市、湖州市、武义市、丽水市庆元县,宁夏回族自治区的泾源县,台湾省的高雄市、台中市,广西壮族自治区的来宾县,陕西省的汉中市、安康市,贵州省的遵义市、瓮安县,云南省的昭通市、镇雄市,黑龙江省的双鸭山市,吉尔吉斯斯坦共和国,日本等地,均有鄢氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  范阳郡:秦朝时期置郡,其时辖地在今河北省定兴县一带。三国时期曹魏国魏文帝黄初七年(丙午,公元226年)改涿郡置范阳郡,其治所在蓟(今河北蓟县),其时辖地在今北京市昌平区、房山区及河北省涿州市一带。西晋时期改为范阳国,北魏时期复改回范阳郡。隋朝开皇初年废黜。唐朝时期的幽州范阳郡,本是幽州涿郡,唐天宝元年(壬午,公元742年)改置,治所在蓟县(今北京),又名为方镇。唐宝应元年(壬寅,公元762年)改幽州,并兼卢龙。唐大历四年(己酉,公元769年),与固安等县自幽州析出,置涿州,以范阳县为治所。

  太原府:亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯,公元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西太原),其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰,公元980年)改并州为太原府,移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路,明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市,成为山西省会所在,一直沿用至今。

  堂号

  太原堂:以望立堂。

  范阳堂:以望立堂。

  此外还有悠远堂、聚庆堂、永庆堂、言远堂、崇本堂、千秋堂、兴顺堂等。

  字辈

  江西丰城泉港鄢氏字辈:“燧辉仲廷政曜德宏名闰礼仁彦文绍和云茂大安守孟子雯方世庆启元映儒明显扬邦治国辅佐良纯静徽音远皇恩道范长绵延家声振克敬永隆昌”。

  江西丰城尚庄鄢氏字辈:“金登门显扬洪范定成章光祖资其德开祥起善良育全方见贵”。

  江西丰城鄢氏一支字辈:“赵祖礼敬长奇功千古贤伟计万年方”。

  江西鄢家坊鄢氏一支字辈:“国凤大曰绍启祥宝和昌惠吉”。

  江西鄢家坊鄢氏一支字辈:“如鸿飞腾定国安邦昌惠吉”。

  江西赣州鄢氏字辈:“金春士懋佳永传先绍远丕扬日月汉吉”。

  江西吉安鄢氏字辈:“云士嘉承光大宗世杨名显新忠”。

  江西折桂鄢氏字辈:“毓才仁钖昌定发兴”。

  江西吉水鄢氏字辈:“先德清泰文明耀儒雅振”。

  江西七星凹鄢氏字辈:“兴仁宗义礼智信振家”。

  江西万安鄢氏字辈:“培品钦俊……”。

  江西上饶鄢氏字辈:“万善全於庆由(油)……”。

  江西合水派、石狮头派鄢氏字辈:“洪运接□财征宝”。

  江西聚庆堂、永庆堂鄢氏字辈:“明元廷日祥定开洪运先绍”。

  江西鄢氏一支字辈:“德学同遵崇兴贤定作宗永远丰存绘光武纪昌龙”。

  江西鄢氏一支字辈:“上承乐肇福蕙传芳维嗣忠义繁衍绵长”。

  四川巴中鄢氏字辈:“长法永兴盛明”。

  四川泸州、合江鄢氏字辈:“祭登京新世国毓士光昭克绍书香永名传万善高”。

  四川简阳鄢氏字辈(现居汶川映秀都江堰一带):“世可守宏重申国先正文永定章成灿荣华战瑞昌。”

  四川简阳鄢氏字辈:“维先碧德紫富贵定发家”。

  四川冕宁鄢氏字辈:“弘九如正应国文朝启君成良德怀玉绍志文忠新光耀祖泽东圣贤臣”

  重庆九龙坡鄢氏字辈:“明萧文奎玉德哨华光宗仁义理智信福寿永昌隆”。

  重庆梁平鄢氏字辈:“宗正承启大文朝廷永远昌隆家振洪开安定邦国长发其祥”。

  重庆鄢氏一支字辈:“国正天兴顺官清民自安”。

  湖北恩施鄢氏字辈:“辉仲廷政曜昌秉敏子文里伯志大仕可贤孟德成宏时景和吉家咸聚丰道泽高广盛楚书维善同希贤兴隆本发业美克松敦厚必睦孝修齐贵恩功”。

  湖北天门、钟祥鄢氏字辈:“国知至天元洪烈来盛(圣)奉先思(师)孝”。

  湖北红安鄢氏字辈:“应祚永延安世泰 本宗发达吉祥亨 德文启佑芳名显 昭穆和怡远有兴”。

  湖南新化鄢氏字辈:“世泽承周大宗功自汉隆”。

  湖南衡阳鄢氏字辈:“必政荣诗君万代永兴隆一定安邦国绍熏华祖宗入道先刻志立德在城镇休齐与治平大学调木顺”。

  湖南华容鄢氏字辈:“真君应国家修正诚知致天元洪烈来盛奉先思孝继述维良作德锡庆为善克昌尊经乐道敦本立方文远蔚起世泽延长”。

  湖南湘潭鄢氏字辈:“公秀正奇昆世裔广昌明绍起文光显永远庆宗宏兰桂腾芳茂麟螽英蔚生丕承昭穆序万代继兴荣”。

  山东邹平鄢氏字辈:“桂□云良昌洪郢清明大盛承守宗德荣庆国恩继绪万景允毓鸿春”。

  山东潍坊鄢氏字辈:“泰岳梁莫柱肇祖礼敬长”。

  四川营山鄢氏字辈:“世泽承周大宗功代盛传嗣昌隆益远”。

  浙江湖州鄢氏字辈:“承泽国志懋本思学明光崇厚”。

  辽宁新民鄢氏字辈:“成义兴周士启玉广龄景如德常守国昭明继永良嘉廷荣久有维文自吉祥显俊鸿锡福积善万年芳”。

  福建永泰鄢氏字辈:“子可体则秉礼行仁继(桂)世为职天必汝昌永显家国”。

  鄢氏一支字辈:“宏仁兴正国干忠德祯祥礼义传富贵荣华诗文章”。

  浙江庆元鄢氏字辈:“士子以荣登,万善全余庆,由来祥瑞呈,学能崇道蕴,自可振鸿名,积厚英华发,飞腾定有声,根深枝叶茂”。

  贵州毕节一支鄢氏字辈:“世朝邑大 文武全才 光宗守祖 永安定贵”

  安徽望江鄢氏字辈:“国运从家计,万世振邦仁”。

【楹联典故】

  四言通用联

  青山遁迹;

  白简遭弹。

  ——上联典指明朝末期福建永福人鄢正畿,字德都,明朝灭亡后,他面向北方恸哭,几乎气绝;从此遁迹深山,也不应科举考试,常写诗作文表明心迹,自号亦必道人,后自尽而死。下联典指明朝时期的南昌人鄢懋卿,明嘉靖年间进士,官左副都御史,后由奸相严嵩推荐,总理两浙、两淮、长芦、河东盐政。其任贪婪以极,所到之处,卖权受贿,每年都向严嵩及其他权贵送厚礼。他的生活也极为奢侈,用文锦铺厕所中的坐床,用白金装饰小便器;每次出行都带上妻子,特制五彩舆,让十二个女子抬着。后官至刑部右侍郎。严嵩被撤职后,他遭弹劾流放戍边。白简,弹劾官员时用的奏章。

  青云有路;

  簿糈犒英。

  ——上联典指宋朝时期的鄢发,举中进士入仕。下联典指明朝时期的鄢鼎臣,志行卓越,捐簿糈以犒勇士。

  十三言通用联

  祠宇恰龙磐,地属金家,水环玉带;

  堂门临虎踞,池瞻彩凤,燕织春风。

  ——佚名撰鄢姓宗祠通用联

  此联为鄢氏祠堂联(无典故堂景联)。

  【祠堂古迹】

  麟阳鄢氏祠堂

  麟阳鄢氏祠堂,始建于明永乐二年(1404年),坐落于永泰县大洋镇麟阳村,卧牛山麓,占地面积三亩多(2000多平方米),建筑面积1100平方米,整个建筑物分上下院落,上落正厅左右各有厢房三直、半井扛梁大厅(在当时,厅有全井为州府以上官衔,半井为县官官职);下落有上下大埕,上埕建有东西内外书院,祠前还有祠埕和门楼。祠堂瓦顶翘脊,回廊环通,全木结构,体现明代建筑风格。祠后古松修竹,郁郁葱葱,彰显鄢氏家族繁荣昌盛的景象。

  明正统十三年(1448年)祠堂被火毁,成化十年(1474年)三世祖仲章公重建六直五间大厦。1700年前后,由十二世祖道羲公组织,合族佥谋重修祖祠。扩建东西八扇厢房、及下落左右廊院。1966—1976年,文革期间遭受严重破坏。1994—1999年理事会集巨资,大规模修缮宗祠。朽木改砖砌、扩建围墙、坚固栋梁基瓦、油漆梁柱,重上12幅楹联,重挂牌匾26面,开辟宗功祖德陈刘室、张挂功德名人画像,让鄢氏祠堂旧貌换新颜。2004年,纪念迁樟600周年庆典前夕,理事会再次集资整修宗祠。2010—2012年整修正面围墙,“鄢氏宗祠”上金铂,扩修马路。经过历代的重修扩建才有了今天的规模。

  祠堂的大厅廊院上悬挂着几十面“进士”、“文魁”、“武魁”、“文章节义”、“忠义”、“博士”等牌匾。正厅主挂两道“圣旨”桶、“五马开基”和“中兴祖业”匾额。“五马开基”是纪念始祖识公任金华知府时,坐车用五匹马拉的故称。“中兴祖业”是纪念三世祖仲章公重振祖业的。柱上挂有历代名人撰写的楹联12副。屏柱祠联句:“溯源自赣入闽始创宏基流传几十代家声丕振,继武由微致显中兴伟业发展数百年世泽绵长”,是家族历史概括。厅内门柱联:“义勇作干城逐倭安民一段英风弥百里,忠贞报王室整冠仗剑满腔正气贯千秋”,为清乾隆年间知县王纲撰。洞门联:“舍身成仁全万命登民长敬仰,感天动地济众生史志永流芳”,为登封县令张埙撰,赞东桥公、廷诲公、正畿公三人“忠义”。出廊柱联:“五马家声远,三忠世泽长”,彰显我族光辉和品德。大门柱联:“麟峰毓秀绵旧德,卞水储英继流光”,为清代名臣陈若霖所撰。

  祠内开设宗史陈列室,列挂历代功德祖先遗像,还挂有乾隆皇帝赐谥文,赞廷诲公、正畿公“忠义报国”和陈若霖赞文,赞六世祖东桥公、七世祖茂叶公、八世祖炌公他们祖孙三代高义盛德。1994年—1995年及2004年六百周年之际,族人先后两次集巨资整修祠堂,重新调整,上挂牌便,使祠堂更加壮观宏丽。

  麟阳鄢氏祠堂历史悠久,人文内涵丰富,内外景观壮美,为永邑西山之冠。1999年列入“福州市十邑名祠大观”,今年被评为“海峡名祠”,且编入《海峡名祠》影册。


  福州鄢家花厅

  鄢家花厅坐落于中国福建省福州市鼓楼区安民巷47至48号,是鄢氏太澄公宗祠的附属建筑,三坊七巷和朱紫坊建筑群的八处福建省文物保护单位之一(整个坊巷建筑群包括衣锦坊、文儒坊、光禄坊、杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷以及南后街、朱紫坊,共有文保单位28处、古建筑131处)。

  鄢家花厅兴建于清乾隆年间(公元1736年至1795年之间),距今约200年。清光绪年间及民国年间均有修缮,2011年初整修如故。2005年5月福建省人民政府公布鄢家花厅为第六批省级文物保护单位,保护范围为四周由外墙各向外延伸20米。2006年5月中国国务院公布三坊七巷和朱紫坊建筑群为第六批全国重点文物保护单位。

  鄢家花厅占地面积4亩多,建筑面积约2000平方米,南北朝向。东主宅,西花厅,走廊相通。东主宅原是鄢氏太澄公宗祠。内有天井、厅房。天井通阔,连接三面走廊。厅堂“六扇五间排,七柱出游廊”。 28根大木柱支撑。穿斗木架,双坡屋顶,木雕花果垂件。厚长石板铺地。窗扇镶有图案字纹。两侧鞍式山墙。清道光年间曾授湖广总督、兵部尚书、刑部尚书的陈若霖先生为鄢氏太澄公宗祠提联“三山毓秀绵旧德,闽水储英继流光”。历任大清海军统制(总司令)、民国海军上将总长、民国代理国务总理、民国福建省省长的萨镇冰先生提联“事来无求品自高,人能知足心常乐”。西花厅为园林小筑,前后两进。门窗斗拱浮圆透漏雕工绝伦,垂莲、雀替、斗拱、锯花造型各异,如意吉祥。花厅轩廊一对大柱基础青石四面凿刻蝙蝠展翅。廊下条石铺地天井。天井西侧一株百年洋桃古树依然勃勃。天井墙角贴一座木构角亭,小巧玲珑,亭上部翘角简瓦,如意头扎口,三个木雕花篮悬钟美轮美奂。天井内一口水井,石刻南瓜井沿。

  鄢家花厅由福建鄢氏族人兴建并居住约两个世纪之久。作为家族的宗祠和议事之所,这座建筑曾经见证家族和国家的运道。一代又一代人,遵从祖训,从周召公到燕孝王,从姬姓到鄢姓,从燕蓟到八闽,从乡壤到省城,鄢氏家族数代励精图治、累世义忠报国。

【家训格言】

  《鄢氏谱训》

  谱训者,先世之遗训,以为子孙法也。

  一、谱前载序,谱后附跋,至于谱式、先世家训、原序、记传、诗文、墓志,别为一集,子孙宜宝藏之,以传后人。

  二、子孙安名,不可重冒祖宗之名号及伯叔兄弟行派,重复者以下僭上论,宜速改之。

  三、宗族人无依倚、弃父母家出为僧为道者,不录。

  四、后子孙无嗣者,宜择兄弟子姪之贤者,立之。如或不然,择同姓族人之贤子姪立之,以奉祀,庶免渎乱宗枝。

  五、本人无子,以女婿与外甥继嗣者,不录,直书无传。

  六、诈冒他人之子,或螟蛉、或过房,皆不宜立异性,凡人家立他人子而绝其祀,则为不孝。

  七、冠礼:凡男女成人,可教以冠礼,男冠女笄,成人之道也。教之以礼,使知长幼尊卑,而无分外之事也。

  八、婚礼。古人重婚,所以成男女之别。男女有别,然后父子亲。婚姻,人伦之本。孔子曰:合二姓之好,为宗庙之主。故有夫妇,然后有父子。夫妇,人伦之本也,可不重乎!故亲迎之礼,不可不行也。

  九、丧事。凡居父母之丧者,皆未可食肉饮酒。伊川先生家治丧不用浮屠,在洛亦有一二人家化之。凡人家治丧,切不可用僧道修奉科典,不惟死者无益,而生者重有所损。

  十、葬事,随其力量之厚薄以葬,仍用碑石以表,庶其子孙有所查考,切不可用夷礼焚化,为大不孝。

  十一、地理之说,不可谓无。必择水土干燥者为上,卑湿为下。古者别州而分土。下宅之营葬,卒皆用之,不可尽信术士之说。天子七月而葬,诸侯五月,大夫三月,庶人踰月而葬,皆古制也,过则违制。凡民之丧,暴露久而不葬,则为不孝。

  十二、祭祀之说,有始祖祭、先祖祭、弥祭、时祭、墓祭、夫祭。与其敬不足而礼有余也,水若礼之不足而敬有余也。孔子曰:生事之以礼,死葬之以礼。祭之以礼,孝子之事亲终矣。故录此以为孝子顺孙法。

  十三、生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣,是农为治生之要。吾家子孙,凡工商百技,概不可为,舍农无资身策矣。古人带经而锄、挂角而读,何其为士哉!今后耕种、刈获、簸扬等件,须要躬亲,方不负力田之男。

  十四、《书》曰:牝鸡之晨,维家之索。《诗》曰:妇有长舌,为鸱为鹗。盖妇女以治内为事,如《易》所谓|“主中馈,无攸遂”是也。若有干预家外事,凌骂夫主、傲慢翁姑,豈非牝鸡之晨、长舌之鸱哉!家道亦从而不振矣!戒之!戒之!

  十五、古者男女不共圊,不共沐浴,所以别嫌也。今人内外筵会,男女共席,互相献酬,甚者肆为戏谑,有玷风化,大非人理。戒之!戒之!

  十六、仁人之于兄弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。今世之为兄弟者,分门各户,一有牴牾,便相嫉仇。初不思父母生我兄弟,一体而分,今兄弟相残,是戕我父母之体,伤我父母之心,何忍乎?!苟只平心观理,不听妇人之言,不徇细人之谤,自是释然矣!

  十七、处家处乡,凡百事要须含忍,切不可便兴讼端。即使官司公明,尚不当争讼,况官行关节,吏取贿赂,或官司虽无心,而其人暗弱不明,为吏所使,亦何所不至。有是而后悔,固无及矣!况乡里间所讼,不过侵占地界、逋欠租钱,及凶悖凌犯耳,故徐徐以理论之,亦自开解,何必讼之于官?若能犯而不较,尤见德量之宽。

  十八、今人只是利心闭锢,便无所不至。不问尊卑亲疏,有一毫利处,便坏了心术。侵损他人,求为便己。故孟子指出教人当重仁义而轻利。曰:为人子者,怀利以事其父,为人弟者,怀利以事其兄,然而不亡者,未之有也。凡我子孙,务要以仁义存心,不可孳孳为利。有一分利己之心,便自家损一分德;有一分利人之心,便自家受一分福。故曰:“积善之家,必有余庆”。此之谓也。

  《鄢氏家训》

  一、敬祖宗:

  祖宗虽远,祭祀不可不诚。对待已故的先人应该抱着一颗敬畏心和恭敬心缅怀前辈。把前辈留下的宝贵精神遗产发扬光大。

  二、孝父母:

  1)身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。

  2)哥哥要爱护弟弟,弟弟要尊敬哥哥。兄弟和睦、妯娌友善是对父母最大的孝。

  3)对家族女性来说对父母最大的孝就是洁身自好,因为女孩的身体是完美无瑕,跟玉一样是是无价的,一旦破损就好似一个精雕细琢的整玉立刻就变成没有价值的碎玉了,所以女性要懂得金有价,玉无价,玉身损,不可复,整玉贵,碎玉贱的道理。所以女性要学会保护自己守身如玉。

  三、睦宗族:

  族人之间应广结善缘,而非结怨。所以应以“心”“信”相交,方能彰显我鄢氏之团结。对待族人忌生冷、尖酸、刻薄、欺诈、妄言、挑拨之能事。对外姓也应如此。

  族人之间如有矛盾当以和为解。

  如有弱残当以帮扶而助之,而非歧视嘲笑。

  四、夫妻和:

  百年修得同船渡,千年修得共枕眠。能为夫妻实不易,只愿此生守护你。一个高质量的婚姻家庭,夫妻双方应该做到志同道合、风雨同舟、忠贞不渝、平等相处、相互信任、互敬互爱、相互谦让唯有如此才是维持家庭和睦稳定的长久之计。

  五、友兄弟:

  天下鄢姓皆为兄弟,

  六、教子孙:

  父母是孩子的第一任老师,在生活和工作中,父母希望子女成为什么样的人,自己首先要成为什么样的父母,言传身教、潜移默化、因材施教是恒古不变的教子原则。

  父亲讲道理而不强势,母亲重感情而不溺爱。是做父母的基本要求。父亲是给子女指明生活原则和方向的人。母亲是给子女提供生活勇气和动力的人。

  七、睦邻处:

  邻里多友善,平日多关怀,和睦共相处,遇难总关情。

  八、勤读书:

  书到用时方恨少,当下正是读书时

  莫道今日读书苦,待到用时悔恨迟。

  九、敬本业:

  立足本岗位是自己的特长在工作中得到充分发挥,让自己的价值在工作中得到充分体现。

  十、慎婚姻:

  婚姻乃家族生命延续只开始,子孙之终身大事不可不视。择婿嫁女均需从善处之,遇人品不好、性情暴躁、不明辨是非、刁钻蛮横、偷奸耍滑者均可弃之。谈婚论嫁要轻彩礼,重人品。轻情绪,重内涵。轻低俗,重志向。

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