白马氏起源及历史

  白马姓是中华复姓之一，读音作bái mǎ(ㄅㄞˊ ㄇㄚˇ)。其源有五：一是出自西周初期的商王朝末臣微子启，属于以历史事件为氏;二是出自东汉末期将领公孙瓒属下将领，属于以先祖称号为氏;三是出自唐朝时期白马邑，属于以地名为氏;四是出自古代畜牧饲养者，属于以世职称谓为氏;五是出自古代西夷分支氐族，属于以氏族别号为氏。白马姓现今人口不足千人，排在二千一百九十二位。在台湾则没有。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  源流一

  源于子姓，出自西周初期的商王朝末臣微子启，属于以历史事件为氏。

  据史籍《风俗演义》记载：“宋微子乘白马朝周，后有白马氏。”

  微子，名子启，亦称子开，商末周初朝歌人(今河南淇县)，是殷商帝乙之子，纣王的庶兄。

  商王朝末期，子启被封于微，因以其封国名自称，爵位为子爵，故称“微子”。按史书记载：“微子启，以纣王淫乱，商代将亡，屡次劝谏。王不听，遂出走。武王克商，他肉袒面缚乞降。后纣王子武庚作乱，被周公旦攻灭，即以他继承殷祀，封于宋。”

  微子启是周王朝时期宋国的缔造者，传说他为政贤能，为殷民所爱戴。到了汉朝时期，史家为避汉景帝刘启的名讳，而改称其为“子开”。

  微子启在商朝末期曾多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便谋于太师箕子、少师比干。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨;为死，终不得治，不如去”。微子启便携带殷商王朝的祭器，远离纣王逃回微(今山西潞城)，后微子启又迁到山东梁山西北地区，所以那里也称为“微”。

  史书记载，周武王姬发灭殷商之后，“微子启持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，”向周武王说明自己远离纣王的原因和情况。周武王很受感动，“乃释其缚，复其位如故，仍为卿士”，以示宽厚为怀。

  周武王姬发十八年(公元前1104年)，周武王病逝，即位的周成王姬诵年方十二岁，西周由周武王之弟周公旦执西周朝政，在周成王三年(公元前1101年)，他以周成王姬诵之命封微子启国于宋(今河南商丘)，微子启从此成为宋国国君、始祖，寿终后，葬于今山东微山湖微山岛西北部高岗上，墓前有古碑四通，主碑上有汉代匡衡“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”，“箕”指箕子、“比”指比干。后来孔子还尊称“微子”、“箕子”与“比干”为“三仁”。

  据典籍《诗经·周颂·有壳》记载：“有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。”这首古老的诗，就是描述当年周王朝封微子启于宋地之后，微子启骑着白马来朝拜西周的祖庙，周朝以客礼待之。因为殷商王朝崇尚白色，故而微子启来朝也骑白色的马。

  这个历史事件一直为世人称道，故有微子启后裔以白马为姓氏，称白马氏，后多省文简化为单姓马氏。

  源流二

  源于姬姓，出自东汉末期将领公孙瓒属下将领，属于以先祖称号为氏。

  据史籍《通志·氏族略》记载：“汉公孙瓉在幽、并二州，常骑白马，因氏焉。”

  公孙瓒：字伯圭，辽西令支人(今河北迁安)，出身贵族。因母地位卑贱，只当了郡中小吏。公孙瓒貌美，声音洪亮，机智善辩。涿郡太守刘威很赏识，还将女儿许配给他。公孙瓒曾跟卢植于缑氏山中读书，粗通经传，后又被举为上等郡吏。刘威因事犯法，发配日南。当时法律不许部下随槛车同行，公孙瓒就化装成侍卒，带上刘威的日用品，驾车护送。行前，他跪在祖坟前说：“昔为人子，今为人臣，我应随刘太守到日南去。日南瘴气弥漫，我恐怕回不来了，在此我就向祖上辞别了。”他慷慨悲泣，拜罢起身而去，围观的人无不感叹。刘威后在途中获得了赦免。

  公孙瓒靠自己的才能逐步作到中郎将，以强硬的态度对抗北方少数民族，做战勇猛，威震边疆。

  汉灵帝刘宏中平五年(公元188年)，世居于蒙古高原的东胡分支、鲜卑族的一支乌桓族的张纯部、丘力居部到青州(今山东淄博临淄)、幽州(今北京)、冀州(今河北临漳)一带掠夺。公孙瓒率部与张纯、丘力居等战于属国石门，张纯等大败后抛下妻儿逃入鲜卑境内。公孙瓒不顾一切继续追击，由于孤军深入，反被丘力居部围困于辽西管子城二百余日，粮尽士溃，士卒也死伤了大半。不过，丘力居军也粮尽疲乏，无力再战，只得远走柳城。东汉朝廷因此诏拜公孙瓒为降虏校尉，封都亭侯，又兼领属国长史。公孙瓒于是统领兵马，守护东北地区边境。

  每次一听到有敌人来袭，公孙瓒马上便声疾色厉，作战时像是拼命三郎，甚至一直打到夜深也不肯罢休，因此乌桓人都害怕公孙瓒的勇猛，不敢再来进犯。

  公孙瓒爱骑白马，时人称其“白马将军”，因而身边百十来名善于骑射的骁勇将士也都骑白马，相互间为公孙瓒出征时的左右护翼，自号“白马义从”。作战时一大群白马将士，如白色旋风一般，令敌人望风而逃。

  公孙瓒本性好战，与主张以怀柔政策对待少数民族的上司刘虞不和，二人矛盾逐渐激化，以至发展到互相攻打，公孙瓒靠自己的军事才能以少胜多，杀死了刘虞，并挟持朝廷使者得到了总督北方四州的授权，然后分派刺史，成为东汉末期北方地区最强大的一路诸侯。

  后来，公孙瓒与河北的割据势力袁绍相争，在初期占据军事上的很大优势，完全具备击败袁绍的实力;但因其只求自保的战略，逐渐失去了部下的信任，最终在汉献帝刘协建安四年(公元199年)被袁绍击败，他被困于自己修建的高楼之中，窝囊之下引火自焚，其势力被袁绍所吞并。

  公孙瓒逝世后，“白马义从”们也分散四方，其后裔子孙中有以先祖称号为姓氏者，称白马氏，后多省文简化为单姓马氏。

  源流三

  源于地名，出自唐朝时期白马邑，属于以地名为氏。

  据史籍《潜夫论》记载：“白马氏，因地也。”

  唐朝时期，在白马邑(今山西朔县)爆发了一场战役，成为唐王朝灭东突厥之战的序幕，即是唐贞观三～四年(公元629年农历11月～630年农历3月)，在唐朝与突厥的一系列战争中，唐王朝为消除北方的威胁而攻灭东突厥颉利可汗阿史那·咄苾所部的重要作战。

  隋末唐初，突厥民族的始毕可汗趁中原地区战乱不休，开始重新崛起，屡次发兵甫下骚扰，支持刘武周、梁师都、刘黑闼等割据势力。唐高祖李渊为集中精力统一全国，对突厥采取优容策略，并曾考虑迁都以避之。“玄武门事变”之后，颉利可汗认为唐太宗李世民初登帝位，内部矛盾尚未全部解决，统治秩序还未安定，遂与突利可汗合兵二十万，长驱直入，很快进击至长安城西渭水便桥北。

  唐太宗亲至桥南，与颉利可汗隔水对话，责其负约。这时唐军主力继至，军容严整。颉利可汗见唐军有备，不敢决战，遂与唐太宗结盟后退兵。渭水会盟以后，唐太宗为彻底解除东突厥的威胁，采取了一系列政治、经济措施以增强国力，在军事上积极备战。他一反前朝不许臣下带武器上殿的规定，每天引数百士卒在显德殿习武射箭，很快培养出一支能征善战的精锐部队。同时，唐太宗于唐贞观元年(公元627年)争取割据恒安镇(今山西大同古城)的苑君璋归附，在唐贞观二年(公元628年)击灭割据朔方(今内蒙古乌审旗白城子)的梁师都，占据了便于反击东突厥的军事要地。

  相反，突厥汗国内部由于连年征战和霜冻干旱等天灾，使得民疲畜瘦，很多羊、马被冻死、饿死;薛延陀、回纥、拔也古、同罗诸部亦趁机群起反抗，共推薛延陀首领夷男为可汗，并接受了唐王朝册封;而东突厥的突利可汗因长期受阿史那·颉利压制排挤，也暗中与唐朝联络，表示愿意归附。唐朝反击突厥的条件已经成熟。

  唐贞观三年(公元629年)农历11月，突厥军进扰河西，被肃州(今甘肃酒泉)、甘州(今甘肃张掖)的唐朝守军击败。唐太宗以此为借口，于11月23日诏命并州都督李勣为通汉道行军总管，兵部尚书李靖为定襄道行军总管，华州刺史柴绍为金河道行军总管，任城王李道宗为大同道行军总管，检校幽州都督卫孝杰为恒安道行军总管，灵州大都督薛万彻为畅武道行军总管，共率兵十余万，皆受李靖节度，分六路反击突厥。

  唐贞观四年(公元630年)农历1月，李靖率三千骁骑从白马邑(今山西朔县)出发，进屯恶阳岭(今山西平鲁)，乘夜袭占襄城(今内蒙古和林格尔土城子)。颉利可汗未料到唐军突至，因此认为李靖敢孤军深入，定有主力随后，慌忙将牙帐撤至碛口(今内蒙古善丁呼拉尔)。李靖又派间谍离间其部众，颉利可汗的心腹大将康苏密挟隋炀帝皇后萧氏及其孙杨政道至定襄降唐。颉利可汗见康苏密降唐，不敢停留，继续率部向阴山撤退，在白道(今内蒙古呼和浩特)却遭到兵出云中(今山西大同)的李勣大军截击，一战之下大败。颉利可汗只得退至屯铁山(今内蒙古白云鄂博)，收集余众数万。

  经过此次战役，颉利可汗自觉已不是唐军对手，即派阿史那·执失思力为特使，到长安向唐太宗谢罪请降，表示愿举国内附，实际上是企图待草青马肥之时，再转移到漠北，伺机东山再起。唐太宗派鸿胪卿唐俭等去突厥抚慰，同时密令李靖率兵接应。

  唐贞观四年(公元630年)农历2月，李靖引兵至白道与大将军李勣会合，相与定谋，两人皆认为颉利可汗虽败，但兵力尚多，若任其逃往漠北依附于薛延陀等部，则很难再予追歼;今唐俭在突厥，颉利可汗必然懈而不备，如选精骑袭之，可不战而擒之。于是，李靖令李勣统大军继后，自己则亲率精骑万名，各备二十天口粮后连夜出发，向铁山疾驰。李靖率军至阴山，遇突厥营帐千余，尽俘之以随军。

  而颉利可汗见到唐朝使者前来抚慰，以为安然无事，未加戒备。农历2月8日，李靖派前锋将军苏定方率二百骑兵在前，在浓雾掩护下衔枚疾进，冲至颉利可汗的牙帐仅七里才被发现，颉利可汗仓皇之下乘千里马先逃。李靖率大军跟进，突厥军溃散，被歼万余人，被俘男女十余万。鸿胪卿唐俭亦脱险而归。

  颉利可汗率余部万余人欲逃过碛口，又遭李勣大军堵截，其属下各酋长皆率众投降。只有颉利可汗逃往灵州(今宁夏灵武)西北的沙钵罗部落，即游牧于今内蒙古阿拉善盟一带的突尼施部的阿史那·苏尼失那里，欲休整后投奔吐谷浑部，结果在阿史那·苏尼失部被阿史那·忠生擒，押送至大同道行军副总管张宝相那里，张宝相接着将其送往唐朝都城长安。

  至此，曾控弦数十万，东起辽东，西抵西海，斥地万里，与中原王朝相抗衡近一个世纪的东突厥汗国就此灭亡，白马邑也成为大唐王朝击灭东突厥汗国的里程碑。当时，有无数常年遭受突厥侵扰而困苦不堪之唐朝边民，时兴以其邑名为姓氏之潮，多有在此时期改称白马氏者，后多省文简化为单姓马氏。

  源流四

  源于职者，出自古代畜牧饲养者，属于以世职称谓为氏。

  据史籍《姓氏考略》记载：“氏于职者，青牛、白马是也。古多用白马为盟誓，或以祭河。”

  在古代，人们彼此间歃血为盟时，为什么要杀白马呢?

  在夏、商、周乃至整个先秦时期，人们在祭祀上苍时，大多供奉黑色的牛，“黑牛膏腴，天喜，庇佑社稷”;而在祭祀先祖时，大多供奉白色的马，“白马神骏，天火，诸魔不侵”。在古代，庙堂祭祀以白马黑牛为最高级别。

  实际上，在古代卦相上，马行健，如天龙，属火宿，因此最能辟邪，以白马红血为祭，在古人心目中是最神圣的行为，后延伸为结拜、盟誓的最高级别。

  汉高祖刘邦在晚年的时候，曾宠爱了一个戚夫人。戚夫人生了皇子，叫做刘如意，被封为赵王。汉高祖老觉得吕后所生的太子刘盈生性软弱，怕他将来干不了大事，倒是刘如意说话做事很像自己。因此，想改立如意为太子。

  他曾经为这件事跟大臣们商量过，但大臣们都反对，连他一向敬重的张良也帮着吕后。请了当时很有名望的四个隐士叫“商山四皓”，来辅佐太子刘盈。汉高祖知道没法废掉太子，就对戚夫人说：“太子有了帮手，翅膀已经长硬了，没有法子改变了。”戚夫人也伤心得没法说。

  汉高祖在讨伐英布的时候，胸部中了流箭。后来，伤势越来越厉害。有一次，有人偷偷地对他说：“樊哙(吕后的妹夫)和吕后串通一气，只等皇上一死，就打算杀掉戚夫人和赵王如意。”

  汉高祖大怒，立即把陈平和将军周勃召进宫来，对他们说：“你们赶快到军营，立刻把樊哙的头砍下来见我。”

  当时樊哙正带兵在燕国。陈平、周勃接受了命令，两人私下商量说：“樊哙功劳大，又是皇后的妹夫，咱们可不能随便杀他。这会儿皇上发火要杀他，以后万一后悔起来，怎么办?”两人商量了一阵，把樊哙关在囚车里，送到长安，后来果然被吕后释放。

  汉高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白马，要大臣们歃血为盟。大伙儿当着汉高祖的面，歃了血，起誓说：“从今以后，不是姓刘的不得封王，不是功臣不得封侯。违背这个盟约的，大家共同讨伐他。”看到大臣们宣了誓，汉高祖才放下心。

  “白马之盟”是汉高祖刘邦与刘氏诸王和满朝重臣以杀白马方式定立的盟约，此为古代人们发誓的最重之盟誓。之所以要如此，是因为眼见吕后的势力日大，担忧汉室江山会被吕氏夺去，因此在其晚年与刘氏诸王杀白马为盟，以策万全。

  汉高祖病越来越重了。他叫吕后进去，嘱咐后事。

  吕后问他：“陛下百年之后，要是萧相国死了。谁可以接替他?”

  汉高祖说：“可以让曹参接替。”

  吕后又问：“曹参以后呢?”

  汉高祖说：“王陵可以接替。不过王陵有点戆直，可以叫陈平帮助他。陈平有足够的智谋，但是不能独当一面。周勃为人厚道，办事慎重，只是不大懂得文墨。但是将来安定我刘家天下的，还是靠周勃。”

  吕后再问下去，汉高祖摇摇头说：“以后的事，就不是你能够知道的了。”

  汉高祖十二年(公元前195年)，汉高祖驾崩。吕后把消息封锁起来，秘密地把她的一个心腹大臣审食其找去，对他说：“大将们和先帝都是一起起兵的。他们在先帝手下已经不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他们都杀了。”

  审食其觉得这事不好办，就约吕后的哥哥吕释之做帮手。吕释之的儿子吕禄把这个秘密消息泄露给他的好朋友郦寄，郦寄又偷偷地告诉他父亲郦商。

  郦商得知这消息，赶忙去找审食其，对他说：“听说皇上去世已经四天。皇后不发丧，反倒打算杀害大臣。这样做，一定激起大臣和将军们的反抗，天下大乱不用说，只怕您的性命也保不住。”

  审食其吓住了，忙去找吕后。吕后也觉得杀大臣这件事没有把握，就下了发丧的命令。

  大臣们安葬了汉高祖，太子刘盈即位，就是汉惠帝。吕后就成了太后。汉惠帝是个老实而无能的人，一切听他母亲吕太后作主。吕太后大权在手，爱怎么做就怎么做。她最痛恨的就是戚夫人和赵王刘如意。她先把戚夫人罚做奴隶，后又派人把赵王刘如意从封地召回长安。

  汉惠帝知道太后要害死弟弟刘如意，就赶紧亲自把刘如意接到宫里，连吃饭睡觉都和他在一起，使吕太后没法下手。

  有一天清晨。汉惠帝起床出外练习射箭。他想叫刘如意一起去，偏偏刘如意年轻贪睡，汉惠帝见他睡得很香，不忍叫醒他，就自己出去练习了。等汉惠帝回宫，刘如意已经死在床上。汉惠帝知道弟弟是被毒死的，只好抱着尸首大哭一场。

  吕太后杀了刘如意之后，还不解恨，又残酷地把戚夫人的手脚统统砍去，再挖出她的两眼，逼她吃了哑药，把她扔在猪圈里，称作“人彘”。

  汉惠帝后来见到戚夫人被折磨成这个恐怖的样子，不禁放声大哭，还吓得生了一场大病。后来他派人对太后说：“这种事不是人干得出来的。我是太后的儿子，没有能力再去治理天下了。”打那以后，汉惠帝就不愿再过问朝廷的任何政事了，由此造成了“吕后称制”的一段历史时期。

  “白马之盟”是历史上的著名事件，后在三国、唐、宋、元、明、清诸朝，皆有引为重大盟誓之举。因此有人以其为姓氏，称白马氏。

  源流五

  源于西夷族，出自古代西夷分支氐族，属于以氏族别号为氏。

  氐族，在古代称作“西夷之别种”，别号就是“白马氐”，古代史籍中还有多称其为白马夷、白马族、白马羌等。

  秦、汉以来，白马夷世代居住在岐陇一带地区。在史籍《史记·西南夷传》中记载：“自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大;自筰以东北，君长以什数，冉駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”

  古代的氐族人，主要分布在今甘肃东南部的西汉水和白龙江流域。在其十多个部落中以白马氐部落最为强大。白马氐人主要分布在今甘肃成县和武都。

  在史籍《后汉书·西南夷传》中记载：“白马氏者，武帝元鼎六年开，分广汉西部，合以为武都。土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。氐族人勇戆抵冒，贪货死利。居于河池，一名仇池，方百顷，四面斗绝。数为边寇，郡县讨之，则依固自守。元封三年，氐族人反叛，遣兵破之，分徙酒泉郡。昭帝元凤元年，氐族人复叛，遣执金吾马适建、龙骠韩增、大鸿胪田广明，将三辅、太常徒讨破之。”

  白马氐人曾以今陇南西和县南部的仇池山为中心，建立了长达三百八十年之久的地方割据政权，称仇池国。这一历史一直以来皆未被史学家所重视，两晋至十六国时期的个各类史籍也没有详尽记载，仇池国的历史成了遗案。直到近些年来，方有学者注意到在西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，养子杨茂搜继杨飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军，时称“白马将军”，到了东晋初年，亦有由白马氐人杨氏建立的古仇池国。

  五胡十六国时期，白马氐人又建立了强大一时的前秦国(公元350～394年)。

  前秦国，由略阳临渭人符洪建立，符洪是氐族人，原姓蒲，后改姓符，先世为部落小帅，其父蒲怀归，母姜氏。

  西晋末期，蒲洪被氏族各部落推为盟主，后被前赵国刘曜封为氏王，后又受后赵国的封号，因后赵国君石遵削其职，因此愤而降靠西晋王朝。到了晋穆帝司马聃永和六年(公元350年)，蒲洪自称大都督、大将军、大单于、秦王，改姓符，创建了强大一时的前秦国，自为前秦太祖惠武皇帝。但是，符洪不久即在农历3月被后赵国叛将麻秋下毒害死。

  前秦国君主传至第五代前秦太宗高皇帝符登，为符坚之族孙，在晋孝武帝司马曜太元十九年(公元394年)为后秦国君主姚兴所败，旋即被杀，其子符崇奔逃于湟中嗣位，但不久就被西秦国君主乞伏·乾归所逐杀，前秦国灭亡。

  氐族人在前秦国灭亡后，被先后融入羌、匈奴、鲜卑等民族，最终大多数融入汉族，另一部分迁徙到今西南地区，成为苗、瑶、侗、彝等少数民族的先民之一，其集中居住于今四川省绵阳市平武县的一支族人则被世人称作“白马藏人”，但他们自己皆拒绝是“藏人”的民族称谓。

  其后，有氐族人以汉化的氏族别称“白马”为姓氏者，称白马氏，后多省文简化为马氏、白氏等，世代相传至今。

【迁徙分布】

  白马氏复姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，但除了在今四川省绵阳市平武县“白马藏人”中还保有零星的白马氏族人以外，在中国大陆上已经基本不存在了，在台湾省亦不见，族人大多省文简改为单姓白氏、马氏等，分别融入各氏大家庭，但多以弘农、上邽、河内为郡望。

【郡望堂号】

  郡望

  弘农郡：弘农郡始建于西汉武帝元鼎四年(戊辰，公元前113年)，治所在弘农县(今河南灵宝函谷关城)，其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年又因避汉灵帝名讳而改名为桓农郡。三国时期曹魏国再次复名为弘农郡。十六国时期的前秦国移其治到陕县(今河南陕县)。北魏时期又改恒农郡。北周明帝再改西恒农郡为弘农郡，还治弘农县(今函谷关)。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，到隋朝大业初年(乙丑，公元605年)又复置，移治今河南省灵宝县北部，隋朝义宁元年(丁丑，公元617年)又移治到陕县。到了唐朝武德初年(戊寅，公元618年)，弘农郡被彻底废黜。

  天水郡：亦称上邽郡。西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。

  河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。

  堂号

  弘农堂：以望立堂，亦称桓农堂。

  天水堂：以望立堂，亦称上邽堂。

  河内堂：以望立堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)

  【典故轶事】

   白马义从

 “义之所至,生死相随!苍天可鉴,白马为证!”

  白马义从的故事，就从这句口号开始吧。

  顾名思义，“白马”就是清一色骑的都是白马，“义从”就是跟在身边，左右随从。这是一支豪气万千的部队。他的创建者是三国著名的“白马将军”——公孙瓒!

  乌桓，乃是中华北部东胡部落的一支，后来被匈奴击败，迁至乌桓山，遂以此为名。汉武帝击破匈奴，乌桓内附大汉，逐渐南迁。到东汉末年的时候，已经形成对中华北部的严重骚扰。这里，急需一支强有力的军队，来控制来自于乌桓人的威胁!

  完成这个使命的就是公孙瓒。公孙瓒本就是辽西人，从小和游牧民族杂居长大，生性勇猛，性情豪迈，声音宏大，颇有英雄气概。长大后作为地方军官，突遇鲜卑骑兵数百人，公孙瓒以几十人力战鲜卑兵，毫不畏惧，最终杀伤数十人而还。

  白马义从的组建来源于一次偶然的机会。当时凉州发生叛乱，朝廷发幽州突骑3000给公孙瓒，让他前往平叛。这幽州突骑可不简单，东汉开国皇帝刘秀平定河北就是靠耿弇、景丹等率领的数千幽州突骑助阵，才反败为胜，统一河北。同时，幽州突骑也是后来刘秀扫平群雄的重要力量。

  结果还没到凉州，幽州又出事了。公孙瓒于是调转枪头去剿灭幽州的张纯及乌桓人丘力居的叛乱，从此，这支突骑就跟着公孙瓒了。

  白马义从的数量史书记载是数千，从后来的战争看，公孙瓒的骑兵总数大概在1-2万人左右，而白马义从是骑兵里面的精锐，它的数量估计是在3000人左右。他们属于轻骑兵，机动力强，来去如风，以骑射为杀手锏，和吕布的“并州飞骑”类似。

  关于蜀汉五虎将赵云是否为白马义从，《三国志》无明确记载，但《云别传》(原书已失传，记载见于三国志注)明确记载：“云身长八尺，姿颜雄伟，为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓒”。由此可以看出：赵云却是白马义从中一员，但从名气来看，并非都尉类的高职位，可能只是个什长之类的小统领。

  白马义从的主要功绩在于对鲜卑、乌桓的打击。以至于这些胡人被白马打怕了，看到白马就跑，还奔走相告：“当避白马”。乌桓人为了泄愤，“乃画作瓒形，驰马射之，中者辄呼万岁”(胡人版的阿Q精神)，胡人自此之后，遂远窜塞外。

  不过白马义从在历史上就像一道流星，昙花一现后就被公孙瓒自己给葬送了。

  在和袁绍的界桥一战中，公孙瓒轻军冒进，欲强行碾压袁绍军，结果白马义从遭遇了袁绍军中大将麹义的另一支传奇兵种——先登死士，几乎损失殆尽。从赵云后来投靠刘备来看，这一战，赵云侥幸活了下来(还有一种说法：当时赵云根本没有参加界桥之战)。

白马义从从此消失在中华历史的舞台，但他们的故事，在赵云的身上得以延续...

  白马藏族

  在平武县西北部的白马、木座、木皮、黄羊关4个藏族乡镜，聚居着一支古老的民族，通称白马藏族(许多专家学者认为是氐族，系古代白马氏的后裔)。他们的服饰十分独特。不论男女，头上都戴一顶盘形、圆顶、荷叶边由羊毛压模后制成的白色毡帽，并在帽顶侧面插上一只或几只白色雄鸡的尾羽作饰物。实际上，白马藏族属于藏族的分支，居住在九寨沟的高山上。"白马"是古藏语，汉语意思为"藏族的兵"。公元6世纪的某一天，吐蕃王朝东征大军与唐朝的部队在九寨沟一带相遇，于是，一场昏天昏地短兵相接的激战开始了，最后，这场战役以吐蕃王朝的胜利而告终。奇怪的是，这支打了胜仗的队伍并没有跟随大部队继续前进，而是就地留守。整个东征结束了，大部分的士兵都相继被召回，而这支队伍却没有接到任何回家的指令，永远被遗忘在这片异乡的土地上。这是一个忧伤了一千多年的故事。故乡的影子在思念的泪水中渐渐模糊，一切只能重新开始。他们躲在高山森林里，过上了半农半牧的隐蔽生活。时光在飞快地流逝，为了能够永远记住"藏兵"这个特殊的身份，他们给自己起了一个新名字"白马"。这又是一支忠诚了一千多年的队伍。如今，深山老林已变成白马藏族心目中最理想的家园，但他们用古藏语歌唱或讲述先民故事的习惯依然没有改变。

  白马人居住在高寒山区河谷地带，房屋依山而建，一寨一村，以农耕、畜牧、狩猎、采集为生。白马人服饰以白、黑、花三种袍裙为主，色彩艳丽。白马女性胸前饰以白玉般的鱼骨牌，腰间围几匝金亮的古铜钱，穿上各色布料绘制的镶花袍裙，真是五彩斑斓，艳丽夺目。原始的生产、生活方式形成了白马人对自然的崇拜，对山川的顶礼膜拜，也造就了他们勤劳、勇敢的性格，孕育了白马人原始、古朴的民族文化。山深林茂，风吹草低，宽阔的河谷游弋着群群牛羊，年复一年荞麦花开，年复一年青稞飘香。辛勤的劳动，简朴的生活，孕育出白马人独具神韵的敬酒歌、跳槽盖、园园舞、猫猫舞等民族歌舞，白马人独特、浓郁的传统习俗和文化艺术，犹如一枝深山奇葩，引起海内外专家、学者的关注。

  白马藏族的每个寨子后面的山都是神山。白马藏族不信佛教而信奉自然神，其中最崇信的是称为“叶西纳蒙”(意即“白马老爷”)的一座神山。长在神山上的树都是神树，这些树的地位是至高无上的，是绝对不可侵犯的，如果有人胆敢砍了这里的树，不但会遭到全寨人的唾弃。刻在门窗上惟妙惟肖的动物造型并不是一种简单的装饰，而是一种有着深刻内涵的信仰。据说，它与白马藏族的动物崇拜有着紧密的联系。比如说，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落，最大的要算羊部落，部落里面又分小的部落，小的家族。动物的名字就是部落的名称，这是白马藏族一种奇特的文化现象。每当逢年过节，各个部落在戴上他们本部落的标志性面具后，驱邪祈福的歌舞表演就开始了。当地人把这种舞蹈称为"十二相舞"，实际上，这既是森林里动物真实生活状态的一种翻版，也是人与动物和谐相处的一种表现形式。在这种氛围中，孩子们不知不觉就度过了他们美丽的童年时光，长大后，心领神会的他们又不约而同地成了舞者中新的一员。

  白马藏族没有文字，也不识藏文，其语言与藏语相近但却不相同，是一种独特的语言。白马人个个都是能歌善舞，他们最重要的活动有每年农历正月初一到十五日，此外，每年的农历4月18日和10月15日，也是他们重要的节日。在节日里，白马人都要跳他们的传统舞蹈--跳“曹盖”。他们戴木雕面具，以鼓钹和铜号为主要伴奏乐器，载歌载舞。白马人通过舞蹈，旨在祭祀神灵、祈求平安、驱鬼避邪，其拟兽舞蹈的特征说明它应是远古"百兽率舞"的遗存之一，也代表了白马藏族希望与自然界的野兽和谐相处，天人合一的思想。表演者在浑厚有力的鼓号声中，以碎步沿逆时针方向转圈而舞，舞姿多模拟各种禽兽的动作。这种舞蹈又被称为“十二相舞”。

  白马藏族住房为“杉板房”，依山而建，屋顶呈“人”字形，上盖青瓦，记房屋均为三层，下层圈养牛、羊、猪、鸡等禽畜，中层住人，上层堆放粮食和作祭祀场所。