迟氏起源及历史

  迟姓是中华姓氏之一，是一个多民族、多源流的古老姓氏群体。汉族的迟姓来源有商代贤人迟任、鲁孝公之子公子展及孔子弟子樊须，其他民族的迟姓来源有鲜卑族尉迟、安迟两氏，满蒙两族的迟佳氏等等。迟姓现今人口约四十三万，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百四十四位，在台湾名列第二百六十二位。

  【释义】迟，“晚也”，与早相对。本义是行进舒缓、缓慢。引申有缓而不迫之义。“迟人”与行动慢和集合迟缓有关。可见“迟人”一定是出于深山老林、道路泥泞、出行不便的氏族。

【得姓始祖】

  迟任：商代贤人，在《尚书》中有关他的记载很简单，只是《盘庚·上》篇里被“王”顺便提起过：“迟任有言曰：人惟求旧，器非求旧，惟新。”这是迟姓的最早记录。迟氏族人大多尊奉迟任为得姓始祖。

  公子展(姬展、姬辗)：鲁国君主鲁孝公之子，在公子展的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称辗迟氏，后省文简改为单姓迟氏、展氏等。

  樊迟(樊须)：孔子弟子，字子迟，世人亦称为“樊迟”。在樊须的后裔子孙重，有以先祖之字为姓氏者，称迟氏，世代相传至今。

【起源源流】

  源流一

  源于子姓，出自商朝贤人迟任的后代，属于以先祖名字为氏。

  商汤王朝初期有个大贤人叫迟任。

  殷王盘庚为汤之九代孙，商朝第二十位国王，在位二十八年，曾从奄(今山东曲阜)迁都于殷(今河南安阳西北)，当时遭到贵族的反对。但是盘庚决意迁都，并作诰书晓喻举国王臣百姓，违者重惩，史称“盘庚迁殷”。盘庚在诰书中就曾引用迟任的格言：“人惟求旧;器非求旧，惟新!”

  盘庚于公元前十四世纪中叶迁都以后，执行比较开明的政策，人民安居乐业，文化发展，社会富足繁荣，商王期从此中兴。故商又可称为殷或殷商。盘庚迁殷后，继续“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”，故而在他逝世后，“百姓思盘庚”，乃作盘庚三篇，即保存在今文《尚书》中的《盘庚》三篇。

  有此殊荣，迟任的后人遂以其先祖名字为姓氏，分别有迟氏、任氏，得姓至今已有三千多年的历史。

  迟氏族人大多尊奉迟任为得姓始祖。

  源流二

  源于姬姓，出自春西周晚期鲁孝公之子公子展之后，属于以先祖名字为氏。

  西周晚期，鲁国君主鲁孝公姬称(公元前796～前769年在位)有个儿子叫公子展，亦称公子辗。

  在公子展的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称辗迟氏，后省文简改为单姓迟氏、展氏等。

  源流三

  源于姬姓，出自春秋末期孔子弟子樊须，属于以先祖名字为氏。

  据史籍《姓谱》记载，孔子弟子樊须，字子迟，世人亦称为“樊迟”。

  在樊须的后裔子孙重，有以先祖之字为姓氏者，称迟氏，世代相传至今。

  源流四

  源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部尉迟氏族，属于汉化改姓为氏。

  源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑族尉迟部，属于以部落名称为氏。

  距今一千六百余年前，西北地区有一个氏族部落号“尉迟”，其祖先是中亚胡人的一个分支，即后世的“于阗人”，就是今称的塞族人(塞尔维亚族)，使用印欧语系伊朗语族东伊朗语支的于阗语即于阗塞语，其族首领的世家姓氏叫做“Vi-ca”，汉译音为“尉迟”，是冠在从汉朝时期开始立国的于阗国名前的头衔，其意是“征服者”、“胜利者”。

  尉迟一族后与鲜卑拓拔部联合，被称作“西方尉迟氏”，后逐渐崛起成为一支部落，被鲜卑拓拔部大人称之为“尉迟部”。之后，尉迟部一直跟随拓跋部称霸于北方地区。经过长时期的东征西战，鲜卑拓跋氏终于建立了北魏政权，当上了中国北方皇帝，而尉迟部也就跟着身价百倍，成为北魏皇室中的世代贵族，也是北魏勋臣八姓之一。

  后来，北魏孝文帝为博大精深的中华传统文化所折服，在北魏太和十七～二十年间(公元493～496年)将都城从平城(今山西大同)迁往洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，连皇帝的姓氏都由原来的拓跋氏改为汉姓元氏，同时还下令其余的鲜卑族人也一律改汉姓。鲜卑尉迟氏部落族人便是在这种情形下，以部落名称的谐音汉字“尉迟”为姓氏，称尉迟氏，后逐渐融入汉族之中。

  在隋朝时期，整个尉迟氏家族又进行了第二次汉化过程，许多贵族称单姓尉氏，平民多称单姓迟氏，奴仆则称单姓胡氏，后来还有尉迟氏被隋文帝赐改为杨氏者，如隋朝末期著名的将领杨义臣就是。杨义臣的父亲就是隋朝的开国大将尉迟崇，后来在战场上牺牲，隋文帝出于对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了杨义臣在皇族的辈份。

  至唐朝初期，整个尉迟氏家族即已经完全成为汉族，为大唐盛世做出了重大贡献。

  尉迟氏一家后来遭难，惟有二子逃出。为避人耳目，更为兄弟日后相见能够相认计，于是将姓氏“尉迟”拆分为二：老大乃改单姓尉氏，老二乃改单姓迟氏。兄弟相约以此为相认之证，然后洒泪而别，各奔东西。

  后来，仍有一部分尉氏、迟氏族人恢复了尉迟氏复姓，与同宗同源的迟氏、尉氏、胡氏、杨氏等世代相传至今。

  该支迟氏族人尊奉尉迟恭为得姓始祖。

  源流五

  源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟氏部族，属于汉化改姓为氏。

  南北朝时期，鲜卑民族中有一安迟氏部族，属于代北鲜卑，即隶属于鲜卑拓拔部。

  在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年(公元493～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革措施，在其过程中，安迟氏被改为汉姓安氏。

  北魏废帝元钦三年(公元554年)农历1月，西魏恭皇帝元廓在登基之后，复辟回改汉姓为鲜卑姓，鲜卑族安氏又改回安迟氏。但这种极少数鲜卑贵族的复辟倒退已经没有任何意义，其时鲜卑民族经过半个多世纪实际上已经基本完全汉化了。

  在西魏恭帝三年(公元556年)，丞相宇文泰之侄宇文护掌管国家大政，为大司马，后封晋国公。

  西魏恭帝四年(公元557年)农历12月，晋国公宇文护迫使元廓禅位于周，改封西魏恭帝为宋王。不久就杀了宋王元廓。同年，宇文护扶持宇文觉称周天王，建立了北周政权，是为北周孝闵帝。

  西魏政权灭亡之后，北周孝闵帝大杀称鲜卑拓拔氏的族人，绝大多数已经汉化的原鲜卑人赶紧再纷纷使用汉姓，以免被祸及，该支安迟氏族人后分别改为单姓安氏、迟氏，融入汉族，世代相传至今。

  源流六

  源于满族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载：

  满族迟佳氏，亦称持佳氏、持嘉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的即赤盏氏，在金国时期称石盏氏，满语为C’ygiya Hala，世居哈达地区(今辽宁西丰小清河流域)，是满族最古老的姓氏之一。在蒙古族中亦有迟佳氏，原为金人入元籍形成，与满族迟佳氏同宗同源。

  清朝中叶以后，满族、蒙古族迟佳氏多冠汉姓为迟氏、张氏、池氏等。

  源流七

  源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

  在朝鲜族、纳西族、苗族、土族、黎族、土家族、回族等少数民族中，均有迟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓迟氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  起源于殷商时期的迟氏，其最早的发祥地应在盘庚迁后之新都“殷”，即今河南商丘一带。历商、周之时光，政权更迭，迟氏渐离开祖居之地，播迁他乡。

  史籍《汉书·王莽传》中记载有：“平原女子迟昭平……”表明在两汉之交已有迟氏落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，表明迟氏后世曾长期昌盛于山东的迟氏进入该省甚早。

  由于迟氏长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。

  北魏时期，魏孝文帝锐意汉化改革，有尉迟氏更为迟氏，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟氏汉人相融合，经繁衍发展，后来迟氏昌盛为该郡之大族，是故后世迟氏有以太原为其郡望堂号的。

  隋、唐两朝，太原迟氏由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。

  唐末、五代十国以后，迟氏渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。

  南宋偏安江南以及南宋覆灭以后，更加剧了迟氏南迁的步伐，迟氏更广泛的播迁于华南、中南之地。

  元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。

  大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟氏入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟氏入填今四川、重庆。

  清康乾年间以后，山东等地之迟氏伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟氏分布区域愈广，并有沿海之迟氏入居台湾等地。

  分布

  先秦时期，起源于山东的迟姓，到明朝时仍以山东为主要聚集地。随后向北迁移，当时河北是重要的移民地。进入清朝，闯关东进入东北地区。

  当代迟姓的人口大约有43万，为第二百四十四位姓氏，大约占全国人口的0.03%。迟姓在全国的分布目前主要集中于山东、黑龙江、辽宁、内蒙古，这四省区大约占全国迟姓总人口的75%，其次分布于吉林、河北、湖北、北京等地。山东为迟姓第一大省，占迟姓总人口的19%。

  迟姓在人群中分布表明：在鲁冀大部、江苏北部、京津、黑吉辽、内蒙古东部，迟姓占当地人口的比例一般达到0.05%以上，中心地区可达0.4%以上，以上地区覆盖面积约占全国总面积的17.2%，居住了大约79%的迟姓人群。

  山东省的济南市、山东省乳山市、青岛市莱西市、胶州市、平度市、烟台市莱阳市海阳市、莱州市、茌平县、日照市东港区、日照市五莲县、 蓬莱市长山岛、聊城地区临清市、栖霞市、招远市、昌邑市、诸城市、高密市、龙口市黄县、文登县、德州市夏津县、宁津县、陵县、荣成市、东阿县、济宁市鱼台县、即墨市、临清市，云南省的玉溪市新平县、昭通市彝良县、昆明市昆阳县、寻甸县，贵州省的贵阳市花溪区，辽宁省的沈阳市、大连市、营口市、瓦房店市、海城市、鞍山市、丹东市东港区、开原县、朝阳市、台安县、铁岭市昌图县、盘锦市，吉林省的四平市、长春市农安县、蛟河市、德惠市、榆树县、敦化市、公主岭市、通化市，北京市，海南省，黑龙江省的齐齐哈尔市、尚志县、大庆市、安达县、望奎县、铁力市、哈尔滨市、呼玛县、牡丹江市、绥化市、双鸭山市、肇东市、绥陵县，宁夏回族自治区的银川市，内蒙古自治区赤峰市宁城县、呼伦贝尔盟莫力达瓦自治旗，河南省周口市的西华县，四川省的成都市，广东省的广州市，河北省的沧州市南皮县、石家庄市、秦皇岛市、承德市，安徽省的合肥市、马鞍山市，上海市的嘉定区，新疆维吾尔自治区的哈密市，福建省的福州市、永泰县、永春县，广东省的广州市、惠洲市，台湾省的台北市，日本等地，均有迟氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  太原郡：战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

  堂号

  太原堂：以望立堂。

  镝余堂：唐朝时有鄂国公尉迟敬德，战功累累。有奸臣说他要造反，唐太宗便招他来问。他回答说：“我随陛下身经百战，现在留下的，是枪刀弓箭里面捡回来的一条剩下的命。现在天下已定，你就疑惑我要造反吗?”说罢，就脱光上衣往地下一扔，要唐太宗数他身上的伤疤，唐太宗流着泪抚摩着他身上的几处箭伤刀疤，安慰他，还令其展示给廷下群臣看。后世子孙有以“镝余堂”为堂号者。

  忠武堂：唐朝时鄂国公尉迟敬德，战功累累。唐太宗在他逝世后赐谥号为“忠武”。后世子孙有以“忠武堂”为堂号者。

  惟新堂：南朝时期的迟昭，官至淮东太守，锐意维新，颇有善政。其族人因以为“维新堂”。

  字辈

  山东青岛市即墨区迟氏字辈：“乃成家和光集美”。

  山东日照、台湾台北迟氏字辈：“允肇令名毓庆百世葆善树志以培尔祚”。

  山东莱州迟氏一支字辈：“戒浮薄而重质朴”。

  山东海阳迟氏一支字辈：“学守忠京万世永昌”。

  山东海阳迟氏一支字辈：“丙金永少进(建)书文”。

  山东蓬莱迟氏一支字辈：“本有家耀焕兆瑞继贤良先儒鸿声远”。

  山东蓬莱迟氏一支字辈：“本宗澄耀运”。

  山东蓬莱迟氏一支字辈：“应云树焕培”。

  山东蓬莱迟氏一支字辈：“万明应云树焕培基”。

  山东莱西迟氏一支字辈：“华春丰洪言来滨”。

  山东莱西迟氏一支字辈：“宗功尚道德家庆统贤良举国文章贵承先世泽昌”。

  山东黄县迟氏字辈：“有德本乃大作世永长存”。

  山东陵县迟氏字辈：“吉祥在天永世积德”。

  山东鱼台、东阿迟氏字辈：“衍允会庆连广宗贵士传乐道常遵守明瑞续万年”。

  山东烟台迟氏字辈：“守忠国学文代齐可成……丕兴秉正敬日永昌”。

  山东莱阳迟氏字辈：“宗功尚道德家庆毓贤良文光高伯子绵延世泽长”。

  山东茌平迟氏字辈：“开衍允会庆”。

  山东五莲迟氏字辈：“兆令明玉庆百”。

  山东高密迟氏字辈：“金玉传(桂)琦”。

  山东即墨迟氏字辈：“春学信仁明永建支欣丰”。

  山东平度迟氏字辈：“花茂守禄得名扬”。

  山东胶东迟氏字辈：“景云绍心(永增)法万丰敬秉(僧)守(升本)文(作)振志”。

  山东迟氏一支字辈：“文玉传永长维新福德良”。

  山东迟氏一支字辈：“清日道德家乃玉贤良华国宪章贵承先思哲昌”。

  辽宁营口迟氏一支字辈：“兆志德林元昌门第克承基业丕振家声”。

  辽宁丹东迟氏字辈：“恒吉仁德克彦玉庆崇本深源华宗连芳”。

  辽宁东港迟氏字辈：“大官永士长文良公俭洋”。

  辽宁大连迟氏字辈：“贵福振殿广永吉可传家”。

  辽宁海城迟氏字辈：“文章忠继世曜有五千年”。

  辽宁瓦房店迟氏字辈：“仁作兴家宝治国保平安”。

  辽宁辽阳迟氏字辈：“佩显山卿(清)臣德永”。

  安徽巢湖迟氏字辈：“圣本堂玉发春”。

  安徽合肥迟氏字辈：“云春金玉兆(肇)广炳润昌”。

  安徽马鞍山当涂县博望镇上迟村迟氏字辈：“启大正宏昌，广生财有道，功宽信敏惠，睦族在敦伦。”

  安徽马鞍山市博望区博望镇大迟村迟氏字辈：兵民恭实纪，大本培之厚，开沅道乃长。

  内蒙古宁城迟氏字辈：“寿喜全占云风”。

  内蒙古呼伦贝尔莫力达瓦迟氏字辈：“国克令家振学成福德扬功清常显富金玉喜庭堂”。

  吉林长春迟氏字辈：“洪……永有田德元长”。

  江苏江宁迟氏字辈：“元明开定延长序承家显运兴秉经宜志学济世本信仁”。

  河北承德迟氏字辈：“广殿宗彦凤兴”。

  台湾台北迟氏字辈：“培基先远志立业家恒祥良善传述广富贵延世昌”。

  山东海阳埠后村迟氏字辈：“登之同国□云□万纯(斌)昌泽(鸿)”。

  迟氏一支字辈：“典永曰培兴”。

  迟氏一支字辈：“恒吉仁德克岩余庆”。

  滇黔迟氏字辈：“ 远之国潘文元安  永天正绍学焕宽 上辅绳宗建启定 洪大开勋财配观 龙章献瑞生金榜 先占抡瀛万顺全”。

【楹联典故】

  四言通用联

  格言求旧;

  锐意维新。

  ——上联典指商代贤人迟任，殷王盘古迁都，作诰谕民，引迟任之言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”下联典指南朝时迟昭，官淮东太守，出仕锐意维新，有善政。

  传求旧善;

  政播维新。

  ——上联说商王朝时期贤人迟任，盘庚迁都至亳时，作诰书晓喻百姓，曾引用迟任的格言：“人惟求旧;器非求旧，惟新(用人要找熟悉其性格、能力的老人，用器物则要找新的)。”下联说南朝时期的迟昭，官淮东太守，锐意维新，颇有善政。

  望出太原;

  源自鲜卑。

  ——全联典指尉迟氏的郡望和源流。

  如皋城筑;

  益州碑留。

  ——上联典出旧日如皋城砖上有“尉迟敬德造”字样。今灵威观即当年尉迟·敬德行辕。下联典指北魏时期的尉迟·迥都督益州，政绩卓著，州人立碑颂德。

  五言通用联

  兄弟双公爵;

  父子两画家。

  ——上联典指北周时期的蜀公尉迟迥及其从兄吴国公尉迟纲。下联典指唐朝时期的画家尉迟乙僧与其父跋质那(画家)皆以善画闻名，有大小尉迟之称。

  格言传求旧;

  善政播维新。

  ——上联典指商代贤人迟任，盘庚迁都至亳时，作诰书晓喻百姓，曾引用迟任的格言：“人惟求旧(用人要找熟悉其性格、能力的老人);器非求旧，惟新(用器物则要找新的)。”下联典指南朝时迟昭，官淮东太守，锐意维新，颇有善政。

  六言通用联

  鄂国表凌烟阁;

  益州留颂德碑。

  ——上联典指唐朝初期的大将尉迟恭，字敬德，朔州善阳人，隋末跟从刘武周，后降唐王李世民，曾击败王世充军，并参与镇压窦建德。唐朝武德年间玄武门之变中，助李世民夺取帝位，历官泾州道行军总管;襄州都督等，封鄂国公，图形绘于凌烟阁。下联典指南北朝时北周代地人尉迟迥，字薄居罗，孝闵帝时，因平蜀有功，封蜀公，驻益州。

  七言通用联

  益土颂恩威并济;

  凌烟表山岳不移。

  ——上联典指北周时期的尉迟迥，有大志，好施爱士。以平蜀功封蜀公。下联典指唐朝时期的尉迟恭，佐太宗中兴有功，其图形绘于凌烟阁。

  八言以上通用联

  富不易妻，愿辞帝女;

  情甘让国，留待唐廷。

  ——上联典指唐朝时期的太宗欲以女妻尉迟恭，尉迟恭以“富不易妻”辞之。下联典指于唐朝时期的阗国王长子尉迟胜天宝中来朝，官至骠骑大将军，请以本国王位让弟，自己留唐宿卫。

  智勇兼全，累功见忠武;

  恩威并济，刻石颂姓名。

  ——上联典指唐朝时期的大将尉迟恭，字敬德，朔州善阳人(今山省朔县)。因战功卓著，是李世民亲信之一。玄武门之变中，他助李世民夺取帝位。历任泾州道行军总管、襄州都督等。唐太宗欲妻以女，尉迟敬德曰：“臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣之所愿也。”唐太宗乃止，以功累封鄂国公。逝世后谥号“忠武”。下联典指北周时期的蜀公尉迟迥，字薄居，有大志。好施爱士。为是夫铭碑颂之。

【家训格言】

  族规家训

  族训

  行孝悌：子孙务宜孝悌为先，和睦为本，尊老爱幼是家族的传统美德，子孙务必牢记之。

  存忠厚：人能忠厚，乃能集福，切勿伤失人情，以防积祸。

  贵扑实：己身朴实，为子孙效之，凡饮食穿衣，器物不可求虚，丰华过度。

  勉勤俭：“勤”可生财，“俭”可节财，二者为治家之道也。

  严族法：族人要亲厚，如有患难，要相救相恤。

  禁赌博：赌博乃败家之媒，世人十赌十败，严禁赌博。

  戒酒色：好酒易败德，好色易惑志，好酒好色者，事业不可成也，必严禁之。

  家训：

  立真品，敦彝伦，务正业，远匪人，尚节俭，禁邪淫，戒非分，存实心。