传氏起源及历史

  传姓是中华姓氏之一，读音作chuán(ㄔㄨㄢˊ)。传姓源于姬姓，出自南北朝时期佛教大师庞传翕，属于以先祖名字为氏。传姓现今人口约五千，排在第九百一十七位，在台湾则列第七百六十位。

【得姓始祖】

  庞传翕：庞传翕原来是个渔夫，后遇到嵩头陀指令，临水观影见圆光宝盖，便悟前因，夫妇双修，顿通佛法。庞传翕法名善慧，其佛思为“儒行为基，道学为首，佛法为中心”的三教合一之兼容思想，其核心宗旨就是一个“忍”字：“频经五百劫，前后极时长。承仙忍辱力，今乃证真常。”庞传翕后在南朝梁时期建有龙华寺、双林寺等著名佛教寺院。庞传翕归佛之前的后裔有数人，世代相传以先祖名字之“传”为姓氏，称传氏，史称传氏正宗。传氏族人大多尊奉庞传翕为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自南北朝时期佛教大师庞传翕，属于以先祖名字为氏。

  据史籍《通志·氏族略》及《千家姓查源》等记载，庞氏出自周文王之子毕公高之后，因支庶后羿被封于庞邑(今河南南阳)，因此其后世子孙以邑为氏，称庞氏。中国佛教禅宗史料记载：西天维摩诘菩萨名叫昙摩留支，传第二世毗金耶无垢、第三世贤行、第四世雨室、第五世弥勒、第六世传翕——世人称传大士。这是达摩禅学一脉。庞氏一族传至庞传翕，婺州义乌人(今浙江义乌年)，原来只是个小渔夫，他天质淳和，与乡亲一起捕鱼时常怀慈悲之心，把鱼具沉入水中，说：“鱼啊，鱼啊，愿走便走，愿留就留!”人们都认为他这样做蠢得很。

  南朝梁武帝萧衍天监十一年(公元513年)，庞传翕十六岁，与畱氏成婚，生下普建、普成二子。南朝梁普通元年(公元520年)二十四岁时，遇梵僧嵩头陀，有所感悟，于是在松山下双寿树间结庵而居，自号“双林当来下生善慧大士”，从此被人们称为“传大士”。他常与其妻一起，白天出去替人做事，晚上归庵弘扬佛法，苦行七年，多次得到感应，呈现瑞相。四众纷纷前来礼佛。郡太守王杰以其为“妖妄”，将之捕捉入狱，传大士因此绝食十多天，后来王太守深感愧疚，又释放了他。庞传翕后在南朝梁时期建有龙华寺、双林寺等著名佛教寺院，他在南朝梁、南朝陈时期甚为当时的佛教界和世人称道，遗有敦煌古抄《梁朝传大士颂金刚经》一部。在史籍《禅林类聚》中记载有一段十分有趣的事情：“梁武帝请传大士讲经，大士升座，以界尺挥案一下，便下座，帝愕然。”这大概就是庞传翕“般若法藏，并在身心”的最精彩表示。

  在庞传翕归佛之前有后裔数人，皆以先祖名字之“传”为姓氏，称传氏，世代相传至今，史称传氏正宗。传氏族人大多尊奉庞传翕为得姓始祖。

  源流二

  源于官位，出自两周时期官吏传遽，属于以官职称谓为氏。

  传遽，亦称驿递、驿传，简称“传”，官位属于“士”的一种，相当于今日的机要专递员，或特种邮政专递员。遽也，驿递曰传。《礼·玉藻》中记载：“士曰传遽之臣。注：驿传车马，所以供急遽之令，士贱而给役使，故自称如此。又古者以车驾马，乗诣京师，谓之传车。后又置驿骑，用单马乗之，若今之递马。”在古代，凡四马高足为“置传”，四马中足为“驰传”，四马下足为“乗传”，一马二马为“轺传”。到了汉朝时期，按大汉律，诸当乗传及发驾置传者，皆持尺五寸木传信，封以御史大夫印章，其乗传参封之。参，就是“三”。有期会絫封两端，端各两封，凡四封。乗置驰传五封之，两端各二，中央一轺，传两马再封之，一马一封，以马驾轺车而乗传，曰一封轺传。

  在这类传遽、驿传、置传、驰传、乗传、轺传等的后裔子孙中，即有称传氏者，皆世代相传至今。

  源流三

  源于官位，出自秦、汉时期边防官吏关传，属于以官职称谓为氏。

  关传，本来是一种通关符节。在典籍《周礼·地官·司关》中记载：“凡所达货贿，则以节传出之。”在史籍《前汉·文帝纪·注》中记载张晏曰：“关传，信也，若今过所也。如淳曰：两行书缯帛，分持其一，出入关，合之乃得过，谓之传。师古曰：今或用棨刻木为合符。”古代，人们进出各类关隘之时，由掌关官员颁发给一份通关符节，在不同的朝代、关隘，有不同形式的通关符节，就如同当今的通行证。古代的通行符节，多由木、竹、缯、铜、铁、银、金、玉等材质制作，对民多用木、竹、缯，对官多用铜、铁、银、金、玉，称作“关传”，由一式两分而成，通关者执一半，关隘上存一半，进者办完事出关、或出者办完事入关，两下进行比对，字符纹样一致者方得通过。管理这些留关“关传”的官员，也因此就称为“关传”、“关传员”、“关传吏”、“关传使”等等，尤其在中原王朝与周边各民族之间发生争战的汉、唐、宋、元、明诸朝历史时期，这些官吏的职能尤为重要。

  在这些“关传”的后裔子孙中，即有以先祖官职称谓为姓氏者，称关传氏，后省文简改为单姓关氏、传氏等，世代相传至今。

  源流四

  源于蒙古族，出自元时期蒙古族官吏巴格西，属于以官职称谓汉化为氏。

  巴格西，全称为拉让巴格西、或拉然巴格西，是蒙古民族中的一种原始官吏称谓，汉义“传授者”，即老师、师尊的意思。在元朝时期，巴格西为朝廷指派给各王府的太学教师，专职教授贵族子女们文化知识，享有俸禄。千百年来，巴格西一直深受蒙古民族的尊敬和爱戴。在巴格西的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称巴格西氏，亦有藏族引为姓氏者。

  明朝初叶以后，蒙古族、藏族巴格西氏多有按汉义冠汉姓为传氏者，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  传氏是一个多源流的古老姓氏群体，现今人口约五千，排在第九百一十七位，在台湾则列第七百六十位，望出婺州。

  今上海市，内蒙古自治区的呼和浩特市，湖北省的武汉市，台湾省等地，均有传氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  婺 州：即古缙州。西汉时期置郡，三国时期孙吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)再分会稽郡置东阳郡，郡治在今浙江省金华分城区，其时辖地在今浙江省金华市一带。以郡在瀫水(今衢江)之东、长山之阳得名。金华设立郡府建置自此始。东阳郡属扬州，领长山(今浙江金华婺城、金东、兰溪)、乌伤(今浙江义乌)、永康、吴宁(今浙江东阳)、丰安(今浙江浦江)、太末(今浙江龙游)、新安(今浙江衢州柯城、衢县)、定阳(今浙江常山)、平昌(今浙江遂昌)九县，治设长山。南朝梁绍泰二年(丙子，公元556年)省东扬州，原辖七郡复还扬州及江州，并析置缙州;是年又复东扬州，省缙州。南朝陈永定三年(己卯，公元559年)，又省东扬州，置缙州，将东扬州地并入扬州、缙州以及新析建之闽州;南朝陈天嘉三年(壬午，公元562年)废缙州，旋改东阳郡为金华郡。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)废金华郡置婺州;隋大业三年(丁卯，公元607年)改置东阳郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)改东阳郡置婺州，并于信安县(新安县)分置衢州;唐天宝元年(壬午，公元742年)改婺州为东阳郡;唐乾元元年(戊戌，公元758年)复改东阳郡为婺州。元朝至元十三年(丙子，公元1276年)改婺州路;元至正十八年(戊戌，公元1358年)农历12月，明太祖朱元璋部攻取婺州路，改为宁越府;元至正二十年(庚子，公元1360年)农历1月，又改宁越府为金华府。其时治所在今浙江省金华市婺城区一带。

  堂号

  婺州堂：以望立堂，亦称东阳堂、金华堂。

  字辈

  重庆市涪陵区传姓，族谱丢失，口传字辈(字形不确)：年万崇国友，天洪丹世兴，凌云双福贵，文明学祠光。

  重庆市武隆县传姓，族谱丢失，口传字辈(字形不确)：国正天兴顺，宜学应大成，官清民自安，世代显朝廷。据“大”字辈人口传，该系起源于江西。

  (世有“传”姓同“傅”姓说，但本支字派与本地“傅”姓相差甚远，“傅”姓宗“傅说”，今见“传”姓渊源另有说法，故补本支口传“字辈于后”，望天下用“传”姓者，汇集于此，方便天下用“传”姓者寻宗族文化参考。)

【楹联典故】

  (暂缺)