钏氏起源及历史

  钏姓是中华姓氏之一，读音作chuàn(ㄔㄨㄢ)。源于畲族，出自唐朝时期派驻闽越地区的大将军陈元光，属于以历史事件为氏。钏姓现今人口约四千，排在九百二十四位，在台湾名列第八百二十一位。

【得姓始祖】

  陈元光：(657-711年)，光州固始人，生于显庆二年(657年)二月十六日。他是闽台地区重要的民间信仰之一，被奉为开漳圣王。陈元光赴闽后，在逐步取得军事优势的同时，坚持对“蛮獠”实行招抚政策，他下令本人以及跟随他们父子入闽的唐军及随民，全部在这闽越一带落籍，使该地区成为汉族和当地少数民族杂居的地区。后来，陈元光的这一支具有钟氏畲族血缘的子孙逆汀江而上，直至长江流域，因而取姓氏为“钏”。钏氏族人大多尊奉陈元光为得姓始祖。

  各支始祖

  钏长任：原应天府闪霞冲人。明朝正统十三年(公元1448年)随兵部尚书王骥如滇平思氏叛乱，随留驻腾越。是为云南腾冲钏氏始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于畲族，出自唐朝时期派驻闽越地区的大将军陈元光，属于以历史事件为氏。

  钏氏源出古代畲族，在唐朝以前，没有钏氏。

  唐朝以前，福建的畲民深受半奴隶半封建统治者的残酷压迫和剥削，经常以武力反抗封建王朝的地方政权，汉族统治者也无法予以遏制，他们驻这一地区的军队，只能驻守在九龙江以东“阻江为险”，“插柳为营”，与“蛮獠”相对峙。在唐王朝建立强大的中央政权以后，为了巩固对东南边陲的统治，乃于唐总章二年(公元669年)和唐仪凤二年(公元677年)，先后派陈政、陈元光父子率领军队来到闽南进行剿抚。

  陈元光赴闽后，在逐步取得军事优势的同时，坚持对“蛮獠”实行招抚政策，他下令本人以及跟随他们父子入闽的唐军及随民，全部在这闽越一带落籍，使该地区成为汉族和当地少数民族杂居的地区。

  传说，陈元光为了增进畲汉两族人民的和平相处，曾大力提倡畲汉通婚。他自己就带头娶了一个钟氏畲族女子为妻，允许这一畲妇先披麻戴孝祭别祖先，然后披上婚礼盛装，这样以内白外红的服饰举行婚礼。在古代，畲族新娘的白衬衣必须妥为保存，死后方穿在身上装进棺材，这意味着死后要回娘家与亲人团聚。

  经过陈政、陈元光及其子孙三代人的不懈努力，使闽南地区的社会形态发生了巨大的改变。

  后来，陈元光的这一支具有钟氏畲族血缘的子孙逆汀江而上，直至长江流域，因而取姓氏为“钏”，大多驻居于建康(后叫建邺，今江苏南京)，后又逐渐衍分至湖南武冈、云南腾冲、四川阆中等地区，其家族人等在唐、宋、元、明诸朝多为军伍者，所以钏氏与陈元光一支陈氏有密切的血缘关系。

  至于“钏”字作为姓氏的读音，在宋朝时期的官修字书《类篇》中讲得明白：“昌緣切，音穿。”即读音作chuān(ㄔㄨㄢ)。

  钏氏族人大多尊奉陈元光为得姓始祖。

  源流二

  源于倭奴族，出自唐朝时期倭奴过遣唐使，属于汉化改姓氏。

  唐朝时期的公元七世纪初开始，以及在其后至九世纪末约两个半世纪中，倭奴国为了学习中华文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团，其次数之多、规模之大、时间之久、人数之众，可谓中日文化交流历史上的空前盛举。

  由于遣唐使在唐文宗李昂执政的大和年间(公元827～835年)最为众多，这批遣唐使学成回国后，对推动和促进两国文化、经济等领域的友好交流做出了巨大贡献，极大地促进了倭奴国社会的发展，从此，倭奴国人开始称自己为“大和民族”，以追念唐大和年间的遣唐使们。

  在遣唐使中，有一批倭奴留学生的姓氏为久代氏，罗马字为“Kushiro”，日语为“釧路”，来自倭奴钏路部族(今日本国北海道东南岸的钏路市)，进入中国后，按汉俗起汉姓为钏氏，其中后有留居中国者，逐渐融入中华大家庭，在唐末五代时期避战乱迁居岭南地区，以钏氏世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  钏氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，主体是汉、畲民族融合姓氏，源起唐朝，现今人口约四千，排在九百二十四位，在台湾名列第八百二十一位，望出腾越。

  今四川省的阆中市，湖南省的武冈市，云南省的昆明市、保山市腾冲县、潞西市，大理市巍山县，台湾省，缅甸，泰国，新加坡等地，均有钏氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  腾越郡：亦称腾越州。是历史上曾管辖和影响着怒江以西的广大地域，位于云南西部边陲保山市，离缅甸已经很近。明代旅行家徐霞客在保山考察了四个多月，花了大量篇幅在他的《滇游日记》里详细描写了腾冲，称其为“极地边城”。那时的腾冲还叫“腾越州”，是非常繁华的边城。自唐朝起，腾充(冲)、藤(腾)越之称即交替使用。后自明朝嘉靖三年(公元1524年)至民国十九年(公元1930年)的四百零六年间，怒江以西的一个广阔的大行政区域(州、厅、道)一直以腾越命名(其间民国元年和二年称腾冲府)。因此，在这片土地上孕育、融汇、发展并于清朝中叶逐渐成型的滇西边地文化，便被称为腾越文化。腾越文化是以纯正的汉文化为主体，融汇了南诏文化、土著文化、东南亚文化和西洋文化的云南西陲独具特色的地域文化，这是一种开放的复合型文化，是具有丰富内涵的边地代表性文化。腾冲历史悠久，早在石器时代境内就有先民繁衍生息。商代晚期已进入铜器时代，先民筚路蓝缕，以启山林，发展着这一地区的经济文化，部落与部落之间进行着广泛的交流。腾冲地处西南丝绸之路“蜀·身毒国道”的要冲，在秦汉时期已是一个商贸重镇。唐南诏时"畴壤沃饶，人物殷凑"，筑腾充城，为云南西部重镇。宋大理国设腾冲府。元至元十一年(公元1274年)改藤越州，又立藤越县，元至元十四年(公元1277年)改腾冲府，置腾越、越甸、古勇三县。元至元二十五年(公元1288年)罢州县，府如故，隶大理路。明洪武十五年(公元1382年)设腾冲府，后废。明永乐元年(公元1403年)置腾冲守御千户所，隶金齿军民指挥使司。明宣德五年(公元1430年)置腾冲土州。明正统年间的三征麓川之役，以腾冲为战略基地和管制边境土司的触角，大军云集腾冲。万历年间平息岳凤之乱，平叛大军从腾挥戈收复三宣。清康熙二十六年(公元1687年)裁卫入州。清乾隆三十九年(公元1774年)置腾越州判分防南甸。清乾隆四十年(公元1775年)改腾越协为腾越镇。清嘉庆二十五年(公元1820年)升腾越州为直隶厅，隶迤西道。清道光二年(公元1822年)降直隶厅为厅，隶永昌府。清道光三年(公元1823年)改腾越州判为经历，仍分防南甸。光绪年间，爆发了抗英的“马嘉理事件”和“甘稗地之战”。清宣统三年(公元1911年)，以张文光为首的革命党人，发动了推翻清王朝的武装起义，在腾冲建立了云南第一个资产阶级革命政权--滇西军都督府，出兵占领了整个滇西，促进了辛亥革命在云南的胜利。民国元年(公元1912年)，改腾越厅为腾冲县。民国二年(公元1913年)，撤消腾冲府。民国三年(公元1914年)，迤西道改腾越道。民国六年(公元1917年)，五行政区直隶腾越道。民国十九年(公元1930年)，裁腾越道，设云南第一殖边督办署于腾冲。民国二十九年(公元1940年)，改第一殖边督办署为腾龙边区行政督署。民国三十一年(公元1942年)5月间，日寇自缅甸侵入中国，占领腾冲城，腾冲人民配合抗日军队坚持抗战达两年之久，迎来了民国三十三年(公元1944年)中国远征军的滇西反攻，于同年9月14日光复腾冲。腾冲作为古城，虽已经成了一片瓦砾场，但反攻战役中，军民用生命和鲜血共同谱写了彪炳史册的光辉篇章，是中国政府在抗日战争中收复日占地区的第二个成功战例。中华人民共和国建国后，1950年成立腾冲县人民政府，隶保山行政专员公署。1956年，保山专区合并入德宏自治州，腾冲县隶德宏州。1963年，恢复保山专区专员公署建制，腾冲县录保山专区至今。

  堂号

  腾越堂：以望立堂。

  字辈

  云南腾冲钏氏字辈：“文本加相有助兴旺定发成根”。

【楹联典故】

  七言通用联

  祖功宗德流芳远;

  子孝孙贤世泽长。

  ——云南省腾冲市和顺镇钏氏宗祠门楹对联。

  十一言通用联

  始祖开边繁衍子孙遍天下;

  后辈创业辈出英才满乾坤。

  ——云南省腾冲市和顺镇钏氏宗祠正堂前楹联。

  【祠堂古迹】

  钏氏宗祠

  钏氏宗祠坐落于腾冲市和顺镇大庄村，为一正两厢一厨房的建筑。前为月台，后有操场。宗祠正殿内有匾联、武德将军牌位和仪仗物。院内栽有两棵桂花树，两棵紫薇花树，黄香木围满花园。月台上有李根源题书的两块石刻，一为“山水清音”，一为“金川月池”。临池一边建有石栏杆，三面以石凳围绕，引大盈江水注入，波光粼粼，与龟山并美，每当傍晚，男女老少休闲谈天，其乐无穷。建祠后即于1929年一直办学，教师有外地请来的段定一、苏畔兴、李生训、段立邦等人，办多级复式。以后有钏相才、钏相忠、钏嘉英、钏相魁、钏相民等人士办双级复式，后又请钏相民、许洪川、杨发瑛、钏相伦等人士相继任教，办成初小，为和顺高谷分校，到1956年办成完全小学。