冮氏起源及历史

  冮姓是中华姓氏之一，冮，读音作gāng(ㄍㄤ)。这是一个不常见的姓氏，源于满族，出自汉族转满族之姓氏—刚，属于避难汉化改姓为氏。冮姓现今人口约五千，排在第九百位，在台湾则没有。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  单一源流

  源于满族，出自汉族转满族之姓氏—刚，属于避难汉化改姓为氏。满族冮氏起源有三种相似的说法：

  据《冮氏家谱》的记载：

  明朝末期有五个兄弟，原为汉族，名字分别为冮恭、冮宽、冮信、冮敏、冮惠，原籍为今河北献县铁甲庄。在清兵入关时加入旗籍，最开始时隶属镶红旗，原属满洲镶红旗，跟着努尔哈赤一路征战，后来因为立下了战功，改隶属正白旗。五兄弟先后在今辽宁锦州城西、黑山冮台、北宁冮家沟等地居住，后五兄弟因战乱而分散，又留在关东发展，老祖宗叫冮惠，留下了冮家屯，冮家店，冮家窝棚等等后人聚集地。近有学者认为，由于在很长一段历史时间内《冮氏家谱》严重断代，无人修复、续写，或在文化大革命中被毁，现有的家谱也是仅为后人凭记忆完成的，偏误的可能姓极大。今查河北省献县铁甲庄一带，在历史上并无此姓氏族群生息，因此，冮氏源发河北献县的记述则有可质疑之处。

  此说有待进一步考证。

  亦是据《冮氏族谱》的记载：

  明朝末期有五个兄弟，原为汉族江氏族人，原籍为今山东南部地区。后因为犯当朝之罪而一同逃亡，从山东沿海北上，在辽东半岛登岸，隐姓埋名在今辽宁锦州城附近定居，后因清军为入关而扩充军队，被编入旗，成为满族人。而因为其原籍方言中“江”字读音作gāng，所以“冮”很可能就是“江”的方言音。近有学者认为，这一支冮氏若如此说，则原应属江氏。据说在清朝时期曾属于满洲镶红旗。从其氏族主要聚居区来看，在历史上并没有能随满清王朝入关，因此做官的人也不多，应该属于满洲氏族中地位比较低下的一支。可能是由于早期满清建立时征服的其它小部落，或是汉族的边民归降以后被赐予的姓氏。一般来说，满清王朝将这样的民众多划归定居在关外满族的发源地一带居住，以便于控制。南方的冮氏族人，应该是近代少量迁居过去的。

  此说有待进一步考证。

  传说：

  沈阳冮氏，祖上是明朝五位大臣，在明清之际结义反清复明，后来明朝覆亡，其族人被编入满洲镶红旗。于是取“江山”的“江”去一点作为家族姓氏，以志失国之耻。据今辽宁省锦州市冮氏一族的老辈人述说：冮氏祖上即为满洲人，隶属镶黄旗(一说隶属汉旗镶红旗)，为地方官员，辖管辽宁漕运。后因得罪朝廷或地方豪吏，被迫逃亡。故此将原来的满族姓氏改为“冮”，遂有冮氏家族。

  此说有待进一步考证。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  冮氏是一个出现得较晚的姓氏，清朝时期方才出现，现今人口约五千，排在第九百位，在台湾则没有，以辽东、渤海为郡望。

  今四川省的巴中市、宜宾市、雅安市、彭州市、南江县，辽宁省的锦州市、本溪市、沈阳市新民县、凤城市、海城市、铁岭市昌图县、阜新市、辽源市、鞍山市、彰武县、黑山县、辽阳县、西丰县，福建省的龙岩市、三明市、南平市，吉林省的白城市、长春市、白山市靖宇县、柳河县，黑龙江省的哈尔滨市、鸡西市、齐齐哈尔市，云南省的昭通市，北京市，天津市，湖北省的武汉市，内蒙古自治区扎兰屯市，云南省的昭通市永善县，澳大利亚悉尼市等地，均有冮氏族人分布。冮氏在东北地区是一个较常见的姓氏，分布较广。

【郡望堂号】

  郡望

  辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期改为国;十六国时期的后燕末地入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳);明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

  渤海郡：历史上的渤海郡在地域上有两个称谓，另一为渤海国。西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。唐朝时期的东北靺鞨(古女真族)，以粟末部为主体亦建立过渤海郡，先称振国(震国)，又称渤海国，其时辖地在今东北松花江以南至渤海地区。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海国。渤海国地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。后唐同光四年(丙戌，公元926年)，渤海郡为大辽国契丹族耶律·德光所灭，以后不复存在。

  堂号

  辽东堂：以望立堂。

  渤海堂：以望立堂。

  旭升堂：以望立堂。

  字辈

  辽宁沈阳冮氏字辈：“天仕单昭文(万单)显树殿(林)明贵庆永恩议根尚献”。

  辽宁锦州冮氏字辈：“树殿林明贵庆显”。

  辽宁新民冮氏字辈：“义偏怀问旻玉□明□德(起金树福)振兴”。

  辽宁彰武冮氏字辈：“守成文德单仲单庆禄盛景行锡宗誉志勇恒佐廷”。

  辽宁辽中冮氏字辈：“士有信□仕□洪德文”。

  辽宁西丰冮氏字辈：“玉文有□君太永庆文绍春延世继忠贞显彦本正行守义可常存”。

  内蒙古扎兰屯冮氏字辈：“发汝□希喜□文□万□宝”。

  四川巴中、宜宾、雅安、彭州冮氏字辈：“月长远朝辉建德洪正荣育秀天怀润昌先启永贞”。

【楹联典故】

  (暂缺)

  附：黑山冮氏族谱前言

  一六四四年九月，福临入北京，十月既帝位(顺治皇帝)，十二月发圈地令。满清入主中原，为解决八旗官兵生计，掠夺土地，大规模地圈占汉人土地。原田主被逐出家门，逼迫迁徙关外垦荒种地，很多农民流离失所，背井离乡，饥寒交迫，社会秩序动荡不安。顺治三年(1647)，先祖为求得政治上的庇护，在当时直隶河间府献县(属鳌拜势力范围)，带地充军。奉旨出民入旗，编入汉军镶黄旗，任佐领。顺治六年(1650)，先祖奉旨携家眷带兵移居关东奉天红螺岘山区连山铺(现葫芦岛市)，建屯扎寨，起名：冮 家屯(注：1906年清政府在?家屯设抚民厅，后改锦西厅，隶属锦州府)。康熙八年五月(这年鳌拜死1669。5)，先祖奉调迁徙广陵(现北宁市)衣巫闾山东麓，建屯立寨，名冮家沟。雍正十年五月(1732。5)，先祖率族人由冮家沟东移广宁正白第一旗界内。小黑山以北，墩台山以南，钟乳山下，建屯立寨，因墩台山有烽火台，起名：冮家台。彰武县章古台门的始祖为冮守良、新民马蹄岗子的始祖为冮义良。显然冮守良与冮义良是亲哥俩。彰武章古台门的谱序“守成文德单，佐廷误用冮守良名为谱序，既冮守良的谱序为良而不为守，后人并不知道先祖还有冮义良，据说为第四代人立谱。辽中县刘二卜镇高登卜村的先祖冮仕格，据说源于冮台，由于无谱序可寻，故不敢妄断。内蒙古扎兰屯市关门山乡的先祖为冮发，由于地域遥远，没机会和其后人直接接触，情况不详。红螺岘山区的冮家屯(现名葫芦岛市钢屯)葬有三座祖坟，广陵(现北宁市冮家)衣巫闾山东的冮家沟葬有七座祖坟还有很多田地，迁居冮台时，每年十月左右，族人赶着马车去冮家沟那里收租子祭扫祖坟，回来后杀猪宰羊祭奠祖先，氏族欢聚一堂，开怀畅饮共叙家常，欢欢喜喜准备过新年。那时我们氏族谱表由冮显臣一家供奉，氏族中每家娶亲生子都要到他家拜祖，并把新人或孩子的名字添入谱表。冮台、马蹄岗子、章古台门氏族都供奉祖先太太，故疑源于一个祖先,曾是一家人。

  冮显泰，俗称老营长、抚顺、辽阳、黑山一带有很多他的传闻佳话，对后人产生很多激励。冮显珍俗称老团长、第一次直奉战争中全军覆没，只落个光棍团长。他们两个与张作霖家族的关联是很好的文学素材与历史资料，《沈阳文史资料》第五辑(1984年3月)，关于征集《沈阳文史资料》参考题目中军政历史人物——奉系军阀时期第六项：军政人物中就有冮显泰，冮显珍。先祖在第一次定立家谱中发出感慨“可惜先祖展经纶，遗留田地为儿孙。至今族内文风断，恭录谱书示后人。”已经意识到文化对氏族发展的重要性，寄希望于后人，故立谱书：“天仕单朝文，尚宪。”那时候我们氏族并不大，正象谱书记载“先远三代宗亲”，所以修订家谱足不出户就能办到。

  第二次整理家谱时为民国三年冮殿升在他所留下家谱中写出“幼读诗书十几年，文未发科武未谙。只落糊口舌耕业，愧见先祖到黄泉。”那时候科举已废，行武时髦，但他对武又不熟悉，只能靠教书谋生的感慨。当时氏族势力大，凝聚力强，回家探亲祭扫祖墓者频繁，外部情况清楚，整理家谱可以人不出村就能办到。

  第三次整理家谱时，已是新中国成立后，百废待兴，公有制的建立冲击了私有观念与财产，一切建立在私有制基础上的思想意识受到严重压抑，人际关系有了新的内容，个人的进步必须体现在同私有观念与财产的决裂上，氏族基础发生了动摇，血统观念日趋淡薄，从殿字开始，起名已不受谱序约束，随意性很强，氏族的凝聚力已不复存在。在这种情况下，还有少数人满怀对祖先的敬意，对氏族的亲情，留下一本本手抄本，并做了有限的补订，局限在自己生活的圈子里，为这次家谱整理奠定了很好平台。

  第四次整理家谱是在改革开放政策遍地开花结果的时候，新的社会经济关系建立，开辟了新的视野，人们生活条件明显得到改善，群体的文化素质空前提高，经济的增长，生活的改善，以不再是简单的个人行为，好的社会关系能创造财富已为大家所接受，志同道合的群体能创造财富也已为大家所接受，在这些活动中人的素质是至关重要的。社会活动的快节奏，使人们对资本的运用与理解有了新的飞跃。资本，在经济生活中从来没有像今天这样倍受青睐。氏族是社会资本，新的氏族观念也就萌发出来，寻亲访友日趋增多，寻根问祖也日趋增多，这时候人们感到急需一部既能反映自己的过去又要体现现代氏族情况的家谱。

  第四次整理家谱工作量之大，覆盖面之广，是空前未有，它充分利用了高新技术手段与信息时代的到来。树森大叔为扩大家谱接续规模上，八次去冮台，抄一百七十七户的户口，又对四十多人进行走访，座谈，访七台子时，在冮明武的热情帮助下，当即完成九十一人的接续。黑山县内冮氏族人的接续，历时六十多天，查找外地冮氏族人发出信件二十八封，共拨打长途电话四十六次。查到冮树卓、冮树振等多人的后代子孙。为冮树昌、冮树春、冮殿荣等找到了后人。家谱中记载冮显明没有后人，在走访中经发现有有误，所以这次接续为他进行了更正。彰武县氏族情况的收集，在冮雨林的带领下，冮殿坤、冮峰出来协助，他仅用二十多天就走访十四个村屯，完成了三百八十九人的资料收集，把资料送到黑山。笔者听到有人接续家谱的消息后，几次专程来到黑山，了解工作进展情况，并且亲自去黑山县八道壕乡冮台、彰武县及彰武县西六家子乡甘九窝铺村、辽宁省新民县东蛇山子乡马蹄岗子村、长春市南关区幸福乡、要以接续的家谱为蓝本，用科学的方法编排成册留给族人，由此看来一部家谱是凝聚几代冮氏族人心血的历史谱书。家谱接续中了解到族人较集中居住的地方有：黑山县八道壕乡冮台、大虎山乡七台子、丁马窝卜;彰武县的哈尔套乡黄花村杏树洼子、何家;丰田乡小王家村、红山村、四间房村;平安乡四家子、赵家屯;五蜂镇东升村;四合城乡土城子;盘山县喜彬乡钱家村;法库县包家镇十家子村;阜新县富荣镇乡王金荒村;北宁市高力板乡陈屯村;锦西高桥镇上坎子村;海城市牛庄;长春市南关区幸福乡光明村;内蒙古通辽市;与我族谱序不同的冮族人居住的地点是：辽宁省新民县东蛇山子乡马蹄岗子村;彰武县西六家子乡甘九窝铺村;辽中县刘二卜镇高登卜村;四川省彭县。另外与我冮姓音同字不同的刚姓人的地点是：辽阳市塔子岭乡刚家卜村;河北省肃宁县沃北乡大王庄;西丰县乐善乡公河屯 2001年12月29日完稿件于通辽市大林。