佳氏起源及历史

  佳姓是中华姓氏之一，读音作jiā(ㄐㄧㄚ)。源于蒙古族、满族、锡伯族和其他少数民族，属于汉化改姓为氏。佳姓现今人口约三千，排在一千零二十一位。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  源流一

  源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》、记载：

  ⑴.蒙古族佳吉哩氏，世居乌噜特(今内蒙古东南部兴安盟地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Giyagiri Hala。后多冠汉姓为佳氏、贾氏、吉氏等。

  ⑵.蒙古族操佳氏：世居大凌河(今辽宁锦县)，后有满族引为姓氏者，满语为Caogiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、曹氏等。

  ⑶.蒙古族常佳氏：世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)，后有满族引为姓氏者，满语为Canggiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、常氏等。

  ⑷.蒙古族戴佳氏：亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏，源于渤海国皇室大氏，世居杭间(今辽宁西丰)、浑郭(今辽宁西丰小清河一带)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Daigiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、戴氏、代氏等。

  ⑸.蒙古族海佳氏：亦称珂里叶特氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Haigiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、海氏等。

  ⑹.蒙古族翰佳氏：世居锡喇穆楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Hangiya Hala，后有改汉字单姓为佳氏、穆氏者。

  ⑺.蒙古族黄佳氏：世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、土默特(今内蒙古呼和浩特)、大凌河(今辽宁锦县)，后有满族引为姓氏者，满语为Huanggiya Hala，世居贝珲山秦(今吉林蛟河东张广才岭)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、宁古塔(今黑龙江宁安)。后多冠汉姓为佳氏、黄氏等。

  ⑻.蒙古族李佳氏：陈巴尔虎姓氏，又作李家氏，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、土默特(今内蒙古呼和浩特)、巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)，后有满族引为姓氏者，满语为Ligiya Hala，世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、李佳和罗(今辽宁新宾李家河)、费阿拉(今辽宁抚顺新宾)，界凡(今辽宁抚顺李家乡界藩山)、铙赛山钦札库穆(今辽宁抚顺东南部)、萨尔湖(今辽宁抚顺大伙房水库西北隅萨尔浒城)、辽阳(今辽宁辽阳)、长白山区等地。后多冠汉姓为佳氏、李氏、佟氏等。

  ⑼.蒙古族留佳氏：亦称刘佳氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Lingiya Hala，世居李佳和罗(今辽宁新宾李家河)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、松花江两岸等地。后多冠汉姓为佳氏、刘氏、雷氏等。

  ⑽.蒙古族牛佳氏：世居地待考，后有满族引为姓氏者，满语为Niogiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、牛氏等。

  另外：

  在蒙古族安佳氏、敖佳氏、白佳氏、卜佳氏、蔡尔佳氏、侯佳氏、曹尔佳氏、仓佳氏、迟佳氏、戴尔佳氏、范佳氏、高佳氏、龚佳氏、郭尔佳氏、韩尔佳氏、胡尔佳氏、嵩佳氏、蒋佳氏、奎佳氏、李尔佳氏、林佳氏、马佳氏、孟佳氏、宁尔佳氏、朴佳氏、庞佳氏、钱佳氏、屈佳氏、邱佳氏、沈佳氏、孙佳氏、田佳氏、童佳氏、汪拉佳氏、奚尔佳氏、邢佳氏、伊尔佳氏、杨佳氏、张尔佳氏、章佳氏、祖佳氏、郑佳氏等族人中，皆有取“佳”为汉化姓氏者，称佳氏。

  源流二

  源于满族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清史搞》、《八旗满洲姓氏通谱》记载：

  ⑴.满族嘉佳氏，满语为Giyagiya Hala，世居乌拉(今黑龙江牡丹江)。后多冠汉姓为佳氏、贾氏等。

  ⑵.满族嘉瞻氏，满语为Giyajan Hala，世居黑龙江两岸。后多冠汉姓为佳氏、贾氏、嘉氏等。

  ⑶.满族嘉哈玛氏，满语为Giyahama Hala，世居黑深堡(今地待考)。后多冠汉姓为佳氏、贾氏、嘉氏、哈氏等。

  ⑷.满族嘉穆呼氏，满语为Giyamhu Hala，以地为姓，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)。后多冠汉姓为佳氏、佟氏、贾氏、嘉氏、穆氏等。

  ⑸.满族嘉布塔喇氏，亦称嘉普塔喇氏、嘉塔喇氏，满语为Giyabutala Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、尼雅满山(今辽宁新宾)等地。后多冠汉姓为佳氏、嘉氏、贾氏、布氏、塔氏等。

  ⑹.满族嘉穆瑚觉罗氏，满语为Giyamhugiolo Hala，实际上为伊尔根觉罗氏居住在嘉穆瑚地方(今黑龙江宁安)者。后多冠汉姓为佳氏、佟氏、贾氏、嘉氏、穆氏等。

  ⑺.贾佳氏，满语为Giagiya Hala，世居地待考，后有改汉字单姓为佳氏、贾氏等。

  另外：

  在满族瓜尔佳氏、安佳氏、拜佳氏、敖佳氏、操佳氏、翰佳氏、常佳氏、查佳氏、边佳氏、保佳氏、蔡佳氏、曹佳氏、陈佳氏、成佳氏、迟佳氏、持嘉氏、崔佳氏、大佳氏、栋佳氏、都佳氏、持佳氏、都瓦尔佳氏、额陈佳氏、范佳氏、费佳氏、方佳氏、丰佳氏、傅佳氏、甘佳氏、高佳氏、格佳喇氏、恭佳氏、官佳氏、广佳氏、郭尔佳氏、郭佳氏、海佳氏、韩尔佳氏、韩佳氏、杭佳氏、赫佳氏、洪佳氏、侯佳氏、胡佳氏、瑚尔佳氏、黄佳氏、马佳氏、章佳氏、纪佳氏、佟佳氏等族人中，皆有取“佳”为汉化姓氏者，称佳氏。

  源流三

  源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

  ⑴.锡伯族石佳氏，亦称实嘉氏，源于金国时期女真赤盏氏部落，世居叶赫乌苏河(今吉林梨树)，是锡伯族最古老的姓氏之一，后有满族引为姓氏者，满语为Sigiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、石氏等。

  ⑵.锡伯族安佳氏，世居普塞屯村(今黑龙江呼玛盘古河流域)，后有满族引为姓氏者，满语为Angiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、安氏等。

  ⑶.锡伯族伯佳氏，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)，以及乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有蒙古族、满族引为姓氏者，满语为Baigiya Hala，亦称拜佳氏、白佳氏。后多冠汉姓为佳氏、安氏、白氏等。

  ⑷.锡伯族蔡佳氏，世居费尔塔哈村(今吉林辽源)，后有满族引为姓氏者，满语为Caigiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、蔡氏等。

  ⑸.锡伯族傅佳氏，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、福宁额(今黑龙江虎林)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Fugiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、傅氏等。

  ⑹.锡伯族高佳氏，世居盖州(今辽宁盖州)、辽阳(今辽宁辽阳)、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Gaogiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、高氏等。

  ⑺.锡伯族郭尔佳氏，世居安巴德普特布占台(今辽宁铁岭三岔子南部)、长白山区、嫩河流域等地，后有满族引为姓氏者，满语为Gorgiya Hala，亦称郭罗佳、固尔佳氏。后多冠汉姓为佳氏、郭氏、顾氏、高氏等。

  ⑻.锡伯族陶佳氏，世居伊苏(今吉林敦化北部)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Taogiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、陶氏者。

  ⑼.锡伯族扬佳氏，亦称杨佳氏，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、杨三毕拉赫哲合佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)等地，后有蒙古族、满族引为姓氏者，满语为Yanggiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、杨氏等。

  ⑽.锡伯族章佳氏，亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏，属于以地为氏，世居俄穆和都鲁(今吉林敦化)、费雅郎阿(今辽宁新宾)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、章佳(今辽宁新宾老城东北章京河畔)、宜汉阿拉(今辽宁新宾)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后蒙古族、满族引为姓氏者，蒙古族世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、归化城(今内蒙古呼和浩特)、土默特(今内蒙古呼和浩特)等地，满语为Janggiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、张氏、尹氏、章氏、车氏、英氏、宁氏等。

  另外：

  在锡伯族原瓜尔佳氏、瓜勒佳氏、咚佳氏、舒佳氏、于佳氏、沈佳氏、李佳氏、林佳氏、马佳氏、徐佳氏、初佳氏、趣佳氏、梅佳氏、周佳氏、崔佳氏、魏佳氏、金佳氏、贾佳氏、格佳氏、孙佳氏、叶佳氏、尹佳氏、古佳氏、郝佳氏、吕佳氏、严佳氏、董佳氏、田佳氏、孟佳氏、黄佳氏、任佳氏、潘佳氏、曹佳氏、谢佳氏、盛佳氏、广佳氏、珠佳氏、图佳氏、图尔佳氏、咚佳觉罗氏、付佳氏、寿佳氏、索佳氏、毛佳氏、齐佳氏、陈佳氏、古尔佳氏、刘佳氏、王佳氏、杜佳氏、国佳氏、白佳氏等族人中，皆有取“佳”为汉化姓氏者，称佳氏。

  源流四

  源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

  今彝族、土家族、苗族、侗族、畲族等少数民族中，均有佳氏族人分布，其来源大多是在明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓佳氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  (暂缺)

【郡望堂号】

  郡望

  辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期改为国;十六国时期的后燕末地入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳);明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

  九江郡：九江在秦朝时期属九江郡(今江西九江)，汉朝时期为柴桑、浔阳两县地。晋朝时期(公元265～316年)置江州，隋朝时期(公元581～618年)改为九江郡。唐朝时期(公元618～907年)又复为江州，宋朝因之。明、清两朝均为九江府治。自南唐以后至明、清诸朝，县治均在德化。中华民国二年癸丑(公元1913年)改为九江县。中华民国六年丁巳(公元1917年)设为九江市。

  堂号

  辽东堂：以望立堂。

  九江堂：以望立堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)

  【典故轶事】

  锡伯族

  锡伯族(英文：Sibe people)是我国少数民族中历史悠久的古老民族。 锡伯族原居东北地区，乾隆年间清廷征调部分锡伯族西迁至新疆以充实当地。今锡伯族多数居住在辽宁省(70.2%)和新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、东港、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

  锡伯语属于阿尔泰语系满一通古斯语族满语支，是在满语基础上发展形成的一种语言，跟满语很接近。锡伯文是1947年在满文基础上稍加改变而成的。新疆的锡伯族至今保持着本民族的语言文字，兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。东北的锡伯族在语言、衣食、居住等方面同于汉族。

  起源

  关于锡伯族的族源，占主流的是鲜卑说，女真说，持女真说的学者还具体指出锡伯族源于女真瓜尔佳氏苏完部，此外，也有学者认为，锡伯族最早起源于高车人色古尔氏，发源于贝加尔湖南部的苏古尔湖，公元429年，北魏太武帝远征高车后，始迁嫩江流域。

  关于锡伯族白图腾：

  远古时代的神秘传说：在锡伯族民间传说中说，锡伯族先民——鲜卑，古时南迁时，在鲜卑山(今大兴安岭)中迷失了方向，被困在山里。后来，有一种神兽在前引路乃得出山，才来到南方大泽(呼伦贝尔草原)。这种兽，状如虎而五爪，文如狸而色青，大如狗而迅走。锡伯族保留有供奉“鲜卑兽”(瑞兽)的习俗。将绘制的兽形图案，挂在住室西或北墙上，久而久之就成为锡伯族标志性图案。

  古锡伯国

  据史料记载，锡伯国原是金朝所封之国，都城在锡都，即喜都，又称苏完城、苏完颜城，今吉林省长春市双阳区。元末没落，于明朝第二次称国号，最终于明末衰退。

  “从金天辅六年(1122年)至明万历十六年(1588年)，双阳锡伯国共存在466年。金代的锡伯国是由锡伯人、四部中的小黄头女真部被金廷迁入双阳后创建而形成的。“锡伯部强盛时，永吉、磐石、桦甸、伊通以及长春、吉林两市的边缘地带，皆为其领地。”所谓海西四部，即扈伦四部(叶赫、辉发、哈达、乌拉)，就是锡伯国(扈伦国)。

  金元时期

  12世纪下半叶，蒙古人在统一东北过程中，锡伯人同女真人一起抵抗蒙古军，不少人逃入人烟稀少的森林，成为后来史称“林中百姓”的一部分。战争中，洮儿河、绰尔河流域锡伯人部族的农业生产遭到很大破坏，不少农业用地被辟为草原牧地。元代，泰州等地的锡伯人回到绰尔河、洮儿河流域，农业生产得以恢复，属辽阳省管辖。

  明清时期

  明末，兀良哈三卫蒙古大部南迁，科尔沁部扩张到兀良哈三卫地区，洮儿河、绰尔河等地区为其控制，自此，锡伯人又处在了科尔沁蒙古人统治之下。

  明末，女真人建州部崛起。明万历二十一年(1593年)，蒙古人科尔沁部联合锡伯、叶赫、哈达、乌喇、辉发、卦尔察、朱舍里、讷殷8部，以抗击努尔哈赤，结果九部联军败绩，史称“九部之战”。

  此后，努尔哈赤用安抚手段，对主动归服者赐予“佛满洲”(佛，满语意旧)之称，与满洲人一视同仁。不少锡伯贵族投奔努尔哈赤，即历史上的“锡伯满洲”，其中有的被授以官职，被称为“锡伯世管佐领”。九部之战后，努尔哈赤根据盟旗制度将科尔沁蒙古人分为十旗，锡伯人被编入科尔沁蒙古十旗。康熙三十一年(1692年)，科尔沁蒙古将锡伯、卦尔察、达斡尔等14458丁口“进献”给清政府。自此，锡伯人等族被称为“伊彻满洲”(伊彻，满语意新)。

  锡伯人重新整编为65个牛录，分别调往齐齐哈尔、乌拉吉林(今吉林市)、伯都纳(今吉林省扶余地区)等地驻防。这是锡伯族在清代史上的第一次南迁。此后，又移防到盛京所属的开原、辽阳、义州、金州、兴京、牛庄、抚顺等地，其中有部分被派往顺天府，部分留驻京师，分配到满蒙八旗当差。

  乾隆二十九年(1764年)，平息准噶尔之乱后，清政府为了加强伊犁地区防务，从盛京将军所属的盛京、凤凰、辽阳、开原、牛庄、广宁、熊岳、复州、岫岩、金州、盖州、锦州、义州、兴京和抚顺15处强征锡伯官兵1020名，连同眷属4000余名(内有路途上降生350余人，跟随而来405人)，分成两个队，分别于同年4月上旬和中旬自沈阳出发，沿北方蒙古高原驿路，战风沙，抗洪水，忍饥挨饿，艰苦跋涉一年多时间，于1765年8月分别抵达伊犁惠远境内。伊犁将军随即将原编10个扎兰(队)缩编为6个旗(牛录)。1766年春，迁移到察布查尔地区，将六个旗扩编为八旗，组建锡伯营，成为“伊犁四营”(索伦营、锡伯营、察哈尔营和额鲁特营)之一。

  锡伯营是集军事、行政、生产三项功能于一体的组织，在其经历的145年历史进程中，为建设边疆、抵御外侵，作了巨大的贡献。

  锡伯族军民迁驻伊犁河南岸后，自耕自食,开始在察布查尔各地修渠引水、开荒种地.其中有3个牛录的军民在伊犁河支流——绰霍尔河两岸安营扎寨，引该河水开垦土地1万亩,解决了锡伯营自身的口粮问题。同时，以清政府借予的马、牛为基础，创办了营办“马厂”和“牛厂”。

  18世纪末19世纪初，锡伯族人口逐年增多。时任锡伯营总管的图伯特根据军民的意愿，决定在绰霍尔河南开凿一条引伊犁河水的新渠，以扩大耕地面积。经过6年时间的艰苦劳动，终于在1808年初竣工放水。该渠东西长100余公里，渠深1丈，宽1丈2尺，时称“锡伯渠”或“锡伯新渠”，后称为“察布查尔布哈”(察布查尔渠，锡伯语，意为粮仓渠)。该渠一经凿通，自最东面之镶蓝旗至最西面的镶黄旗各牛录，增加新垦耕地78700多亩，自此，锡伯营军民的生活有了巨大的转机，察布查尔地区荒凉面貌开始改变，锡伯营成为伊犁八旗中最富庶的地区。

  索伦营为伊犁四营之一，由达斡尔和鄂温克族组成。嘉庆三年(1798年)和道光十四年(1834年)，清政府自锡伯营抽调260青壮年户1279人主要补充到索伦营西四旗。清末，索伦营锡伯族已占多数。在驻守台站、防守卡伦、开发边陲、平内攘外等活动中，锡伯族军民与达斡尔、鄂温克族军民同甘共苦，共同作出了贡献。

  1883年清政府在恢复伊犁惠远城满营(时称旧满营)的同时，又设立了新满营，锡伯营当即为新满营输送了3200名壮丁，维护惠远城的社会安定。光绪末叶，八旗军民口粮供应紧张，伊犁将军采纳锡伯营总管色普希贤选派锡伯官兵去巩留(当时称特古斯塔柳)屯田的建议，于1896年在屯垦的基础上开始大规模兴修水利、开垦荒地、兴建村舍和兵营，当时称为“兵屯”。巩留人口逐年增多。辛亥革命后，锡伯族官兵解甲归田，安家落户，现巩留县的锡伯族居民就是其后裔。

  1884年，新疆建省，锡伯营八旗建制正式恢复，驻守台站、卡伦、巡边查界，并恢复生产。杨增新取得新疆统治权后，仍然保留清代锡伯营八旗制，直至1938年才最终废除锡伯营旧制。

  民国时期

  1911年辛亥革命爆发后，居住于新疆的锡伯族人民和当地兄弟民族一起积极响应，但斗争果实被封建军阀杨增新、金树仁、盛世才所篡夺，锡伯族人民又处于他们的统治之下。

  1944年，锡伯族积极投入三区革命，组成“锡伯骑兵连”。塔城和霍城锡伯族也相继组成武装队伍，参加各次战役。

  1931年“九一八”事变后，居住在东北地区的锡伯族和汉、满等族人民一起投入抗日斗争。辽宁省沈阳大五家子一带的锡伯族积极参加了抗日联军，多次狙击辽河平原的敌人。在这一时期有不少锡伯族青年参加中国共产党。在中国共产党的领导下，随着解放战争的节节胜利，东北和新疆的锡伯族人民先后在1946年和1949年获得解放。

  1949年新疆锡伯族与东北锡伯族同胞一道同步迈入社会主义社会。

  锡伯族被清政府编入八旗至新中国成立前夕，在屯垦种田、自耕自食的同时，还担负着守卫边疆、平定内乱、抵御外侮等重任。

  新中国时期

  1949年10月1日中华人民共和国成立，全国各地锡伯族人民同各兄弟民族人民一道步入社会主义新时期。锡伯族人民在党和政府的支持和帮助下，城乡面貌发生了翻天覆地的历史变化，锡伯族地区经济社会取得了令人瞩目的成绩。

  新疆和平解放后，在党和国家的领导下，宁西县(察布查尔锡伯族自治县成立前的称呼)进行了一系列的社会改革。1953年11月15日霍城县成立了伊车嘎善锡伯族乡。1954年3月原西宁县成立了察布查尔锡伯族自治县，民主选举出第一任本民族县长。党的十一届三中全会以后，民族区域自治的各项政策逐步得到落实，在辽宁省沈阳市新城子区先后成立了兴隆台锡伯族镇和黄家锡伯族乡，进一步保障了锡伯族当家作主的权利。

  从解放初开始，锡伯族地区的煤炭、农机、皮毛、食品加工等厂矿企业，逐步兴建起来。改革开放后，又兴建了轧花厂、煤化工企业等新兴工业企业，经济结构不断改善。科学种植得到农民的日益重视，农作物产量年年提高，多种经营已很普遍。在察布查尔渠的基础上，“察南渠”已放水并产生经济效益。国家投巨资的“南岸大渠”建设项目也在兴建之中，

  改革开放后，一些年轻人走出封闭的环境，开始涉足商贸领域。随着经济的发展，农民收入不断增加，群众的生活状况明显改善。

  新中国成立后，锡伯族人民生活安定，衣食富足，医务工作者根除了“察布查尔病”，开始出现了人丁兴旺的新气象。从1949-1978年，短短三十年内，锡伯族人口已增长了一倍多。锡伯族地区已经基本建成一个覆盖城乡的医疗体系，农村地区的医疗机构和医疗手段基本完善，各类防病及预防措施也基本到位，常见病、多发病均能够在乡镇一级医院就治。广大农民的防病治病知识及健康状况在不断提高。在察布查尔县广大农村地区正在试点建立新型农村合作医疗制度。此外农村“五保户”、贫困户等困难群体的救助体系也日趋完善，农村社会的和谐程度大有提高。

  锡伯族历来重视教育工作。过去，家里穷得即使到了揭不开锅的程度，也要保证子女上学，最起码要掌握本民族的文字。新中国成立后，各乡镇的小学、初高中教育机构相继完善。改革开放后，本民族地区的办学硬件水平不断提高，教职工素质显著提高，各种现代化教学手段也日益完善，尤其是多媒体教学手段已被广泛使用。到2006年，在全疆锡伯族民族中小学有17所，其中小学12所，中学5所，另有职业高中1所、教师进修学校1所。1978年之后，根据自治区《关于恢复锡伯文使用和恢复锡伯语文教学的通知》，察布查尔锡伯自治县8所、巩留县2所、霍城县伊车嘎善锡伯族乡1所、塔城市喀尔哈巴克乡1所共12所小学恢复锡汉双语教学。自20世纪80年代末开始，察布查尔县还派相关人员，分别到塔城市喀尔哈巴克乡、沈阳新城子区兴隆台锡伯族镇小学教授锡伯语，受到较好效果。随着教育的发展，一批又一批锡伯族干部和人才涌现而出。到2005年，新疆近3.5万锡伯族人口中，在国家机关、党群组织、企事业单位、专业技术单位工作的人员已超过3300多人，被录取到重点院校的考生人数也逐年增多。

  锡伯族文化的传承与保护是改革开放以来所作的重要工作之一。锡伯族历来重视开展包括各种民间文艺活动在内的文化事业。在节假日、喜庆场合都可以欣赏到本民族的各类艺术表演。如民间舞蹈、说唱、歌剧、小品等，都带着浓厚的民族特点被展现，成为本民族广场文化的重要组成部分。改革开放以来，锡伯族地区各乡镇都设有文化馆、老年活动室等部门，积极开展上述文化活动。1959年成立的察布查尔锡伯自治县文工团作为乌兰牧骑式的文艺演出队，40多年来一直为基层群众服务，为丰富本民族的文化生活作出了很大贡献。改革开放后先后创作演出的舞蹈《狩猎舞》、《萨满舞》、《射箭姑娘》、《婚礼舞》及歌曲《世世代代铭记毛主席的恩情》等，在各类竞赛中获得了奖项。

  《小白杨》歌曲的故事：新疆小白杨市的名称来源于《小白杨》歌曲的诞生地，锡伯族士兵的母亲带来十个小白杨在哨所、陪伴。