瘳氏起源及历史

  瘳姓是中华姓氏之一，读音作lù(ㄌㄨˋ)，不可读作chōu(ㄔㄡ)或liáo(ㄌㄧㄠˊ)。瘳姓源于芈姓，出自春秋战国时期楚国卜祟者，属于以宗教神职称谓为氏。瘳姓现今人口约千人，排在一千二百零二位，在台湾亦有零星分布。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  单一源流

  源于芈姓，出自春秋战国时期楚国卜祟者，属于以宗教神职称谓为氏。

  卜祟，在中国历史上，是利用占卜来预测疾病的宗教行为，是上古时期的常见礼俗，这在甲骨文中已屡有所见。而在以巫鬼淫祀著称的楚地则更不待言。据史籍《左传·哀公六年》记载，“楚昭王有疾，卜曰：河为祟。”并且派使者“问诸周太史”。史掌卜筮之吉凶兆卦，楚昭王生病后请周之太史来为其卜祟，卜得祟源为黄河之神，楚昭王虽然最终以“三代命祀，祭不过望”为由，拒绝祭祀方外之神，但楚人染疾时求诸史卜的习惯是确信无疑的。

  在古代荆楚一带地区，疾病占卜主要包括两个方面：一是卜定病祟的源头，古人认为疾病为鬼神作祟所致，但对于每次具体的病患究竟系何种鬼神作祟，则需要具体的卜解，此即所谓“卜筮求崇”。二是占卜患者是否可以治愈，卜定其痊愈之期或死亡之期。这就是来自楚地的卜筮圣手司马季主所说的“病者或以愈，且死或以生，患或以免”。

  楚人究竟有哪些进行疾病占卜的方法，目前尚不得其详，所幸在史籍《史记·龟策列传》中略有所述。《龟策列传》为褚少孙所补，其内容历来备受攻讦，正如史籍《史记索隐》中所讥：“所取太卜杂占卦体及命兆之辞，义芜，辞重沓，殆无足采。”然而，褚少孙为西汉时期汉景帝刘启、汉成帝刘彻、汉昭帝刘弗陵时期人，距司马迁去世不久。自司马迁逝世时，《史记》有十篇散失，褚少孙将其补之。但褚少孙所补篇章的文学性和艺术性远不如司马迁原作，不过仍具有一定史料价值。褚少孙后又长居沛地(今江苏沛县)，深受流衍其时的楚文化影响，多少为今天保存了当时南方楚地占卜的部分信息。

  据史籍《史记·龟策列传》记载，当时用神龟占卜疾病求祟(卜病祟者)时的祝辞是：“今病有祟，无呈;无祟，有呈。兆有中，祟有内;外，祟有外。”意思就是：如果此病是由祟所致，龟兆则无所表现(无呈);如果不是由祟所致，则龟兆要有所表现(有呈)。如果病祟在家内，则其卜兆在内侧;如果病祟在家外，则卜兆在外侧。

  在用神龟占卜疾病之轻重或病人之死活时，其祝辞是：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折;不死，首仰足肣。”

  据泷川资言《史记会注考证》所引，“骇”当作“駮”(交叉)。该祝辞大意是：今某病重，如果他将死于此病，则龟兆之头向上展开，内外相交，身子按节折回;如果不死于此病，则兆纹便仰起头，敛起(“肣”)脚。

  有关病卜的术语和兆象，如“呈兆”“柱彻”“横吉”“榆仰”“狐狢”等等，十分复杂，迄今历代皆不能得其通释。对龟兆所显示的疾病情况，大体上存在着四种程度不同的解释：

  ①立即死亡，最严重的是“病者占龟未已，急死”，其次，或占卜的次日即死，或过一日“不瘳”即死;

  ②不可治愈而死，但延时稍长，一般没有具体的死期，简称“死”，或“病笃”、“病甚”、“毋瘳”而死，或称“病久死”;

  ③久病甚至病笃、病甚，然而明确地表示不会因此而至于死亡，称为“不起”、“难起”，或称“数起”;

  ④疾病得以治愈，称为“起”、“不死”，或称“有瘳”“有瘳无死”，最快的是“卜日瘳”。

  对这四种程度的病卜做出概率统计：③类最多，约占55%多;其次是②类，约占21%;再次是④类，占13%多;①类最少，约占9%。这一概率，与古今中外人类患病之后的结果也是大致相符的，生病暴死的概率毕竟最小，大多数患者的情况是难以一时痊愈却又不至于濒临死亡。

  值得注意的是，史籍《龟策列传》中的占卜系统显示出，在医药不发达的古代，患病后的死亡率(②类)要高于治愈率(④类)。如今人们当然不能根据古代占卜的机率来研究古人的健康状况，但如果对当时卜筮系统的灵验程度不是抱着绝对否定的态度，便可以得出这样的结论，即当时祝史们所设定的病卜选择比例，与当时民间病患者的生死可能性之间，是存在某种对应关系的。

  在《汉书·艺文志》“数术略”的“龟筮”类中，有<南龟书>二十八卷，明言“南龟”者，当是南方楚地的龟占手册，其内容与上述《史记·龟策列传》所载相仿佛。

  瘳，是由卜祀者中产生的相对专职于利用占卜来预测疾病的卜祟者，其对病患者的疾病状态，称为chōu(ㄔㄡ)，而对卜祟者本人，则称为lù(ㄌㄨˋ)，谓之“卜瘳”或“瘳者”，由此成为瘳者以及后裔子孙的姓氏称谓。

  可惜的是，在古今绝大多数的汉语字典、词典中，对“瘳”字皆缺少姓氏解释及其正确注音，甚憾也!著名东汉文字学家许慎在《说文解字》中解释：“瘳，疾瘉也。从疒，翏声。敕鳩切”，也就是疾病痊愈了的意思。

  “敕鳩切”，即阴上声(上平声)，读音作chōu(ㄔㄡ)。但作为姓氏的读音，许慎并没有对“瘳”字作任何解释。实际上，当“瘳”字作姓氏时，不作“敕鳩切”，而是“洛故切”，读音为lù(ㄌㄨˋ)。

  那些被称作“瘳者”的卜祟者，其身份地位在古代是相当崇高的，其大多人对原始医学具有相当高明的知识，并具有一定的治疗能力，因此为世人所崇敬。

  “瘳者”多为世袭族传，有古老渊长的家族历史，其后裔子孙有以之为姓氏者，称瘳氏、卜氏，世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  瘳氏是一个非常古老的姓氏群体，现今人口约千人，排在一千二百零二位，在台湾亦有零星分布，以九江、庐陵、潭阳、南越为郡望。

  今广东省的汕头市、台湾省的台中市、福建省的龙岩市、安徽省的六安市金寨县、湖南省的衡阳市常宁县，均有瘳氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  九江郡：九江在秦朝时期属九江郡(今江西九江)，汉朝时期为柴桑、浔阳两县地。晋朝时期(公元265～316年)置江州，隋朝时期(公元581～618年)改为九江郡。唐朝时期(公元618～907年)又复为江州，宋朝因之。明、清两朝均为九江府治。自南唐以后至明、清诸朝，县治均在德化。中华民国二年癸丑(公元1913年)改为九江县。中华民国六年丁巳(公元1917年)设为九江市。

  庐陵郡：庐陵郡始建于东汉朝兴平元年(甲戌，公元194年)，治所在石阳(今江西吉水，一说在江西吉安)。三国时期孙吴国移治到高昌(今江西泰和)，其时辖地在今江西省永新、峡江、乐安、石城以南地区。到了唐朝时期，又改名为吉州。

  潭阳郡：西汉高祖五年(己亥，公元前202年)，置镡成县，属武陵郡。东晋朝义熙年间(公元405～418年)，镡成县撤销并入舞阳县，舞阳县治迁镡成。镡成改为镡城。南朝齐建元元年(己未，公元479年)，改舞阳县为潕阳县。南朝梁(公元502～557年)，以城东有龙檦山，故改潕阳县为龙檦县，隶南阳郡。隋朝废龙檦县。唐朝武德七年(甲申，公元624年)，复置龙檦县，属辰州。唐贞观八年(甲午，公元634年)，分置朗溪县，属巫州，治托口。改龙檦县之“檦”为“标”，置巫州治于龙标。武周天授二年(辛卯，公元691年)，巫州改为沅州，龙标隶属沅州。武周长安三年(癸卯，公元703年)，沅州改为舞州。唐开元十三年(乙丑，公元725年)，以“沅”、“原”声相近，复为巫州。唐天宝元年(壬午，公元742年)，置潭阳郡，郡治设龙标。唐大历五年(庚戌，公元770年)，改巫州为叙州，辖龙标、朗溪、潭阳三县，叙州治仍设龙标。后周显德元年(甲寅，公元954年)，瑶族首领符彦通以叙州为根据地，称王于溪峒间。南唐王逵灭楚，命符为黔中节度使。后杨正岩以十峒称徽、诚二州，龙标县废。北宋熙宁六年(癸丑，公元1073年)，荆湖北路察访使章惇兵分三路，征懿州、鼎州、硖洲(今安江)。改硖洲新城为安江寨，富州新城(今黔城附近)为镇江寨。北宋熙宁七年(甲寅，公元1074年)，置黔江城(今黔城)。北宋元丰三年(庚申，公元1080年)，置黔阳县，因县治在黔水之北得名，隶沅州。从此，黔阳县一直沿袭下来，直到改为洪江市(湖南洪江)。

  南越郡：亦作南粤郡，即今两广(广东、广西)之地，治所在番禺(今广东番禺)。东汉时期兼指南越、闽越。秦朝末期，南海龙川令(今广东龙川)赵佗兼并桂林、南海、象三郡地(今广东、广西及越南北部地)，自立为南越武王。汉朝初期，南越虽对汉称臣，实为一割据政权。赵佗死后，三传至其五世孙赵兴为王，汉武帝要统一南越地区，于汉元鼎四年(丁卯，公元前114年)派遣使者安国少季、终军等去招抚赵及其母王太后樛氏入朝。南越王赵兴及王太后都同意归附内属，但丞相吕嘉坚决反对，起兵杀死了南越王、王太后和汉使。汉武帝于汉元鼎五年(己巳，公元前112年)秋发兵十万攻南越，于次年冬俘获吕嘉，平定南越全境。汉武帝曾封闽越贵族余善为东越王，吕嘉反汉时余善曾与通谋。至汉元鼎六年(乙丑，公元前111年)秋，余善又起兵杀汉军三名校尉，于是汉武帝再命大军往讨，至汉元封元年(辛未，公元前110年)，东越贵族杀余善请降，事平。此后南越国消，其境被置为南越郡。

  堂号

  九江堂：以望立堂。

  庐陵堂：以望立堂。

  潭阳堂：以望立堂。

  南越堂：以望立堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)