六氏起源及历史

  六姓是中华罕见姓氏之一，读音作lù(ㄌㄨˋ)，繁体字仍为六，不可写作陆、陸。其源有四：一是源自偃姓。皋陶之后封于六(故城在今安徽六合北，或舒城东南60里)，后灭于楚，子孙遂以国为氏;二是源于子姓，出自春秋时期宋国国君宋桓公子子六鳞，属于以先祖名字为氏;三是出自改姓，明时方孝儒拒为明成祖(燕王朱棣)起草登极诏书，被杀，子孙避难江苏江阴，改姓六氏;四是源于满族，出自满族宁古塔氏部落，属于汉化改姓为氏。六姓现今人口约三千，排在九百七十五位，在台湾则没有。

【得姓始祖】

  子六鳞、方孝孺、清六祖(佟·德世库、佟·刘阐、佟·索长阿、佟·觉昌安、佟·包朗阿、佟·宝实)。

  子六鳞：春秋时期宋桓公之子。子六鳞的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称六氏、鳞，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

  方孝孺：明朝大儒，洪武初年为汉中教授，蜀献王聘他做世子的老师。明建文时期，入京做侍讲学士，名他的书轩叫“正学堂”，人们称他“正学先生”。燕王朱棣夺位，强迫方孝儒写即位诏，他坚决不写，结果被杀殉国。其后裔族人纷纷逃难，改姓氏为六氏、旋氏，皆以方孝孺为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源自偃姓。皋陶之后封于六(故城在今安徽六合北，或舒城东南60里)，后灭于楚，子孙遂以国为氏。郑樵注云：“偃姓，皋陶之后。文五年楚灭之。今庐江故六城是也，子孙以国为氏。”“六城”，当即今安徽之六安。

  源流二

  源于子姓，出自春秋时期宋国国君宋桓公子子六鳞，属于以先祖名字为氏。

  据史籍《通志·氏族略》记载，宋国有个国君叫子卿，原名叫子御说，是宋湣公(宋闵公)子捷之弟。

  周庄王姬佗十五年(宋湣公十年，公元前682年)，大夫南宫长万因受到君主戏弄和侮辱，忿杀宋湣公，立公子子游为君。其他诸公子借曹国军队反击，杀公子子游，立公子子御说为君，是为宋桓公。

  子御说宠妃甚多，生有七子：子兹甫、子目夷、子三种、子四鱼、子五荡、子六鳞、子七肸。一直到周襄王姬郑元年(宋桓公三十一年，公元前651年)春天病逝，由长子兹甫继位，也就是后来鼎鼎大名的春秋五霸之二、愚仁宋襄公。

  在宋桓公第六子子六鳞的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称六氏、鳞，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

  源流三

  源于姬姓，出自西周后期周宣王时大夫姬方叔之后，属于避祸改姓为氏。

  明朝初期，方氏一族因明臣大儒方孝孺拒礼燕王朱棣，而遭受一次空前劫难，燕王诛杀了方孝孺，同时灭其十族(九族加上学生)，受株连而死者达八百七十余人，被入狱充军者几达万人。许多后裔族人被迫纷纷改姓，四散奔命。

  方孝孺的一支后人改姓为六氏，多居今江苏扬州江都一带。还有人改姓为旋氏、万氏等，逃至钧州(今河南禹州)，后发展成大族。

  该支六氏、旋氏、万氏，均为明初大儒方孝孺的宗族后人或门生弟子，“旋”字是“方”字的增笔，“六”字是“方”字的减笔，而“万”字则是“方”字的变笔。

  源流四

  源于满族，出自满族宁古塔氏部落，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

  满族宁古塔氏，出自清六祖即清景祖翼皇帝佟·觉昌安兄弟六人的世居地，后以地为氏，满语为Ningguta Hala，汉义“六”。

  清六祖，是指清兴祖直皇帝佟·福满的六个儿子，佟·福满当时是明朝的辽东都督，其六子分别是：长子佟·德世库，次子佟·刘阐，三子佟·索长阿，四子佟·觉昌安，五子佟·包朗阿，六子佟·宝实。佟·福满逝世后由佟·觉昌安承袭都督之爵，驻居于赫图阿喇(今辽宁新宾永陵镇)，其他五个兄弟也各自筑城，近者距赫图阿喇五里，远者也不过遥距二十里，环卫赫图阿喇而居，这六个人在当时通称宁古塔贝勒，后来被后世后金大汗佟·努尔哈赤尊为“满清六祖”。

  清六祖的后裔子孙世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。清朝中叶以后，清六祖后裔中的宁古塔氏族人多冠汉姓为六氏、宁氏、刘氏、艾氏、文氏等，皆世代相传至今。

  另外，满族宁古塔氏大家族有一个分支，称纽塔氏，亦称努他氏，满语为Nunta mongu，为宁古塔氏四大分支之一，自己后来也有四个分支，祖居地亦在宁古塔，后多冠汉姓为六氏、刘氏、柳氏等。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  六氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，现今人口约三千，排在九百七十五位，在台湾则没有，以河南、新安为郡望。

  今上海市，江苏省的扬州市江都一带，均有六氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

  新安郡：秦朝时期置新安县，故址在今促池境内，属宏农郡，汉朝因之。西晋朝太康元年(庚子，公元280年)改新都郡置郡，治所在始新(今浙江淳安)，其时辖地在今浙江淳安以西、安徽新安江流域，祁门等一带地区。东晋末分置东垣县。北周保定间置中州，建德间废，改置新安郡。隋开皇年间改新安郡为谷州，后谷州与新安郡交相代替，隋大业初年省东垣入新安。隋朝时期的新安郡是由歙州改置，后移治休宁(今安徽休宁)，再后移治到歙县(今安徽歙县)。唐贞观年间移治于今新安，后不复变，一直沿袭至今。

  堂号

  河南堂：以望立堂。

  新安堂：以望立堂。

  正学堂：明朝方孝儒，洪武初为汉中教授，蜀献王聘他做世子的老师。建文时候，入京做侍讲学士，名他的书轩叫“正学堂”，人们称他“正学先生”。燕王朱棣夺位，强迫方孝儒写即位诏，他坚决不写，结果被杀殉国。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  五言通用联

  大道母群物;

  达人腹众才。

  ——此联为明朝时期的文学博士方孝儒撰书联。

  七言通用联

  敢掷一笔追文正;

  何患十族聚精英。

  ——全联典指明朝时期的文学博士方孝儒。

  明世孤忠绵世泽;

  周家元老衍家声。

  ——上联典指明朝时期的方孝孺。下出典指周朝方叔。

  桃水生香绵世泽;

  凤山毓秀振宗风。

  ——此联为浙江省象山县溪上方村方氏宗祠联：上联“桃水”指当地的桃花溪，“凤山”即飞凤山，在溪上方村东，上有方孝孺祖墓。据考证，明永乐皇帝死后，方孝孺一案得到平反昭雪。明正德二年(公元1507年)，宁海知县戴显就在故里桃花溪畔建“方正学故里祠”，每年春秋二祭。知县跋山涉水前来祭拜，甚感不便，后迁此祠至县城跃龙山，于是海隅的孤祠也就荒芜倒坍了。

  八言以上通用联

  谁是万人，头上还应加一点;

  我非孤女，身边也有伴终生。

  ——此联为析“方氏”二字联，上联拆“方”字，下联拆“姓”字。暗喻六氏实为方氏裔亲。

  【典故轶事】

  明朝初期“孝孺事件”：

  方孝孺：公元1357～1402年，字希直，又字希古，号逊志因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”;又因其在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，方克勤之子;宁海缑城里溪上方人(今浙江宁海大佳何乡溪下王附近，原村已废)。著名明初文豪大儒。

  方孝孺为官宦之家，其父方克勤，在明朝洪武初年曾授山东济宁知府。

  方孝孺自幼聪慧，读书过目不忘，六岁时即能作诗，人奇其才，呼为“小韩子”。

  方孝孺十五岁随父兄北上济宁，励志攻读，少年学问，多得之于庭训。及长，承学于著名学者宋濂。当时宋濂门下，学子如云，如胡翰、苏伯衡诸生，悉为学界名流。方孝孺一登门，则相形见绌，皆自愧不如。宋濂亦器重方孝孺，曾以“百鸟中之孤凤”作比。

  明洪武十五年(公元1382年)，明王朝命各朝觐官举荐贤士，东阁大学士吴沉等起荐了二十六岁的方孝孺。

  方孝孺应徵至京后，在奉天门受旨作《灵芝》、《甘露》两诗，甚合圣意。赐宴时，明太祖朱元璋有意使人欹斜几具，试其为人，方孝孺必正而后坐。朱元璋喜其举止端庄、学问深厚，有期待日后辅佐子孙之意，厚礼而遣还乡。

  此后十年，方孝孺居家读书写作，著有《周易考次》、《宋史要言》等篇。虽生活清苦，贫病交迫，甚至连日断炊，仍奋笔不辍。三十一岁时，仇家与叔争讼，词连方孝孺，官府籍其家，械押至京问罪。朱元璋见了方孝孺的名字，案也不看，特命释放其回家。

  及至明洪武二十五年(公元1392年)，明王朝再次荐方孝孺。明太祖才召授汉中府学教授。翌年农历闰4月至蜀任教，深得蜀献王赏识，聘为世子师。

  明洪武三十一年(公元1398年)，朱元璋逝世，明惠帝即位，遵照太祖遗诏，召方孝孺入京，任翰林侍讲。次年又升为翰林学士，值文渊阁。明惠帝尊以师礼，日侍左右以为顾问。帝读书每有疑处，即召方孝孺讲解。后恩遇日重，凡国家大事，常命方孝孺就届前批答。当时宫中纂修《太祖实录》及《类要》等史书，方孝孺担任总裁。后又晋升为文学博士，奉命与董伦、高逊志等人主持京考，试取天下贡士。

  明建文三年(公元1401年)，燕王朱棣起兵造反。当时朝廷的所有征讨檄文，均出自方孝孺之手。他并为朝廷多方策划，欲阻燕兵南下。无奈局势苍黄，难以逆转。第二年，燕兵破金川门入京师，宫中大火，明惠帝不知所踪，方孝孺日夜恸哭于殿陛。

  朱棣进京后，清宫三日，连连诛杀旧臣。镇抚将军伍云执方孝孺献与朱棣。

  朱棣自北平南下时，军师姚广孝曾对朱棣说：“臣有所托。”

  朱棣问“何为?”

  姚广孝答道：“南有方孝孺者，素有学行，武成之日，必不降附。切请勿杀之，杀之则天下读书种子绝矣。”

  当时朱棣颌首答应。至此，朱棣见抓住了方孝孺，大喜，便命方孝孺进宫起草即位诏书。

  方孝孺披麻带孝上殿，痛骂朱棣，拒不草诏。朱棣无奈，将方孝孺关押狱中，命宫中百官，每日数次劝说，甚至派遣方孝孺的两位学生廖镛、廖铭去狱中相劝，但毫无效果，反被训斥。

  后来，朱棣决定亲自劝导方孝孺，命锦衣卫强行撕去方孝孺缝死在身上的丧服，套上朝服，绑架进殿。

  方孝孺到后，朱棣破例为方孝孺设座，并起身劝慰说：“先生何自苦，余欲学周公辅成王耳。”

  方孝孺立即反问道：“成王安在?”

  朱棣说：“渠自焚死。”

  方孝孺再问道：“何不立成王之子?”

  朱棣说：“国赖长君。”

  方孝孺又问：“何不立成王之弟?”

  朱棣无法回答，只好搪塞说：“此朕家事耳，先生无过劳苦。”即暗示左右，强行授笔于方孝孺，并说：“诏天下草，非先生不可。”

  方孝孺接过笔，疾书“朱棣篡位”四个大字，之后投笔于地，放声大哭，且哭且骂说：“死即死，诏不可草。”

  朱棣发怒说：“汝不顾九族乎?”

  方孝孺奋然回答说：“便十族奈何!”骂声益厉。

  朱棣大怒，命人将方孝孺从嘴角直割到耳朵，方孝孺满脸是血，仍喷血痛骂不绝。

  朱棣厉声道：“汝焉能遽死。当灭汝十族!”于是，一面将方孝孺关押狱中，一面搜捕其亲戚家属等人，逮解至京，当着方孝孺的面，一个一个杀戮。每杀一个追问一声，是否能回心转意。

  方孝孺强忍悲痛，始终不屈服于朱棣的残酷威胁，当弟弟方孝友被抻到时，方孝孺看着因受自己牵累而行将就戮的弟弟，不觉泪如雨下。

  方孝文从容吟诗一首慰藉方孝孺：“阿哥何必泪潸潸，取义成仁在此间，华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。”

  方孝孺也作绝命词一首：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜呼哀哉兮庶不我尤。”

  最后，朱棣将方孝孺押至聚宝门外磔死。所灭十族(九族以及他的学生)，死者达八百七十三人，入狱和充军流放者几达万人。许多后裔族人被迫纷纷改姓，四散奔命。

  方孝孺的一支后人改姓“六”氏，逃居于今江苏扬州江都一带。有改姓“旋”氏，逃至钧州(今河南禹州)一带，后发展成大族。还有改为“万”氏者。该支旋氏、六氏、万氏均为方孝孺的宗族后人或门生弟子，“旋”字是“方”字的增笔，“六”字则是“方”字的减笔，“万”字则是“方”字的变笔。

  方孝孺逝世后，其弟子德庆侯廖永忠之孙镛、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门外山上(今江苏南京雨花台西侧山麓)。墓地至今尚存。

  死于宁海城邑的方氏族人，由义士马子同收其残骸，皆投于一口井中，后称此井为义井。后人建有方孝孺祠，也称方孝孺读书处，在宁海县城南跃龙山上，始建于明嘉靖十五年。

  方孝孺擅长文章，《四库全书总目提要》中称“孝孺学术醇正，而文章乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间。”故每一文出，海内争相传诵。方孝孺死后，朝廷文禁甚严，但仍有其弟子私藏方孝孺的遗稿，集为《缑城集》。后世文禁渐弛，遂有《逊志斋集》行世。清朝《古文观之》亦选载其《深虑论》、《豫让论》二文。

  有古人弔方孝孺祠时写道：“瞻仰仪型感慨深，勿看白日惨秋阴;祠荒残碣苔重合，木落空斋鸟自鸣;仗节一身甘赤族，褒忠千古见丹心;西风遮莫吹双泪，怕染缑城血满林!”

  方孝孺刚正不阿、愚忠不墨的书儒气节，为历代后世正直人士所景仰。