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溜氏起源及历史

溜姓图腾_溜氏图腾

溜姓图腾(溜氏图腾)

  溜姓是中华姓氏之一,读音作liú(ㄌㄧㄡˊ),不可读作liū(ㄌㄧㄡ)。其源有五:一是出自道教始祖老子故里安溜,属于以居邑名称为氏;二是出自浙江钱塘江恩波桥溜江滩,属于以居邑名称为氏;三是出自汉朝时期中溜县,属于以居邑名称为氏;四是出自福建闽南地区溜澳,属于以居邑名称为氏;五是出自湖南桃源地区古禁忌之俗,属于以宗教信仰为氏。溜姓现今人口不足千人,排在三千一百八十五位,在台湾则没有。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  源流一

  源于地名,出自道教始祖老子故里安溜,属于以居邑名称为氏。

  安溜,就是今安徽省亳州市谯城区的安溜镇,地理位置在惠济河和涡河两大河流的交汇处,处于亳州谯城区的西北界、与河南省鹿邑县仅一垄之隔。安溜镇北首临惠济河,有一个古老的渡口,岸边有一座古老的庙宇,名“问里宫”。问里宫有门额石匾一块,现仍保存完好。据《问里宫碑》刻载:孔子当年曾问礼至此,询问老子居处何在,故曰“问里”。“里”即古代民户居处。

  史学家司马迁在《史记》中,称老子为楚苦县赖乡曲仁里人,说得很具体。苦县,有学者称即今河南省的鹿邑县,曲仁里即曲涡之间的礼义之乡,仁里犹如今之“文明小区”,今属鹿邑,所以说老子是鹿邑太清宫人。

  但在道家古籍中有这样的记载:老子的母亲未出阁时,有一次在河下洗衣,见水中有一红色李子从上游漂来,她捞起吃了,从此身怀有孕。女儿家未婚而孕,难以见人,于是她就离乡出走。她沿涡河往东,走了几天,在离家一百多里的涡河北岸落下脚来。谁知她的身孕不是“十月怀胎”,而是怀了九九八十一年,在一棵李子树下从肋下生出一子。孩子生下即皓首能言,因称“老子”。她因吃了李子而孕,又生老子于李树之下,于是就赐这个“皓首能言”的孩子姓李。

  在典籍《周礼》中记载:“五家为邻,五邻为里。”孔子问里,实际上就是询问老子的具体居处。可见,老子当年的居处就在安溜镇一带。

  实际上,从涡河向东步行数日,即可到惠济河和涡河两大河流的交汇处,亦即安溜镇一带,其地古属焦国,即今天的安徽省亳州市谯城区。在古代,“溜”在水文现象上指汇合之水很快、很顺畅地流走,不会旋淤冲击而造成水患。惠济河和涡河两大河流在安溜地区交汇的情形就是这种状况,其地住民以其自然现象为姓氏,称安溜氏,后分别省文简改为单姓溜氏、安氏,以传安康顺利,世代相传至今。

  源流二

  源于地名,出自浙江钱塘江恩波桥溜江滩,属于以居邑名称为氏。

  自古以来,钱塘大潮就一直蔚为壮观,其钱塘江的潮流界在恩波桥以上逐渐消隐,自古即被称之为“溜江滩”。

  “溜江滩”地区的原著渔民,大多在其地潮头设拦网捕鱼,在春秋末期即被称之为“网溜者”、“罟民”,这在史籍《水经注·河水篇》中有记载,后有人以其地名为姓氏者,称溜氏,世代相传至今。

  源流三

  源于地名,出自汉朝时期中溜县,属于以居邑名称为氏。

  据史籍《后汉书·郡国志》中记载,秦朝时期的桂林郡在汉朝时期改为郁林郡,辖地在今广西壮族自治区,其境内有一“中溜县”,故址在今广西壮族自治区的武宣县,其时就有住民以地邑名称为姓氏者,称中溜氏,后省文简改为单姓溜氏,多为壮族同胞,随着汉文化向岭南地区的不断融容,后亦有以其谐音改为留氏、刘氏者,皆世代相传至今。

  源流四

  源于地名,出自福建闽南地区溜澳,属于以居邑名称为氏。

  福建省泉州地区的晋江金井镇,有一个远近闻名的溜江村,古称溜澳、溜湾,是福建省晋江市的著名侨乡。溜澳位于我国东南沿海围头湾的东北隅,与台湾隔海相望,东临东海,西接福全,南连洋下,北通石圳,是一个海阔天空,环境优美的地方。

  据方志《晋江县志》中的附载:“溜澳,宋为弦歌里,明属十五都,位于福全所城南门处,临近海湾,现名溜江。”在史籍《闽书抄》中记载:“溜鄂公从效庙在郡东南留澳。”可见在五代时期溜澳即已定名。南宋时期改为弦歌里,明、清两朝属十五都,民国时期属爱群保。中华人民共和国成立后,溜澳曾为爱群乡政府驻地。几经体制改革,现定名为“溜江村”。

  五代时期,战乱纷起,中原地区民众苦不堪言,为了躲避战乱,不断有人从陆路大批南下入闽,有从海路从溜澳、溜湾入闽,其时将闽越地区原著民(古越族、畲族)称溜澳人、溜湾人。随着汉族人的大量入迁,其原著民中亦有人不断融入汉族,遂以其称为汉姓,即称溜氏,后逐渐迁播至东南沿海各地。

  今天的溜江村(溜澳、溜湾)为外港要口,距金门县仅有5.6海里(10.3712公里),是重要的侨乡,乡镇居民人口仅五万八千余人,而侨居在海外的侨胞却多达十二万三千余人。溜江村拥有万吨级围头贸易码头,开通国内国际集装箱货运,特别是东南亚和对台贸易货运。

  源流五

  源于社俗,出自湖南桃源地区古禁忌之俗,属于以宗教信仰为氏。

  在湖南桃源地区,古来就有许多独特的民间禁忌,一直沿传至今。

  在桃源县域内,无论城镇乡村,民间禁忌颇多。

  例如:

  早晨忌说“死”、“鬼”、“龙”、“蛇”、“虎”、“猴”、“伞”等,如若漏嘴说出,则谓之“放快”,被视为一整天会不吉利。

  在船古佬、排古佬做饭时煎鱼、煎蛋,就不能说“翻转来”,而要说“打个斢”;行船、放排之人特别忌说“沉”、“滚”,否则就属于说“破口语”,会不吉利。

  人死力量要称“老了人”;孝子不能穿戴孝衣孝帽去别人家,实在要去必须脱掉孝衣孝帽后再去;抬空棺材要棺材的头在前,抬灵柩要棺材的头在后;抬卧床病人要病人的头在前,抬死尸要死尸的头在后。

  斧头要称“开山子”。

  猴子被称作“沙儿”;姓侯则称姓“耍”。

  老虎被称作“老虫、野猫”。

  农历正月初一至初五,忌向外泼水、扫地,认为这会把“财”泼扫出去。

  孕妇家中不能砌灶,不能在门槛上砍东西,不能在屋内挖土填土,认为不注意这些,生的伢儿会“六根不全”;孕妇称为“四眼人”,不能摘花椒,否则,花椒树会枯死;产妇不满月不能去别人家,万不得已也只能从侧门出入,否则将认为亵渎了别人家的神灵。

  夫妻俩去别人家做客,不能同宿一床,否则要在主家神龛“挂红”赔礼。

  无论男女,尤其女人,不能跨越放在地上的扁担,否则扁担的主人就会认为“背时”而非常恼怒。

  不能站在或一只脚踏在或坐在店铺门槛上,否则将踩断财源。

  店铺上半天忌退货、忌拆钱、忌讨帐,否则认为是生意萧条、退财和亏本。

  进茶馆喝茶、进饭馆吃饭不能背靠桌子坐。

  向别人家借药罐用,用后不能主动送还,一定要等借出者亲自或打发人来索取,否则认为是把病痛送给药罐主人。

  ……等等。

  由于在桃源地区人们对这类事物的同音字、谐音子也要避讳,因此大家都将姓龙的人改称姓“溜”,姓佘的人也被改称姓“溜”;就连常见的蛇也被称为“溜公”。

  由此,许多龙氏、隆氏、虺氏、厍氏、折氏、畲氏、常氏人等皆被改称溜氏,年代久远,反而将本姓忘弃了,遂干脆以溜氏相传至今,后有改同音字留、刘、㡻为姓氏者。不过,近些年来,许多溜氏、留氏、刘氏、㡻氏族人纷纷认祖归宗,复回自己的本姓,溜氏一族人口锐减。

【迁徙分布】

  溜氏是一个多源流的古老姓氏,又是著名的“岭南大姓”、“侨姓”,海外侨民中溜氏人口比中国大陆为多,溜姓现今在大陆人口不足千人,排在三千一百八十五位,在台湾则没有,多以谯郡、郁林为郡望。

【郡望堂号】

  郡望

  郁林郡:秦朝末期,率十万秦军向岭南地区伐拓的南海郡尉任嚣病故,由其副手龙川县令赵佗代理南海郡尉。赵佗趁中原农民大起义之机,在岭南成为割据势力,并桂林郡、象郡二郡之地,建立了半独立性质的南越国,自称南越王。汉高祖刘邦建立西汉王朝之后,一直采用羁縻政策,仍封赵佗为南越王。后南越国宰相吕嘉叛乱,反对归附汉王朝,坚持地方割据,因此,在汉元鼎五年(己巳,公元前112年),汉武帝刘彻派伏波将军路博德率军南下,于汉元鼎六年(庚午,公元前111年)平定南越国。之后,汉武帝重新调整郡县设置,改秦朝时期的桂林郡为郁林郡。郁林郡的治所在今广西壮族自治区的贵县,其时辖境包括布山、安广、河林、广都、中留、桂林、谭中、临尘、定周、领方、增食、雍鸡等县,辖地包括了今广西南宁地区的大部分、柳州地区的大部分、玉林地区的北部、河池地区的东部和南部,百色地区的大部分,即今南宁市、柳州市、扶绥县、崇左县、宁明县、天等县、龙州县、柳江县、柳城县、鹿寨县、忻城县、来宾县、象州县、武宣县、融安县、融水苗族自治县、三江侗族自治县、合山市、玉林县、平南县、贵县、桂平县、上思县、河池县、宜山县、凤山县、都安瑶族自治县、罗城县、百色县、田阳县、平果县、田东县、德保县、那坡县、靖西县、凌云县、乐业县等广大地区。到了汉灵帝刘宏建宁三年(庚戌,公元170年),郁林郡太守谷永招抚乌浒族人十余万内属,皆受冠带,开置七县。三国时期,孙权在岭南地区初置广州郡时,曾囊括了汉朝时期的郁林郡南部,即今田东、贵县一带均包括在内。

  谯国郡:亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196~220年),将沛郡分出一部分设置了谯郡,治所在谯县(今安徽亳州),仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡,其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽,河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。

  堂号

  郁林堂:以望立堂,亦称南越堂、广州堂。

  谯国堂:以望立堂,亦称谯郡堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)

补充纠错
上一姓氏:
下一姓氏: 刘傅