木氏起源及历史

  木姓是中华姓氏之一，主要起源有两支。一是出自子姓，为春秋时宋国大夫孔金父之后，以祖字为氏。二是出自春秋时孔子高徒端木赐第九代孙端木肇，为避秦始皇焚书坑儒之祸所改。木姓当今人口约九万，排名在第四百四十七位。

【得姓始祖】

  孔金父：字子木，春秋时宋国大夫，其支孙有的以祖字“木”为姓，称为木氏。

  端木肇：卫国人，孔子高徒端木赐第九代孙。为避秦始皇焚书坑儒之祸改称木氏。

【起源源流】

  源流一

  出自子姓，为春秋时宋国大夫孔金父之后，以祖字为氏。

  春秋时宋国有大夫孔金父，字子木，其支孙有的以祖字“木”为姓，称为木氏。

  源流二

  出自端木姓，为春秋时卫国人端木赐之后，为避仇所改。

  据《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。端木赐字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以，家累千金。在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。

  端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。其后曾省文为端氏; 为避秦始皇焚书坑儒之祸改称木氏，形成了另一支木氏。

  源流三

  出自唐代百济国。

  唐高宗时，朝鲜半岛百济国重归唐，其族人中有木氏。

  源流四

  出自回族。

  据《中国回族大辞典》载，回族中的木姓，主要取自经名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木。”有一部分木姓，也出自沐姓。如：“明初，因木氏镇守云南有功，被皇帝赐姓‘沐’。明亡后，沐氏后裔为避灾祸，有些又改沐为木。”又据资料载，明清时，木姓回族在陕西咸阳还形成了一个聚居点——木家村。该村在50年代时，还立有“国子监太学生木际丰(庆生)”的石碑，立碑时间为乾隆十年(1745年)。木姓回族主要分布在云南、陕西。

  源流五

  出自赐姓，明朝时云南纳西族贵族阿甲阿得，由朱元璋赐姓木。

  明代以前，纳西人是没有姓的，名字实行父子联名四个音字制。明洪武十六年，纳西首领阿甲阿得归顺朱明王后，在朝觐时，朱元璋问他要个什么性，阿甲阿得直率的说要跟皇上一个姓，旁边的官员连忙的使眼色，他急忙改口说请皇上恩赐。朱元璋没有计较：“你的心意我明白，从朱字中分出一个木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就赐你木姓木姓吧”。从此纳西族有了第一个汉姓木。阿甲阿得之后代子孙相传姓木，称木氏。木氏认为，木姓为皇帝所赐，只能为木氏贵族专用，对百姓木氏仿朱元璋另赐了个“和”姓。“和”表示木上添一撇，为戴上木家草帽，旁边加一口，为背上木家筐篮。“和”即奴仆、劳者。所以纳西人有“官姓木，民姓和”之说。木氏归明以后，逐步接受汉文化，并有了汉字之讳。木姓建筑古城时，如果仿照汉城四周高筑墙，则木字就变成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墙。

  源流六

  出自南方少数民族中木氏。

  白族、蒙古族木华黎的后裔以木为姓、东乡族、僳僳族、景颇族有木氏。

【迁徙分布】

  迁徙

  木姓望居吴兴郡(三国时置郡，相当于今天的浙江省临安至江苏省宜兴一带)。

  子贡第九代孙端木肇为避秦祸，去端留木改为木姓。五代十国时期木昌(魏伯公)从福建迁徙到浙江瑞安，后迁到(永嘉)温州七枫巷，期寿公迁到温州市郊大罗山半腰半山，江浙木姓皆出自大罗山木姓大宗。

  分布

  宋朝时期，木姓大约有1万2千人，全国木姓主要集中在山东、浙江等地。

  明朝时期，木姓人口急剧减少，在全国的分布主要集中于浙江、湖南等地。

  当代木姓的人口大约9万，为第四百四十七位姓氏，大约占全国人口的0.006%。自宋朝至今1000年中，木姓人口的增加率呈∨形的态势。在全国的分布目前主要集中于山东、贵州、浙江、河北、河南、云南、江苏等地，山东为当代木姓第一大省，居住了木姓总人口的一半。

  木姓在人群中分布在山东、河北南部、山西东南、豫鄂皖苏大部、陕甘南部、川云大部、渝黔、湘桂大部、江西北部、浙闽交界，木姓占当地人口的比例一般在0.03%以上，中心地区达到0.7%以上，以上地区覆盖面积约占国土总面积的23.6%，居住了大约88%的木姓人群。

  今上海之松江、天津之武清，河北之鸡泽、辛集，山东之东平、平邑，辽宁之清原，山西之太原，陕西之韩城，广东之澄海，云南之泸水、河口、邱北等地均有分布。汉族、白族、藏族、独龙族、纳西族、傈僳族等均有此姓。

【郡望堂号】

  郡望

  吴兴郡：三国·吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。相当于今天的浙江省临安、余杭、德清一线西北,兼有江苏省宜兴等地。唐亦曾改浙江省湖州为吴兴郡。

  堂号

  荣庆堂： 木待问中状元致仕后，南宋孝宗皇帝御赐木氏“荣庆堂”于潘山木氏大宗祠堂。

  注：潘山木氏大宗对联：

  大门：系出勾芒绵世泽 秀钟罗峟启人文。温州木氏大宗“荣庆堂” 瓯邦推旧族晋室肇宏基山深留瑞荫 径曲聚嘉祥

  前进：洪水怀襄故居无恙 名山隐逐高节长留

  左厢：才萃一家洵推人瑞 荣亲三世奚待郊封

  右厢 ：科列宏词文思壮采 堂标荣庆御笔扬芳

  大堂：氏避秦仇因遁世而徙南去端留木派传闽省旋迁居而适永自郡移山

  名仕作名师发朱蔡微言俊义一时沾化雨醇儒为醇吏守建昌片土士民千载戴仁风

  始于晋发于周而隆于宋派派宗支期似宋寄在滕迁在郡而定在山绵绵孙子振诸山-

  -----南宋状元木待问为宗祠撰联

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  五言通用联

  官声传东浙;

  理学阐南轩。

  ——佚名撰木姓宗祠通用联

  上联典指宋代人木楹，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。下联典指南宋瑞安人木天骏，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。教授永州时，阐明张栻(号南轩)理学，颇有成就。

  七言通用联

  凤诏每来红日近;

  鹤飞不到白云间。

  ——佚名撰木府大门联

  万卷图书天禄上;

  四时云物月华中。

  ——佚名撰木府万卷楼[正门]联

  万卷楼实际上就是木府的书房。这是一代文臣木增土司所引以为豪的地方。其间藏有中华两千年文化遗产之精华，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名土书画，可谓翰林珍奇、学苑瑰宝集于一楼。万卷楼”四面有门，门门有联，联联有韵。木增，号生白，是个善于诗词文赋的文学大家。他一生写下1000多篇诗文，收入《啸月堂诗》、《山中逸趣》、《光碧楼诗抄》等6部集子，有诗1000多首收入《四库全书》和《云南丛书》。他还写作了30多首词，20多篇辞赋，是磨些族第一个创作此类作品的作家。木增还是个书法家。草书对联“谈空客喜花含笑;说法僧闲鸟乱啼”传世至今被丽江市博物馆收藏。木增为倡导汉文化，特盖“万卷楼”，广集百家之书，其用心良苦，堪称楷模。对于木氏土司作家群的诗文造诣，历史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美誉。这是木氏土司对外开放新和，吸收外域外族先进文化的必然结果。

  谈空客喜花含笑;

  说法僧闲鸟乱啼。

  ——木增自题木府万卷楼联

  华名已透金闺籍;

  丽藻新摛玉岳篇。

  ——佚名撰木府万卷楼[侧门]联

  笔如玉笋霜气锐;

  砚是银湖墨浪潮。

  ——佚名撰木府万卷楼[侧门]联

  鸾鹤在霄时现影;

  芝兰出地自生香。

  ——佚名撰木府土知府木氏夫妇寝室联

  令人惊讶的是土司夫妇竟是分床而居的，但这符合纳西人的生活习俗。纳西族聚居地丽江，历来有“女人的天下，男人的天堂”之称，这里离女儿国泸沽湖很近，每家都是女人当家，种田、收割等力气活儿都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，乐哉悠哉，许多穷人都是兄弟共妻。当这个女子属于兄弟中的一个人时，另外几个往往远走他乡，因此并不存在什么争风吃醋。另一方面，纳西夫妇分床而居还有一个重要原因是妇女要起早贪黑地下地干活儿，不与丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的书法挂在正房墙上，一看那浪漫、潇洒飘逸的书法就知道木增不仅是一位贤明的土司，更是一位当之无愧的书法家。

  官拜五朝抚圣主;

  世居三甸守规恢。

  ——佚名撰木府议事厅[廊柱楹]联

  议事厅气势恢宏、十分壮观，三个匾额竟都是“诚心报国”。议事厅的正中有一个虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方两三米处的天花板上绘着一个活灵活现的龙头。讲解员说：土司之所以把座椅铺上一张虎皮，还是在暗示自己无心从政、只想当个占山为王的土司而已。而上方的金龙，则意味着自己的所作所为都是在皇上的眼皮地下进行，自己不想也不可能犯上作乱。

  权镇铁桥垂法远;

  兵威桐柱赐恩多。

  ——佚名撰木府议事厅联

  峰常绚彩何须梦;

  天自书云为纪祥。

  ——佚名撰木府三清殿联

  第十九代土司木增曾出家，倒长松树的位置正是木增出家修行的地点。这棵松树有三、四米高，所有枝杈无不向下生长，让人不由自主地想起茅盾的名篇《白杨礼赞》，设想一下，如果茅盾先生看到这棵树的话，也会惊叹不已——这棵树那种向下生长的势头就像其它树木枝杈一律向上那样自然天成，令人叹为观止。

  玉垒千年存古雪;

  金沙万里走波澜。

  ——佚名撰木府三清殿联

  金画滚龙蟠御字;

  玉音玺篆焕云霭。

  ——佚名撰木府玉音楼联

  字逼钟王，才追李杜;

  气凌万仞，伸厉九霄。

  ——佚名撰木府万卷楼[侧门]联

  念叨封疆，出万金而佐饷;

  情关廊庙，陈十事以输忠。

  ——佚名撰木府议事厅联

  蝉脱浊秽中，浮游尘埃外;

  高蹈苍山上，消遥解脱林。

  ——佚名撰木府三清殿联

  【祠堂古迹】

  木氏府

  丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木氏府署(简称木府)是丽江古城文化之“大观园”。纳西民族首领木氏自元朝(1253年)世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称。

  木府位于古城西南隅，明代其建筑气势万千，徐霞客曾叹木府曰：“官室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文化革命”(1966-1976)。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅磐般再现于世。

  木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东，“迎旭日而得大气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语"读书去"之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性;石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼， 史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天，祖，大自然的场所，木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。

  从元代木氏家族的几代土司所任职衔及管辖区域可帧超木氏家族自元以来，就已成为滇西北能够左右局势之雄强，这为木氏家族统治势力后来的延续、巩固和发展，奠定了基础。这不能不说是一大历史背景。明中央王朝的庇护、褒赏扶持。自本得始至明末懿，木氏土司共传承十四世，他们依次是：

  木得(阿木阿得) 木初(阿习阿牙) 木土(阿牙阿秋)

  木森(阿秋阿公) 木嵌(阿地阿习) 木泰(阿习阿牙)

  木定(阿牙阿秋) 木公(阿秋阿公) 木高(阿公阿目)

  木东(阿木阿都) 木旺(阿都阿胜) 木青(阿胜阿宅)

  木增(阿宅阿寺) 木懿(阿寺阿春)

  均为丽江土知府职。明代木氏家族之所以长盛不衰，势力范围越扩越大，至明万历年间达到登峰造极的地步，主要是明中央王朝对其重用和扶持的结果。丽江是滇藏交通枢纽和门户，同时又是云南纳西族政治、经济、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在这一地区的政治、军事实力强大，成为明中央王朝管理和控制滇西北地区理想的依靠力量。木氏家族代代恭顺听命于朝，以剿杀征战称功，示效忠诚;世世进京朝贡不绝，得朝廷封赐恩赏。

  木氏府署

  凤诏每来红日近;

  鹤飞不到白云间。

  ——佚名撰木府大门联

  万卷图书天禄上;

  四时云物月华中。

  ——佚名撰木府万卷楼[正门]联

  万卷楼实际上就是木府的书房。这是一代文臣木增土司所引以为豪的地方。其间藏有中华两千年文化遗产之精华，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名土书画，可谓翰林珍奇、学苑瑰宝集于一楼。万卷楼”四面有门，门门有联，联联有韵。木增，号生白，是个善于诗词文赋的文学大家。他一生写下1000多篇诗文，收入《啸月堂诗》、《山中逸趣》、《光碧楼诗抄》等6部集子，有诗1000多首收入《四库全书》和《云南丛书》。他还写作了30多首词，20多篇辞赋，是磨些族第一个创作此类作品的作家。木增还是个书法家。草书对联“谈空客喜花含笑;说法僧闲鸟乱啼”传世至今被丽江市博物馆收藏。木增为倡导汉文化，特盖“万卷楼”，广集百家之书，其用心良苦，堪称楷模。对于木氏土司作家群的诗文造诣，历史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美誉。这是木氏土司对外开放新和，吸收外域外族先进文化的必然结果。

【家训格言】

  《云南丽江木氏家训》

  修身篇：后之子孙，念祖宗之艰，述我所为善，内不可耽于酒色，外不可荒于犬马。惟立身行己，爱身修德，克恭克敬，勿亵尔神，勿怠尔心。

  齐家篇：学书学礼，忠君至恳，爱民至专，孝亲至勤，祀神至诚，训子至要。此五者，蓄诸于内而行诸外，垂诸子孙，庶几永久勿替。

  爱国篇：凡我子孙，受朝廷世袭美官，拓守边城，不可有动挠患，以贻天子忧。遵祖宗世传之雅训，不可紊淆变坏，以败坏木氏家箴。

  治学篇：后世子孙，读万卷书，学书学礼，以德其名，因才而誉，文武兼全，“天雨流芳”(纳西语：看书去吧!)

  警示篇：世世子孙，绳绳相继，成立如登天，覆败如燎毛，克家相贤，临深履薄，尚其念之哉。