连氏起源及历史

  连姓是中华姓氏之一，最早出自姜姓，为炎帝连山氏后裔，是姓源最古老的姓氏，距今已有五千年历史。连姓在宋版《百家姓》中排第三百三十位，现今中国大陆连姓人口约五十六万，排在二百一十二位，根据台湾在2007年的统计，连姓排名为第七十三位。福建省泉州市泉港区坝头地区是全国最大的连氏聚居地，有22个乡村是连氏所居。山东省连氏约有六万多人，是连氏家族重要的聚居地。

【释义】连，即輦，古代用人力拉的车。人走车走者为輦。“轿子”也称“步輦”，这是中国特有的车文化。

【得姓始祖】

  惠连：上古时候的黄帝是著名的氏族部落首领，他的氏族崇拜龙图腾。黄帝有个孙子叫作颛顼，也是著名的氏族部落首领。颛顼又有一个孙子，叫陆终，陆终有个儿子叫惠连，惠连的后代取他的名作为姓氏，称为连氏，世代相传，就形成了今天的连姓。连氏族人大多尊奉惠连为得姓始祖。

  连称：春秋时齐国的大夫，曾经风云一时，其妹为齐襄公的妃子。他的事迹，《左传》是这样记述的：“襄公使称与管至父戍葵邱，瓜时而往，曰，及瓜而代。期戍，公问不至，请代弗许，故谋作乱。” 这位连称，据说便是后世连姓的始祖。

  各支始祖

  连玉：其祖父连思义，字从宜，于元至正三年由平阳府洪洞县迁于太原府阳曲县东优村，后定居于忻州路村都坡头村。玉(字昆冈，号羡流)于明永乐年间将坡头村祖业让于其弟，移居九原乡，建立新路村。是为山西忻州连氏始祖。

  连朝：先祖世居河南光州固始县七里乡，北宋淳化间弥公官迁建宁府，卜居建阳西罗;至六世孙英、朝，南宋淳皊间居崇安五夫之典村。是为福建武夷山连氏始迁祖。

  连楹：明建文帝时殉节金陵，其少子避难至浙，睶居会稽花堪，以叶为氏。数传至春一，由华浦迁虞西之叶家埭。明末，晓三由叶家埭卜居上湖头，复姓连氏，是为浙江上虞西始迁祖。

  连江：讳仁业，发迹闽省延平府尤溪县之魁城，传数代又徙漳州府龙岩州。递传至应林，生兴隆兴亮兴盛三子。兴亮、兴盛于清康熙初年，携介五、开五、辉五、仪五四子来楚，后兴盛回闽。开五缺传，介五(讳有富)次子琼章回闽。介五置产业于善邑八都黑石铺、大圫铺、中棚、导子堡等处;辉五(讳有凤)、仪五(讳有凰)亦于红菱塘、淘埠迹落业。谱尊亮，字以盛为一世祖、迁南始祖。

  连重岩：生于福建莆田县狮子巷，官拜军机大臣。宋微宗年间(公元1101—1115年)重岩公之裔孙，始迁潮阳练江之北(今揭西)，后移居练江之南，故命名曰溪南。又据大布连氏宗祠族史载：“一世祖金诰公，字有伦，纪所出自地，系福建兴化府莆田县七板桥，生于大宋宁宗王嘉泰甲子年至理宗王开庆已未年间，由岁贡任昆山县丞，任满致仕一如嫔姓林，产下一男讳阐，由进士出身，远任潮阳县令，恳公上任掌文，公即挈家随甥赴任。至潮阳，游览名山大川，遍阅都邑，里居见潮，山明水秀，地饶人富，不思旋归乡，立籍潮邑，创基址于溪南。”以上说明，潮阳溪南连氏是福建莆田连重岩公的裔孙，其大始祖金诰公就是重岩公的后裔之一，迁粤时，初居揭阳，后才迁潮阳溪南。

【起源源流】

  源流一

  出自姜姓，为炎帝连山氏后裔，是姓源最古老的姓氏，距今已有五千年历史。

  唐代孔颖达在《周易正义》中指出：“神农一曰连山氏，亦曰列山氏。”宋代罗泌《路史·后纪三·炎帝》中说：“炎帝神农氏……肇迹列山，故又以列山、厉山为氏……八八成卦……所谓‘连山易’，故亦曰连山氏。”宋代郑樵《通志·三皇记》亦说：“炎帝神农氏起于烈山，亦曰烈山氏，亦曰连山氏。”《中国古今名人大辞典》、《汉语大辞典》等工具书中，亦都有神农炎帝亦曰列山氏、连山氏的解释。

  在历史发展的长河中，“连山氏”这一古老的姓氏，遵循着“由繁化简，复姓改单姓”姓氏发展的规律，演变为单姓连氏、山氏、列氏，成为连姓最古老的姓源之一。由于炎帝姓姜，故这支连姓被称为姜姓连姓。

  源流二

  源于高辛氏，出自远古颛顼帝裔孙惠连，属于以先祖名字为氏。

  据史籍《姓氏考略》上记载：连氏出自陆终三子惠连之后。

  传说，颛顼帝曾孙陆终的第三个儿子名叫惠连。

  关于惠连，史书记载甚寡，事迹无考，但只知其死后被玉皇大帝拜为“司命主者”，也就是掌管人间寿命的神祉，即阎波罗王，在阎罗十八王中唯一驻天庭之阎王。在后来的传说中，唐朝时期的漳南尉郄惠连死后为神，就归属于司命主者惠连的衙下，就是因为他的名字也叫“惠连”。

  在惠连的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称惠连氏，后省文简化为单姓连氏、惠氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

  连氏族人大多尊奉惠连为得姓始祖。

  源流三

  源于姬姓，出自春秋时期齐国公族后裔，属于以帝王赐姓为氏。

  据宋朝江苏巡抚宋章定所撰《名贤氏族言行类稿》中记载：“连氏，<左传>曰：齐大夫连称之后。”

  周公旦为周文王之子，周武王的兄弟，周成王之叔，鲁国开国君主姬伯禽的父亲。他一辅三朝，功高盖世。其子伯禽就封在鲁国，为鲁侯第一，故称鲁元子。连氏是鲁元子的后代，是周族世系中衍生出来的分支，东周王赐其姓连，受命为齐国大夫，册封上党为食邑，上党才有了连氏。连氏为周文王之宝裔，鲁元子之胤绪。

  春秋时期，齐国公族中有一个人叫连称，是鲁元子之后代，时任齐国上大夫，世袭上党邑。

  连称，公元前?～前685年，是当时齐襄公属下上大夫，又是公子彭生的死党。他杀了齐襄公姜诸儿，扶持其堂弟齐前废公姜无知即位，曾在春秋历史上风云一时。他的事迹在史籍《左传·庄公八年》中记载：“齐侯使连称、管至父戍葵丘。瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’期戍，公问不至。请代，弗许。故谋作乱，弑襄公。”

  当年，齐襄公与妹妹文姜早就有奸情，后来文姜嫁与鲁桓公。为了能与文姜长相厮姘，齐襄公起了杀心，他乘鲁桓公与文姜来齐国回礼之际，设宴款待文姜的夫君鲁桓公，同时密令公子彭生在护送鲁桓公回驿馆的路上将其杀死。事后，齐襄公假意为鲁桓公报仇，又杀了公子彭生灭口。一国国之君为奸情谋杀另一国国君，而且还是自己的亲妹夫，这在春秋历史上是空前绝后的事件。

  齐前废公是齐釐公同母之弟夷仲年的遗腹子，齐釐公生前曾甚得宠爱。但齐釐公逝世后，堂兄继位为齐襄公，姜无知一直心怀不满，谋夺其位，于是，串联了上大夫连称、管至父，准备弑君篡位。

  周庄王姬佗十二年(公元前685年)，连称、管至父杀齐襄公姜诸儿，立其堂弟姜无知即位，即为史称的齐前废公。事情是这样的：

  齐襄公十分喜好打猎，为了打猎方便，他专门在贝丘(今山东蓬莱)圈建了狩猎场，并在附近建有专门的行宫。有一次在打猎中突遇野猪，吓得鞋子都丢了，他在众侍从的护卫下匆匆回到了行宫，定下神来才发现自己的鞋子丢了一只，于是向专门负责自己的鞋子的侍从茀要那只丢了的鞋子。

  茀平时一直受姜诸儿的恩宠，对于本职工作一直都做得不错，但是刚才却只顾与国君慌忙逃离，哪里有注意国君的鞋子掉了一只，连忙回去寻找鞋子，但是鞋子早就被那个被姜无知收买的侍从给藏了起来，茀哪里找得到?只好回到行宫回复姜诸儿。

  齐襄公刚才被野猪一阵惊吓，见茀竟找不到自己的鞋子，积了一肚子的怒火有了发泄的地方，于是亲手用皮鞭抽打茀，可怜的茀一直忠心侍主，却落得如此回报。齐襄公直到打得茀浑身是血才停了下来。茀十分难过，但是还想再回打猎的地方去找那只鞋子，走出行宫没有多久，却遇到了连称、管至父率领大军前来，他们得到了姜无知的情报，知道齐襄公前来贝丘行猎，于是准备在这里动手除掉姜诸儿，好扶持姜无知上台。当连称看到了慌慌张张的茀，立即将他绑了起来，想从茀的口中了解姜诸儿在行宫里的情况。

  茀虽然刚被齐襄公暴打一顿，但是他并没有埋怨姜诸儿，而是怪自己没有尽职，当他见到连称、管至父来势汹汹的样子，知道齐襄公凶多吉少，决定想办法通知齐襄公。于是，茀假装与他们合作，对连称、管至父说：“其实襄公也是我的仇人呀，不信你们看，这是他刚才他打我留下的记号!”说着将自己衣服揭开给他们看被鞭打得伤痕累累的背部。这样一来，茀取得了连称的信任，连称当即要茀给他们带路去行宫里找姜诸儿。茀说，“行宫里有不少护卫，你们最好不要硬闯，为了减少伤亡，让我先进去探清楚情况，再出来通报你们。”于是连称就让他先进了宫里，管至父则率人在宫外四散分开，将整个行宫都重重包围起来，然后等待茀的消息。

  茀进了宫之后，立即就将连称与管至父谋反的消息告诉了齐襄公及以侍卫们，齐襄公一下子慌了起来，行宫显然已经被大队人马包围了，根本就没有地方可逃，这时茀说：“主公不要慌!找一个人冒充您的人躺在床上，您藏在内室的门的后面，他们仓促之间也许不会仔细分辨，或许有机会逃脱。”

  齐襄公平时对几个心腹侍从还是不错的，比如茀、孟阳、石之纷如这几个人，都曾深受他的恩宠，因此侍从孟阳愿意替齐襄公受死，他躺到了齐襄公的榻床上，齐襄公万分感激，亲自解下自己的锦袍给他披盖上，然后藏到了内室的一个密门之后，茀与石之纷如等其他侍卫则守住行宫的中门。

  连称、管至父在宫外等了许久不见茀出来，于是干脆冲入宫中。茀与叫石之纷如带领众侍从殊死抵抗，但是寡不抵众，结果无一能幸免，全部被连称、管至父所杀，甚至那个就姜无知早就收买了的内应也被他们刺死了。那家伙本来是想向他们邀功请赏的，没有想到姜无知只是单线与他联系，连称、管至父二人根本不知道谁是姜无知的内应，再加上茀刚才的诈降，所以不等他多说就乱剑将其刺死。这个小人物是死了，但是却给齐襄公的藏身之处留下了记号。

  连称与管至父杀死了齐襄公的侍卫，率众人冲去行宫中的寝室，见一个人身披着锦袍卧在床上，不由分说，上前就将其乱剑杀死。但是又有些不放心，他们便拿来烛光细看死去的人，却发现这个人异常年轻，发现上了当，于是又在寝室内仔细寻找，结果：发现有一扇密门前有一只空鞋，正是齐襄公在打猎时丢掉的那只鞋子!姜无知的内应故意将鞋子放到那密门外，方便他们找到齐襄公，只是没有想到自己没领到赏，就成了叛军剑下冤鬼。

  果然，连称与管至父打开密门，就见到了躲在里面的齐襄公，连称大骂道，“无道昏君，连年用兵，祸国殃民，是不仁;违背父命，疏远公孙，是不孝;兄妹通奸，杀死桓公，是不礼;劳师防守，瓜期不代，是不信。仁孝礼信，四德皆失，你还算是人吗?我今天要为鲁桓公报仇!”说罢就将齐襄公砍成数段，可怜齐襄公就此结束了自己在齐国历史上十二年的统治。

  齐襄公被弑之后，连称与管至父立即带领军队向国都临淄进发，守在城中的姜无知早已经提前准备了私人军队，一听到齐襄公的凶讯，立即领兵打开城门，迎接连称与管至父进城，二将佯称，“人们曾接受齐僖公的遗命，立公孙无知为新国君。”

  齐襄公被弑，齐国大夫鲍叔牙与公子姜小白连夜逃奔莒国(今山东莒县)，另一大夫管仲则协助公子姜纠逃奔鲁国。

  不久，齐国大夫雍廪纠集群臣杀了齐前废公与连称，姜小白抢先回到齐都(今山东淄博临淄)即位，是为后来的春秋霸主齐桓公。

  在连称的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称连氏，世代相传至今，是为胶东连氏。

  源流四

  源于官位，出自两周时期官吏连帅，属于以官职称谓为氏。

  连帅，是西周初期周公旦在镇压了纣子武庚禄父叛乱之后，为了控制远在各地的诸侯国，便将每十个边远诸侯国编为一个连，由周王室派遣或指定某诸侯国之君为首领，称连帅。

  在典籍《礼记·王制》中记载：“王畿千里之行政区称‘连’，以十国为一‘连’，‘连’设‘连帅’为其长。”大体上如同今日的大军区司令员。“连帅”之职在春秋末期已经如同虚设，因为各大诸侯国实际上已经根本就不理睬周王室的指挥了。

  在连帅的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称连氏，世代相传至今。

  源流五

  源于官位，出自两周时期官吏连长，属于以官职称谓为氏。

  连长，是西周时期设置的小行政区域军事行政长官。

  在西周时期，四里为一连，“里”实际上就是一个居民点，今称行政村。每连设一名连长，掌管二百名军卒，平时负责当地治安，也参加生产劳动，战时率所属编入军伍，出兵参与作战。作战时，每五辆战车联为一组人马，共六十辆战车参与作战，负责指挥者因称“连长”。

  在连长的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称连氏，世代相传至今。

  源流六

  源于芈姓，出自春秋时期楚国官职连敖，属于以官职称谓为氏。

  春秋时期，楚国公族有连尹、莫敖的官职，后来这两个官职就作为姓氏传了下来。

  连尹，春秋时期楚国所设置的官位，职责是“服虔以为射官”。实际上，“尹”是楚国特有的官称，由楚国公族子弟担任，在《周礼》中称作“司射官”，在中原诸夏中则称作“司马”，负责掌管一地礼法教育和军政之事。而“连”是地域建制，是楚国早期五级地域管理的标称，汉朝时期曾沿用其建制，即邨、伍、里、连、邑。“连”仅次于“邑”，一邑含有数连。后在“连”的基础上，楚国最先创建了“县”的行政建制，之后弃“连”改“县”。最早的楚国之尹官职权范围在“连”，因此称“连尹”，后来逐渐成为楚国军事长官的官称，所有“尹”之最高长官，就是令尹。战国中、后期改称“柱国”。

  莫敖，亦称莫嚣，原为楚国最高军政官职，楚武王熊通执政初期，在称王时犹然，莫敖本相当相当于大司马，后来，楚武王嫌其封号太重，改以令尹为重臣，以令尹与莫敖并提，相互牵制，著名的历史人物屈原就出自莫敖世家。在楚庄王熊侣执政时期发生的“诸敖之乱”被镇压之后，莫敖被废置不常，地位逐次降低。到了战国时期，楚国封官事，莫敖被排列在令尹、右尹、大柱国(上柱国)、右柱国、左柱国之后，其行政权事地位已经很低了。

  连敖，是楚国后来在战国中期以后干脆将连尹、莫敖两官位合并为一个官号，因称“连敖”，职能与后来汉朝时期的郡尉差不多，即郡守的军事辅佐官，甚至有充任县尉者(今团级军官)。

  在连尹、连敖的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称连尹氏、连敖氏，后皆省文简改为单姓连氏、敖氏、尹氏，世代相传至今，是为荆楚连氏。

  源流七

  源于官位，出自汉朝时期官吏连率，属于以官职称谓为氏。

  连率，是汉朝时期对“太守”的别称。

  “太守”之职原出战国时期的“郡守”，秦朝时期因袭之。到了西汉景帝刘启执政时期(公元前157～前141年在位)，郡守改称为太守，为一郡最高行政长官。历代沿置不改。南北朝时期，新增州渐多，郡之辖境缩小，郡守之权为州刺史所夺，州郡之间的区别不大，至隋朝初期，隋文帝杨坚干脆就存州废郡，以州刺史代郡守之任。此后，太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称。明、清时期，类如“太守”之官则改称为知府。

  太守除了治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。

  在太守、连率的的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称连氏，世代相传至今。

  源流八

  源于南匈奴，出自东晋十六国时期南匈奴铁弗部，属于汉化改姓为氏。

  东晋十六国时期，南匈奴铁弗部勃勃称大夏天王，自称云赫连天，他建立了夏国，王族以赫连为氏。史称“胡夏“。

  据史籍《晋书》记载：“赫连氏为刘元海之族，篡位自称天王，有诏书曰：我的先祖，从北方迁至幽朔后，改姓姚，与中原的姓氏不同音，故又随母亲姓齐。子孙随母姓是不合礼仪的。古代人姓氏不定，有随母姓的，有随父姓的，我现在要根据礼法改变这种习惯。帝王是上天之子，是显赫的徽记，天地相连的枢纽。故现在改姓称赫连氏，顺应天意，永享天下。天子位尊，不能与支庶同姓，其他非正统的子孙，皆以铁伐为氏。愿我的宗族子孙刚锐如铁，皆能征善战。”

  晋太元十六年(公元391年)，北魏王朝攻杀刘卫辰，其子刘元海奔后秦国，为安远将军。晋义熙三年(公元407年)，刘元海袭杀了自己的岳父、后秦国的高平公没弈干，并占有其部众，从此拥有了一支强大的军队，其后自称大夏天王、大单于，改姓赫连，称赫连勃勃，建立大夏政权。

  之后，赫连勃勃不断侵扰后秦国北境，前后俘获、坑杀数万人。赫连勃勃为政残暴，曾发胡夏十万众筑都城统万城(今内蒙古乌审旗南纳林河乡与陕西省靖边县红墩界乡交界处的无定河北岸流沙之中的白城子)，期间刑杀工匠数千人。

  晋义熙十四年(胡夏凤翔六年，公元418年)，赫连勃勃乘东晋灭后秦，乘虚轻取长安，在霸上(今陕西西安)即帝位，国势更强。

  胡夏真兴七年(公元425年)，赫连勃勃病逝，其子赫连昌继位，次年(公元426年)，北魏军队攻取长安，在公元427年又攻陷统万城，公元428年农历3月又陷安定城，俘捕赫连昌。之后，赫连昌之弟赫连定在平凉自称胡夏皇帝。

  胡夏胜光四年(公元431年)，赫连定率军灭了西秦国，又欲渡黄河击北凉国，结果遭到吐谷浑部的袭击，兵败被俘，被送于北魏王朝，至此，胡夏国嘎然灭亡。胡夏国在历史上共存在了二十六年(公元406～431年)。

  胡夏国灭亡后，有赫连氏宗族人为躲避北魏政权的杀祸，将姓氏“赫连”分拆为连氏、赫氏，迁逃四方，逐渐融入汉族赫其他少数民族，世代相传至今。

  源流九

  源于鲜卑族，出自东晋十六国时期北匈奴吐谷浑部，属于汉化改姓为氏。

  吐谷浑部本为辽东鲜卑慕容部的一支，由于长期被匈奴所控制，且在秦、汉之际为匈奴北帐可汗属下的部族之一，因此在史学上又有称之为北匈奴者，实际上与匈奴还是有所区别的。但因长期为匈奴控制，其民族与匈奴有血缘融合，在文化上亦有交融。

  在匈奴被汉武帝击败后，匈奴分裂为南、北两个支派，南匈奴归附汉王朝，北匈奴则远徒大漠以西，吐谷浑部与其他鲜卑部落如慕容部、拓拔部、东桓部等摆脱了匈奴控制，逐渐自我发展壮大起来。

  至西晋末期，首领吐谷浑率部西迁到枹罕(今甘肃临夏)，逐渐后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立起原始的国家制度。之至其孙叶延执政时期，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国，邻族称之为阿柴虏、野虏，至唐后期称之为退浑、吐浑等。

  东晋十六国末时，吐谷浑部族攻破了胡夏国，俘虏了国主赫连氏王族。后来，自己部族中也有人以赫连为姓氏，赫连又逐渐成为鲜卑吐谷浑部的著姓。

  在北魏王朝统一中国北方后，至北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年间(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，在其过程中，有鲜卑赫连汉化为单姓连氏、赫氏者，亦有维系赫连氏者，逐渐融入汉族，世代相传至今，是为河南连氏。

  源流十

  源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于以部落名称汉化为氏。

  史籍《魏书·官氏志》中记载：“是连氏、太连氏，皆改连氏。”

  在南北朝时期，鲜卑拓拔部中有是连氏、太连氏部落，后在北魏孝文帝(元宏)于太和十七～二十年间(公元493～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行的汉化改革正错实施过程中，多改汉字单姓为连氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，亦为河南连氏。

  源流十一

  源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

  蒙古族锡喇氏，亦称喜拉氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)、东海萨哈连部(今黑河江北俄罗斯境内)。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Sira Hala。

  清朝中叶以后，蒙古族、满族、鄂温克族锡喇氏多冠汉姓为连氏、赵氏、奚氏等。

  源流十二

  源于满族，属于汉化改姓为氏。

  满族萨哈连氏，满语为Sahalian Hala，汉义“黑色”，是满族脱谱姓氏之一，今北京市满族同胞中有此姓，据他们自己说，祖上故居东海(今辽宁新宾一带)，有少数赫哲族人亦称此姓氏。

  清朝中叶以后，满族、赫哲族萨哈连氏多冠汉姓为连氏、郭氏、李氏等。

  源流十三

  源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《吉林通志》记载：

  赫哲族穆里雅连氏，出自古老的费雅喀奇勒尔族，世居黑龙江下游地区。后有满族引为姓氏者，满语为Muliyalian Hala。

  清朝晚期以后，赫哲族、满族穆里雅连氏多冠汉姓为连氏、穆氏、李氏等。

【迁徙分布】

  迁徙

  连氏的起源历史十分古老，先秦时期名登《左传》的连称，即为最显著的例子。据考证，该支连氏家族是发祥于现在的山东省境内，推算起来已经有两千多年的历史了。

  不过，关于连氏的源流，过去的姓氏学者大多认为并非仅仅只有《名贤氏族言行类稿》所说的两千多年，而将之推溯到更为遥远的上古时期，认为他们是陆终的第三子惠连所一脉传留下来的。这派说法在《姓氏考略》中有明确记载，该书指出：“出自陆终三子惠连之后。”惠连，是陆终六个儿子当中的老三。陆终，则是祝融氏吴回之子。吴回，又是颛顼帝高阳氏的曾孙。高阳氏，则是黄帝的裔孙。像这样一步一步地往上面推溯上去，则连氏家族的源远流长自是不在话下了。

  连氏家族的组织情形，实际上相当地复杂，除了上述源自惠连和连称的两支之外，另外至少还有数支不同的组成分子。据史籍《姓氏考略》记载：“又楚连尹、连敖，皆官名，连氏必有以官为氏者。望出上党。又，鲜卑有连氏，《见汉书》”。史籍《魏书官氏志》中记载：“是连氏、太连氏，皆改连氏”。由此可见，连氏家族，至少是由五支不同的部族所组成：一支源自上古的颛顼高阳氏。一支为齐国大夫连称之后。一支来自楚国连尹、连敖等官职的后人。一支出于鲜卑族。一支则为通古斯族的后裔所改。

  如今，连氏族人在全国各地均有分布，尤以闽、粤、港、台为众，据福建学者连钧文、连德森、连天雄等人的考证：

  福建连氏的初居地和发祥地，依据连氏族谱记载，始迁祖连谋于唐朝由婺州(今浙江金华)入闽，卜居“三山之连江”，“以氏名命江名，以江名命地名”。因而连江县就成为连氏始迁的首选地方。然而，经查阅连江县志，询访当地连氏族人，连江县尚未发现有古代连氏先民活动的遗迹及史料记载。现今居住在连江县的连氏，是从清朝以后由外地迁入的，有的是当代从水上渔民移居沿岸定居的，并无唐朝世居至今的。连江县曾名温麻县，约在公元262年就已定名为连江县，且境内并无称为“连江”的河流，故以江名命地名之说并不确实。

  经多方考察寻访，反复探讨，连氏的初居地和发祥地，当为今福州市仓山区连坂、连浦村，村内闽江支流濂江当是连氏族谱记载的“连江”。

  依据其一：至今保存好有“连坂桥”古迹，现为区级文物保护单位。连坂桥位于仓山区城门镇连坂村的甘泉山兜，南北走向，长十五米，宽一米五，两岸有用条石叠砌的单面阶梯桥台，桥台间架两条石梁为桥面。石梁阴刻一行楷字：“当境连满与妻林十六娘为所生父母造桥一所愿家国平安同沾利禄上元辛亥岁八月三日造”。上元是唐肃宗李亨年号(公元760～761年)，然而上元年号只有庚子、辛丑两年，辛亥应是大历六年。虽然记载有误，距今也有一千二百四十余多年。这座古桥是连氏在唐朝中期定居在福州南台岛连坂村一带繁衍生息的佐证。

  其二：据宋朝编纂的《三山志》记载，唐咸通九年(公元868年)，闽县人连揔，进士及第。宋朝有连作砖、连逢辰等十一位闽县人，另有四位为侯官县人，四位怀安县人，皆荣登进士榜。据《福州连坂甘泉寺志》载：“唐乾符戊戌年(公元878年)，黄巢兵陷福州，甘泉寺兵燹。里人连揔募资修复甘泉寺。”连坂村《黄氏族谱》载，其始祖母是宋末本境人连(履孙)太守之女。据说：宋朝，这个村居住的大多是连氏人，建有豪华住宅，现代有人在建房时发现宅基地下有大块石条，估计是古代连家宅遗址;连太守夫人出资兴建的“蜈蚣”石板条路，到1958年“大跃进”时期才被毁坏。

  其三：现今连坂村，原属闽县开化里。古闽县开化里位于南台岛东北部，依山傍水，河网交错，隔闽江与鼓山相望。当地地名都有“连”字或连的谐音字。现有“连坂村”、“福连村”、“濂江村”、“林埔村”(原名连埔，明代中叶后，因连氏衰微，林氏渐大，改名为濂埔、林浦)，村内小河，名为“濂江”等。“濂”与“连”谐音。这些地名与连氏族谱“以氏名命地名”的记载相吻合。

  唐咸通年间，连揔中进士。宋朝，朱熹曾在“濂江书院”讲学，读书育人的风气更浓，先后又考中十五名进士和七名文章特奏名，其中有祖孙、叔侄、兄弟皆为进士的士子世家，连氏成为当地显赫的名门望族。随着这些仕子到各地任职为官，连氏先贤从连坂、连浦迁到省内外定居，从而使连氏后代繁衍分布至南方数省，及台湾、港澳和东南亚等地。比如，《台湾通史》作者连横是当今台湾政要连战的祖父，其先祖于清康熙年间迁自漳州府龙溪县万松关马崎社二十七都(今龙海市步文乡洲村马崎社)。再往前溯源，其祖迁自大田县，大田县的始迁祖连胤正是闽县连揔的五世孙，于五代末年(约公元960年)徙迁大田县魁城村定居。这支连氏后裔先后衍分龙岩、漳州、沙县、顺昌、建宁等地。宋朝初年，连揔的裔孙连光裕，官湖北应山县县令，致仕后就在应山定居。其后裔分布在浙江、福建闽东、广东等地。宋淳熙年间(公元1174～1189年)连江任右丞相兼护国大将军，致仕后归隐仙游县，其居住地名也叫上“连坂”，其后裔分布在惠安、德化等地。

  文物史料证实，连坂、连浦是连氏发祥地，为什么现在只有福连村有三十多户连氏人家，而且还是船民上岸定居的。为了揭开这个谜底，经寻访查证，连氏数百年前从连坂、连浦全族消失，可能与以下两个事实有关：

  一是与改朝换代惨遭杀戮有关。南宋恭宗丙子年(公元1276年)农历3月，偏安一偶的赵宋皇族，被元军赶出临安，朝贵大臣们簇拥着少帝赵昱，经永嘉(今浙江温州)从海路逃至闽江口，在连浦码头登岸。农历5月1日，端宗赵昱在福州称帝。农历5月末，文天祥也赶到连浦，皇帝授为右丞相兼知枢密院事，都督各路兵马。文天祥在连浦招兵买马，日夜操练水陆各军。一时间，连浦成了全国的抗元中心。农历7月，文天祥挥师南剑州(今福建南平)与元军决战，后转战闽赣等地。农历10月，元军分水陆两路围困福州，皇帝从连浦浮海南逃。南宋祥兴二年(公元1279年)，经崖山海战，南宋全军覆没，皇帝蹈海自尽，南宋亡。其间，连浦、连坂的连氏青壮年，大多参加文天祥的抗元水陆军队，这些人为南宋王朝捐躯沙场、葬身海底。元军占领福州后，“连坂、连浦等境是元兵重诛之地”，连氏便成元兵斩除祸根的对象。为了躲避元兵杀戮，连氏族人有的从山路远循他乡，有的乘船逃往孤岛。连坂村传说连氏人乘船逃到闽江口的琅岐岛，至今还保留一个叫“连般”的地名，寓“从连坂搬来之间”。由于失去连坂、连浦这安居乐业的故土，又不愿受异族的统治，足踏“元土”，从此泛舟江河，往来港埠，成了连家船民。因此，福州沿江和闽东沿海一带，原有众多的连氏船民可能都是他们的后代子孙。

  二是与“风水被破要另择吉地”的传说有关。传说南宋端平二年(公元1235年)中进士，曾任太守的连履孙的夫人，要求风水先生找到好风水，定给重酬，并供养天年。这位地理先生吃住在连家，天天为太守夫人寻找“凤穴”。有一次，奴仆把掉进粪池淹死的鸡拾起煮给先生吃，因而得罪了地理先生。这位先生就建议太守夫人建一条石板条路，行善事，积阴德。太守夫人依言，出资在连坂境建了条“高架路”：在路中间纵向铺一排石板条，两边横向铺两排石板条，离地面高半尺许，蜿蜒数里长，这条石板路形似蜈蚣，被称为“蜈蚣路”。蜈蚣路迎接的不是连太守衣锦还乡，而是一副身首异处的灵柩。原因是元兵南下，攻破城池，连太守不屈被执斩首。当时连氏人心惶惶，紧接着元兵又杀到境内，不少人被残杀，人们只得四处逃命。在国破家亡的血腥日子，连氏族人归罪于“蜈蚣路”破了“凤穴”，只好远走他乡，另谋生路。

  至此，人们不难看出，赵宋王朝的皇恩曾给连坂、连浦的连氏一时的辉煌，连坂、连浦的连氏也随着赵宋王朝的灭亡而遭受空前浩劫，被元兵追赶杀戮，不得不舍弃世代相传五百多年的家园，举族逃难四方。现在连坂、连浦已找不到世居的连氏后人。但“野火烧不尽，春风吹又生”，连氏仍顽强地繁衍生息，在五大洲都能见到连坂、连浦连氏的后裔。值得欣慰的是，当年被连太守招为女婿的黄武，由于继承连家部分田园财产，很快发展成旺族。黄家人不忘与连家的姻亲关系，至今濂浦还流传着当年连氏兴衰的许多故事。

  全国最大的连氏聚居地福建泉港的坝头，今有二十二个乡村是连氏所居，它们是刘上、石埕、下墩、后厝、西吴、刘山、乌边、刈林、田墩、蔡头桥、安兜、社塘、前埔、埭中、朝林、下坑内、北洋、中洋、顶坂、后宅、外坑及邻近的岭口村，人口计有两万多人。

  稽考史籍，坝头连氏源自山西上党。据仙游县《凤阿连氏阿头族谱》和坝头连氏族谱原本《阿头谱》载，连氏入闽始祖恺公，字广志，世居光州固始县，以明经擢第，为江苏常州尉、叶州通议大夫。唐中和年间(公元881～885年)，因避兵燹弃官奉双亲入闽，卜居福州之闽县。延至第九世连治，字国宾，号素俺，南宋孝宗时封右丞相兼大将军，因侫臣变乱朝纲，三谏不纳，遂隐退迁兴化仙游县云顶山北卜居，名其地为连坂。其孙连钊，字兆钦，自连坂迁入泉州府惠安县，居七都曾占尾，为今坝头连氏之鼻祖。时在南宋宁宗嘉泰年间(公元1201～1204年)，迄今已有八百多年了。

  另外，据学者连安喜、连海斌对山西上党地区连氏的考察，认为上党连氏是连称的直系后代：上党，曾为齐大夫连称的食邑之地，史书记载：“连称葵邱著迹，上党开采”。

  至于连称册封上党为食邑(采邑)能不能站住脚，还需要准确地破译原上党(今山西襄垣)出土的大唐初期《大周故飞骑尉连府君墓志铭并序》和《大周故之大夫连君墓志铭并序》两通石碑作为佐证，引证上述结论也就更加可靠。

  两通墓志铭石碑，一通是清嘉庆年间出土，另一通是1998年出土。第一通石碑，主要记载唐太宗李世民(公元627～649年)为唐王时，上党襄垣县阳泽河村连简在朝担任李世民“飞骑尉”武官，“秩从六品，朝会则周卫阶陛敕宣入巡幸则夹驰道，衣五色袍，乘六闲马”。上党远祖连简生于唐武德六年(公元623年)，死于唐永昌元年(公元689年)。祖父连愿，北齐时任太原县令。其父连公，隋初任汴州博士，迁洛阳参军。此碑铭共两千九百二十五字，从史学和书法的角度去分析，应属名人之书，高人所撰，出自官方。是一部浩撼华夏的官修连族史书。

  到唐太宗李世民时，为树立关陇新门阀，压抑山东士族，组织重修《氏族志》，于唐贞观十二年(公元638年)农历1月把《氏族志》颁行天下，其收氏族二百九十三姓，一千六百五十一家，分为上、中、下三则，每则又分为上、中、下三等，共计九品。

  这个时候，连简十六岁，到他卒时《氏族志》在大唐流传了五十年。他的父亲、祖父以及上党连氏族人和有识之士不能无人涉及，也不可能无人知晓。连简担任飞骑尉的时间大约在二十二～二十七岁之间。此后连简的三十八年时间，该对这二百九十三个姓分三则、三等、九品有所知或有所察觉。或者在他去世后，一个官宦之家才能有朝廷内部责令史官撰写此精致的墓志铭石碑。

  在连简墓志石碑首段写：“原夫后稷发于台原鲁郡开于连族周文王之宝裔鲁元子之胤绪祥诸史册可略而言矣”。铭言其一写：“后稷之苗，文王帝子德一隆基，通三命氏鲁郡浮祯连休，荐祉冠冕相望簪裾曳履。”

  前后两段话共六十七字，深奥难测，寓意深藏，可以理解为：“后稷原本是周族的祖先(姬姓)，传到文王时建立西周。文王的子孙世袭其帝位：文王子发(周武王)平定天下，“首封姜子牙于齐，周公旦于鲁。因周公旦不就封，留佐武王。又践阼代成王行政当国，而使其子伯禽就封于鲁。”“隆”是古地名(周代鲁国有邑名隆);“后稷”的母亲是姜原邰氏。“三命氏”是指如同鲁国佐戴、武公、宣公三命兹益恭，然后有“孔”姓，自称“圣人之后”。称公由于高官辅助，贵族出生，再加上休戚相关的推荐，有了封大夫的机遇，所以首领吉祥得姓连。至于其中原因，如同带在鞋上，鞋在脚上，脚在腿上，腿在身上和簪在发上，发在头上，头在身上的道理是一样的。不必尽述，意在考连族之由。

  所以，上党《连氏族谱》中说：“乃知氏原周鲁系，出伯禽矣，是东野氏之比意”。(东指鲁东有孔姓)。但真正的东野氏是指：东周时，伯禽有子名鱼，封东野(地名)为食邑，故称“东野氏”。

  如此说来，连氏的渊源就很明显了：黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。《史记》载：“后稷有父名高辛，高辛，黄帝曾孙。黄帝生玄嚣，玄嚣生娇极，娇极生高辛，高辛生后稷”(后稷为周族始祖)。

  周族的世系为：后稷→不窟→鞠→公刘→庆节→皇朴→差弗→毁渝→公非→高圉→亚圉→公祖类→大王亶父(古公亶父)→季历→文昌(周文王)→武王发→成王诵→康王创传十世至周平王宜臼，春秋开始亦称“东周”。

  周公旦为文王之子，武王的兄弟，成王之叔，鲁公伯禽的父亲。他一辅三朝，功高盖世。其子伯禽就封在鲁，为鲁侯之第一。故称鲁元子，所以说，连氏是从周族世系中衍生出来的分支，东周王赐姓连，受命为齐国大夫，册封上党为食邑，上党才有了连氏。所以说，上党连氏为周文王之宝裔，鲁元子之胤绪(后代)。这如同周公旦三子伯龄受封于蒋(姬姓古国)今河南固始县;周公旦堂弟(虢叔之子)受封于下阳(姬姓古国)今山西洪桐县东南;周公旦又一子封胙侯(今河南滑县附近)，其后改姓作……等都是一样的。

  同连氏一样，从周朝王室姬姓和同姓国鲁、卫、晋等国中衍生出许多姓氏，约以百计。如周、王、刘、杨、文、武、闫、宣、霍、关、尹、史、田等。

  由此可见，称公得姓在鲁，当官在齐，封地在上党，可成定论。(连氏的源流为：周公旦—鲁公伯禽—连称)。它和史料中的大部分记载相吻合。从此说明，连称在齐国做官并不是齐国人。同时，它从另一个侧面，也解释了上党连氏南迁北移时，为什么“传芳固始”、“洪洞至家”的道理。

  另一通是在1998年出土的墓志铭石碑，在连简墓南六公里的南田漳村倪家坡下，两地统属桃林山下，主人是大夫连桂馥，字兰芳。生前任过东光县令、桂州司马，亦称“隋官改邑原鲁郡因官兹焉”。连桂馥祖母舅，历史上曾为晋大夫赵郡之后。卒于“万岁通天”，即公元697年。比连简晚九年。此碑四百十六字，多有武则天造字显于字里行间。

  《大周故飞骑尉连府君墓志铭并序》，按《唐飞骑尉简公事略》和《飞骑尉简公墓表》的解释：“嘉庆年间塌出，道光辛卯冬(道光十一年公元1831年冬)，知县张饬为连族封志植树，因为文以表其墓，碑文见后，光绪间，知县沈因，上宪访求唐魏古刻，将志石取出，刷印多张，存石于漳川书院。”

  “序十六行，铭七行，不著撰书人名。连简死于永昌元年(公元689年)八月二十曰。其妻张氏，南阳西鄂人，死于万岁登封元年(公元696年)，也是万岁通天元年(一年俩年号)八月七曰。合葬于襄垣县城西一十五里纯孝乡之第平原里也。”

  《事略》未注明谁写，《墓表》标是襄垣知事张力卓撰。他们虽然推原解释过碑文的含义，但只作了部分交待和解说，并提出了几点疑虑，未理其深刻含意。

  为深刻破译《墓志铭》的真实内容和一千三百多年来人们对《碑文》所存的疑虑，防止误入歧途或者曲解，今天我们有责任对此碑做出具体的分析和全面的解释。

  序十六行，铭七行，是碑文的全部，但它前叙后议、前表后标、前呼后应，是一个文理造次之深刻，政治色彩之浓厚，立意新奇、比喻独特的中国传统文化的楷模。全文最起码表述了三个层次：

  第一、记述了连简的生平、人格、才能、威望和政绩。

  第二、表述了连氏的由来和起源。它是李世民《氏族志》和武则天《姓氏录》的翻版，同时也是中唐时期(唐宪宗元和年间)林宝编纂的《元和姓纂》的重要参考资料。《元和姓纂》被宋代的郑樵所引用才著有《通志?氏族略》。可以说连氏的定位，“望出上党”是老早以前就确定了的，属古老姓氏之一。

  第三、为今天分析的要害部分，它击中了人们怀疑的焦点(碑文中有连无称)。同时，用特殊年代的特殊比喻，点击当时朝野上下的要害之处。如：

  铭言其一至其五，用“有月忽颓箭川”，“媛猗欤玉嫔照晰”来形容武则天三十多年苦心经营和达到最高权力的欲望;用“急兰室罢生蒿里”，“参陇比”、“两河西绝松”来形容她迫不及待、用不择手段编造罪名，残忍扫清李唐关陇贵族的种种罪恶;用“风烟霜”、“鸟朝啼秋霜夜泣”来揭露唐之宗室于是殆尽矣。示意改朝换代以大周代唐，以武代李的“山雨欲来风满楼”政局已摆在国人面前。

  序文中的最后一句承上启下，用恰当的比喻解释和揭露了写碑文时为什么不能涉及一千多年前连氏始祖和公孙无知的原因，“蓼莪恐寒来之暑往，陵谷之变迁，勒哲人之胜躅庶不泯与千年”。

  铭文的作者出于良苦的用心，用较大的篇幅交待当时特殊的恶劣，是对连氏的关怀和保护之举。还有另一层意思是表述连氏远祖连简是一个品德高尚、智慧丰富、功底高超的人。从另一个侧面说明，在远祖连简的血统里遗传的是连氏刚毅、耿直、忠实、敬业和临危不乱的天性，以及博学、苦专、勤奋、向上的精神。

  虽然连氏远祖连简从二十三岁担当大唐李世民飞骑尉，到六十六岁寿终，仕途不见升迁和飞黄腾达的迹象，但在那个年代里，能长期保留原职，平安在朝四十多年，最后落个全尸还乡，家中无象样的资产，可见远祖之清廉、公正和无贪的处世之道支撑了他的一生。

  通过对铭文的详细研究，初步断定此铭为大唐名人所书，翰林学士所撰，文章通过精心提炼，用明暗两色，揭露充分，点击透彻，是一聪明之举。由此而论铭文：不写连称有连称，伯禽后代鲁郡(或鲁山)人。周族衍生得连氏，从妹齐妃自大夫。随官致邑封上党，上党氏古第一门。

  因此，上党连氏的世系轮廓为：周公旦(周族)→鲁公伯禽(其后代及子孙)→连称(连氏始祖)→连挚→连叔→连名石→连明→连波。

  连简(连氏远祖)、连贵馥、连重遇、连谋(福建始祖又是河南始祖)、连凯(福建始祖)、连总(闽中第一不桃祖)、连光裕(广东始祖又是湖北应山始祖)、连迪、连进步(江西始祖)、连道步(四川始祖)、连达步(揭阳东莞始祖)、连肇(襄垣一世祖)、连楹(福建宁化始祖又是湖北郧阳始祖)、连光裕八代孙舜宾(浙江始祖)……

  上党襄垣《连族谱谍》六卷首语写：“连氏古居上党，一称上党氏”。既然连称是上党连氏的始祖，那么上党有连氏应该是从春秋时期开始的。即使连称死于齐国，但其子连挚在齐桓公时为将军，为齐首霸立有不朽之功。他来上党世袭封地也是有可能的。况且连称当时既有从妹在齐宫，那就可以说，齐鲁两国是不同姓国，在鲁国赐姓，本家受宠，举家皆荣。不管连称在齐国做什么官，全家来上党封地生存，也是完全可以的。所以，《龙谱》记：二世祖挚公、三世祖叔公、四世祖石公，是依山西的开基祖而记的，有考实或收集上党祖传的或口传的证据或记载作为依靠的。

  照上党百姓古话说：“三十年河东，三十年河西”。“前三十年看父待子，后三十年看子待父”。所以说，“三十而立，五十而知天命，六十为花甲”。这就是说，家庭的更替换代、立家之责和衍生规律是三十年一代。

  苦于连氏是个小姓。连称以后，少有高官名人，加上国家动荡不安，朝代更换频繁，有些记载遭到佚失或伤毁。但后人不应以此为断论，如考古的发现就是研究历史的添补。

  上党地区历史上在秦封天下三十六郡前，是否立过上党郡?大家都知道，上党地区在远古时代属九黎部落，夏朝时期是夏人居住和活动的主要地方之一。殷商时期上党东北有黎，为商的属国。西周时期，在上党区域内有黎、潞、屯、铜鞮等诸侯国。东周时期，赤狄人潞氏夺诸侯封地“潞”，立“潞子婴儿国”。“潞”便成了上党代名词。周定王十三年(公元前594年)晋景公灭潞子国，上党归晋为智伯之地也。

  周安王二十六年(公元前376年)战国时期，韩、赵、魏三家分晋，韩在襄垣置上党郡，为韩之别都。按史书记载：“郡”秦前小于县，秦后大于县的解释。上党郡在秦前就应该有之，据《史记》记载：“韩桓惠王十年(公元前264年)秦击我于太行，我上党郡守以上党郡降赵。十四年，秦拔赵上党，杀马服子卒四十余万于长平。”“周显王扁四十八年(公元前321年)司马梗北定太原，尽有韩上党。正月兵罢，复守上党。”上述史载说明：秦前就有上党郡。秦统一中国后，实行郡县制，置上党郡在长子西南。汉承秦制，郡治仍在长子，辖十四县。魏、晋、南北朝时期，上党郡曾一度从襄垣迁壶关。以后分上党郡置潞州，治所在襄垣县南，潞州由此开始。据《潞州志》记载：“文帝开皇十六年(公元596年)改置韩州于襄垣，大业初，(公元605年)改州为上党郡，开置上党县。”领上党、长子、潞城、屯留、襄垣、黎城、涉县、武乡、铜鞮、沁源十县。由此证明：秦前东周有上党郡在襄垣，秦后上党郡始立襄垣。

  在襄垣县城北部，有一条东起襄黎交界，西与沁县交界的山脉，横贯东西，弯曲长达四十公里。西有昆仑山、高庙岭(甘露山)，东有神头脑、五阴山。俯瞰似一条巨龙，绵亘古今。这条巨龙的中间南部偏东方向，就是襄垣盆地内的襄垣县城。从县城往西北拾阶而上，一座颇似龙椅的山凹，就是连氏祖宗的聚居耕作之地，名叫“阳泽河”村。分东畛、后庄(桃树村)、前阳泽河三个自然村。村西南约二公里有一个土丘，名叫桃岭山。山名得之于连氏先祖在此山广种桃树，故称之为“桃岭”。传说，这里就是连氏的老祖坟和祖坟。唐初《连简墓志铭》清嘉庆年间在桃岭山北坡靠近阳泽河平原处塌出，唐初《连贵馥大夫墓志铭》1998年修路时，在南田漳村东南二里的倪家坡村出土。两碑故人相隔九年，建坟都在桃岭山阳面的高台地上，两坟相隔六公里，很可能当时两处坟地都属阳泽河范围。

  老祖坟相传叫“连氏十八家坟”，是阳泽河传说最早的祖坟，占地近百亩，在村西南桃岭山的上首。据说，经几百年的开垦，只在中间留了一个纪念性的荒丘，此坟1958年被水库淹没。

  除老祖坟外还有祖坟，祖坟就是连家的桃岭山坟。此坟面积巨大，几乎占据了桃岭山的南、西、北三个坡，是连氏颇占形势的风水宝地。

  新坟在东畛蛇坡，这里埋的是襄垣一世连肇、三世孙明代御史连楹以及连氏后祖。

  连楹祠堂就坐落在东畛平川和阳泽河的交界处。祖上传说此祠堂为襄垣独有，比襄垣刘家祠堂还派头。(祠堂石碑现存阳泽河村)

  阳泽河村祖传也有一个较大的“连家祠堂”，一进三串院，很可惜，除水库淹没外，只留北边的一点残痕，也不知毁于何年。传说，每到清明节、十月初一，到祖坟祭墓的人五六天接连不断。每年二月初二，成群结队到祠堂拜祖、祭祀，以表缅怀之情。

  照此说来，《龙谱》所记的上党连称始祖和二世祖挚公到五世祖明公是可信的。但“尔后两千一百零九年传七十一代”与实际年限不相符合。按族人研究连称的去世时间和族谱六十四岁去世去推算，连称大约出生在公元前749年，然后时推到元朝至元年间的公元1271年，其间总共两千零二十年，最多能传六十七～六十九代，达七十一代的可能性很小。

  依次类推，到上党有记载的北齐连愿(南北朝时期)隋代连公、唐初连简父子三代为官。应该是上党连氏的第四十五世、四十六世、四十七世了。再传到元至元年的上党一世连肇应为六十八世。传至今阳泽河最长辈连德育老人(非常关心公益事业)十七世应为八十五世了。

  在上党地区，当今成为旺族的还有县城西南七点五公里的南峯、南峯沟两村，清朝道光十二年三月修起连家祠堂，因追忆当时襄垣知县张饬，于道光卯年(公元1831年)冬，曾推原解释过《连简墓志铭碑》的所含内容，并发文《飞骑尉简公事略》给族人，其文除介绍三代为官的连简，应为连氏远祖外，考出连氏古居上党，一称“上党氏”(此句已列入总谱序)。同年襄垣知事张力卓在撰写《简公墓表时》又提出;“序十六行，铭七行，不著撰书人名。”经考“连氏系出伯禽，是东野氏之比意”。所以，在官方的关怀下，南峯、南峯沟等连氏族人，广积资财，于道光十二年三月在南峯沟村南修起“上党氏祠堂”，并撰书刻石嵌于祠堂西壁，以示连氏家族。说：“连族乃知氏源，周鲁系出伯禽也”。以后族人习惯称作“上党连氏祠堂”。

  民国二十六年(公元1937年)，襄垣族人承汤首倡，后由笃敬、德宪、上福、建中、承武、远辅、惠民、连鳌、升儒、九卿、秀峰、如彬(次华)、夺奎、应璧等十五人，历经半年的调查、考证，编写出《连族谱牒》共六本，从元至元年到民国二十六年，襄垣各村世系及开基祖和分迁年代等系列，按孔氏排法用于本族《谱牒》，并确定公定行辈二十字。

  先人为使世系不乱，曾提出三十年修一次《族谱》，以接续后人，光宗耀祖。正如先辈，前山西省议会议员壬寅举人(公元1902年)连笃敬在合修家谱《序》中写到：“以前荒远不可信也，春秋起自鲁隐公(公元前722～711年)以前残缺不可考也，余连氏之谱，祖至肇、楹二公，肇、楹以前如齐之连称，唐之连简岂竟无谱哉……公定排辈字数二十个，以后世命名之用俾，连氏子孙知所自出，散者、复聚疏者，复亲联合十村成一大民族。广愈生愈，繁代有贤后也，以见祖宗之忠贞千古不磨，子孙之孝思永世维则云。”

  很可惜，愧对祖宗。虽然三十年后的大气候不允，不到盛世难修谱。但前辈十五人合修《谱牒》，就在中曰战争全面爆发前，用半年时间完成的，并石印后人传之。真是功绩非凡，后人阅之有疚。

  由此可见：所谓上党氏就是襄垣连氏，襄垣连氏来源于襄垣阳泽河村。反过来说：阳泽河是襄垣连氏的起源之地，襄垣又是上党连氏的起源之地。照此而论，连氏祖宗连称册封上党为食邑(也叫采邑)，连氏家族居、作就在阳泽河村了。这和阳泽河相传的老祖坟十八家坟，很有吻合之处。

  这一历史时段，从春秋、战国时间开始，经秦、西汉、东汉、三国、东晋十六国共一千一百四十八年(从春秋公元前鲁惠公元年直至公元420年)，上党襄垣无记载，但福建、广东有家谱记载：“上党始祖连称。二世祖挚公(公元前673年)仕齐为将军，同《东周列国志》记齐桓公时为牙将相适应。三世祖叔公，妣崔氏夫人，四世祖石公生四子，长子明公……共十世。族众人繁”。《龙谱》的记载为《山西发迹祖公名》。如果《龙谱》可信，又同台湾连战父亲连震东保存的家藏《上党氏纂连氏族谱》有共同之处的话，那么连战祖父连横的手稿《台南连氏家乘》就有根有源了。

  这一历史时段涉及连氏的来源问题，需要仔细分析调查考证才可以确定：

  第一：有资料说，古帝颛顼之四世孙有陆终，陆终三子有惠连(或季连)，惠连之后有连氏。但查遍姓氏资料，惠连之后有芈姓，后世以熊为氏，成王时封于荆蛮，成王封熊译于楚，八传至熊仪，则若熬为楚国之候，出自这一支的有董姓、己姓、彭姓、曹姓，但一直到战国时期七雄称霸以楚为大时，未见连氏任何记载。楚国有官名连尹、连教，但安徽寿县及浙江的连氏都来自上党，至今全国无一处以此朔源或有此肯定的说法。

  第二：至于历史上鲜卑族统一过北方是事实，魏孝文帝太和二十年(公元496年)曾下令，将其拓跋氏改姓元，并将一百十八个鲜卑复姓改成汉姓，但至少比有连称晚了一千二百多年。况且鲜卑族是少数民族，不是汉族，当属不是上党连氏。

  第三：东晋十六国到南北朝，即公元407～428年，历史上曾有夏赫连勃勃的升元年、凤翔年、昌武年、真兴年以及夏赫连昌的承光年，夏赫连定的胜光年，但此族已被鲜卑族统一北方时消灭的无影无踪，即使有，也隐姓埋名，不计传承了。

  第四：北魏高车族姓大连氏，后改为连氏。有历史记载：高车族即铁勒族别称，有十二大姓，第四姓为大连氏。相传为古贤人大连的后代。什么时候改姓连，姓氏学里没有记载，即使有也只能是从属之连了。

  可重要的是襄垣阳泽河的连愿公，北齐时任太原县令，因北齐历史上存在时间是公元550～577年，只有二十七年。不管愿公那一年任太原县令，都是跨越两个时段的连氏祖先，他的出生年大约在南北朝的魏孝文帝太和元年(公元477年)以后，到连愿公之孙连简唐初为飞骑尉，在注连族出处和溯源时，都是十分接近这一时段的后期，不能也不会舍近求远去寻找根由和源头了。

  这就明显说明：上述四大来源与上党连氏不挂勾，完全可以排除。所以说，阳泽河连氏是连称之后无可争议。不管有无记载，以后倒可以从老祖坟“十八家坟”里找点发现了。

  第二历史时段为南北朝经隋、唐、五代十国、北宋、辽、南宋、金(从公元420～1279年)共八百五十九年。此间襄垣合修《谱牒》有专条，福建、广东、江西、四川《连氏族谱》有记载，加上《连简墓志铭》作佐证，可以说证据充分，有理有据。连简祖父连愿，北齐时任并州太原县令。连简父连公隋初任汴州博士，迁洛州参军。连简唐初李世民时间(公元627～649年)在朝任飞骑尉(禁卫军长官)。

  另有一个唐初的襄垣连氏族人，是1998年才出土的《故大夫连桂馥墓志铭》中记载的连桂馥，字兰芳，卒于公元697年，比连简晚故九年。同时代的人，不一定同辈。连简、连桂馥两人很难分世系，所以前认祖、后续代就难以判若了。

  还有一个人是宋代连氏族人，也未入谱。此人名叫连昌，是一个地方小官。《潞州志》记载：熙宁八年间(公元1075年)襄垣县虒亭镇重修至圣文宣王庙时，乡老们请示连昌等三人说：“虒亭镇西有石像孔子，其所从来久矣。垣宁崩坏，记事不至，乡人不宁，欲将举，然未有可克者。”

  这一历史时段需要重点叙述的是：唐中晚期(公元718～907年)襄垣县曾有族人连谋、连凯二公到福建、广东、四川开基立业之事的记载，南方“上党连氏”的族人《家谱》记载更加明确：

  连谋，上党人，唐中期从鄱阳迁南阳、迁汴州、迁严陵、涉安州、从婺州举家入闽，其子四人均做大官，然后有大田魁城连氏、龙岩连氏、长泰江都连氏、龙海连氏，其中龙海连氏(旧称龙溪)的始祖连佛保，是长泰开基祖连襄公的后裔(襄公有追忆襄垣的含意)。而长泰江都连氏又源于福建白泉村。明正统十三年(公元1448年)连襄公从白泉扶母到长泰武安，次年入江都。所以说，长泰、江都是上党连氏入闽的开基之地，又是台湾连横一家的福建始祖。公元1682年，十七岁的上党连氏后裔连兴位，从马崎社渡海到台湾，定居台南马兵营(时称马崎上党连氏)。连战是连兴位的第九世孙。连战的祖父连横和其父亲连震东出于爱国之心，以后返回祖国大陆效力，连震东长期在西安工作，所以，连战祖母墓在西安市长安区清凉寺，连战于1936年8月27曰出身在西安。

  连谋是上党连氏入闽最早的一脉，按世系算，大约是上党连氏的五十一～五十三世孙。

  另一脉到福建的还有上党连恺公，约是上党五十七世孙，唐末恺公携母入闽。据福建仙游前连《风阿连氏阿头族谱》的记载：“余连氏上党郡也，世居光州固始(河南固始县)。至唐僖崇乾符(是指唐僖崇李儇乾符元年至六年公元874～879年)任叶通议大史。后弃官避乱入闽，住福建闽县，被福建坝头奉为“第一不祧祖”。从此，福建有了《阿头谱》、《甲头谱》、《昆正谱》、《络头谱》。言上党入闽始祖除谋、恺之外还有连总、连谦，然后有龙岩连氏、坝头连氏、风阿(阿作大陵也，一曰曲阜也)连氏、连江连氏、连坂连氏、德化连氏等福建省五十三个县(市)及台湾、澳门、新加坡等地。”

  广东省连氏，是从福建汀州宁化县迁入广东的，自称是上党五世祖连明公的后代，从潮阳惠州府长乐县(今五华县)分支广东龙门县、龙川县、揭阳市、惠州市、东莞市，以后又迁江西南康县、崇义县、新余县、龙泉县以及四川金堂县、湖南三都官、珠海、台湾等地。

  在这一历史时段，湖南曾在汉朝时期设置过桂阳郡，到隋代置连州，连州有连氏。但现查明已知的湖南连氏多数是明清两代由上党闽、奥连氏北迁去的，如资兴县、浏阳、桂阳、汝成等。

  第三历史时段从元朝至元元年开始，经明、清两朝到中华民国二十六年(公元1271～1937年)，共六百六十六年。这时上党襄垣三十多个村庄的连氏族人已分谱纂写成《连族谱牒》出世。可能当时十五人出于对历史的无奈，选择把襄垣阳泽河的连肇立为一世祖。言称：“以前如齐之连称，唐之连简，岂竟无谱哉!谱牒未传，莫能记远。”

  但孰不知，这个时段是上党襄垣的鼎盛时期，公元1398年，朱元璋建立明朝，当年即洪武元年就立世子朱标为皇太子，做太子赞读(老师)，就是阳泽河三世孙连楹。连楹，公元1353年出生，公元1372年中举(十九岁)，后被朱元璋召去做太子朱标赞读。二十六岁任福建道监察御史。因朱标早逝，朱元璋又立朱标次子朱允炆(建文皇帝)为皇太孙。任皇太孙赞读(老师)仍是襄垣连氏族人连玉公，后从洪洞北上，成为山西忻州连氏始祖。以后从洪洞北迁的襄垣连氏，有陕西邑旬县连氏、河北成安县连氏、内蒙古、甘肃连氏。

  更重要的是襄垣县在这个时段，还有一位大人物连迪未写进《族谱》。据《潞州志》记载：“连迪，襄垣人，明洪武庚午年(公元1390年)中举，后任湖广道监察御史”。

  御史一职，原本只是个七品小官，但是朱元璋登基后，采取了废中书、罢丞相的政体改革，于明洪武十五年(公元1381年)改设都察院，下设十三道，一百一十名监察御史。其职权是纠劾百官，辨明冤枉。在朝可监察一切官僚机构，它们什么官都敢管，什么话都敢讲。出使到地方则巡按、监军、巡盐、巡漕、巡关、提督学校等。特别是巡按御史权力更大。他代表皇帝出巡，小事可直接立断，大事可直接报告皇帝裁决。所以，御史在当时位高权重，凡官皆惧也。就是这个大明朝时期，襄垣前后任御史之职高达六人，占十三道的百分之四十六。他们分别是连楹，福建道监察御史、连迪，湖广道监察御史、郭纯，河南道监察御史、李公正，福建按察使副使、赵升，大理寺评事、刘洁(刘龙祖父)，兵部尚书，曾任广东道监察御史。此间襄垣在朝做官的十六人，六人为御史，时称“御史县”。

  也是这个时候，《潞州志》记载：有岁贡连敏、连镛(连楹之子)，但连敏未入谱。

  连楹的后代在福建汀州府宁化县有记，湖北陨阳地区的连氏，也是连楹子孙。《女仙外传》有记。五代时期，上党连城壁为名御医，官至监察御史，同时期福建省福州市乌石塔石刻上记有：上党人连怀成、连怀俊(弟兄俩)为御史大夫。可查连氏五御史，都出于上党阳泽河，所以，福建人称：阳泽河为“御史村”。

  襄垣连氏族人合修《谍谱》，把连肇立为一世，连基为二世，连基有子两个，老大连梧迁南丰，次子就是连楹留在了阳泽河。为什么把黄楼璧始祖连真列为老三，九庄庄头连进列为老四呢?经多年分析认为：六百年的散谱记载：多为祖宗言传为依据，世辈相告有正有误。合修谱时本着同辈不一定同时，同龄不一定同辈的人类同姓繁衍规律，按祖传的交往称呼去确定辈世，也就大理可通了。依习惯传统定世，是后人对前辈续谱之依据。所以，襄垣以连上福、连次华、连承汤、连笃敬等十五人，半年时间完成合谱，非之易事，无可挑剔。

  这样，襄垣县从阳泽河始，也就是说上党远祖连简的后代从阳泽河迁南丰、南峯沟为一支系;迁黄搂璧为一支系;迁九庄庄头为一支系，共四大支系，三十多个村庄形成襄垣连氏。以后迁沁县、沁源、屯留、长子、平顺、壶关、潞城、黎城、武乡、晋城、高平等县形成上党连氏。又迁忻州、代县、原平、保德、宁武、朔县、左荣、太原、阳曲、清徐、临汾、洪洞、榆社、左权、平县、太谷、交城、文水、运城、临猗、永济、闻喜、大同、阳高、灵丘、怀仁，形成山西连氏。山西连氏现有人口约四万余，列全国有连氏省第三位(一福建、二广东)。上党襄垣县从祖地阳泽河迁出的分支村有：南丰、南峯沟、黄楼璧、九庄庄头、东畛、庙坡、石灰窑、西河底、东关、南关、西港、大郝沟、甘村、果沟、西山底、落江沟、西岭等村。

  从南丰迁出的分支村有：南峯沟、东李村、西李村、南田漳村、常隆、洼沟等。

  从黄楼璧迁出的分支村有：胡岩、富家垴、种家岭、东城、暖泉、固村、虒亭、任家沟、常隆等。

  从九庄庄头迁出的分支村有：东庄、西庄、北庄、圪堆上、南田漳、东山底、西山底、范家沟等。

  再有，连氏族人渡台以漳、泉二府之人为多，其中不少是从坝头迁去的。而据杨绪贤《白话台湾区姓氏堂号考》中的记载，在1978年，台湾全省连氏人口总数共有两万八千三百十八人，按三十年来台湾人口出生率的平均值9‰计算，如今连氏人口当在三万七千零五十人左右，名列台湾百家姓中的第七十四位。

  再进一步考证，仙游前连《凤阿连氏阿头谱》康熙三十一年(1692年)序云：”余派分自漳之龙岩连坑，徙居螺邑崇城”。连战之祖入台，则大约在明末清初，据连震(连战之父)所撰《连雅堂先生(即连战之祖父连横)先生家传》：“我始祖兴位公，生于永历三十有五年，越二载而明朔亡，少遭悯凶，长怀隐遁，遂去尤溪，远移鲲海，处于郑氏故垒之台南，迨先生已七世矣“。连雅堂(即连横)生于光绪四年(1878年)，他的开台始祖兴位公，是从福建尤溪去的，传到连横已历七世，而连氏一族，又源于长泰江都寨，长泰江都寨又源于仙游前连之连恺、连治之后，由此可见，连战之祖有可能是仙游前连的连治之后裔。

  连氏在莆仙最多在仙游盖尾前连村，人口约4500人，尚有数千人散居在海内外。前连凤阿宗祠大门联是：”丝纶世胄，清冻名家”。“清冻家声光历史;台铉世泽衍后人”。原莆田县连姓，据前清进士张琴《莆田氏族志》记载：明崇祯时，(连姓)由院埔(今属庄边镇)迁广宫(今属新县镇)。清康熙间，有连斐中式顺天举人，官中书。其后裔亦有读书登贡举的。后迁居庄边尚书桥的，就有10多户。梧塘东南村也有连姓居住。姓氏联为“沛泽名贤，溥民胞物与高义;金门羽客，传松涛竹籁佳章”。上联指宋连舜宾(系连恺之五世孙连钦)，赈济饥民，惠及邻邑。下联指宋连可久能诗，为羽客。由此可明：八闽之仙游前连、漳州长泰、尤溪及台湾的连氏，实出一源。“源头由和睦、和睦千秋;典额树瞻依，瞻依百世”(此联是连战之祖长泰县江都社连姓祖祠楹联)。

  分布

  连姓在宋版《百家姓》中排第三百三十位，现今中国大陆连姓人口约五十六万，排在二百一十二位，根据台湾在2007年的统计，连姓排名为第七十三位。

  连氏起源于山东，郡望于上党，现聚于福建。福建省泉州市泉港区坝头地区是全国最大的连氏聚居地，有22个乡村是连氏所居。山东省连氏约有六万多人，连氏家族重要的聚居地。现湖北、浙江、广东等省及福建省福州、龙岩、泉州、大田、沙县、宁化、德化、明溪、永泰、连江、霞浦、福安和南平市的武夷山、建阳、政和、邵武、松溪等县(市、区)等地均有连姓族人分布。

  连氏族人渡台以漳、泉二府之人为多，其中不少是从坝头迁去的。而据杨绪贤《白话台湾区姓氏堂号考》中的记载，在1978年，台湾全省连氏人口总数共有两万八千三百十八人，按三十年来台湾人口出生率的平均值9‰计算，如今连氏人口当在三万七千零五十人左右，名列台湾百家姓中的第七十四位。

  【迁徙入闽】

  根据连云山《中国大陆连姓氏族源流考、山西上党连姓氏族源流考》、《三千年亲情一脉传》研究，上党连姓大规模南迁，当始于西晋末年至隋统一中国的二百八十年间。那时由于西晋政权腐化，诸王混战，五胡乱华，造成了十六国和六朝更替的不断大战乱，造成了中原人民不断向南大规模流亡迁移。为避战乱，上党连姓自山西上党起程，渡黄河，依颍水顺流南下，经汝颍平原，达于长江南北岸。

  由于史料匮乏，在上党地区地方志书和连氏谱牒对这段历史均无记载。现唯有一块存于襄垣博物馆的初唐连氏石碑，名为《大唐飞骑尉连府君墓志铭》，记载了那个时期祖孙三代任官史迹。碑上说，连简襄垣人，唐初以六郡良家子应募征辽东，以战功被擢为飞骑尉，永昌元年卒，寿66岁。万岁通天二年，与原籍南阳的张氏夫人合葬于连族墓地。连简祖父连愿，北齐时任并州太原县令。父亲名连公，隋朝初年任汴州博士，迁洛州参军。

  唐代中后期，上党连姓首迁福建。《连氏谱牒》记载最早入闽的连姓有两支：一是婺州入闽。据大田县魁城族谱记载：“连氏之先高阳氏颛顼帝，后曰恭父者，事夏后氏有功，封连城，遂以连为姓。妻吴氏育子，因名曰连城。其事齐为大夫者曰连称，徙居上党，子孙蕃衍，遂为上党著姓。故后世称连姓者，咸宗上党，此以所封之邑为氏者也。历数传，而迁于鄱阳，分于南阳，徙于汴州，再迁于严陵，于安州，于婺州。自婺(婺州，今浙江省金华市)入闽谋，娶延陵吴氏，生子四，彬彬有礼，欧阳詹称之曰：木边、楠、槚、梓，其大连抱百围，是岁得孙，因名曰抱，续得孙，名曰揔。揔字会川，唐咸通中领乡荐登进士第，官至金紫光禄大夫，仓库部员外郎，属闽县人。”宁化石城联修《上党郡连氏族谱》：一世：光裕，生于梁开平庚午年四月初七巳时，殁于宋淳化甲午十月初三亥时。祖藉闽县，为湖北随州应山令，复任磁、郢二州推官，解组后遂家于应山。后裔迁云梦县，分迁孝感县、荆门州、嘉应州、潮州府、迁宁州，分迁龙岩、顺昌。八世：祥公，字肇祯，原居邵武禾坪，后迁建宁县南乡三滩。因商于汀州宁化城，遂卜居上进贤坊，为入宁之始祖。后裔迁江西宁都、漳州、龙岩。二是固始入闽。据仙游县前连《凤阿族谱》记载：“余连氏，上党郡也。世居光州之固始。至唐僖宗乾符间，恺公以明经擢第，仕叶州通议大夫。弃官避乱，奉双亲入闽，家于福建闽县”。宁都下西关《连氏初修宗谱》载：始祖：光裕，祖藉闽县，宦居于应山，生子正公。四世：庶公，字君钖，宋进士，初为寿春令，欧阳公荐其学行，迁职方员外郎，与弟庠公同二宋学于文忠公。今德安府有四贤堂二连二宋也。公生于宋咸平庚子(1000年)，妣齐氏恭人，生六子：显、筠、迪、谦、灏、楠。后裔分迁欧宁县、建安县、龙岩。于宋绍兴间分迁泉州府安溪县。妣王氏，生二。后裔分迁吉安、赣州、信丰县、安溪、建宁府、南安、永安、松溪、光泽渭水、邵武、建阳县、崇安、邵武禾坪、建宁府、兴化县、莆田。

  经考证，闽县开化里(今福州仓山区城门镇)为福建连姓最早的聚居地，由于连姓繁衍生息和开发，其山川、文物均以“连”或连的谐音“濂”字命名，如其村子分别名为连坂村、连浦村、福连村、濂江村，村内小河流名为濂江，宋代书院名为濂江书院。连坂村现存一座建造于唐宋时期古石桥——连坂桥，桥上镌刻“当境连满与妻林十六娘为所生父母造桥一所，愿家国平安，同沾利禄，上元辛亥岁八月三日造”等铭文。传为宋代连知府夫人出资建造的连坂村高架石板条路—蜈蚣路，供人、车行驶七百余年。

  唐咸通九年(868年)，闽县培育出中华连姓历史上第一个进士连揔，被福建各支连姓奉为“第一不祧祖”。

  唐朝开成元年(836年)，连氏始祖连总、连仲英父子同朝为官，为了逃避战乱，乞身引退，谢爵辞仕，从山西上党入闽，过三山(现福州)到大田县魁城开基;魁城原名蓬屋村，世祖循音究义，取入局年号“开成”两字为村名，“开与魁声相近，成与城音相同，魁城之名始于此也”。子孙繁衍至今已有四十代、1170多年的历史。魁城连氏奉连总为第一代肇基祖。大田境内有张地、菖坑、万湖、西埔、沧州、广平及县城，人口1万多人。

  新、旧《五代史》和福建《八闽通志》、福州《三山志》等史籍记载，唐末五代年间，河南光山人连重遇，随闽王王审知入闽，任控鹤都将。王审知去世后，其子孙残暴无道，连重遇屡立屡废闽王，后被杀，其后裔下落不明。

  《宁化客家姓氏源流》宁都下西关《连氏初修宗谱》： 始祖(一世)：光裕，生于梁开平年间，祖籍闽县，为湖北随州应山令，留家其地。复任磁郢二州推官，解组后仍家应山。至五世：显公(庶公长子)，名耀祖，字贤桢，为龙岩令，随任居家龙岩;迪公(庶公二子)，讳弥，宋进士，光州固始县令，升饶州府尹，调升建宁府刺史，后由应山隐居建宁府建阳县西罗;谦公(庶公三子)，迁浙江;灏公(庶公四子)，迁江南;楠公(庶公五子)，迁闽汀;益公(庠公次子)，迁潮州府;迥公(庠公四子)，迁宁州。六世：太光，名九郎，讳琳，由应山迁居泰宁县南乡善溪下堡坑桃源坊;太宁，字重城，由应山宦迁连江;在滨，皇裕乙丑生，由应山迁龙岩，潜公，名子谆，字孔昭;号养静，宋绍兴己未进士，任绍州通判，因往南剑州守丧，侨寓顺昌。七世：凯成.迁瓯宁县;仰成，迁建安县;企成，字鹳程，祖籍龙岩，于绍兴年间迁居职泉州府安溪县;爵成，由龙岩迁居邵武禾坪;廖成，迁居吉安;颂成，迁赣州府;美成，迁信丰县;五盛，字楷梧，由连江迁魁城;致和，宋熙宁甲寅生，由龙岩迁连城。八世：安陵，字为阜，于绍兴二十八年擢山陕观察司使分巡山陕诸路，卜居闽之兴化府莆田县卷桥村;叔和，号隽陵，居建宁府;寅曙，迁赣州;寅旷，迁建宁府;寓暄，字大煦，嘉泰年间，山禾坪迁建宁县黄溪堡名其里曰连坊：祥公(庄公之四子)，字肇祯，于宋建炎二年(1128年)因商入宁化，后自建宁三滩迁居新村里连屋坪，转迁案湖，为人宁始祖(后裔春郎迁江西抚州、秋郎徙龙岩续衍宁都);祉公，居顺昌;祚公，亦居顺昌;祺公，字国兆，绍兴甲寅生，登进士，授临川县令，擢本路别驾，由顺昌迁居洋田铺。

  在宋太宗年间(977-998年)由闽县宦迁随州应山令(属今湖北省广水市)光裕公，其裔孙先后回迁入闽。其中：南夫公知泉州府，终于福州寓所，其子孙留居福建;端夫公知南剑州(今南平市)，卒葬顺昌县来富村，子孙定居顺昌。据有关族谱载，显公为龙岩令，定居龙岩;弥公宦迁建宁府(府治在今建瓯市)，卜居建阳县西罗。

  明清至民国时期，有广东、江西、浙江连姓先后入闽。如：武平县中堡村阡一郎公迁自广东省揭阳县;顺昌县墩头村尾德公据传迁自江西省铁板桥;建瓯市徐墩镇东边村田元自然村连姓迁自江西南昌府太平桥;浦城县古楼村德裕公迁自江西省广丰县;福鼎县溪美村国德公迁自浙江省瑞安县;漳浦、南靖等县连姓亦迁自广东。值得探讨的是，明洪武年间，上党人连楹任福建道监察御史，在福建巡海、巡城、巡防、巡仓长达23年，建文四年(1402年)因“靖难”之役被燕王朱棣杀于南京金川门下。连楹有五子，连楹被害后，“族人惧赤族灭门之祸将至，四散逃走”。其后裔和族人有否散落在福建，尚待考。

  福建连姓源远流长，枝繁叶茂。各支入闽连姓由于任职为官、谋生和避难，不断择迁新的聚居地，至今已遍布全省各地。据统计，现全省85个县(市、区)中，83个县(市、区)都有连姓聚居地，连姓总人口约13万余人，是全国连姓人口最多的省份。

  据各地谱牒记载，较大分支有：

  1、魁城支系：唐开成丙辰年(836年)，揔公之子仲英公从闽县迁居“延平府尤溪丰城乡万足里蓬屋村”，即今大田县太华镇魁城村。五传至胤公，登五代闽忠懿银青光禄大夫把截使，生九子，其第三子光信公，生三子，次子玠公，谱载北宋仁宗间进士，仕至侍讲侍读、吏部侍郎、摄理文渊事。玠公生四子：长献臣、次鼎臣、三正臣，三兄弟同入太学，号“连三虎”。献臣赐广文馆进士出身，正臣宋哲宗戊辰(1088年)科特奏名出身，仕至朝奉大夫。魁城连姓自开基至今近1200年，已传40余世，是福建乃至中华连姓现存最古老的聚居地。以魁城为中心，人口向四周乡村扩散，现较大村落有本乡的温坑、张地、菖坑、万湖、西埔等村，以及广平、梅山等乡村。

  从魁城外迁的有：

  宋初有胤公第九子仁业公、宋乾道年间有谦公迁居龙岩城东(今新罗区)，分为厦老楼墩和城东昆正两支连姓。宋绍定、淳祐年间有寅公、梦魁公，明万历年间有继芳公先后进士及第。继芳公历任德清知县、安庆知府、广西左江按察司兵备道副使，致仕诰赠中宪大夫。昆正连氏已流传31世。元代，仁业公五世孙季叟迁和睦里桂林(今漳平市溪南镇大山村)，已传24世。

  宋代有正臣公之孙小五、小六昆仲迁龙岩和睦里白泉(今漳平市新桥镇白泉村)。数传至垒公，于明正统十四年(1449年)避乱扶母徙居长泰善化里崎岸社(今枋洋镇江都村)。垒公生二子，长佛保，迁龙溪;次佛祖，衍江都各社及长泰武安等乡镇，已传23世。漳平白泉村另有一支迁莆田涵江区大洋、庄边等乡镇6个村落。

  明初，克宗公(行十三)徙居德化县甲头村(今格头村)，再衍杨梅、桂阳等乡村，现已传23世。

  2、凤阿支系：一世祖恺公入闽之后，传至九世祖治公，字素庵，据谱载，宋淳熙年间(1174-1189年)任右邦丞相兼护国大将军，宋隆兴年间(1163-1190年)隐退仙游云顶山北麓之连坂。因连坂府第被地师误伤，治公率子应祖公徙居阿头(今盖尾镇前连村)。应祖公生三子，分居三地，成“三凤鼎立”之势，世称凤阿连姓。长子钺公承守阿头，已传40世;次子钊公于宋嘉泰年间(1201-1204年)，分迁惠安县七都鲁店尾坝头村(今属泉州市泉港区)，已传32世，人口分布凤山、凤阳、凤南、凤北、凤林、凤安、坑内7个行政村和岭口、鹅头两个自然村，成为福建乃至中华连姓第一大族。三子锡公携长子训公与侄诰公徙居延平(今南平)，其后由尤溪辗转开基德化县佶头(亦称甲头)。

  3、应山支系：据宋《三山志》载：宋嘉定十三年进士、闽县人连少嘉为“南夫六代孙”。说明当时闽县衍传南夫公裔孙。据清《漳州府志》、《龙溪县志》载：连南夫“为秦桧所恶，谪知泉州，寻隐于邑尚书峰之麓(龙溪十一都，今龙海市榜山镇翠林村境)。”南夫公在尚书峰连厝传下一脉子孙。《漳州府志》又载：“南夫五世孙琇璇，字康居，据家谱所载，与文信国天祥招募勤王，拒元兵于五坡岭(在今广东海丰)，一族战死三十八人，而史不传，忠义英灵几于磨灭，可胜浩叹。”为避元兵株连报复，连姓族人举族逃循至时为小岛的玉田山(今龙海市海澄镇屿上、黎明村属地)，隐姓埋名，从事农渔，明代陆续外迁。

  龙海、漳州市区和云霄等地，其中，龙海市榜山镇马崎社最集中。2006年3月新修《马崎连氏族谱》载：“明宣德年间(1426-1435年)，马崎始祖连佛保的子孙来到马崎社定居，以后子孙在岐山一带繁衍生息，奉连佛保为马崎始祖。”(关于马崎连姓源流，有二说：一说源于长泰县江都村。据台湾郑喜夫《民国连雅堂先生横年谱》载：“明英宗正统十四年，垒奉母避难长泰善化里江都崎岸，尊奉四八为该地连氏始祖;娶陈氏，生子三：长佛保，字时冲，分往龙溪马崎”。一说源于宋代名臣南夫公。据连俊三、添福等人所编《霞漳(连山)连氏族谱》载：“时南夫公第十世裔孙连佛保公，德配李氏，生三子，在玉田居住150年后，于宣德年间连佛保公的子孙移居九龙江的三叉河上游马崎社。”)

  端夫公长子潜公定居顺昌县来富(今来布)村。潜公宋绍兴已未(1138年)进士，任绍州通判，生四子，其第四子茹公，宋乾道二年(1166年)进士。自宋至清，七品以上职官26名，为闽北名门望族。清咸丰八年(1858年)遭太平天国石达开残部杀戮，人口骤减。端夫公四世孙祥公迁宁化县，已传30世。

  据福安族谱记载，端公第四子恒公居顺昌连坊里，生一子应公，于宋嘉定三年(1210年)，避乱浮海，居于长溪可河(今霞浦县渔阳村)。应公生四子，长、次、三子居霞浦;第四子克亮公迁居韩阳坂(今福安城关)，后迁秦溪村，已传27世。明清时期克亮公裔孙先后由福安迁宁德、周宁、寿宁、霞浦、福鼎、柘荣、政和、松溪及浦城等地。

  弥公卜居建阳县西罗，其后朝公迁崇安县(今武夷山市)五夫典村，现主要聚居于五夫村;另有一支迁浦城黄毕洋;英公传建阳各地。

  据有关族谱记载，显公知龙岩，其后裔有一支迁安溪县崇善里，另一支迁邵武县禾坪里。

  4、白石境渔民支系：在福建沿海和闽江水系，原生活着为数众多的连姓渔民，人口最集中。究其源流，据目前了解主要有两部分：大部分人是源于侯官县三十六都白石境(今闽侯县荆溪镇白石村)，主要分布在闽江及上游支流沿岸，以及从长乐至福鼎沿海各港埠，没有族谱传世(现仅福鼎沙埕分支近年修有族谱);少部分属霞浦、福安支系，主要分布在霞浦、宁德沿海，有统修族谱。在厦漳泉沿海原也有少数连氏渔民，已较早上岸定居，从事农业及第三产业。

  历史上有些著名的连姓聚居地因种种原因已易姓。如：

  (1)古闽县开化里连坂、连浦祖地。从唐代开基，宋代发展到鼎盛，在连坂、连浦(今改名为林浦)相毗邻的土地上，主要居住着连姓族人。唐末揔公进士及第后，宋代先后又有作砖、康时、逢辰、虞凤等15名进士，有希尹、连锐等7名文举特奏名，其中同之、士首、连琪祖孙三代同科进士。据宋《三山志》记载：逢辰是揔公十世孙，说明揔公一脉传留于古闽县，且是科甲连第、名门望族。然因南宋末年端宗赵昰从临安南逃驻跸连浦，组织抗元斗争，招致元军将当地居民连氏斩尽杀绝，连姓族人不得不舍弃世居五百多年家园，逃难四方。当今连坂、连浦祖地已无唐宋世传至今连姓，福建也查找不到22名宋代进士、特奏名后裔。据考证，当时驾舟从水路逃难连浦、连坂族人，从此成为渔民，停泊侯官白石境，他们就以白石境为“境运”而流传至今。

  (2)安溪县崇善里、郡武县禾坪里。清乾隆《安溪县志》有6名连姓入志，其中宋代有安溪县丞连涧、进士连之瑞和连三益，知建宁县三益之子端悫。据史书记载：三益公“知沙县，为政明简，廷无留讼，及去，民遮留者千数。倅广州，尽却馈例，人服其清。”然今安溪县境内却无该支连姓后裔，而在同安区西坑村和明溪、将乐、沙县山茶坑及光泽县三地连姓奉三益公为始祖。宋代邵武县有朱熹高弟嵩卿(又名崧)，是朱熹早年讲学建阳崇泰里寒泉精舍23名门人之一，今邵武市已无后人。

  (3)宋明时期建安连姓。早在五代年间，建安城(今建瓯市)即有连姓。宋代，有舜元、希元先后进士及第;明永乐年间，又有连智、连均及第。连智官翰林院修撰，与修《永乐大典》;连均官至江西布政使，史载：“历官四十载，身无美衣，家无增业，人称其介”。而今建瓯境内竟查找不到该支连姓后裔。

  (4)元明时期侯官连坑。侯官县(今福建闽侯县)二十六都连坑于元明时期有连姓数百家，“远近推盛族”。清兵入闽，该村连廷罕举兵反清护明而招致家毁人亡，举族外逃。

  江西宁都连振华、连长福《山西上党连氏族谱》：南康西华叶坑连氏开基祖为进步公之十二世孙万瑞公。传世《族谱》载：祖先的源流是：大始祖连称公发祥山西上党，后迁福建汀州府宁化县，再迁广东五华，最后从五华分迁江西南康县西华乡叶坪村。

  宁都连氏源流：连氏受姓于周时齐大夫子亚公，自宋光裕公居闽县任湖北隋州应山令，其子正公、孙舜宾公。舜宾公生四子：二子庠公生五子，其第五子灿公生二子。长子潜公又生四子，其三子庄公之子祥公，祥公生二子：富郎、贵郎(亦称大郎、二郎)，富郎(大郎)之子兆甲，由福建宁化县迁入宁都县，成为宁都连氏开山祖。

  【播迁海内外】

  福建连姓迁海南始祖连宽，莆田人，宋仁宗时渡琼，任琼州府总镇，落籍琼山。

  广东龙门县连敏主编《上党连氏族谱集锦》(1994年版)：据龙川、龙门谱载：大始祖连称公五世孙明公，自山西上党郡潞安县南徙至福建汀州府宁化县石壁下葛藤坳繁衍生息。至十世祖光裕公(乳名五荣)，其子进步、道步、达步，兄弟三人又从宁化分迁至广东潮阳惠州府长乐县(今五华)。进步公裔孙从五华分衍龙门龙江镇岭嘴八岭旗村、江西南康西华叶坑，从潮阳至龙川，再到东莞清溪黄麻布连屋。道步公裔孙分衍龙川黄布镇欧江(旧名金鱼约)连屋。龙川以得清公为始祖。子孙分迁龙门永汉镇低冚星岛村、乐昌廊田白山、坪田岩前、四川金堂青白江区龙王乡天平村、江西崇义茶滩坪峰寨、新余、龙南、湖南资兴三都官坑、浏阳县及香港、台湾以及海外各国。其中：十八世云魁公，往韶州后不久又迁台湾开基发业。达步公裔孙分衍揭阳林田庙龙宫墩、东莞樟木头樟罗连屋、凤岗官井头连屋及潮州、潮阳、惠州府等地。

  连氏在明末清初迁台的，清康熙年间，连兴位公从龙溪马崎社(今属龙海市)迁到台湾台南马兵营定居，七传至连横，连横生子连震东，连震东生子连战。

  连氏华侨遍布全世界，人数当以万计。单福建惠安坝头和广东潮阳大布二地连氏就有3万多宗亲在海外。连氏华侨主要是由沿海各省于明代以后出去的。连氏华侨比较多的是泰国、新加坡、菲律宾和马来西亚。五十年代由台湾去美国定居的连氏人也不少。连氏华侨祖籍地多数在闽、粤、浙三省。光福建南安坝头与广东潮阳大布连氏各有一万余人定居海外。新加坡、泰国有“连氏宗亲总会”组织。

【郡望堂号】

  郡望

  上党郡：上党郡：“上党”在字面意思指山上的高地，“上与天为党也”，故名。上党地名最早见于春秋时期的晋国，此后赵魏韩三家分晋，都占据了上党地区的一部分，战国时期韩国置郡，但是具体的郡置如今已经难以考证。秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子(今山西长子)，这个郡级行政区划辖治范围大致是以今天山西省长治市为中心的山西省东南部地区。西汉时期沿置，辖县十四个;东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关(今山西长治北部，但不是壶关县)。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县(今山西潞城东北部)。十六国时期，除后周政权短暂改名为潞州外，上党郡基本被保留，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县(今山西长治市区)，辖县十个。唐朝时期，改上党郡为潞州，从此上党郡之名不复存在，但之后历朝历代仍保留上党县，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)，改上党县为长治县，从此上党作为地名不再存在。

  东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。;秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部;西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区;唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂;元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易;中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

  齐郡：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄(今山东淄博)，其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。隋、唐两朝改为青州北海郡。

  堂号

  清冻堂：宋朝的时候，连庶、连痒兄弟两人齐名。连庶很聪明，也很清廉，人们称他为“连底清”。而连痒对事物看得很清晰、透彻，象冰一样透明，处理事物很严肃，象冰一样叫人感到凉飕飕的，人们称他为“连底冻”。清冻堂也有称为双贤堂。

  此外，连姓的主要堂号还有：“瞻依堂”、“上党堂”、“武功堂”等。

  字辈

  浙江温岭连氏字辈;毓秀嗣新正，振家启俊英

  山东乐安字辈：景，续，茹，山，寿，三，第，守，士，世，克，成，登，俊，怀，文，德

  山东临朐字辈：尚，敬，圣，克，中，殿，学，风，世，文，守，瑞，福，永，清

  山东临沂市白彦连氏字辈：崇继丕德茂，士吉开荣光;克修心政洁，介慎嘉言章。

  福建浦城连氏字辈：“永世达朝廷忠孝全家友”。

  福建仙游连氏字辈：宗、殿、协、建、公、侯、伯、子、元、德、升、闻、燕、翼、贻、谋、克、绳、朱、武。

  福建沙县连氏字辈：“椿日鹏遑起自元焕增瑞荣昌(鸿)才开世治骏德毓明英”。

  福建三明尤溪、广东汕尾连氏字辈：“天冲仰瑞延君特宫道兴文仕贤”。

  福建三明宁化治平乡案湖组连氏字辈：登加新允益。

  山西襄垣连氏字辈：“鉴汉树勋远铎济标显堂镇漳湘炳跃镶汝乐熙塘”。

  山西黄楼连氏字辈：“成万富登泰学进安克怀聚义兴家国”。

  广西平南连氏字辈：“盈昌夭文昭(林国柱)日信其富贵荣华福禄满堂寿全”。

  广西桂平连氏字辈：“称挚叔石明陂希鲸禄光进以广祯玉延恕宗任仕子登绍永度龙其汉彩辉树心叶繁昌”。

  河北邯郸连氏字辈：“维兴广振修红尚党”。

  河南连氏一支字辈：“永远坯平俊文运兆为新维勤广佑长万年太和春”。

  安徽宿州、江苏徐州连氏字辈：“.....凤庆学允,忠厚传家远，仁义继祖长，文明和为贵，玉信道吉祥”。

  湖北连氏一支字辈：“树德务兹仁义忠正礼知永传”。

  湖南连氏一支字辈：“兴有锡文清炳培本立启乃嗣绍贤良大名长慎取齐家学孔训教国斯可以克笃先人光受福永宜尔”。

  海南连氏一支字辈：

  琼山支派：“世时同天德延朝”;

  文昌支派：“其绍登科日加”;

  新统支派：“士世宏巨开魁及第仕宦家声诗书为业光荣祖宗大振鸿尤”。

  甘肃宁县连氏字辈：“宏立致文志培斌永世恒”。

  连氏一支字辈：“诗书启文国顺永昌家义克光”。

  河南焦作连氏字辈：守朝如治伏、有成士兴兆、全启征文学、永生万世广、传宗久旭升、继续春长存、国仁恒志立、宝玺德安康。

  河南禹州连氏字辈：云振中华远，文运昭如新，维勤光有永，万年太平春，诗书传家宝，道德现国深，礼仪宣教化，忠信理世民，宇清应天顺，耀宗弘英俊，修明启祥瑞，治学晓经伦。

  湖北监利、恩施连氏：希、世、勋、明、远、念、祖、锡、庆、全、光、昭、先、立、志、兴、隆、启、后、贤、法、守、崇、文、治、鸿、儒、本、性、天、金、玉、培、以、德、庭、芳、继、述、传

  河南汝州：名士乐景芳、纯正福寿长、敏修学平治、兴隆庆泰祥、忠厚振家声、文化继世昌、惘常论理备、仁义道德仰、孝友诚笃敬、温良恭俭让、科试登高峰、光辉满华堂、金银玉石宝、应逊诗书章、务权慕荣贵、当知存天亮、品节尚喜凰、端庄崇益广、英豪气凌云、清杰舒宏扬

【楹联典故】

  四言通用联：

  连陂存爱;

  赋笔见称。

  ——此联为连氏宗祠通用堂中联。

  羽衣得道;

  丽赋著名。

  ——上联典指宋朝时期的连久道，字可久，十二岁就能作诗。父亲带他见当地名士熊曲骸，他作了《渔父词》。熊曲肱也写诗相赠，又说：“这个孩子在富贵中留不住。”后来果然做了羽衣(道士，穿鸟羽做的衣服，意思是如神仙一样飞翔)，来往于西山。下联典指唐朝时期的闽县人连总，字会川，咸通年间进士，善于作赋，为文学家温庭筠所称道。

  勋嘉葵戍;

  泽被乡邻。

  ——上联典指春秋时期齐国大夫连称，为将军，奉齐襄公之命他和管至父戍守葵丘，瓜熟时去，约定第二年瓜熟时派人替换。一年后，齐襄公违约。连称、管至父联合襄公的堂弟无知杀了襄公。下联典指宋朝时期的应山人连舜宾，字辅之，家中富裕，常常资助乡邻。在家里教他两个儿子连庶、连庠读书，并指着书说：“这就是我的资产。”他死后，远近乡邻都前去哭吊。

  勋嘉葵戍;

  孝踵丁兰。

  ——上联典指春秋时期齐国大夫连称。下联典指宋朝时期的连世瑜，事母至孝，母死，刻像奉之益恭。

  七言通用联：

  瞻崇祖德恢先业;

  依赖宗功启后人。

  ——此联为福建省闽南地区连氏宗祠“瞻依堂”通用堂联。联以鹤顶格嵌“瞻依”堂名。

  国士升华光世德;

  惟思懋建永昌宗。

  ——福建省长泰县江都村连氏宗祠“瞻依堂”联。此联为清朝连氏裔孙、光绪二年(1876年)丙子科台湾府举人连日春所撰。后来，江都和开台连氏家族共同将它作为子孙昭穆，从十二世启用，历代相沿。

  八言以上通用联：

  源头由和睦，和睦千秋;

  匾额树瞻依，瞻依百世。

  ——福建省长泰县枋洋镇江都村江都寨连氏祖祠“瞻依堂”堂联。长泰县枋洋镇江都村，有一座修建于明朝的古石寨——江都寨，如今还住着四十余户连氏人家。寨内有一座名叫“瞻依堂”的连氏祖祠。据连氏族谱记载，唐开成元年(公元836年)，连谋自骛州入福建开基，成为连氏入闽始祖。明正统十四年(公元1449年)，连谋的十世孙连法进之子连垒，从龙岩漳平县入长泰开基。在江都社小山丘上的一块风向适宜，阳光充足，形似鸡笼的蒲姜地上披荆斩棘，建搭草舍，并修建了高一丈四尺厚实坚固的石墙。从此，他们筑寨而居，创家立业，繁衍生息，逐渐兴旺发达起来。后来，连氏族人在寨中选择一块风水保地修建了这座祖祠，以示纪念。连氏先辈把祖祠命为“瞻依堂”，堂名瞻依，谓望儿孙登斯堂而兴瞻仰仗寨之情，毋忘先人创业维艰;联嵌“和睦”，语意双关，勉后人见此联而铭记始祖故里，永保骨肉深情。同时也表达了对离寨外出的连氏子孙深切的寄望和依依的眷念。在江都连氏族谱上，清楚地记载着三世祖连时冲往台湾，在台南小脚腿一带创业开基，第十世孙连绳巍于清康熙三十五年(公元1696年)去台湾等记录。此后，于长泰江都定居的连时崇的后裔，又有不少人陆续迁往台湾定居。

  习射攻书，继武继文承祖泽;

  筑陂奉像，尽忠尽孝衍孙枝。

  ——此联为安徽省阜阳市连氏宗祠联。上联“习射”，指清朝时期的当地人连际成，清雍正年间中武举;“攻书”，指清朝当地人连斗山，字叔度，清乾隆年间文举，著有《周易辨画》。下联“筑陂”，指宋朝时期的英州知州连希觉，筑陂引水灌田，百姓受益，人称“连陂”;“奉像”，指宋朝乐清人连世瑜，与妻子方氏对母亲极孝，母亲死后，刻像侍奉，更加恭敬。

  父为作，子为述，由上掌而连江都，源头初无二脉;

  祖有功，宗有德，自大田而开长泰，宗派唯有一家。

  ——此联为福建省闽南地区连氏宗祠通用堂联。

  【祠堂古迹】

       连姓思成堂

  连姓思成堂，位于龙海马崎村，始建于明万历年间，清康熙中重建，后历代屡有修葺。2006年4月9日，中国国民党荣誉主席连战携眷从台湾回祖籍地马崎，在思成堂隆重举行祭祖仪式，因而名闻遐迩。

       长泰江都瞻依堂

  长泰江都瞻依堂，位于长泰县江都村，始建于明景泰三年，原为二世祖新建学馆，万历年间改建为大宗祠。厅堂中悬挂有福建巡抚、船政大臣丁日昌题赠台湾举人连日春(系江都连氏第十五世孙)“文魁”匾。

  此外。福建连姓的主要堂号还有大田县魁城村蛟龙井祠堂、龙岩东门追远堂、泉港区坝头祠堂、德化县格头村怡燕堂、福安市泰溪村泰水名宗堂等。

       坝头连氏家庙

  坝头连氏家庙，也称坝头祠堂，位于泉港区前黄镇坝头凤山村，坐东朝西，背靠凤阿山，面对坝头溪。兵营(时称马崎上党连氏)。连战是连兴位的第九世孙。连氏家庙始建于元末。1988年按原貌重新修建。家庙二落、宽三间、进深六间，硬山式屋顶，屋顶铺盖瓦筒，高翘燕尾式屋脊。家庙前依次有13级石阶、前埕、隘门。家庙大门首悬挂红底鎏金的“连氏家庙”横匾，门联：“坝水澄清思源敬业家家乐，阿山耸翠衍派安居代代春。”大门内为上厅、天井、下厅、两廊等，抬梁式木构架，梁柱斗拱，雕花镂柳，描金绘彩。厅堂特别高大宽阔，比普通庙宇厅堂高出七八尺，进深也多二间。后厅中间有一大木龛，供奉坝头连氏开基始祖及历代祖先名人灵牌。

       山后连氏祠堂

  山后连氏祠堂，位于德化县国宝乡格头村山后。即格头连氏故居，俗称“山后祖”，即祖屋之意。 站在高处望去，连氏故居犹如欲展翼的鸟儿，几座古屋在青山绿水之中错落有致地排开。走近了，站在故居前，故居两边山体匀称，左手边山峰兀立，和故居相映成趣，对面一座山如一面镜子置于前，号称“仙人照镜”。

  连氏五世祖山公、海公、辂公三兄弟建于明·正德三年(1508年)，坐南朝北，由主楼、赞楼、阳庭、品字池等组成，占地1000多平方米，建筑面积585平方米。主楼为歇山式二层“吊脚楼”式建筑，是木瓦结构的楼堂，面阔五间，进深14米，穿斗式梁架，悬山顶。该祠堂为福建省罕见的吊脚楼式明代木构建筑，又称“仙人下海”。二层为四房一厅加护厝的五开间结构，中厅安放着连氏祖先牌位。

       魁城连氏祖屋

  魁城连氏祖屋，又名龙井祠，系魁城连氏总祠。座落于福建省大田县太华镇魁城村。宋宝祐二年(1254)始建,清嘉庆四年(1799)重修。祠堂坐北朝南，重檐悬山顶，是清代客家风格的木结构建筑。分前后两堂,由前院、踏跺、前堂、天井、后堂组成;厅堂为四梁抬井式;祠内有井三眼，右边厅廊一眼，右边后角、前廊各一眼。传说有蛟龙潜伏，故名蛟龙井祠。有清拔贡范士林撰联“龙门千尺浪，井里万家烟”，台湾有传龙井祠楹联“华峰衍五派烟云礽世德芳贻昭穆盛;玉京壮千秋人物色连城珍映斗山辉”龙井祠之旁的书院、祖屋隆兴堂等，仍然完整保留清代建筑风貌。神龛供奉一世祖连揔(总)公、二世祖连仲英公、三世祖连罕公、四世祖连可封公、五世祖连抽公、六世祖连胤公诸灵位等连氏列祖列宗，每年春秋两季祭祀。2008年3月，国民党荣誉主席连战特为龙井祠题词“大田县魁城村誌念——连氏龙井大宗祠”，署名“连战敬题”。

       江都连姓祖祠

  江都连姓祖祠，位于长泰县枋洋镇江都寨中，堂号“瞻依堂”，灯号上党，始建于明万历年间(1573-1620年)，屡有修建。祖祠坐西向东，依山坡而建。屋顶飞檐翘角，厅堂建筑面积225平方米。堂联：“父为作，子为述，由上党连江都，源头初无二脉;祖有功，宗有德，自大田开长泰，支派唯有一家”、“源头由和睦，和睦千秋;匾额树瞻依，瞻依百世”。祖祠门口铺大埕，埕分上下层，立有石旗杆，为台湾举人连日春立。埕前是戏台，戏台一侧是江都寨寨门，另一侧有棵大榕树。祖祠保存较好。移居台湾的连氏宗亲曾多次组团回江都祭祖。

  上党连氏宗祠

  上党连氏宗祠位于长治市襄垣县凉楼景区内南丰沟村，坐南向北，雄伟壮观，是上党地区唯一保存完好的连氏宗祠。

  上党连氏宗祠始建于明万历二十一年，清康熙三十四年作过维修，道光十年三月重修，并刻石碑嵌于祠堂西壁，碑文曰：“连族乃知氏源周鲁，系出伯禽矣”。近年来祠堂又进行了三次大的修缮，一直保持了原有的建筑风格。祠堂广场有戏楼一座，阔五楹;祠堂与戏楼中轴线上塑唐飞骑尉连简塑像;祠堂正面山门，高居二十八级台阶之上，显得十分壮观。拾阶而上，进入祠堂。正殿三间供奉连氏开宗始祖连称夫妇;东侧供奉唐代后连氏迁外开派祖30宗位，西侧供奉祖地一脉30宗位。东、西偏殿各一间，分别供奉忠肃公连南夫和刚烈公连楹;东、西厢房陈列连氏碑刻和族谱及相关活动资料。祠堂后院有献厅、东西厢房。整个建筑布局合理，错落有致，勾栏画栋，保留了原有的风格。这一景观在上党地区绝无仅有。

  近年来，国家、省市文物管理部门，多次派专家前来考察，认为南丰沟连氏宗祠不仅具有姓氏文化研究的内涵，而且对于古建筑的研究也颇具历史价值。2008年夏，襄垣县人民政府投资一千二百余万元，对祠堂、广场、戏楼、村容村貌进行了重修和整理。并且将通往县城和太(原)长(治)高速的道路进行了拓宽、绿化。上党连氏宗祠以崭新的风姿迎接海内外连氏后裔前来寻根祭祖。

  这里是襄垣凉楼旅游区的主要景点之一，也是全县对外开放，促进海峡两岸经济文化交流的重要平台。2009年4月6日，中国国民党荣誉主席连战先生偕同夫人和连氏宗亲代表回襄垣寻根谒祖，开启了连氏根祖文化研究新的一页，同时也提升了襄垣千年古县的知名度。

【家训格言】

  《连氏家训》

  洁室以妥先灵，斋躬以承祭祀。

  既翕以协兄弟，好合以后妻孥。

  择德以结婚姻，敦睦以结宗党。

  隆师以教子孙，勿欺已交朋友。

  正色以对贤豪，含洪以容横逆。

  守分以远衅隙，谨言以杜风波。

  重教倡廉、忠孝双全、

  光明磊落做事、正正派派做人