茹氏起源及历史

  茹姓是中华姓氏之一，主要源于古代如姓、古代柔然部族、鲜卑族等。“茹”字作为姓氏字时，通常读音作rú(ㄖㄨˊ)，但亦可根据后接名字之读音分别读作rǔ(ㄖㄨˇ)、或rù(ㄖㄨˋ)，不拘泥一式。“茹”字本身为平韵，若后接名字为仄韵且无浊辅音和阴平卷舌音，其保持rú(ㄖㄨˊ)音不变，否则就可以根据后接抿子的平仄调整“茹”字读音，均为正确读音。这在姓氏学上，属于姓氏字规范读音中比较独特的“倒排韵”现象。茹姓在宋版《百家姓》中排在第三百三十一位，现今人口约二十一万，排在第三百一十九位。

【释义】茹，本义是喂牛马。茹，表示牛马进食的状态和吞咽草料的样子。古文中的“茹”字，就形同一头牛正在进食，茹的引申有承受、杂糅、柔软等义。

【得姓始祖】

  蠕蠕：据考证，茹氏一姓传自古代北狄蠕蠕族。《通志·氏族略》记载，北狄蠕蠕族人迁入中国，自称为茹氏，望出河南。我国的茹氏家族除了源自蠕蠕的一支之外，同时期另有一支外来的种族即普陋茹氏改姓茹，《河南官氏志》也有“普陋茹氏必变茹。”的记载。这支茹氏也是以河南为他们的开基之地。望族居河内郡(今河南省武陟县西南)。茹氏后人尊蠕蠕为茹姓的始祖。

【起源源流】

  源流一

  出自如姓。汉代有如淳，其后代子孙在“如”字上加草字头为茹姓。

  源流二

  源于职业，出自古代茹人，属于以职业称谓为氏。

  茹人，亦称茹者，是古代城池之间的一种职业人官称，受领官家俸禄，但无官职，也就是专门收拾和处理生活垃圾的职业人。其职责是在每日寅时末刻前(凌晨5:00)，将城镇中的垃圾收集并运出城外，进行分类处理。“茹”，在古代有“腐烂、臭败”之意，因此，“茹人”就是专门处理“腐烂、臭败”之垃圾的人的官称，早期多由战争俘虏带镣而为，主要为君主宫廷、王公贵族的府第服务。随着人类社会的进步与城镇规模的不断发展，这些“茹人”后来逐渐成为正式的城市职业和部门，并由官府专门管辖，类如今天的环卫局。

  在茹人的后裔子孙中，有以先祖职业称谓或官职称谓为姓氏者，称茹人氏，后省文简化为单姓茹氏，世代相传至今。

  在过去香港的九龙、中环、湾仔一带，以及澳门的大三巴、大炮台、螺丝山一带，许多有钱人仍称清洁工人为“茹佬”，称垃圾处理场为“茹寮”，这种称谓就是承此而来。

  源流三

  源于官位，出自秦、汉时期官吏如京使，属于以官职称谓加笔为氏。

  如京使，亦称如京吏，使秦朝末期特有的官称，没有具体职务，是由功勋武将、武臣迁转过程中的一种过渡性官称，也就是武职散官之称。朝廷视需要之时，从其中选拔任之。由于其皆在京城待命，等待朝廷随时召唤使用，因此称为“如京使”。因此，即有以其官职称谓为姓氏者，称如京氏，后省文简化为单姓如氏、京氏等。到了东汉朝末期，河内郡出了一位著名的人物叫如淳，曾曹魏时期出任陈郡的郡丞。如淳是一位历史学家、考据学家，他对后世的重要贡献，就是撰注有史学重著《汉书》，迄今为止仍是极其重要的先秦-秦-汉历史资料。

  “如京使”这种官称一直沿用至北宋时期，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”后，如此众多的骁勇悍将因其闲着也是闲着，干脆就分派其去管理各地的军械仓库、粮库、货栈等等，自管自吃，到也冻饿不着，因此“如京使”又成为仓库管理员的别称。

  在如淳的后裔子孙中，有在先祖之名“如”字上加草字头为姓氏者，称茹氏，世代相传至今，是为安徽茹氏。

  源流四

  源于柔然族，出自南北朝时期柔然王朝，属于汉化改姓为氏。

  按史籍《万姓通谱》的记载，茹氏乃大禹之后，帝启之同母弟姒均之苗裔。禹子启即夏帝，同母弟姒均北居咒牟山。又按历史文献《凤洲茹氏源流》记载，周武王封禹后于越，越王少子奔北亦居咒牟山，其子孙繁衍自称部落“柔然”，迄今已历两千余年。

  在今新疆维吾尔自治区阿勒泰市西南十二公里的荒漠戈壁中，有石人、石棺墓葬数十座，据考古学家的考证，为公元前六～七世纪柔然、匈奴、突厥等游牧民族的共有墓地，可见其时茹氏先祖已在该地生息。另据《辞源》“柔然”条记载：至公元四世纪中叶，柔然部落势渐强大，在勇猛而有权略的酋长社仑带领下，于东晋安帝司马德宗元兴元年(公元402年)创立了强大的集权制国家“柔然汗国”，称丘豆伐可汗。其政权中心在今敦煌张掖一带。当时柔然汗国雄据蒙古高原，西进西域统领各部族，其势力范围，东起辽河中上游，西抵今新疆北部到巴尔喀什湖及天山南麓，南越漠南，北贝加尔湖南，成为继匈奴、鲜卑之后控制我国北方大草原的强大民族，雄居北方一个半世纪，后至西魏废帝二年(公元553年)为突厥所并。一般来讲，柔然王朝是古东胡民族的一支，是由其柔然族首领郁从闾社仑可汗建立的。柔然民族，也称茹茹、蝚蠕、蠕蠕、芮芮等，主要以游牧为主，兼事狩猎，有冶铁、造车、制革等手工业，与中原内地及中亚地区有广泛的经济、文化联系。

  传说，其始祖木骨闾原为鲜卑拓跋部的奴隶，因其头秃，名之木骨闾，木骨闾与郁久闾音相近，其子孙遂以为姓氏。郁久闾氏投北魏政权后，部分族人改称律闾氏。柔然民族实际上发展到木骨闾之子车鹿会时才拥有部众，自号“柔然”。

  在魏、晋时期，柔然民族游牧于漠北地区，附属于鲜卑代王朝。到了北魏道武帝拓跋珪将都城从代北南迁至平城(今山西大同)后，柔然部族乘虚进居于今内蒙古中部的阴山一带。东晋明帝司马绍太元十六年(公元391年)，柔然首领缊纥提被北魏道武帝击破，族人被迫迁居至云中地区(今内蒙古托克托一带)。东晋太元十九年(公元394年)，缊纥提之子郁久闾社仑弃父西逃，投奔伯父匹侯跋。后来又杀了匹侯跋，北渡大漠。东晋元兴元年(公元402年)，郁从闾社仑率部征服了今土拉河、鄂尔浑河流域的高车部族和匈奴余部，统一了漠北地区。之后，郁从闾社仑仿照汉制设置军法：以千人为军，军置将一人;百人为幢，幢置帅一人，并明确了赏罚制度，形成了奴隶制的国家体制。然后，郁从闾社仑自称丘豆伐可汗，建王庭于鄂尔浑河东侧。下设官号有国相、国师、俟利发、吐豆发、俟利、俟斤、莫何等，史称柔然汗国。柔然汗国在强盛之时，其疆域西到今新疆焉耆之北，东至朝鲜之西，北抵今俄罗斯贝加尔湖，南与北魏相邻，疆土辽阔万里。当时，柔然汗国与北魏王朝时战时和，又派遣使者频繁通于南朝，因此，柔然汗国受中原汉文化的影响比较深。到了北魏文成帝拓跋浚和平五年(公元464年)，柔然第六代可汗受罗部真首建年号永康。北魏孝文帝元宏太和十一年(公元487年)，柔然所属高车之一部副伏罗部首领阿伏至罗及其弟琼奇，不愿继续参加对北魏的战争，率部众十余万由漠北西迁到前部(今新疆吐鲁番)自立，建立政权，并与北魏王朝联合，同柔然交战，柔然势力渐衰。北魏孝明帝元诩神龟三年(公元520年)，丑奴可汗被其母所杀，其弟阿那瓖继位，十天后阿那瓖又被族兄俟力发示发所逐，阿那瓖投靠北魏王朝，被封为朔方郡公、蠕蠕王，居洛阳。后要求返回漠北，但又怕新立可汗婆罗门(弥偶可社句可汗)不容，因此被北魏王朝迁置于怀朔(今内蒙古固阳)。北魏正光四年(公元523年)，阿那瓖返回漠北，势力复振，改号敕连头兵豆伐可汗(把揽王)。北魏孝昌元年(公元525年)，阿那瓖可汗曾大力协助北魏王朝镇压六镇起义，大破破六韩拔陵。北魏王朝分裂后，东、西两魏争与柔然和亲。到了西魏废帝元钦元年～西魏恭帝拓跋廓元年(公元552～554年)，柔然先后被所属的突厥部击破，部分部众投向北周王朝或西迁，大部为突厥部所兼并。邓叔子可汗在西魏恭帝二年(公元555年)率柔然残部迁逃的过程中，被西魏军队所阻击，邓叔子可汗被杀，柔然王朝彻底灭亡。随后，大部分柔然部族人为突厥所吞并。柔然王朝自郁从闾社仑可汗于公元402年开国，至公元555年邓叔子可汗被西魏军队所杀，共历十六王，一百五十三年。在柔然部族被并入突厥之后，其族人多以族名“茹茹”为姓氏，以念故族。到了唐朝时期的唐太宗李世民贞观四年(公元630年)，东突厥颉利可汗所部为唐朝定襄道行军大总管李靖率唐军所灭，茹茹族人中的一部分脱离后东突厥颉跌利施可汗的控制，迁入中原，之后省文汉化为单姓茹氏、芮氏，后大多融入汉族，世代相传至今，是为山陕茹氏、雁门茹氏。余下的茹茹族人当时被西突厥阿史那·贺鲁可汗控制，在唐高宗李治显庆二年(公元657年)，西突厥被唐朝伊丽道行军大总管苏定方率唐军击灭后，茹茹族人南迁，融入西南夷族，成为羌族、彝族的先民，亦称汉姓为茹氏，世代相传至今，是为云贵茹氏。

  源流五

  源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。

  南北朝时期，北魏代北鲜卑拓拔部中有普六茹氏部落，亦称普陆茹氏、普陋茹氏。在北魏孝文帝(元宏)于太和十九～二十年间(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行的汉化改革政策实施过程中，多改汉字单姓为茹氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，是为河南茹氏、代郡茹氏。

  源流六

  源于古氐族，出自唐朝时期白马氐羌民族，属于汉化改姓为氏。

  在今四川省阿坝地区的茂县、汶川县、平武县一带，聚居着一支古老而独特的民族，通常称为“白马藏族”。据说，在“白马藏族”中流传着一个一千多年故事：“该民族原来是藏族的一个分支，居住在九寨沟的高山上。‘白马’是古藏语，汉语意思为‘藏人的兵’。公元六世纪的某一天，吐蕃王朝东征大军与唐朝的军队在九寨沟一带相遇，于是，一场昏天黑地短兵相接的激战开始了……最后，这场战役以吐蕃王朝的胜利而告终。战斗结束后，这支打了胜仗的队伍却没有接到任何回家的指令，永远被遗忘在这片异乡的土地上，一切只能重新开始。于是他们躲在高山森林里，过上了半农半牧的隐蔽生活。为了能够永远记住‘藏人的兵’这个特殊的身份，他们给自己起了一个新的族名‘白马’，此后被称作‘白马藏族’”。在“白马藏族”之中，其首领称茹本，或称如茹琫、如本、如琫，是“军事长官、统领”之意，后成为部落首领的官称，在其后代中因以冠汉姓为茹氏、如氏等。在“白马藏族”群体中，还有严茹氏、陪茹氏等家族，后亦冠汉姓为茹氏、余氏、严氏等。

  源流七

  出自杨姓。《周书》载，杨忠赐姓普六茹氏。其后代有支改为单姓茹。

【迁徙分布】

  迁徙

  按史籍《万姓通谱》记载，茹氏乃大禹之后，帝启之同母弟，姒均古之苗裔。禹子启即帝，同母弟均，北居咒牟山。又按《凤洲茹氏源流》周武王封禹后于越，越王少子奔北亦居咒牟山。其子孙繁衍自称部落“柔然”，迄今已历两千余年。在阿勒泰市西南十二公里的荒漠戈壁中，有石人、石棺墓葬数十座，据考证，为公元前六～七世纪柔然、匈奴、突厥等游牧民族的墓地。可见其时茹氏先祖已在此地生息。

  另据典籍《辞源》“柔然”条记载：至公元四世纪中叶，柔然部落势渐强大，在勇猛而有权略的酋长社仑带领下，于晋安帝司马德宗元兴元年(南凉秃发·薷檀弘昌元年，后秦高祖文桓帝姚兴弘治四年，后燕昭文帝慕容·熙光始二年，西秦高祖武元王乞伏·乾归太初十五年，后凉末帝吕隆神鼎二年，南燕世宗献武帝慕容·德建平三年，西凉太祖昭武王李郜庚子三年，公元402年)创立了强大的集权制国家“柔然汗国”，称丘豆伐可汗。其政权中心在今敦煌张掖一带。当时柔然汗国雄据蒙古高原，西进西域统领各部族，其势力范围，东起辽河中上游，西抵今新疆北部到巴尔喀什湖及天山南麓，南越漠南，北贝加尔湖南，成为继匈奴、鲜卑之后控制我国北方大草原的强大民族，雄居北方一个半世纪，后至西魏废帝二年(公元553年)为突厥王朝所兼并。

  在柔然立国的前后，不断有茹茹人进入中原通商贸易定居生息，在柔然政权分崩离析的年代里，更有大批人投奔北朝进入中原。这在史籍《魏书》、《北史》等史书中都有大量记载，这些人原来主要居住在黄河中下游的古“河内”地区，属当时北朝政权的属地。

  据史学家考证和，柔然国被突厥所并后，一部分向东而走，与东临的室韦民族混合，皆自称室讳，后到蒙古人时代，最具声名的吉剌部的祖先就是东走的郁久闾氏，一部分蜇居在今甘肃省孰煌、酒泉和张掖一带辗转而南牧祁连山谷，称“尧呼尔”，但柔然部郁久闾氏并没有消亡。元代后，郁久闾称谓由于异写或异称，很少有记载，发展到后来，就是今天的裕固族。另有一部西迁到了欧洲的拜占庭国。其后裔建立起了一个强大的帝国即阿瓦尔汗国。直到十世纪末，阿瓦尔人才退出了欧洲的历史舞台。剩余的柔然人，有留在漠北的，其后裔逐渐融合到突厥和契丹的部落中，另一部分流徙到山西境内。《嘉庆统一志》中有关于“茹越山”、“茹湖”的记载，在通往魏都平城即今天的山西大同一带，有“茹越口堡”和“茹越寨”、“茹村镇”，这使我们联想到“茹茹人”当年活动的情景。

  茹氏出自古代北狄茹茹族(芮芮、柔然)。在史籍《通志·氏族略》和《姓氏考略》等书都曾分别指出：“蠕蠕入中国为茹氏。蠕蠕，柔然也。”柔然《北齐书》、《隋书》称为“茹茹”，在史籍《宋书》、《南齐书》中称为“芮芮”，而在史籍《魏书》、《北史》中的“蠕蠕”，则是魏酋拓拔焘的有意蔑称。

  又据史籍《魏书·官氏志》、《名贤氏族言行类稿》引用《河南官仕志》所载的“普陋茹氏改姓茹氏”，可知我国的茹氏家族除了源自“柔然”的一支之外，同一时期还有一支外来的种族亦改姓为茹。但长久以来都一直被视为一体，很少有人也很难对其严加区别。

  在《中华姓氏通史》中记载茹氏族人：“望出河内，源自柔然。”在典籍《说文解字》中亦有相同记载。

  另外，在我国的南方据说本来就有姓茹的家族。《姓氏考略》云：“南齐茹法亮，盖南国自有茹氏。”据说此茹氏系出河内郡(今河南黄河北岸一带)的如氏加草为茹，如汉代的如淳，其后世将其如字加草为茹。据有关史书考证，此支茹氏已在公元三～四世纪的南北朝时期，因北胡南侵战乱频仍，南迁至江浙及两广地区。今在我国的北部地区及黄河流域繁衍生息之茹氏族人多为“柔然”之后裔。柔然如同乌桓、鲜卑一样，属古代东胡民族系统，与鲜卑同源。

  柔然国鼎盛时期就与北魏南朝各政权有了频繁的经济文化联系和交往，并有相当茹茹人进入中原通商贸易。被突厥所并后，徙居山西的这部分柔然人渐有南移之举而散居各地。后逐渐融浴于优秀汉族传统文化中，自此留居中原。

  就河南茹氏族人始迁祖四门稽考，源自明朝初洪武～永乐年间的大规模移民运动。始祖四门到河南以后，为了子孙繁衍生存，开始了筚路襤缕的创业，不辞劳苦的耕耘，历六百余年的沧桑岁月，今已根植河洛，绵延于中原，其支脉遍布海内外。始祖四门具体分布：长门仁秀公祖居渑池坡头，今已繁衍至二十一世，人口达万余，谨按世系居地析分四十二支，载入谱内。二门义秀公祖居洛阳茹凹，今已繁衍至二十世，八百余人，因世事多变，碑谱佚失，历代徙迁各地者世系无稽，谨以洛南茹凹暨洛阳老城两处茹氏录入谱内。三门礼秀公祖居宜阳七里店(今东店)，今已衍传至二十一世，分布十余县三十余地三千五百余人，按世系居住地析分十六片载入谱内。四门智秀公，祖居新乡古风岗(今茹岗)，今已衍传至二十二世，分布十余县二十余处六千余人，按世系居住地析分十四片载入谱内。

  分布

  茹氏是一个多民族、多源流的姓氏群体。在宋版《百家姓》中排序为第三百三十一位门阀，现今茹姓人口约二十一万，占全国人口的0.015%，排在第三百一十九位，台湾未进入前三百。

  各地分布

  山东省：

  济宁市嘉祥县茹家庄茹氏族人一千余人，属洪洞大槐树移民。

  广东、广西两省：

  据茹氏族人茹冬华的调查，已收录有五万三千四百余人。

  甘肃省：

  茹氏族人有两万余人。

  山西省：

  根据第四次人口普查，统计共有茹氏族人乙烷一千七百四十七人，系尧都区高河店村迁入，闻喜县白凡底村茹氏系洛阳茹凹十五世春庆(公元1912～1990年)携子宝金、庆金迁此，桓曲县刘庄村茹氏系新安县曹村乡大扒村茹祖芳等十三户迁入，新安县石井乡院古洞村茹廷盈携五子迁居绛县。

  平阳府东高河村(今临汾市尧都区屯里镇东高河村)因年代久远，碑谱失录，明代以前先祖世系名讳无存，流传下来的只有高河对岸七十余亩祖茔地，可视为我祖故里。今故里一门已衍至二十一世，七百余口人，世代徙迁他省外地者世系无稽。

  河南省：

  据河南省社科院提供资料，第五次人口普查，全省茹氏族人人口近三万，我始迁祖四门后裔在河南统计入谱者逾二万。另有数支祖无可考或同姓不同宗者，亦入谱内，总计入谱人口达三万余：

  新乡县小冀镇，十世先祖茹公讳国强，祖籍山西省阳城县刘善村，清代中叶因贸易迁此，今已衍传至二十一世，有一千二百余人。

  沁阳县西王照村，先祖系明代山西洪洞大槐树移民，因世事变迁，至十世前先祖名讳失传，今衍至二十一世，连同迁居市南关洪道寺一门，共计三百余人。另有博爱县孝敬镇留村及宝丰县大营镇牛庄，共有一百余人。

  荥阳茹寨，据祠堂内民国二年(公元1913年)所立《茹氏源流碑》载：与西王照村茹氏系异地两居，始祖茹公用系元末明初由西王召村迁此，今已繁衍至二十三世，一千余人。

  济源茹氏共分八支，入谱人口五百余人，其中东马蓬、大韩、大驿、大峪及叶县邵奉村，五支字派统一，系出同祖，今已繁衍至二十一世，计三百余人;邵原镇二里腰村与北寨村二支系出同祖，先祖在清同治四年(公元1865年)自山西阳城迁至，今已衍传至十八世，一百余人;邵原镇小沟背村茹氏系民国十九年(公元1930年)从山西阳城县嘉岭乡园河村迁此，已衍至十九世、二十七人。

  另有数处茹氏，因各种原因未能统计到详细资料，故未能入谱，但周口市侨务联合会提供茹氏族人人口三十人，禹州市侨联提供有茹氏族人七人，洛宁县下峪乡龙门店有茹氏族人十余户、六十余人。

  灵宝县大王镇茹氏系河南省原工会副主席茹嘉效一门，其先祖故里系安徽徐州，初迁灵宝老城茹家大院，因修三门峡大坝属淹没区，继迁于此。鲁山官店茹大保一门因种种原因未能入谱。

【郡望堂号】

  郡望

  河内郡：古代，人们以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武陟)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。

  河南郡：秦朝时期名为三川郡。汉高祖二年(前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

  堂号

  河内堂：以望立堂。

  河南堂：以望立堂。

  终养堂：唐朝时有茹荣，自幼死了父亲，事母至孝。他开始在县里当小官德时候，县官送给他一支瓜。他拿回家给母亲吃，一会儿又回到衙门。县官问他干什么去了?他如实回答了县官。县官到他家看了看，果然如此，就叫他回家侍奉母亲，每月工资照发。

  此外还有崇本堂、留香堂等。

  字辈

  粤桂两省茹氏字辈：“崇华常芝……宏启毓基植淳和耀典庆国恩延世业泽承祖德荫云初”。

  湖南衡山茹氏字辈：“万国胜人其昌永大德泽傅芳功名纪载湘岳咸钟英贤斯在景法先民家声益泰”。

  茹氏一支字辈：“正德传家承天洪恩光辉世泽万代长兴”。

  凤凰镇(陕豫)茹氏字辈：“从前派未祥，行彦廷胜芳。仕含先德远，官显国恩长。孝友光前烈，诗书裕后昌。功勤高宇宙， 永世锡霞觞。”

【楹联典故】

  四言通用联

  望出河内;

  源自柔然。

  ——佚名撰茹姓宗祠通用联

  全联典指茹姓的郡望和源流。

  符分魏虎;

  位珥齐貂。

  ——佚名撰茹姓宗祠通用联

  上联典指后魏茹皓事典。下联典指南齐茹法亮事典。

  七言通用联

  明代炳炳忠诚伯;

  清朝彪彪状元公。

  ——佚名撰茹姓宗祠通用联

  上联典指明代兵部尚书茹瑺，衡山人。建文时奉诏至龙潭见燕王议和。成祖即位，封忠诚伯。下联典指清代乾隆状元茹棻，字古香，会稽人。官至兵部尚书，有诗集。

  八言通用联

  古之遗直状元门第;

  香其幽远忠诚人家。

  ——佚名撰茹姓宗祠通用联

  上联典指清代乾隆状元茹棻。下联典指明代兵部尚书茹瑺。

  寿越期颐，朝端与宴;

  少负气节，吏治有声。

  ——佚名撰茹姓宗祠通用联

  上联典指明代无锡人茹文中，永乐年间随父亲迁居燕地。天顺年间一百零四岁时，英宗在便殿召见他，赐予冠带，又命顺天府设宴招待，还命吏部尚书姚夔到他家去致贺。下联典指北宋舒城人茹孝标，少年时负节气，好学不倦。天圣年间进士，以都官员外郎出任江州知州，有政声。

  少负气节，有声吏治;

  幼学亲情，无忝家规。

  ——佚名撰茹姓宗祠通用联

  上联典指宋代天圣进士茹孝标，舒城人。负气节，好学不倦，以都官员外郎出知江州，有治声。下联典指唐代名人茹宋的事典。

  谱赞与诗赞

  谱赞 五言古 政止斋题赠

  衡山茹公子，皎洁冰霜姿，才华冠当代，伟器方丁仪，家世称阀阅，早逢明主知，宗府书姓字，缔配天潢支，悃愊志所尚，清标人共推。暇日特趋谒，求我谱系诗。展玩三叹赏，满帙名公辞。有祖在宋日，名望诚不卑，贵显耀金紫，功勋著当时。有子令衡山，瓜瓞由蕃兹，源深流必长，本茂末不衰。维岳产英杰，及翁继皋夔。早年登大学，拔擢梁栋基。堂堂仗忠义，蹇蹇不诡随，夏官司马职，少保青宫师。积善有余庆，功名良可垂。我歌族谱吟，为汝远大斯，光前必裕后，蕃衍当自兹。子孙又孙子，千载流光辉。

  谱赞 七言古 岳阳 陈思铭

  凌云之木本乎根，稽天之浸由其源。积善之家有余庆，人物虽异理则然。窃闻宗法圣王制，统绪分明代相继。源流不混支派明，昭穆灿然伦理序。奈何经秦古法湮，六籍典礼俱遭焚。世家大族亦莫考，遂使骨肉如途人。茹氏有谱今八代，其源断自开封派。不知不纪知者书，未尝妄附权豪辈。开封有子宰衡山，自此家焉宗族繁。箕裘不坠踵前业，儒林累叶皆衣冠。巍巍衡岳钟秀气，孕毓良材扶盛世。乃翁一旦际风云，主圣臣贤千载遇。秩登少保爵忠诚，厚德阴功遗哲嗣。天工报应诚无私，玉友金昆皆伟器。伯氏自是人中杰，早年缔配天潢裔。一朝持牒叩我门，来索狂言题谱系。我今为作谱系歌，愿言什袭永不磨。云礽滚滚如流波，簪缨累叶悬鸣珂。金门步武肩相摩，直与衡岳同嵯峨。

  谱赞 四言古 清碧 钟溥

  赫赫茹宗，派衍南衡。其干既分，其枝以荣。维衡之裔，维岳孕灵。灵钟於后，俊杰贤明。乃迨忠诚，翘然钜硕。惟德是宣，维善是积。公有贤子，作宾王室。竹帛传芳，簪缨世袭。忠孝相承，礼乐弥敦。班班亲从，秩秩卑尊。绵延芳牒，念厥先世。后企於前，书香克继。

  谱赞 五言古 徐景昌

  茹公本大族，故宅衡山峮，父任忠诚伯，子官秦国宾。勋业留青史，芳名注紫宸。子孙千万载，绵远感洪仁。

  谱赞 五言律 桂阳 罗以礼

  乔木名家乘，年深翰墨香。尊卑序昭穆，孝敬重纲常。瓜瓞盘根远，芝兰累叶芳。尚书旧世业，继述慎无忘。

  谱赞 七言律 中堂杨溥

  奉观先牒起遐思，名世鸿猷众所推。梦象旁求同传说，文臣封拜亚刘基。承尝共守忠诚庙，金石犹传大诰词。况是天潢垂一派，千秋玉叶与金枝。

  谱赞 七言律徐景昌

  禩世承恩玉殿芬，早膺帝賫佐明君。九重湛露椒花液，五等金章柳叶文。秦楚风烟生道路，华衡云气接氤氲。宗功元祀垂千古，一瓣南丰展拜勤。

  谱赞 七言律 翟鹤

  堂堂宾相楚邦奇，衡岳英灵特发挥。仕始郡侯先世美，文封伯爵若翁稀。诗书自昔绵芳泽，兰玉而今奉德辉。昭穆分明无错缪，欧苏家法雅同归。

  谱赞 七言律 安仁 何宗

  衡山清派本开封，振后光前世罕同。少保功勋轰海宇，国宾誉望耀王宫。宗枝秩秩排伦序，声价巍巍并岱嵩。秦楚两途人物盛，信知根厚叶咸隆。

  谱赞 七言律 临江 蒋庆

  谱载亲疏大义明，家存文献有堪征。衡山特表名卿宅，陕右荣书贵戚乘。睦族一门兴孝弟，流芳百世衍云礽。翰林太史雄文在，永与麇城并著称。

  谱赞 七言律 会稽 陈本道

  衡山一派自开封，昭穆详明统有宗。积德流芳传后裔。存心树业仰先公。箕裘隐卜云礽绍，簪笏遥知世代同。信是忠诚垂泽远，由然孝悌播仁风。

  谱赞 七言律 邱阳 程璥

  开封遗派至衡湘，世积家承德用张。鼻祖以前应本大，耳孙厥后信流长。仪宾孝义名当代，少保忠诚纪太常。南岳关西虽异地，宗支弥远更弥昌。

  谱赞 七言绝 莆田 郑应祚

  河内渊源信不差，支分派别底需查。开基祗说忠诚伯，本是当朝宰相家。

  谱赞 七言绝 庐陵 刘魁

  南岳精英降此翁，发身胄监到三公。金书铁卷光前后，自与寻常谱不同。

  谱赞 七言绝 一 明达堂题赠

  谱系相承总异材，从知积德是贤胎。国朝元老遗微在，馀庆还看裕后来。

  【祠堂古迹】

  宜阳茹氏祠堂

  茹氏祠堂位于城关乡东店村北。现存祠堂面阔三间，坐南朝北，硬山顶叠脊兽，正脊、垂脊都有走兽。前檐及墙经后人重修，长10.3米，宽7.4米。门上方正中有木质匾额一块“茹氏祠堂”。

  屋顶梁架保存民国风格，檩下有小檩作为幅件。在新农村建设中进行维修和部分翻新。

  新乡茹氏宗祠

  茹氏宗祠位于新乡市区北2.5公里处的茹岗村。明洪武三年，茹氏先祖由山西省阳城县沁河镇迁入新乡县(今新乡市)北的凤凰岗定居，遂更名为茹家岗，距今已有六百多年的历史。

  清乾隆十八年春(1753年)由八世祖振元公、十世祖瀛公倡率族人兴建修祀，后有祭田九十余亩，此为一修祠堂。历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统年间，迄今已有二百五十余年。

  清嘉庆二十一年(1816年)，十一世祖习武公、同族人十一世祖宪章公、起风公及十二世祖兴茂公等倡率合族建修祠堂两院(配房)六间，此为二修祠堂。

  清同治十二年(1873年)正月，(祠堂建后120年)十二世祖奎公到祠堂祭祖，见房屋院墙倾颓，不觉伤心，遂与桂芬公说：“待吾秋后与弟同修祠堂。”不幸麦后奎公偶染重病，秋后临终前嘱其四子景华公说：“吾病重，命矣!祠堂之事有志未遂，吾死后，可将房屋院墙修理，九泉之下庶可瞑目。”言毕而终。

  清光绪二年(1876年)，十四世祖例贡生(由捐纳而贡入国学的生员)景华公为主，以其父奎公遗嘱，约族人十三世祖方公、佳公，十四世祖丹桂公、希元公、生福公，十五世祖应祥公、应时公等九人各出资修复祠堂并新建大门(山门)三间，伙房两间，至光绪八年竣工，此为三修祠堂。

  清光绪二十三年(1897年)十五世祖应蔚公及族长作桂公为主，重修祠堂，并立辕门(街门)一道，此为四修祠堂。

  清光绪二十六年(1900年)三月清明，十六世祖耀德为茹氏宗祠编撰楹联三幅(吕春林书丹)。

  (一)

  由阳城来迁古鄘，虽非簪缨华胄。

  自明代遥迄今日，罔替仁厚家声。

  (二)

  数十世支别派分惟序来总属一体

  六七村星罗棋布通会处孰非同宗

  (三)

  麟趾衍庆仁厚家幸勿愧乎先哲

  凤罔钟灵雍喈鸣盛是听望于后人

  茹氏宗祠自四修后已呈现规模，主体为砖木结构，庙堂式古典建筑。中设神殿、陪房、山门。栋宇广厦，匾额怡然，轴线对称，相互呼应，甬道两旁六株惨天古柏，彰显出宗祠的庄重肃穆，大门三楹概括了茹氏家族的起源和淳朴仁厚的家风。

  民国十一年(1922年)，十三世祖大成公主持翻修祠堂神殿，此为五修祠堂。

  茹氏宗祠自建成后，就承担起子孙后代道德观念的传统教育。十五世祖茹应聘在光绪年间在茹氏宗祠办起了私塾学堂，民国初年又在县乡村教师训练班毕业，受到了新文化思想的影响，在私塾学堂中渗入了三民主义，他严格厉教，辛勤耕耘，在茹岗和附近村庄中有极高的声誉。直到建国初期，在他艰辛办学的五十年中，那些已故和健在的耄耋老者，大多都曾就读于茹氏宗祠这座私塾学堂，接受过茹应聘老先生的教育。一九六O年阴历八月，茹应聘老先生谢世，享寿86岁，茹应聘老先生对茹氏家族和乡村教育作出了贡献，受到后人的爱戴和尊敬。

  建国初期，由于贫穷，附近有些村庄办不起学校，茹氏宗祠又以崭新的面貌——茹岗小学，接纳了杨岗、小朱庄、白小屯、小杨庄、大朱庄、尚庄等十几个村庄来这里求学的孩子。一九五三年，根据学校教育层次的需求，时任茹岗小学校长赵子瑜申报市教育局，把茹岗小学办成了完小，解决了高年级学生到外求学的困难，使得附近厂矿机关企业的子女能就近上学。这里的文化启蒙，使他们逐渐成为建设祖国的有用之才，从这里走出去，进入大学殿堂的枚不胜举，有些走出了国门，成为国家的栋梁，因此，茹氏宗祠又是文化教育的摇篮和殿堂。

  一九六三年那场洪灾，大地变成了一片汪洋，村里出现了危房，部分村民无家可归，茹氏宗祠有安全地接纳了这些群众，使乡亲们顺利地渡过了这道难关。

  二十世纪六十年代，高年级学生搬迁到了新校园，初级班仍继续留在茹氏宗祠授课。

  九十年代，茹氏宗祠又成了老年文化体育活动中心，老年人在这里载歌载舞，享受着晚年的快乐。

  二十世纪末，茹氏宗祠又办起了学前班，解决了一些家长的后顾之忧，使那些幼儿提前受到了教育。

  2007年6月，茹氏宗祠筹建理事会成立，这是茹氏宗祠自清乾隆十八年建成后第六次修祀，时间相隔253年，其间，虽经先人多次修缮，但由于历史和社会原因，多年来得不到保护，使得茹氏宗祠面目全非，只剩下摇摇欲坠的神殿，族人深感痛心。经过近一年的宣传发动，新乡市、县十几个村的茹氏族人一致认为盛世修史、修志士人心所向，寻根问祖、饮水思源是人之常情，大家积极筹集资金。经过族人的共同努力，2008年5月2日举行了茹氏宗祠奠基仪式，2008年12月竣工。并复立了从始祖到十世列祖神主19尊。茹岗大呈义书写了原山门楹联，小呈义书写了原大殿、神龛楹联，同时中国风水研究会秘书长、茹氏宗祠筹建理事会秘书长茹呈智历经两年的时间，查阅了大量资料，撰写了茹氏溯源和新乡凤岗茹氏族史大事记，以较大的篇幅，诠释了新乡凤岗茹氏六百四十年的历史，使得重修后的茹氏宗祠展现历史风貌的同时，又增添了丰富的文化内涵。

  在茹岗宗祠修复期间，得到茹岗村两届党支部和村委会的大力支持，他们无代价地拆除宗祠内的其他建筑，净化了广场，铺设了宗祠门前的道路，架设和安装了宗祠内的电路，并给予资金方面的资助。同时，茹岗的茹氏族人全力以赴，起到了表率，使新乡茹氏族人十几个村的代表受到了极大的鼓舞和感动。

  2009年4月4日，新乡市、县茹氏族人在凤岗茹氏宗祠隆重举行了乙丑清明祭祖和茹氏宗祠竣工庆典仪式。天刚亮，茹氏宗祠就擂响了具有悠久历史的传统大鼓《古凤鼓》，茹岗村老年秧歌队以独特的风采前来助兴，此时的新乡茹氏族人个个衣着整齐，满怀喜悦，等待着庆典的开始。宗祠内、广场上，彩旗招展、人群涌动，一派节日的气氛。茹岗村其他姓氏的一些群众，基于对茹氏宗祠这座教育圣地的敬仰，也参庆典并捐了款。来自宜阳、义马、洛阳、山西、南阳、平顶山、郑州等地的茹氏代表及嘉宾200余人，他们与新乡茹氏族人共同拜祭了茹氏先祖，并发了言。新乡市文物局贺科长代表市、牧野区文物局作了《尊重历史、保护文物》的讲话。茹岗村党支部书记、村委会主任张春兰也发了言，对茹氏族人拯救茹氏宗祠这一文化遗产的举动表示赞赏和支持。河南省总工会副主席茹嘉孝、新乡市原市委副书记茹银格、南京军旅作家茹洪源、河北峰峰矿经理茹光磊到会祝贺。最后，新乡茹氏宗祠筹建理事会会长茹呈海致谢词，与会人员达500多人，大会获得圆满成功。

  走进茹氏宗祠，门前一块硕大的景观石上，醒目地镌刻着“德志者昌”四个楷书大字，寓意为“以德为本，自强不息”的茹氏宗祠。它不仅代表一个家族文化，同时也彰显了中华民族优良传统中的美德和精神。

  茹氏宗祠的第六次修复是新乡市、县十几个村的茹氏族人在新时期内一次大的举动，充分展示了新乡茹氏族人寻根思源、团结向上的风貌，并告诫族人将这一传统发扬广大，让茹氏宗祠这一历史文物流于后世，启迪后人。

  【典故轶事】

  茹茹公主，一块魏碑里的爱断情伤……

  三国两晋之后的南北朝，常被史书概括为“五胡乱华”，书法史更狠，只浓缩成俩字：魏碑。

  其实中国历代的枭雄加起来，也不如这一时期多。在公元6世纪，北方就出现了两位曹操式的人物，高欢、宇文泰。

  他们短暂的风光很快为隋唐所掩，但当年很多曲折好玩的故事等着我们去发掘。

  比如湖南卫视正在热播的《陆贞传奇》，讲的就是陆贞和高欢的儿子高湛的爱情故事。

  这部青春偶像剧，剧情八成都是杜撰的。高湛确有其人，陆贞的原型确实也姓陆，可他们的故事却要有赖后人的想象力了。

  不过，陆贞虽不可考，但她的前任——高湛第一位夫人的简历，却十分鲜活地摆在我们眼前——

  这就是高欢儿媳、高湛妻子的墓志——《茹茹公主墓志铭》，1979年出土于河北磁县。

  东魏武定八年，也就是公元550年，茹茹公主去世了，年方十三，此时她已给高湛当了五年老婆。

  北魏分裂为东魏和西魏后，高欢之于东魏，就像曹操之于东汉，他们的外号都是“丞相”，上面有董事长，但他们是说了算的CEO。

  高欢就是东魏的CEO，谁都看得出来，东魏不是他注册的，但实际属于他。也就是说，只要他愿意，他随时可以把东魏过户到自家名下。

  可那时候，东魏的周围全是对手。

  为了做大做强，高欢想尽一切办法，比如合纵连横，远交近攻，当然也包括和亲。

  茹茹公主，就是来和亲的。初见这个名字，我们很容易认为茹茹便是这位小公主。实际上，茹茹是个民族，他们自称柔然，但中原音译为茹茹、芮芮，还有叫蠕蠕的。

  柔然是继匈奴、鲜卑之后兴起于漠北的又一游牧民族。他们出现于4世纪末，到了东魏时期，有了一位比较能干的头领，叫阿那瓌(瑰)。

  高欢为了笼络阿那瓌，把东魏安乐公主嫁给了他的儿子，作为回报，阿那瓌把自己的孙女许配给高欢的儿子高湛。

  这一年，小公主才五岁，与高湛同龄。阿那瓌是亲自把孙女送来的，见到高欢，老头赞叹不已，他对这位东魏的CEO说：我今年把孙女嫁给你儿子，明年还要把闺女嫁给你。

  阿那瓌是个老狐狸，他把女儿和孙女嫁到东魏，同时还与西魏通婚，还和南朝做买卖，而且跟西域有往来。送孙女来高家时，他还带了两枚拜占庭金币做陪嫁，后来小公主死了，金币成了陪葬。

  小公主在高家应是备受宠爱的，但远道而来，各种水土不服，小公主终于染病去世了。

  就在小公主去世当年，高家终于自立门户，建立北齐王朝;而两年之后，阿那瓌被突厥打败后自杀，柔然被灭掉了。

  所以茹茹公主，也是柔然最后一位公主。

  茹茹公主死的时候，她的夫君高湛也是十三岁。但此时的高湛已经一表人才了，史书说他“俊美奇伟”，气场很足。电视剧将他打扮成偶像，倒是符合历史真实的。

  茹茹公主葬礼时，他还是东魏长广郡公;但没多久，他就成了北齐的长广王。11年后，他做了北齐的皇帝。

  在历史上，高湛是个心狠手辣的人，他杀兄弟，害侄子;即位后，荒淫无道，霸占自己的嫂子;他宠信奸臣，奸臣还与他的皇后私通。后宫弄得乱七八糟，他也因酒色过度而死，年仅三十二岁。

  茹茹公主十三岁去世令人惋惜，但她如果不死，会遇到些什么呢?我们不禁要为她的早亡而庆幸了。

【家训格言】

  《茹氏家训》

  孝之训

  训尔孝，百行先，希贤希孝此根源，为人不识身奚自，独不见返哺慈鸟物且然。愿儿孙，莫逆天，常怀生我鞠我恩，尔孝其亲子孝尔，点点滴滴到檐前。

  弟之训

  训尔弟，弟宜恭，如何手足不相容，嫌衅多因凌侮起，独不见春秋叔段与庄公。愿儿孙，和气充，雁飞有序紧相从，弟敬其兄兄爱弟，花萼楼前树树红。

  忠之训

  训尔忠，由中出，食禄居官须尽职，人生在世不忠良，独不见天公报应还有日。愿儿孙，无粉饰，始终内外皆如一，尽心无愧待友朋，托妻寄子终得力。

  信之训

  训尔信，重一言，交友心如铁石坚，为人若是无信实，独不见说尽千般少人怜。愿儿孙，绝诈谖，翻复之言不可传，尔不欺人人信尔，患难死生相顾全。

  忍之训

  训尔忍，贵能容，有容方见量之洪，项王叱咤千人废，独不见归来无面见江东。愿儿孙，度雍雍，横逆潜消自反中，九世同居全尚忍，一时息气百忧空。

  让之训

  训尔让，戒争先，退步原来是向前，相争相轧两俱败，独不见鹬蚌齐归渔艇边。愿儿孙，事事谦，莫因小事结仇冤，让人非是怕人者，恶因缘化善因缘。

  慈之训

  训尔慈，慈幼小，幼小如同春日草，斧斤偏斩嫩柔条，独不见父母三年常在抱。愿儿孙，心地好，亲孙儒子皆怀抱，矜怜孤弱及颠危，寿福还同天地老。

  廉之训

  训尔廉，须分晓，衣禄不从门外讨，若还过取必伤廉，独不见悖入悖出天心巧。愿儿孙，安分好，见利思义须当早，一介不取古称贤，何须贪得心无了。

  勤之训

  训尔勤，医尔贫，贫富关头勤惰分，安逸清闲谁不爱，独不见成败兴亡似转轮。愿儿孙，勿因循，士农工商各置身，休羡闲人闲得好，闲人非是等闲人。

  俭之训

  训尔俭，俭成家，，由来盛得抑骄夸，歌舞楼前酣夜月，独不见床头金尽枉嗟呀。愿儿孙，戒奢华，莫将此物等泥沙，服食若还轻物力，贫穷到老走天涯。

  宽之训

  训尔宽，修尔德，御下宜宽毋过责，小小过失不相容，独不见朝服羹污无怒色。愿儿孙，休苛刻，宽洪度量人皆悦，曾记古人亦有言，上弦太紧下弦折。

  严之训

  训尔严，秩序明，家规齐一家道成，人情所悦在宽纵，独不见妇子嘻嘻悔吝生。愿儿孙，学芳型，治家严肃若朝廷，男女最宜分内外，何悉闺阁风不清。

  庄之训

  训尔庄，在敬身，帏幄之前如对宾，休将惰慢设身体，独不见夫妻失敬尚纷纭。愿儿孙，学端人，尔要人尊先自尊，心志衣冠常整肃，不重不威夙所闻。

  耕之训

  训尔耕，业种田，人生衣食各埋根，漫道农夫终岁苦，独不见仓储有粟免忧牵。愿儿孙，勿贪眠，鸡鸣茅舍袅炊烟，及时种耨休迟误，生计充时礼义全。

  读之训

  训尔读，读书高，笔底生花品自超，终岁伊唔非寡效，独不见金殿胪传姓字标。愿儿孙，勿惮劳，青灯黄卷度清宵，漫道居官身富贵，便为民庶也英豪。

  馆之训

  训尔馆，馆须专，误人子弟最招愆，莫道教书为贱役，独不见师尊有位受香烟。愿儿孙，守砚田，砚田终岁可逢年，舌耕尽职成人美，余灯且自理残篇。