昂氏起源及历史

  昂姓是中华姓氏之一，读音作áng(ㄤˊ)。其源有六：一是出自西周时期帝王国君之称号，属于以君王称号为氏;二是出自西周时期大夫昂叔的封地，属于以封邑名称为氏;三是出自春秋时期宋国君主宋穆公之子公子昂，属于以先祖名字为氏;四是出自元朝时期蒙古族昂沁部族，属于以部族名称汉化为氏;五是出自元、明之际鲁魁山野夷酋长勒昂之后裔，属于以先祖名字为氏;六是出自宋、元时期池州官吏唐兀·昂吉的后裔，属于汉化改姓为氏。昂姓现今人口约一万，排在第六百五十三位，在台湾名列第七百六十七位。

【得姓始祖】

  姬昂叔、子昂(宋公子昂)、勒昂。

  姬昂叔：西周时期大夫，昂叔被赐封于昂地，其后裔子孙以邑为姓氏，称昂氏，世代相传至今，史称昂氏之启。姬姓昂氏族人大多尊奉姬昂叔为得姓始祖。

  子昂(宋公子昂)：春秋时期宋国君主宋穆公之子，子昂的裔子孙以先祖名字为姓氏，称昂氏。子姓昂氏族人皆尊奉宋庄公的弟弟子昂为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姬姓，出自西周时期帝王国君之称号，属于以君王称号为氏。

  昂，为自称，即男子称“我”，是古老的古代帝王、诸侯国君主自称，在春秋晚期和战国时期改称“孤”、“寡”，秦始皇之后始称“朕”。称“昂”者，必为君王或贵胄，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称昂氏。姎，亦为自称，即女子称“我”，是古老的古代帝后、诸侯国君妃自称，在春秋晚期和战国时期改称“寡”，秦始皇之后始称“哀”。称“姎”者，必为君王后、妃，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称姎氏。古代时期“姎”、“昂”、“昂”三字同义通假，后有避君讳改称昂氏者。

  “昂”字，“承君之德”之义，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)。

  源流二

  源于姬姓，出自西周时期大夫昂叔的封地，属于以封邑名称为氏。

  据史籍《姓考》记载：“昂，周大夫昂叔之后。”这在史籍《姓氏词典》、《稀姓录》中皆有记载。昂，为西周时期地邑名(今四川青城)，昂叔被赐封于昂地，其后裔子孙以邑为姓氏，称昂氏，世代相传至今，史称昂氏之启。

  姬姓昂氏族人大多尊奉姬昂叔为得姓始祖，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)。

  源流三

  源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋穆公之子公子昂，属于以先祖名字为氏。

  据史籍《姓源韵谱》记注：“宋公子昂之后。”在文献《中华古今姓氏大辞典》中也记载：“昂，为春秋时宋穆公之子。此当系出子姓，乃以祖父名字为氏。”宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世于周平王五十一年(鲁隐公三年，公元前720年)。宋穆公有两个儿子，一个名叫子冯，另一个名叫子昂，子昂的裔子孙以先祖名字为姓氏，称昂氏。按理，诸侯死后，嫡长子继位，但宋穆公在临终时，却把太宰华父督、大司马孔父、侄子与夷都叫到床前。宋穆公说：“我大哥宋宣公认为我贤，非要立我为君，这可就委屈了侄子与夷。如今我已经不行了，托你们的福，要是我死后能得个全尸。到了阴曹地府，我哥要是问起他儿子怎么样了，我可怎么说呢?所以呀，在我死后，你们要立与夷为国君，这样我就虽死无悔啦。”孔父和与夷一听，马上都表态道：“可文武群臣都愿效忠您的儿子子冯呀!”宋穆公说：“不行!我哥是为贤而让位给我的，我要不让给侄子，我还算什么贤，不成罪人了吗?”最终，宋穆公把儿子冯赶到郑国去住，到底让与夷继了位，是为宋殇公。事后不久，卫国为了联合宋国攻打郑国，就对宋殇公说：“子冯在郑国终究是个祸害，您要是想除掉他，我们卫国愿意帮您的忙。”这证明宋殇公与子冯之间的关系并不好。而公子冯被宋穆公剥夺了政治前途，赶到了郑国寄人蓠下，当然也不肯善罢甘休，从此种下了宋国连年战乱的原由。大司马孔父有一个“美而艳”的老婆，不幸被华父督在街头偶遇，看得这位宋国的太宰眼儿也直了，路也不会走了。回家之后华父督满脑门子都是美人儿，终于按捺不住，杀了同僚孔父霸占了美人儿。宋殇公了解了这个丑闻后大怒，华父督便一不做二不休，连宋殇公也杀了，然后把在郑国逃难的子冯迎回国，立为宋庄公，子冯终于还是回来当上了宋国的君主。

  子姓昂氏族人皆尊奉宋庄公的弟弟子昂为得姓始祖，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)。

  源流四

  源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族昂沁部族，属于以部族名称汉化为氏。

  元末明初，蒙古族昂沁部族人因避战乱，自辽东地区迁徙至今安徽省合肥市肥东县店埠镇昂集村安家落户，取部族名称的谐音汉字为姓氏，称昂氏，逐渐繁衍形成一个较大的昂集村，后有分支迁播至巢湖市柘皋镇一带。

  蒙古族昂氏的姓氏读音作áng(ㄤˊ)。

  源流五

  源于彝族，出自元、明之际鲁魁山野夷酋长勒昂之后裔，属于以先祖名字为氏。

  鲁魁山野夷，就是元、明、清诸朝时期对居于云南石林地区的彝族同胞之称，其酋首世称“勒昂”，汉义即首领、头人。其后裔子孙有以其称谓汉化为姓氏者，称昂氏，表示为彝家贵族后裔。彝族昂氏，生息繁衍于云南省石林彝族自治县圭山乡。今在圭山乡老海宜村边的三棵百年古树下，有昂氏合族立于民国二十年(公元1931年)农历6月29日的碑刻，碑文用彝、汉文字记述了彝族昂氏的迁徙和演变过程，称“海宜昂氏宗谱碑”。在海宜昂氏宗谱碑的碑文中，汉文楷书阴刻，从右至左直书;彝文则阴刻，由今板桥乡新则村昂发林书写。碑文字迹清晰，碑中部阴刻彝文大字一行共二十四字，汉意为“我昂氏先祖系从贵州篮戴府搬迁到海宜村居住的。”两侧用汉文阴刻家谱;中间一块碑刻的中部刻汉文大字一行“远故显考乡评昂公讳莫之墓”，右侧刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间，左侧为彝汉文对照的立碑年代;左侧碑刻“昂氏合族家谱碑记”，记载了昂氏祖先从贵州搬迁到圭山海宜村定居，后家族人口增多散居于路南、弥勒等县的历史。该碑为彝族撒尼、阿细昂氏合族的家谱碑，详细记录了昂氏家谱及昂氏祖先为避战乱，于明崇祯十五年(公元1642年)迁至海宜村居住的历史事实。汉文碑序记载：“昂氏祖先是从四川兰岱山搬迁到圭山，定居圭山乡属海宜老寨。随着家族人口的增多，昂氏子孙散居于路南境内海邑、野核桃树、糯衣、冒水洞、尾堵渣、寨黑等村，远者迁徙到弥勒县属西山区法雨哨、蚂蚁箐等阿细村寨，同化为阿细支系中。”彝族昂氏原碑座西面东，石灰石质，原碑为三门四柱式碑刻，有额，高两米七五，在文化大革命中被推倒砸断，现存三块。此碑对研究古彝文和撒尼历史具有重要的参考价值，2000年4月3日被石林县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

  彝族昂氏的姓氏读音作áng(ㄤˊ)。

  源流六

  源于党项族，出自宋、元时期池州官吏唐兀·昂吉的后裔，属于汉化改姓为氏。

  元朝时期，在所谓“色目人”中有一支唐兀氏族人，多有为官者。其实，唐兀氏族人就是党项族民族，蒙古族人称党项族人为“唐兀”，或称唐兀惕、唐忽惕等，原为西羌族的一个分支。西夏王朝灭亡后，作为色目人的党项族人相对于汉族待遇好得多，在元朝中、下级政府中多有担任官吏者。在唐兀人官吏中，有一著名的池州录事叫唐兀·昂吉，祖上世居西夏(今宁夏银川)。在元朝灭亡之后，其后裔子孙即以先祖名字首音的谐音汉字为汉化姓氏，称昂氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今，成为今安徽池州昂氏的主流，其姓氏读音作áng(ㄤˊ)。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  昂氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，现今人口约一万，排在第六百五十三位，在台湾名列第七百六十七位，多以荥阳、池州为郡望。

  今河北省的石家庄市获鹿县，上海市，云南省的石林市彝族自治县、弥勒县，安徽省的合肥市肥东县、巢湖市、安庆市、芜湖市、滁州市全椒县，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，江苏省的镇江市，山东省枣庄市，四川省的宜宾市，广东省的顺德市，香港特别行政区等地，均有昂氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  荥阳郡：古代河南郑州以北的武陟、荥阳一带称邲，在春秋战国时期为郑国属地。秦朝时期始置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年(壬戌，公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳市。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。

  池 州：唐武德四年(辛巳，公元621年)置池州，治所在石城(原秋浦县治，今贵池区殷汇镇)，隶秋浦、南陵两县。唐贞观元年(丁亥，公元627年)撤池州，所辖县还隶宣州。唐永泰元年(乙巳，公元765年)，在池口河(今称秋浦河)和清溪河两条河流的入江口之间的贵口复建池州，并将县治原在石城(今贵池殷汇镇石城村)的秋浦县迁来附郭，池州隶属于宣州观察使，治贵口(今市城区)，隶秋浦、青阳、石埭、至德四县。唐元和年间(公元806～820年)改池州为池阳郡。五代十国时期，杨吴顺义二年(壬午，公元922年)改至德为建德、杨吴顺义六年(丙戌，公元926年)改秋浦为贵池，旧志载杨吴曾升青阳为胜远军。南唐昇元二年(戊戌，公元938年)升池州为唐化军，治贵口(今市城区)，隶贵池、建德、石埭三县;青阳县在南唐时复县，但属昇州。元朝事情为池州路，明、清两朝为池州府。1949年设池州专区，属皖南行署区，专署驻贵池县，辖大通市及贵池、至德、东流、青阳、石埭、太平、铜陵等7县。1950年撤销大通市;原芜当专区所属繁昌县划入池州专区，辖八县。1952年撤销池州专区：将贵池、铜陵、青阳、至德、东流五县划归安庆专区;太平、石埭两县划归徽州专区;繁昌县划归芜湖专区。1959年东流、至德二县合并成立东至县;1965年7月由原石埭县(1959年与太平县合并)的部分县域并入贵池县西南划出的二区、八乡置石台县。1965年复设池州专区，专署驻贵池县。原属安庆专区的贵池(驻池州镇)、青阳(驻蓉城镇)、东至(驻尧度街)、铜陵四县划入池州专区。由太平、贵池两县析置石台县(驻七里镇)，辖五县。1970年池州专区改称池州地区，地区驻贵池县。辖贵池(驻池州镇)、铜陵、青阳(驻蓉城镇)、石台(驻七里镇)、东至(驻尧度街)等五县。1974年将铜陵县划归铜陵市领导;原属徽州专区的太平县划入池州地区，辖五县。1980年1月29日，国务院撤销池州地区，所属的贵池、东至两县划归安庆地区;青阳县划归宣城地区(1983年青阳县划归芜湖市);石台、太平两县划归徽州地区。1988年8月17日，国务院批准：设立池州地区，辖芜湖市的青阳县，原安庆地区的东至县、石台县、贵池市，行署驻贵池市。2000年6月25日，国务院撤销池州地区和县级贵池市，设立地级池州市，市人民政府驻新设立的贵池区。

  堂号

  荥阳堂：以望立堂，亦称邲邑堂。

  池州堂：以望立堂，亦称秋浦堂。

  字辈

  安徽肥东昂氏字辈：“加荣开永盛朝正国安长邦显崇元会恒兴照发祥仁爱树世德礼义承泽光扬本隆泰昌华汉庆典章”。

【楹联典故】

  (暂缺)

  【祠堂古迹】

   昂氏宗祠

    昂氏宗祠是一处始建于清代中期的家族祠堂建筑，属于昂氏家族祭祀祖先和先贤的场所。离肥东县城约15公里的西山驿镇，昂集村中有一座昂氏宗祠，也叫“父子进士祠”。因为在清康熙年间，昂集村曾走出父子进士——昂绍善、昂天曾羽。2001年，肥东县人民政府已将“父子进士祠”列为县级文物保护单位。2006年, 安徽人民政府已将“父子进士祠”列为省级文物保护单位。

  【典故轶事】

  肥东昂氏传说

  昂氏定居肥东有一个美丽的传说。相传他们的始祖大海公为避战乱，把一些家什放在一辆小车上，推着自辽东向内地迁徙，一个月后的一天早上走到肥东西山驿时，小车的轮子忽然坏了，大海公不得不停下来。停下来一看，大海公猛然感觉这块洼地不错：田地肥沃、鸟语花香、没有战乱，“这是个好地方，何不就在这里住下呢?”想想一个月的劳累奔波，大海公也挪不开步了。于是丢掉坏了的车子，住了下来，因为是早上到这里的，正是日上卯时，“日”“卯”合起为“昂”，为怕别人发现，大海公遂改姓为“昂”。 “现在这个地方还叫‘坏椭(古时也指车轮)洼’。”

  传说是美丽的，实际情况又是怎样的呢?据《昂氏家谱》记载：昂氏原本姓聊。昂族由聊姓改为昂姓，是在明代崇祯四年，即1631年。昂氏家族“当是时犹为聊氏，迨至崇祯四年，十世叔祖进士绍善公，少应县试，熊宪(县长)赐姓昂，而我昂氏实基于此耳”。至于昂氏家族因何来到合肥定居，史学界一种比较可信的说法是：昂氏始祖大海公在明初受封过功爵，至少是六品以上的官位。显然很得明太祖朱元璋信任，同意大海公晚年携家属在合肥东乡定居(现在叫军人转业)。因元末庐州府和凤阳府是主战场，战死逃亡者很多，当时有很多空地。

  说到昂姓，不得不提“父子进士”昂绍善和昂天曾羽。昂绍善，字元长，为大海公十世后人。原是庐州府学贡士、博通五经。在顺治八年，豫章郡熊雪堂长官下令要庐州府学选拔最好的贡士到朝廷，当时的豫章是江西南昌与庐州同属一个行政区划。昂绍善到皇宫，钦点“顺治辛卯科全作五经文监临”大臣。事后，“上官铉异其才，疏荐于朝，以恩领甲午(即顺治十一年)，北闱乡荐”为朝廷命官。顺治十八年，在宫内教皇室子弟，在康熙丁未成进士，钦点内阁中书。后又赠文林郎官，这时，他已78 岁，晚年位到台辅。

  昂天曾羽，昂绍善之子。从小读书聪颖，康熙十七年考上举人，康熙二十四年成进士，后任山东省平原县知县，因在山东工作出色，于康熙三十六年任文林郎官。合肥历史上，“父子进士”只有三对。除了昂绍善、昂天曾羽父子，还有包令仪与包拯、李文安与李鸿章。因此昂氏家族为何出了父子进士，也流传着一些美丽的传说。

  相传昂氏先祖中，有一位老太太贤惠行善。有一天，一土地神来到老人居住的村庄，遇见老人说：“老人家，能给口水喝吗?”尽管互不相识，老人还是热情地接待了那位土地神。当听说土地神已经几天没有吃任何东西时，老人就从正在孵小鸡的鸡窝里抓了几个鸡蛋，煮给土地神吃。土地神很感动，就建议老人在百年后一定要葬在他指定的一块地方，而且在老人出殡时还要有常人难以做到的“黄鳝打鼓鱼上树，羊毛落地野鸡飞”现象。只要做到这些，老太太家一定会出贵人。老人百年后该出殡了，怎样才能做到“黄鳝打鼓鱼上树，羊毛落地野鸡飞” 呢?老太太的后人们颇费了一番脑筋，终于想出点子：他们在人多下集的时候，人为地制造一起纠纷。于是，那些赶集的人纷纷放下手中的东西来劝架。买来的黄鳝掉在了说书人的鼓上，“黄鳝打鼓”;拉架的时候，人们把用草穿成一串的鱼挂在树梢上，这样，“鱼上树”也就做到了;至于“羊毛落地野鸡飞”，那就是穿着羊皮衣的人热了，把皮衣脱下来往地上一扔，正好扔到了野鸡窝旁，野鸡被吓得飞走了。土地神的要求全都做到了，于是昂家就出了昂绍善、昂天曾羽父子进士。 “昂天曾羽可不比他父亲差。”

  现年72 岁的昂正连老人给我们说了一个典故：话说有一年，老进士家开秧门，按照传统，开秧门那天所有的伙计中饭时都可吃到3块大鲊肉(米粉肉)。一早，老进士就兴致勃勃地对伙计们说，今天每人可得到! 块鲊肉。伙计们都为之叫好。“不过有个条件，我要出一上联，你们对出来之后，才能得到! 块肉。”说完，老进士就出了上联： “秆草捆秧父抱子”。伙计们个个都傻了眼，他们在田里一直呆到下午两点也不敢回去吃饭。小进士很奇怪，就跑到田里喊伙计们吃饭。“老爷出了个对子，我们对不出来，不敢回家吃饭。”小进士就问是什么对子。伙计们将情况一说，小进士随口答道：“竹篮提笋母背儿。”伙计们顿时欢呼雀跃，欢欢喜喜地回家吃饭了。因为父子学识渊博，深得皇帝喜爱。清康熙三十六年，康熙大帝连下二道诰封，赠昂氏父子皆为文林郎;封昂绍善妻梁淑慎、昂天曾羽妻阎终温为孺人;同时，准入祀乡贤祠。不仅如此，康熙大帝还赠御书匾额四块：“ 父子进士”、“ 昂氏宗祠”、“承先启后”等，分别高悬于祠堂大门及堂屋门楣上。 “可惜的是，除‘父子进士’匾额仍可见外，其余三块均在文化大革命中被毁了。”据了解，现存于昂集村的昂氏宗祠建成于乾隆四十六年，仿皇家新华门“八字式”，门上有+ 根椽，不光当时算上乘建筑，就是现在尽管历经数百年风雨，也仍不失为灿烂的文化古迹。