论氏起源及历史

  论姓是中华姓氏之一，读音作lún(ㄌㄨㄣˊ)，不可读作lùn(ㄌㄨㄣˋ)。其源有三：一是出自古代土番族蕃唐噶尔(论氏，亦作伦氏)世家，属于以官职称谓汉化改姓为氏;《郑通志·氏族略》亦收载，其注云：“论氏，去声。吐蕃大姓。禄东赞生论钦陵。”二是出自唐朝时期南道论川州，属于以居邑名称为氏;三是出自金国时期官吏国论，属于以官职称谓为氏。论姓现今人口约千人，排在一千三百六十七位，在台湾则没有。

【得姓始祖】

  论东赞(禄东赞、噶尔·东赞)、论弓仁、完颜·阿骨打(完颜旻)。

  论东赞(禄东赞、噶尔·东赞)：吐蕃著名政治家、军事家和外交家，曾担任过大论之职。根据史籍记载，禄东赞为人“明毅严重”，当政期间在建立吐蕃政治、经济制度方面多有建树。噶尔·东赞的后裔子孙，代以唐皇所赐“论(伦)”为姓氏，称论(伦)氏。

【起源源流】

  源流一

  源于藏族，出自古代土番族蕃唐噶尔(论氏，亦作伦氏)世家，属于以官职称谓汉化改姓为氏。

  吐蕃噶尔世家，汉姓即为论氏，是藏民族中具有举足轻重地位之“开国承家，世代相续”的门阀世家。吐蕃族，是汉、唐以降汉族对中国西部、西南部地区雅鲁藏布江流域的藏族的统称。唐贞观初年(公元625～640年之间)，悉朴野部族的藏王松赞干布统一了全部西藏，势力扩张到青海、甘南、川西、西康一带地区，建立起强大的吐蕃王朝，并延续有二百年之久。在吐蕃王朝建立的早期，有原苏毗十二邦之一家臣噶尔氏，其部众被悉朴野部族所吞并，成为吐蕃贵族。

  噶尔氏家族中的禄东赞一支，以噶尔·东赞为代表，忠心辅佐悉朴野部族首领松赞干布，为其出谋划策，积极参与征战平定并统一西藏各部，为吐蕃王朝的兴建与发展奠定了非常好的基础。噶尔·东赞出身于今西藏自治区南部加查县安绕镇嘎玉村的吐蕃贵族噶尔氏家族，汉文史料译作禄东赞。加查是吐蕃时期活动频繁之地，属塔布地区。噶尔·东赞以察觉出前任大论(即大相、宰相)琼保·邦色的反叛阴谋并迅速予以平定，而深得松赞干布的信任，被松赞干布任命为吐蕃大论。噶尔·东赞在佐助松赞干布建立吐蕃王朝，协助赞普(国王)制定法律及一系列政治制度，划分茹与东岱等行政区划等诸多政务方面功高无比。

  唐贞观元年(公元627年)，噶尔·东赞受松赞干布指派前往长安向唐太宗请婚，被唐太宗拒绝。唐贞观十四年(公元640年)，松赞干布再次授权噶尔·东赞赴长安，向唐太宗李世民为松赞干布请婚。唐太宗出了八道难题，并以此作为迎娶文成公主的条件。即“丝线穿珠”、“日杀百羊”、“日饮百酒”、“辨马母子”、“辨鸡母子”、 “辨木首尾”、“夜返宿地”、“辨认公主”等。这就是历史上著名的“八难婚使”。噶尔·东赞不辱使命，以其聪明才智力克诸婚使，顺利闯过道道难关。

  唐贞观十五年(公元641年)，噶尔·东赞复去长安为松赞干布迎文成公主入吐蕃。唐太宗非常喜爱噶尔东赞的聪颖、善辩和忠诚，赐姓为“论”，并在当时封授噶尔·东赞以右卫大将军职，并且“诏以琅琊公主外孙女妻之”，却被他婉言相拒。因此，噶尔·东赞以其“进对合旨”，深博唐王朝廷上下的敬重。汉文史籍称赞他“颇解兵术，吐蕃赞普以国事委之。讲兵训师，雅有节制。吐蕃之兼并诸羌，雄霸本土，东赞有力焉”。今仍珍藏在北京故宫博物院的唐朝著名画家阎立本所绘之《步辇图》，就是唐太宗接见吐蕃迎婚使者噶尔·东赞的历史场面。

  松赞干布逝世后，即位的赞普芒松芒赞年龄幼小，以其噶尔·东赞辅佐朝政。辅政期间，噶尔·东赞继续忠实地执行松赞干布的唐蕃友好及巩固室政权的各项国策，曾率部平定了吐蕃本土珞部的叛乱。继而率兵出击白兰氏(今青海柴达木盆地都兰、巴隆)，此后连年向吐谷浑部落发动进攻，在唐龙朔三年(公元663年)大破吐谷浑部，受此打击后，鲜卑族吐谷浑部一蹶不振，吐谷浑可汗诺曷与弘化公主只得带数千帐(户)弃国出走，奔赴中原向唐王朝请求徙居内地。。其后，噶尔·东赞亲自率兵屯驻青海地区，后于唐乾封二年(公元667年)逝世于青海日布，其子赞业、钦陵相继袭大相职，子嗣掌管吐蕃军政大权、处理内外事务、助理国政达半个世纪之久。

  噶尔·东赞的后裔子孙，代以唐皇所赐“论(伦)”为姓氏，称论(伦)氏。唐圣历二年，噶尔·东赞之孙论弓仁统吐谷浑部七千帐归唐，官右玉钤卫大将军，居家凉州(今甘肃武威)，并“以官为氏”，称论(伦)氏。杜佑注解说：“禄东赞之子论钦陵，本姓‘薛’氏，世为大论(伦)，后遂以官为氏。”此前，中国没有论氏，论氏始自吐蕃之“以官为氏”，后汉化称论(伦)氏。

  要特别注意的是，在史籍《西秦录》中早就记录有“将军论叔达”，显然，这说明“论氏”绝非始于吐蕃论钦陵。不过，《西秦录》中所记录的“将军论叔达”，笔者翻破了天也未寻觅到相关史料，因此不敢断然评说。但就甘肃武威的论氏家族而言，则确实是始于唐朝右羽林卫外大将军、朔方节度副使、安国公、拔川郡王论弓仁。

  源流二

  源于地名，出自唐朝时期南道论川州，属于以居邑名称为氏。

  论川州，在唐朝开元年间设置在西南地区安置诸羌民族的州名，隶属于剑南道，是为羁縻州性质，故址在四川旧雅州府境内，即今雅安、名山、荥经、芦山、清溪一带。这在史籍《唐书·地理志》中有记载：“剑南道有论川州，开元后置。”

  居于论川州的诸羌民族，有以州名为汉化姓氏者，称论氏，世代相传至今，主要是彝族、苗族、瑶族这三个少数民族。

  源流三

  源于官位，出自金国时期官吏国论，属于以官职称谓为氏。

  国论勃极烈，金国政权中设置的官名，是女真贵族承掌的一种职务，“国论”就是“贵”的意思，多由皇子、亲王担当，是勃极烈的助手。金国政体中的勃极烈制度，是金国建国初期的重要政治制度，对金国政权的政体形成起到过极其重要的作用。勃极烈，是金国的开国皇帝金太祖完颜·阿骨打建立的倚重国相级别的高级官员统治国家的制度。

  北宋政和五年(金收国元年，公元1115年)农历1月，完颜·阿骨打建国称帝。农历7月，完颜·阿骨打将女真族当时由都勃极烈、国相、各勃极烈参与的相对较庞大的议事会，改组为皇帝朝政和少数国相级别的高级核心官员共议国事的勃极烈制度。 

  在女真族诸多勃极烈的后裔子孙中，皆有以先祖官爵称谓为姓氏者，称国论氏，女真语为Golun，后汉化为单姓国氏、论氏，世代相传至今，皆以金太祖完颜·阿骨打(完颜旻)为得姓始祖。

【迁徙分布】

  论氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，以武威、开封、凉州、京兆为郡望。

【郡望堂号】

  郡望

  武威郡：西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)在原匈奴休屠王的地域置郡，治所在武威(今甘肃民勤)，为凉州的州府所在，历史上曾称“西凉”、“姑臧”。其时辖地在今甘肃省黄河以西、武威以东的地区。西汉朝元鼎年间(公元前116～前111年)以后辖地在今甘肃省黄河西部、武威东部及大东河、大西河流域地区。东汉时期移治到姑臧(今甘肃武威)。十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉诸国皆建都于该地。

  凉 州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川回族自治县)。其时辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。三国时期曹魏国移治到姑臧(今甘肃武威)，仅辖河西地区。凉州曾一度属于吐蕃(今新疆)。五代时期的西夏为设西凉府。元朝时期亦为西凉州。明朝时期置为凉州卫。清朝雍正时期改置凉州府，仅辖武威及其周围数县。民国时期废府为县。

  京 兆：京兆原本为京兆尹，“尹”为太守。西汉太初元年丁丑(公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国时期曹魏文帝黄初元年庚子(公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年辛丑(公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年壬寅(公元222年)又改名为京兆国。曹魏明帝青龙三年乙卯(公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。曹魏齐王(曹芳)正始五年甲子(公元244年)改为京兆郡(今陕西西安)，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时期仍置京兆郡于长安，辖区较三国曹魏时期缩小。十六国时期的前赵、前秦、后秦、西魏、北周诸国相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或京兆尹)。隋、唐两朝均立都于长安，京兆郡另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年癸丑(公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐朝时期改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。辛亥革命后，北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜京兆之称，原址统称为西安。

  开封府：古称大梁、梁、汴，又称汴梁，简称汴，河南省辖市，中国七大古都之一，国务院首批命名的历史文化名城。在漫长的历史长河中，开封素以物华天宝、人杰地灵而著称，其政治、经济、文化的发展，不但对中原地区而且对全国曾产生过巨大的影响。远在新石器时代早期开封一带就有人类活动。夏王朝(公元前二十一～前十六世纪)，第七世帝杼迁都于老丘(今开封老丘)，直至第十二世胤，历经六世约一百五十七年。春秋时期(公元前743～前701年)，郑庄公在开封城南朱仙镇古城村筑“启封”城。战国时期(丁巳，公元前364年)，魏惠王从山西安邑迁都今开封市所在地，时称大梁。秦王政二十五年(丙子，公元前225年)，秦始皇灭魏国，置砀郡，立浚仪(大梁)、启封两县。汉朝景帝元年(乙酉，公元前156年)，因避汉景帝刘启之讳，改启封县为开封县。南北朝时期，东魏在开封设置梁州。北周灭北齐后改梁州为汴州。唐延和元年(壬子，公元712年)，开封县治移置汴州城内与浚仪县同廓。唐天佑四年(丁卯，公元907年)，后梁政权建都开封，升汴州为开封府，号称东都。后晋、后汉、后周相继建都开封。(戊戌，公元938年)称开封为东京。后周显德七年(庚申，公元960年)，后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变，定都开封，建立北宋王朝，开封升为府。北宋时期开封人口曾达一百五十万，不仅是国内经济、政治、文化中心，而且是“万国咸通”的国际大都市。宋靖康元年(丙午，公元1126年)金国攻陷开封，改开封为汴京。金贞佑二年(甲戌，公元1214年)，金国迁都开封。元朝至元二十八年(辛卯，公元1291年)设河南江北行中书省于开封。明朝洪武十一年(戊午，公元1378年)，朱元璋封第五子朱棣为周王驻藩开封。明朝时期，开封经济繁荣，号称“八省通衢”、“势若两京”。明崇祯十五年(壬午，公元1642年)，李自成攻打开封，明军扒开黄河进行防御，开封城遭道严重破坏，城中原三十七万人口仅剩三万余人。清朝时期设开封府，清朝末期开封辟为商埠，民族资本工业兴起，先后创办了机械、兵器、面粉、火柴、烟草等工厂。民国期间，开封为河南省会。民国三十七年(戊子，公元1948年)10月24日开封被人民解放军解放，11月6日成立开封特别市人民民主市政府，12月23日改称开封市人民民主政府。中华人民共和国建国初期，开封市成为河南省会;1954年10月河南省会迁往郑州，开封改为省辖市。1982年，开封市被国务院首批命名为“历史文化名城”。

  堂号

  武威堂：以望立堂，亦称西凉堂、姑臧堂。

  凉州堂：以望立堂。

  京兆堂：以望立堂。

  开封堂：以望立堂，亦称大梁堂、汴梁堂。

  字辈

  (暂缺)

  世系

  第一世：

  噶尔·东赞，蒆氏，一作薛氏，汉称薛禄东赞、蒆禄东赞、禄东赞，藏称噶尔·东赞域松、噶东·赞宇松、轮布·噶哇，吐蕃大论(大相、宰相)，公元?～667年待考。

  第二世：

  噶尔·赞悉若，噶尔·东赞之子，吐蕃大论(大相、宰相)，公元?～685年待考。

  论钦陵，噶尔·东赞之子，吐蕃大论(大相、宰相)，公元?～699年待考。

  噶尔·悉多于，噶尔·东赞之子，吐蕃大将军，公元?～694年待考。

  论赞刃(噶尔·勃)，噶尔·东赞之子，吐蕃大将军，公元?～695年待考。

  噶尔·赞婆，噶尔·东赞之子，唐朝右卫大将军，归德郡王，公元?～699年待考。

  第三世：

  论弓仁(噶尔·莽布之)，论钦陵之子，唐朝右羽林卫外大将军，朔方节度副使，安国公，拔川郡王，公元664～732年。

  第四世：

  论诚节(噶尔·卢)，论弓仁之子，唐朝鸿舻卿，武威郡王，公元?～763年待考。

  论诚信(噶尔·旧久)，论弓仁之子，唐朝大将军，生卒年待考。

  第五世：

  论怀义，字惟清，论诚节之子，唐朝河东节度副使兼观察鼾等使，武威郡王，生卒年待考。

  论惟良，论诚节之子，唐朝鹿州防御使，萧国公，生卒年待考。

  论 瑀，字惟贞，论诚节之子，唐朝左领军卫大将军，成国公，生卒年待考。

  论惟贤，论诚节之子，唐朝左武威卫将军，西平郡王，公元?～809年待考。

  论惟明，论诚节之子，唐朝渭北节度使兼观察鼾等使，建康郡王，公元?～787年待考。

  第六世：

  论 倚，论怀义之子，唐朝忻州刺史，生卒年待考。

  论辅鼎，论怀义之子，唐朝宪宗元和中期任同州白水县丞，生卒年待考。

  论 倜，论怀义之子，唐朝常州江阴县尉，生卒年待考。

  论 俶，论惟贤之子，唐朝右领军尉骑参军，生卒年待考。

  论 傪，论惟贤之子，唐朝宁州刺史(今甘肃宁县)，唐朝左卫大将军，生卒年待考。

  论 偕，论惟明之子，唐朝忻州刺史，生卒年待考。

  论 伾，待考。

  第七世：

  论 晃，论倜之子，唐朝侍御史，生卒年待考。

  论博言，论傪之子，卢龙节度使衙，檀州刺史(今北京密云)，赠银光禄大夫。

  第九世：

  论 安，论晃之子，唐朝河东节度教练使，公元?～881年待考。唐中和元年(公元881年)农历5月领军自离石(今山西离石)至阴地关(今山西灵石)，因临阵擅自率数百兵返回离石，被军令所斩，所部归朱玫所统。

  第十一世：

  论京力，论倜之孙，宋朝官吏，生卒年待考。

  第十二世：

  论 衡，论京力之子，宋朝官吏，生卒年待考。

  第十三世：

  论 蕴，论衡之子，宋朝官吏，生卒年待考。

  第十四世：

  论 叡，论蕴之子，宋朝官吏，生卒年待考。

  第十五世：

  论 程，论叡之子，宋朝官吏，生卒年待考。

  论九岭，论叡之子，华州人，进士，宋朝阌乡知县(今河南灵宝)，宋政和二年(公元1112年)被朝廷以“擅涨物价”之罪除名勒令停职。

  论御史，论叡之子，宋朝御史，生卒年待考。

  第十六世：

  论 翊，论程之子，宋朝驾部员外郎(皇帝近侍官之一)，生卒年待考。

  论 翓，论程之子，宋朝长安主簿(秘书长)，生卒年待考。

  论 卜，论九岭之子，河西人，元朝司徒平章知事(丞相助理)，元朝末期职守宁夏，生卒年待考。

  论中立，论御史之子，明朝长沙府经略(地方军事长官)，生卒年待考。

【楹联典故】

  (暂缺)

  【典故轶事】

  吐蕃噶尔(论氏)世家

  从公元七世纪初叶起，噶尔·东赞家族为吐蕃王朝的奠基和发展作出了巨大的贡献，到七世纪的九十年代，者一开国家族的政治地位在吐蕃王朝残酷的政治斗争中遭到致命打击，终被倾覆淹没。

  但噶尔·东赞家族并没有灭亡，他们依仗极其顽强的生命力和政治敏锐性，在公元八世纪初转向大唐王朝，在军事、政治上充分发扬其优良的才干，自论弓仁起，在大唐王朝中始终领军转战于朔北、河西、河南、陕西等广大地区，历经唐高宗、唐中宗、唐玄宗、唐宪宗、唐穆宗等八朝，尽力辅佐唐朝王室，打击叛逆，几经安史之乱、朱泚大叛乱等，均能以忠贞的意志河强劲的武功战败敌人，建功立业，屡次得到唐王室的嘉奖，得封王、公者多达八人，为大将军者代有其人。

  唐武则天圣历二年(公元699年)，吐蕃内乱，论赞婆、论弓仁率部附唐，后历武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗七朝，凉州论氏家族东征北伐，居功至伟，仕宦显赫。河曲突厥降户叛，论弓仁身先士卒，千里转战;安史之乱，论诚节罄其财用，以奉禁旅;朱泚作乱，论惟明仗义讨逆，扈驾巴梁。论弓仁及其子孙事涉中唐以后许多重大事变。

  论赞婆、论弓仁附唐：

  唐乾封二年(公元667年)，噶尔·东赞域松去世，其五子赞悉若、论钦陵、论赞婆、悉多于、论勃论先后专权。

  为了操控权力，噶氏兄弟拥兵在外，积极进行军事扩展。“吐蕃自论钦陵兄弟专统兵马，钦陵每居中用事，诸弟分据方面，赞婆则专在东境，与中国为邻，三十余年，常为边患。其兄弟皆有才略，诸蕃惮之。”

  噶氏兄弟专权的结果，一方面拓展了吐蕃版图，曾一度控制东西丝绸之路要道，有利于吐蕃社会经济、文化的发展;另一方面，削弱了赞普的权力，造成大量人员伤亡，引起吐蕃社会的不满。唐武则天圣历二年(公元699年)，赞普赤都松与大臣论岩等密谋，铲除论氏兄弟。

  据史籍《资治通鉴》记载：“初，吐蕃赞普器弩悉弄尚幼，论钦陵兄弟用事，皆有勇略，诸胡畏之。钦陵居中秉政，诸弟握兵分据方面，赞婆常居东边，为中国患者三十余年。器弩悉弄浸长，阴与大臣论岩谋诛之。会钦陵出外，赞普诈云出畋，集兵执钦陵亲党二千余人，杀之，遣使召钦陵兄弟，钦陵等举兵不受命。赞普将兵讨之，钦陵兵溃，自杀。夏四月，赞婆帅所部千余人来降，太后命左武卫铠曹参军郭元振与河源军大使夫蒙令卿将骑迎之，以赞婆为特进、归徳王。”“冬，十月，丁亥，论赞婆至都，太后宠待赏赐甚厚，以为右卫大将军，使将其众守洪源谷”史籍《通鉴考异》引《实录》记载：“赞婆及其兄弟莽布支来降，以莽布支为左羽林卫员外大将军，封安国公。”胡三省在《通鉴》之注中说：“按赞婆弟名悉多于敷论。明年，吐蕃将麴莽布支寇凉州，与唐休璟战。未详《实录》所云。今删去。”

  吕元膺在《骠骑大将军论公神道碑铭并序》中说：论惟贤“其先西土人也。高祖讳东赞，作相于西戎，因官立姓，遂为论氏……曾祖陵，与祖躬仁同总众于东。至高宗朝，拔部落七千余帐归国，拜特进左玉钤卫大将军，封归怀郡王。褒忠奖诚，宠锡殊厚，子孙因家，自银州至于京兆。祖躬仁，朔方副大总管、云麾将军、行左晓卫大将军，酒泉郡开国公，赠拨川郡王，谥曰忠”

  《骠骑大将军论公神道碑铭并序》明言：与弓仁一同附唐者是其父钦陵，而非赞婆。目前，藏学界也有钦陵即赞婆异名说，但难以论定。吕元膺，字景夫，郓州东平人。唐徳宗建中初年，策贤良高第。唐朝贞元年间拜右司员外郎，出为蕲州刺史。宪宗朝，官吏部侍郎，在唐元和十五年(公元820年)病卒，终年七十二岁。元膺时，论弓仁之子论诚节尚在，他后又为论诚节之子论惟贤作碑铭，所言较《资治通鉴》及新旧《唐书》可靠。

  据史籍《旧唐书·吐蕃传》记载：“圣历二年(公元699年)，其赞普器弩悉弄年渐长，乃与其大臣论岩等密图之。时钦陵在外，赞普乃佯言将猎，召兵执钦陵亲党二千余人，杀之。发使召钦陵、赞婆等，钦陵举兵不受召，赞普自帅众讨之，钦陵未战而溃，遂自杀，其亲信左右同日自杀者百余人。赞婆率所部千余人及其兄子莽布支等来降，则天遣羽林飞骑郊外迎之，授赞婆辅国大将军、行右卫大将军，封归德郡王，优赐甚厚，仍令领其部兵于洪源谷讨击。寻卒，赠特进、安西大都护”。史籍《旧唐书·吐蕃传》中对于莽布支归唐后所授职衔语焉不详，唯改《实录》“兄弟”为“兄子”。在史籍《新唐书·吐蕃传》中记载：“赞婆以所部及兄子莽布支等款塞，遣羽林飞骑迎劳，擢赞婆特进、辅国大将军、归德郡王，莽布支左羽林大将军、安国公，皆赐铁券，礼尉良厚。赞婆即领部兵戍河源，死，赠安西大都护。”而史籍《新唐书·论弓仁传》中则说：“圣历二年，弓仁以所统吐浑七千帐自归，授左玉钤卫将军，封酒泉郡公。”

  综观诸史，存在诸多疑点：一是钦陵兵败自杀说已被众多汉文史籍证明，《汉藏史集》、《红史》等藏文史书也多引用成说，少有异议。但吕元膺在《骠骑大将军论公神道碑铭并序》中所言，并非虚构。对于这一问题，尚需进一步查证。二是论弓仁即莽布支之汉名说，几成定论，但其附唐后所授爵位，《骠骑大将军论公神道碑铭并序》与《实录》说不同，难以定夺。三是噶尔·赞婆归唐后之戍地，新旧《唐书》记载互异，似是而非，尚待廓清。

  唐武则天圣历二年(公元699年)，论弓仁以所统吐谷浑部七千帐归唐，授左玉钤卫将军，封酒泉郡公，食邑三千户唐爵九等：一曰王，食邑万户，正一品;二曰嗣王、郡王，食邑五千户，从一品;三曰国公，食邑三千户，从一品;四曰开国郡公，食邑二千户，正二品;五曰开国县公，食邑千五百户，从二品;六曰开国县侯，食邑千户，从三品;七曰开国县伯，食邑七百户，正四品上;八曰开国县子，食邑五百户，正五品上;九曰开国县男，食邑三百户，从五品上。

  唐景龙二年(公元707年)，擢朔方军前锋游弈使。同年冬农历10月，唐朔方道大总管张仁亶在击败来犯的后突厥军后，趁突厥默啜可汗西征突骑施之机，夺取漠南，在黄河北今内蒙托克托西南、包头西及乌拉特中后旗西南分筑东、中、西三受降城。三城首尾相应，截断了后突厥南侵之路。时“论弓仁以兵出诺真水、草心山为逻卫”，后迁右骁骑将军。

  唐开元二年(公元714年)农历2月，突厥默啜可汗遣其子同俄特勤和妹夫火拔颉利发石阿失毕等将兵围困北庭都护府，但被都护郭虔瓘击溃。同俄被杀，突厥军“恸哭而去”。同年农历闰2月，火拔颉利发石阿失毕因同俄之死，不敢归，与其妻投唐，被封为燕山郡王，授右卫大将军。农历4月，论弓仁引军“度碛，过白柽林，收火拔郡帐，纳多真种落，弥川满野，怀惠忘亡，汉南诸军，韪其计也”。

  唐开元三年(公元715年)农历2月，默啜之婿高丽莫离支高文简与贵跌都督思太，吐谷浑大酋慕容道奴，郁射施大酋鹘屈颉斤、苾悉颉力，高丽大酋高拱毅等脱离后突厥汗国，率一万余帐附唐，被安置在黄河南面早先降唐突厥居住过的地方。

  唐开元四年(公元716年)农历6月，默啜北伐九姓铁勒拔曳固(拔野古)，在独乐水(今蒙古国土拉河)大破该部。默啜恃胜轻敌，被拔曳固溃卒杀死。默啜死，毗伽可汗立。同年，在后突厥汗国策动下，河曲突厥降户跌思太、阿悉烂等部拥众返回漠北。在此次事变中，单于副都护张知运毫无戒备，仓促应战，在青刚岭(今庆州方渠县北、灵州之南)兵败被俘。突厥降户欲将张知运送交突厥，至绥州境，遭唐将郭知运及论弓仁截击，叛部释放张知运，引众北去。农历10月，唐玄宗敕朔方大总管薛讷发兵追讨，王晙引并州兵昼夜兼行，追击叛部。思太等分二道北走，晙自东道追及，斩获三千级。是役，论弓仁率部平叛，浴血奋战。史籍《新唐书·论弓仁传》中记载：“跌思太叛，战赤柳涧，论弓仁骑才五百，自新堡进，时贼四环之，论弓仁椎牛誓士自若，再宿溃围出，人服其壮。凡阅大小战数百，未尝负。赐宝玉、甲第、良田，等列莫与比。”

  唐开元八年(公元720年)，论弓仁迁朔方节度副大使。

  唐开元十一年(公元723年)农历4月5日，薨于位，享年六十。赠拨川王，谥“忠”。长子庐，袭官封，继事业;次子旧久，特拜郎将。唐开元十二年(公元724年)农历4月，诏葬于京城之南。

  唐圣历二年的时候，论弓仁就统率吐谷浑部七千帐归唐，官左玉钤卫大将军，居家凉州(今甘肃武威)，并“以官为氏”。杜佑说：禄东赞之子钦陵，本姓“薛”氏，世为大论，后遂“以官为氏”。此前中国无“论”氏，“论”氏始自吐蕃之“以官为氏”。然《西秦录》有将军论叔达，则“论”氏非始于钦陵。但武威论氏家族则始于论弓仁。

  自宋朝以降，噶尔·东赞的后裔论氏家族汉化日深，弃武从文者渐众。至元、明之时，仍有见诸史籍者，九百余年间其族世系不绝，在中国各民族的家族繁衍历史上也是不多见的。

  今天，在青海省黄南同仁县曲库乎乡有其家族人众，如今在该乡有“瓜什则措娃”之村落，实际上应为“噶尔氏部落”，音讹为“瓜什则”。藏语“瓜什则措娃”实际上就是“噶尔氏家的公子”之意，传为噶尔·东赞的长孙一族的世居之地。另外，在青海省泽库县也有瓜什则乡，就是噶尔氏乡，本为千户部落，皆为噶尔氏家后裔。在泽库县的多福屯乡有古德尕让部落，其先民就是噶尔东赞长子之后。在青海生海南州同德县拉加寺左近有辰什则部落，以为噶尔·东赞的后裔。

  如此考据，噶尔氏的后裔子孙仍然生息在黄河西岸广袤的土地上，称凉洲论氏。君子之泽，世代不斩，汉藏两族关系之源远流长，兄弟情谊之深厚无比，当在不言而喻之中。

  禄东赞入唐求婚

  吐蕃大臣论东赞(禄东赞)奉藏王松赞干布之命前往长安请婚。然而向唐朝求婚者，并非吐蕃一国，周边几个国家都想求得才貌双全的文成公主以便和强盛的唐朝攀上亲戚。太宗李世民并不急于向某使臣许诺，而是来了个“比文招亲”，出了几个难题，全部能答对者，方可向之许婚。

  第一道题：一根木头，两头一样粗细，要分辨哪头为根部，哪一头为尾部。聪明的论东赞将木头放入水中，因为根部密度大，略重，所以向水里倾斜，此题被破解了。

  第二道题：一块玉，中间有一曲折眼孔，号称九曲玉孔，要用细线从孔的这头穿到那头。论东赞将孔的那头涂上蜂蜜，然后将柔软的细线拴到蚂蚁的腰上，把蚂蚁放在孔的这头，蚂蚁闻到气味开始向孔里爬，再加上论东赞不断的吹气，蚂蚁把线顺利带到了孔的那头。

  第三道题：一百匹马驹和一百匹母马混在一起，哪匹马驹是哪匹母马生的。有些使者以毛色区分，结果都分错了，论东赞将母马和马驹分开关起来，隔了一夜，才把母马一匹匹放出来，马驹一看自己的妈妈出来了，忙去吃奶，不一会儿全分出来了。

  第四道题：一百只小鸡，一百只母鸡，哪只小鸡是哪只母鸡孵的?但论东赞晓得，小鸡吃食物时，常跟母鸡在一起。于是先把鸡和母鸡分开，到喂鸡食的时候，把母鸡一只只叫到鸡群中，小鸡一见母鸡就跟着啄食去了。然而，还有一些小鸡不肯跟母鸡去，论东赞就学老鹰和鹞子的叫声，结果，这些不听话的小鸡也吓得跑到自己的母亲跟前去了。

  第五道题：每个使臣一天之内吃完一只羊，喝完一坛酒，还要回到自己的住处去。别的使臣有的吃到一半，喝到一半就醉得省人事，论东赞虽然也有些醉了，但他来之前，就已经在自己的住处拴了一根线牵到喝酒的地方，这样论东赞带着醉意，顺着线回到了住处。

  第六道题：这是最后一道题，有五百宫女，面遮盖头，其中有文成公主，让使臣辩认。使臣们谁也没见过文成公主，这题太难了。聪明的论东赞善做群众工作，他的居处的邻居是一个老妈妈，女儿在宫里当文成公主的侍女，于是他通过老妈妈，了解到有关文成公主的一些生活情况。文成公主喜欢用一种香，香味独特，蜜蜂喜欢这种香味。在辩认那天，论东赞手里抓了一只蜜蜂，手一松开蜜蜂就飞到文成公主头上。

  至此，六个问题全部被论东赞解答出来，唐太宗李世民心想，吐蕃大臣尚且如此聪明，国王也绝不呆笨，于是将文成公主许配与松赞干布。

  从此，大唐与吐蕃共同上演出了一部汉藏两族人民千年友好的历史，这段故事被生动的描绘在布达拉宫的画壁上。