洛氏起源及历史

  洛姓是中华姓氏之一，读音作luò(ㄌㄨㄛˋ)。其源有五：一是出自古代雒水流域，属于以居邑名称为氏;二是出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏;三是出自春秋时期赤狄族皋落氏部落，属于以部落名称为氏;四是出自五胡十六国时期鲜卑族慕容部的分支吐谷浑部破洛那氏族，属于以氏族名称汉化为氏;五是出自五胡十六国时期鲜卑族拓拔部的分支柔然氏族，属于以氏族名称汉化为氏。洛姓现今人口约二万，排在第五百七十九位，在台湾名列第九百一十四位。

【得姓始祖】

  (暂缺)

【起源源流】

  源流一

  源于地名，出自古代雒水流域，属于以居邑名称为氏。

  古雒水，即洛河，发源于古广汉郡洛县漳山(今陕西省雒南县华山东麓)。

  “洛”在古代本写作“雒”，在古籍中所称的雒神，就是洛水女神洛嫔，传说在雒水之滨(雒浦)，是雒神经常出没之地。另外还有一条北洛河，发源于今陕西省定边县，东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。

  古代居于雒水两岸的住民，以地名为姓氏，称雒氏，后省笔简化为洛氏，是非常古老的姓氏之一。

  源流二

  源于嬴姓，出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏。

  北雒河，即北洛河，发源于今陕西省的榆林市定边县，东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民中很早即有以地名为姓氏者，称雒氏，亦有省笔为洛氏者，世代相传至今。

  源流三

  源于妘姓，出自春秋时期赤狄族皋落氏部落，属于以部落名称为氏。

  在古代夏、商、周族的周围四方，开始出现了很多民族群体。南方和西南方有三苗、庸、蜀、鬃、微、卢、彭、濮、荆蛮、吴、越、巴、夜郎、滇、邛都、隽、昆明、徙、筰都、冉駹、白马;东方有东夷、号称“九夷”，包含吐夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷;东北方有东胡、貊、肃慎;西北和北方有氏、羌、发羌、唐旄，叿方、土方、鬼方、戎、狄等等。

  戎、狄的族种群类很多，有赤狄、东山皋落氏、潞氏、留吁、驿辰、白狄、骊戎、甲氏、肥、鼓、鲜虞、杨拒、泉皋、伊洛之戎、绵诸、绲戎、狄之戎、义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎、林胡、楼烦、匈奴等等。

  春秋时期，赤狄族中有东山皋落氏族，属于潞氏部落，为赤狄的强部之一，是颛顼帝之孙祝融氏之妘姓后裔，在史籍《志氏姓》中记述了这一支为妘姓封于路的后裔。

  潞氏部落最后一个执政者名叫“鄷舒”，在史籍《世本·姓氏篇》中记载：“潞，为周文王第十七子鄷侯之后，氏于国，潞有鄷舒，出于姬姓。”

  妘姓，为祝融八姓之一;姬姓，为周王族姓，赤狄中显然有祝融集团以及姬姓王族支庶的苗裔。

  通过频繁的和激烈的竞争，到了战国末期，华族发展壮大了，北狄族的匈奴、百越族系的南越、雒越、闽越，氏羌族系的羌族等一些民族发展和壮大起来，而另一些民族由于军事、政治、经济的失败而衰落了，以至消失。如微、庸、卢、彭、鬼方等，他们可能被别的族体所完全同化而不再见于记载，这也从侧面说明，他们本身的落后，造成了自身特征的完全丧失而被别的民族所同化。这种同化，当时大多是在兼并战争下进行的。楚国在战国期间的竞争中，曾兼并五十多个小国，其中就有群舒、淮夷、东夷、百濮、滇、邓、英、夔、六蓼、庸、陈、蔡、杞、莒、越等;而晋国则兼并了赤狄的东山皋落氏、廧咎如、潞氏、甲氏、留吁、驿辰、白狄的肥、彭、鼓以及陆浑之戎、伊洛之戎等。这众多族体中的一些族体，后来就消失在历史的竞争之中。

  赤狄的东山皋落氏在被晋国吞并后，其族人省笔简改为单姓洛氏，逐渐融合到晋国民众之中，世代相传至今。

  源流四

  源于姜姓，出自五胡十六国时期鲜卑族慕容部的分支吐谷浑部破洛那氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

  汉末三国、晋朝时期，五胡十六国中的北方鲜卑族有吐谷浑部，又称吐浑、退浑，是中国西北的古代民族之一。吐谷浑部原为鲜卑族慕容部的一支，先祖游牧于徒河青山(今辽宁义县)。公元三世纪末至四世纪初，即晋太康四年至十年(公元283～289年)左右，鲜卑单于涉归庶长子吐谷浑，因与以母贵继单于位的嫡弟若洛廆(即慕容廆，又作弈洛瓌)不和以及开拓新牧场的需要，率所部一千七百户从辽东慕容鲜卑群落中分离出来，西迁到今内蒙古自治区阴山地区。

  西晋永嘉末年(公元313年)左右，吐谷浑部又从阴山南下，经河套南，度陇山，至陇西之地枹罕(今甘肃临夏)西北一带。以此为抿点，子孙相承，向南、北、西三面拓展，统治了今甘肃省南部、四川省西北和青海省等地的氏、羌等族，并分衍有数个分支，其中就有破洛那氏部落，居于破洛那(今中亚费尔干纳盆地)。

  破洛那氏部落族人后来在南北朝的北魏时期，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)的全民汉化政策推动下，汉化改为洛氏。

  源流五

  源于姜姓，出自五胡十六国时期鲜卑族拓拔部的分支柔然氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

  公元四世纪末至公元六世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，活动于中国大漠南北和西北蒙古高原广大地区的游牧民族，主要是柔然和敕勒。当时，正是中国历史上处于五胡十六国、南北朝纷争对峙时期。

  传说，在公元三世纪后半叶，柔然始祖名叫木骨闾，曾是鲜卑拓跋部的奴隶。子孙采用与始祖之名声音相近的郁久闾为氏。到木骨闾之子郁久闾·车鹿会开始拥有部众，西边到达原州(今宁夏固原)。公元四世纪中叶起自号“柔然”。

  柔然，在历史上亦称蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等等。在北朝的碑志、杂曲中，往往将其泛称之为“匈奴”、“鬼方”、“凶奴”、“猃狁”、“北虏”、“北狄”等。“柔然”名号始于车鹿会之自称。

  “柔然”一词，有学者认为是“聪明、贤明”之意，或认为含有“礼义、法则”之义，或认为源于阿尔泰语的“异国人”或“艾草”等。

  关于柔然族人的来源，由于史籍记载大多歧异、简略，因此又有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡诸说。如在史籍《魏书·蠕蠕传》中提及蠕蠕为“东胡之苗裔”、“匈奴之裔”、“先世源由，出于大魏”;在史籍《宋书·索虏传》、《梁书·芮芮传》等中，均认为柔然是“匈奴别种”;而在史籍《南齐书·芮芮虏传》中，则认为他们是“塞外杂胡”。

  此外，在欧洲的历史著作中，有称柔然为“阿哇尔人”(Avars)者，认为其为公元五世纪中叶，居住在太平洋沿岸名叫阿哇尔的民族，因大洋雾气过重和龙蛇侵扰，向中亚迁徙，迫使撒瓦尔人(Savirs)等民族向西奔逃。因此，阿哇尔即是柔然。当然，也有的学者持否定态度，或认为柔然与悦般同族。

  根据史籍《魏书》、《北史》及其它南北朝至隋、唐有关的史书记载，柔然所统辖的姓氏共有六十余种，其中属于柔然的民族、部落有郁久闾氏、俟吕邻氏、尔绵氏、约突邻部、阿伏干氏、纥奚部、胏渥氏;属东胡鲜卑的有托跋氏、丘敦氏、无卢真氏、树格干氏、尉迟氏、谷浑氏、匹娄氏、勿地延氏、莫那娄氏、叱豆浑氏、库褥官氏、温盆氏、树黎氏、乌洛侯氏(乌氏);属于敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏罗氏(部)、达簿干氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及东部高车等;属于匈奴余部的有拔也稽部、贺术也骨部、乌洛兰氏;属于突厥的有阿史那氏;属于西域诸胡的有龙氏、高氏、希利垔、邢基祗罗回、侯医垔等。此外，柔然内部还有一些汉族人。由此可以判断，柔然主要是由鲜卑、敕勒、匈奴和突厥等许多民族和部落所组成的，因此，东胡之裔、鲜卑一支、匈奴别种之说，亦皆有一定的合理因素。

  公元三世纪中叶，柔然的最高统治集团郁文闾氏之始祖木骨闾，是力微时被拓跋鲜卑掠获的奴隶，后免为骑卒。三世纪末，猗卢总摄拓跋三部时，木骨闾恰因“坐后期当斩”罪，“亡匿广漠谿谷间”，并集合逃亡者百余人，依附游牧于阴山北意辛山一带的纥突邻部。木骨闾，一说为“首秃”(髡头)之意，由于“木骨闾与郁文闾声相近，故后子孙因以为氏”。木骨闾卒，子车鹿会雄健，不断兼并其它部落，拥有不少部众和财富，成为世袭贵族，以柔然自称。役属于拓跋鲜卑，“岁贡马畜貂豽皮。冬则徙度漠南，夏则还居漠北”。正如崔浩所云：“夏则散众放畜，秋肥乃聚，背寒向温，南来寇抄。”车鹿会死后，经吐奴傀、跋地，至地粟袁卒，其部分为二：地粟袁长子匹候跋继父居今内蒙自治区河套东北、阴山以北一带原柔然游牧地。縕纥提所统的西部，从河套向西扩展到今内蒙古额济纳旗一带。代国被苻坚灭后，柔然曾一度依附于朔方塞外的铁弗匈奴刘卫辰部。

  北魏太武帝拓跋珪恢复代国称魏后，于北魏登国六年(公元391年)向柔然发动进攻，匹候跋和縕纥提率部降魏。后縕纥提子社崙杀匹候跋，尽并其部，掠五原以西诸郡，远遁漠北。此时，正值北魏建国初期，拓跋氏锐意进取中原，与后秦、后燕、西秦以及南燕、南凉等政权互争雄长，无暇北顾，因而给柔然的发展以可乘之机。社崙攻破敕勒诸部落，尽据鄂尔浑河、土拉河一带水草丰茂的地区，势力益振。接着又袭破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽，尽并其众。整个蒙古高原和周围诸民族纷纷降附。柔然统一漠北后势力所及：“西则焉耆之地，东则朝鲜之地，北则渡沙漠，穷瀚海，南则临大碛。”亦即东起大兴安岭，南临大漠，与北魏相峙，西逾阿尔泰山，占有准噶尔盆地，与天山以南的焉耆接界，北至今贝加尔湖，“尽有匈奴故庭，威服西域”。柔然“常所会庭则敦煌、张掖之北”，即在今鄂尔浑河东侧和硕柴达木湖附近。

  北魏天兴五年(公元402年)，社崙自称丘豆伐可汗，为了适应军事征伐的需要，仿效北魏，立军法，置战阵，整顿军队，建立可汗王庭，使柔然迅速由部落联盟进入早期奴隶制阶段，后人亦称之为柔然汗国。骑兵似“风驰鸟赴，倏来忽往”，形成一支威震漠北的强大力量。

  从北魏天兴五年社崙称汗至北魏太和十一年(柔然豆崙太平三年，公元487年)，敕勒副伏罗部脱离柔然为止，为柔然的兴盛时期。柔然统治者一方面继续采取近攻远交，联合后秦、北燕、北凉，共同对付北魏的策略;另一方面，不断对北魏北境进行骚扰和掠夺。北魏则对柔然采取“讨伐”方针，以解除北边威胁，统一大漠南北及掠夺财富。因此，在八十来年中，柔然南扰和北魏北袭均达二十余次。

  社崙称汗前后，正是北魏迁都平城不久，柔然的崛起成为北魏进取中原的后顾之忧。而北魏的强盛又是柔然南进的阻碍。为了集中力量对付北魏，案然和后秦、北燕等结成抗魏联盟。例如北魏天赐四年(公元407年)，社崙弟斛律献马三千匹于北燕冯跋，聘冯女乐浪公主为妻。大檀为可汗期间(公元414～429年)，曾遣使北燕，献马三千匹、羊万只，并向南朝刘宋政权朝献。

  从社崙、斛律至大檀的二十余年间，柔然几乎每年要袭击北魏边境。北魏也发兵北伐，乃至亲征或巡边，并在沿边加强屯田和设置军镇，屯驻重兵，拱卫平城。北魏太武帝拓跋焘在讨灭赫连夏、北燕、北凉的过程中，七次分道进攻柔然。北魏神龟二年(公元429年)，拓跋焘率军分东西两路进攻柔然大败之，大檀率部西走，柔然“国落四散，窜伏山谷，畜产布野，无人收视”。焘率军追至兔园水(即推河，今蒙古国吐沁河)，然后“分军搜讨，东至瀚海，西接张掖水(今甘肃弱水)，北度燕然山(杭爱山)，东西五千余里，南北三千里”，“凡所俘虏及获畜产车庐，弥漫山泽，盖数百万”。时高车诸部也乘机摆脱柔然的羁绊，“抄掠柔然”，高车、柔然先后归附北魏者有三十余万。

  从此，柔然大伤元气，大檀愤悒发疾死，子吴提继立，号敕连可汗。北魏神龟四年(公元431年)，遣使贡马通好。在此期间，北魏南御宋兵，东灭北燕;西灭夏国和北凉，基本上统一了北方。为取得北边安宁，也采取和亲政策。

  北魏延和三年(公元434年)，吴提娶西海公主为妻，而拓跋焘亦立吴提妹为夫人，后进至左昭仪。吴提命兄秃鹿傀等数百人送妹至北魏，并献马两千匹。煮亦厚礼相答。但和亲并未能维持多久，双方围绕争夺西域问题，又发生武装冲突。

  北魏和平元年(公元460年)，柔然吞并高昌。接着又在北魏皇兴元年(公元470年)进攻于阗。于阗向北魏求援，北魏以路远未发兵。

  北魏延兴二～三年(公元472～473年)，柔然又进攻敦煌，欲断北魏通向西域的商路。于是北魏先后连续九次出兵漠北，袭击柔然。仅北魏皇兴四年(公元470年)一次就“斩首五万级，降者万余人，戎马器械不可称计”。柔然势力再度削弱，予成可汗屡遣使“求通婚娉”。北魏孝文帝元宏即位后，冯太后执政，在对待柔然的问题上，稍改太武帝拓跋焘武力进攻的策略。元宏曾说：“兵者凶器，圣人不得已而用之。先帝屡出征伐者，以有未宾之虏故也。今朕承太平之业，奈何无故动兵革乎!”柔然也改变方针，对北魏以媾和为主，互遣使者，“岁贡不绝”。

  公元五世纪后半叶，柔然内部的被奴役部落连续反抗和逃亡，大大削弱了柔然的力量。北魏太和十一年(公元487年)，原属柔然的敕勒副伏罗部阿伏至罗率十余万落西迁，脱离柔然的统治，至车师前部西北，建立高车国，自立为王。柔然失去了对西域的控制，彼此间展开了三十来年的争战，柔然由盛转衰了。

  公元六世纪初，柔然统治集团内部为了争夺汗位，发生内讧。北魏正光元年(公元520年)，可汗郁久闾·丑奴为其母及大臣所杀。其弟郁久闾·阿那瓌刚继位十来天，就被族兄郁久闾·示发战败，被迫投归北魏王朝，受到北魏孝明帝元诩的隆重迎接，赐位藩王下，安置于燕然馆，封之为朔方郡公、蠕蠕王。杂曲歌辞《阿那瓌》中就描写了他在洛阳出行盛况云：“闻有匈奴主，杂骑起尘埃，列观长平坂，驱马渭桥来”。后郁久闾·阿那瓌的从兄郁久闾·婆罗门又率数万人击溃了郁久闾·示发，自号称偶可社句可汗，旋为敕勒驱逐，也率十万骑归降北魏王朝。

  面对当时形势，北魏采取了保存柔然，分其势力，以牵制和抵御日益强盛的高车国的策略。将郁久闾·阿那瓌安置于怀朔镇(今内蒙古固阳)北的吐若奚泉，婆罗门置于居延海附近的故西海郡(治今内蒙古额济纳旗东南)。北魏正光三年(公元522年)，郁久闾·婆罗门叛离北魏，抢掠凉州，欲投奔嚈哒(嚈哒汗三妻，皆为婆罗门姐妹)，结果被北魏军队追擒归于洛阳，越二年死于燕然馆。次年，郁久闾·阿那瓌也在柔玄、怀荒二镇之间聚兵三十万，扣留了北魏使臣，驱掠北魏边境“良口二千，并公私驿马、牛、羊、数十万”，退还漠北。是年，北魏望内部爆发了著名的“六镇大起义”，为了维护自己统治，北魏孝昌元年(公元525年)，召集郁久闾·阿那瓌率十万大军，从武川镇西向沃野镇，击溃破了六韩拔陵所率之义军。郁久闾·阿那瓌乘机大肆抢掠，扩充实力，占据了长城以北漠南地区，“部落既和，士马稍盛”，自称敕连头兵豆伐可汗，并击败了因内乱而日益衰弱的高车国。

  北魏灭亡后，东、西两魏分裂，柔然则乘机复兴。当时的高欢、字文泰等认为了减轻北患，皆竞相与郁久闾·阿那瓌结好。郁久闾·阿那瓌则周旋其间，先后与东魏、西魏通婚，接受双方的馈赠。如西魏文帝元宝炬以元翌女为化政公主嫁予郁久闾·阿那瓌的弟弟郁久闾·塔寒。元宝炬又娶郁久闾·阿那瓌的长女郁久闾氏为皇后(魏悼后)，而废原皇后乙弗氏为尼，并在不久逼乙弗氏自杀。

  东魏兴和二年(公元540年)，东魏高欢以常山王高骘妹乐安公主(改封兰陵郡长公主)嫁瓌子庵罗辰。郁久闾·阿那瓌以孙女邻和公主妻高欢第九子高湛，高欢亦娶郁久闾·阿那瓌爱女为正室，称蠕蠕公主。“及齐受东魏禅，亦岁时往来不绝”。彼此间政治、经济、文化联系得到进一步加强。

  当军事冲突有所缓和后，柔然逐渐注意整顿内政，多方吸取汉族文化，改官制，立年号。郁久闾·阿那瓌复立为可汗后，重用汉族人淳于覃，“以覃为秘书监、黄门郎，掌其文墨”。柔然还注意吸收中原汉区的生产技术。其逐水草而居，原无城廓。“天监中(公元510年前后)，始破丁零，复其旧土始筑城郭，名曰木未城”，作为冬季或夏季居住的聚集点以防御高车。木末城大概在张掖、敦煌之北汗庭的西南面。同时，柔然曾遣使至建康(今江苏南京)，要求南齐派医生及织锦、造指南车和漏刻的工匠到漠北。遭拒绝，说明柔然需要中原地区的医师和工匠。柔然受汉族影响，在其后期，逐渐有了农业。如在北魏正光三年(公元522年)，郁久闾·阿那瓌被安置在怀朔镇北后，曾“上表乞粟，以为田种，诏给万石”。柔然不仅在政治上与北魏等有广泛联系，而且中原的经济、文化对它有很大吸引力。

  柔然除了与北朝有交往，还屡次遣使南朝。早在五世纪三十年代，柔然即不断与刘宋联络，以建立针对北魏的联盟。当时刘宋虽扬言“北伐”，但实无力攻北魏，因而对柔然所遣使臣亦“每羁縻之”。直至南朝刘宋昇明二年(公元478年)，刘宋为了借助外力摆脱内外困境，派骁骑将军王洪范出使柔然，次年，到达漠北，“克期共伐魏虏”。柔然可汗即在是年，率三十万骑进攻北魏，至塞上。南齐政权建立后，柔然又接连遣使贡献貂皮、狮子皮裤褶及马、金等物，企图联齐伐魏，并请派医师、工匠。但由于萧道成初即位，不敢贸然出师。

  南齐永明三年(公元485年)，南齐使者至柔然，因不拜可汗被杀，致使双方交恶。

  南梁天监十四年(公元515年)，柔然始又遣使向南梁献马、貂裘等物。柔然使者往返江南与漠北的路线，由于北魏的阻挡，只能经西域、吐谷浑而抵益州，从益州迂回至建康。此外，柔然与西域的嚈哒、乌孙、悦般，以及东北的乌洛侯、地豆于、库莫奚、契丹等均有一定联系。

  柔然在郁久闾·阿那瓌为可汗时，曾一度复兴。然而不久，柔然内部爆发了被奴役的部落和奴隶的反抗斗争。至公元六世纪中叶，居住在今阿尔泰山南麓的原柔然锻工-突厥部日益强大。北齐天保三年(公元522年)，突厥首领土门(伊利可汗)因求婚于郁久闾·阿那瓌被拒绝，遂联合高车国发兵击柔然，结果郁久闾·阿那瓌兵败自杀。柔然王室郁久闾·庵罗辰等逃至北齐，而留在漠北的亦分成东西两部分：东部余众立郁久闾·铁伐为主;西部余众则拥立郁久闾·邓叔子为主。东部柔然复为突厥击败，只好投奔北齐，被安置于马邑川一带(今山西朔县)。北齐天保四年(公元523年)，郁久闾·庵罗辰等叛出北齐返回漠北，结果遭到北齐军队的追杀，东部柔然基本上为之瓦解，郁久闾·庵罗辰下落不明。北齐天保六年(公元555年)，突厥木杆可汗俟斤率军又击溃了西部柔然，郁久闾·邓叔子领余众数千投奔西魏政权。西魏政权虽优待邓叔子，“给前后部羽葆鼓吹，赐杂綵六千段”，但后来在突厥使者的一再威逼下，遂将郁久闾·邓叔子以下三千余人交与突厥使者，皆惨遭杀害于长安青门外，“中男以下免，并配王公家”，柔然汗国就此灭亡，余众辗转西迁。

  有的学者认为，后来拜占庭历史上的阿瓦尔人(阿哇尔)，即是在灭国之后西迁的柔然族人。而留在漠北的柔然余众则逐渐融合于突厥、契丹、鲜卑等诸多部落民族之中。

  南北朝时期，由于战争俘获，主动归附及和亲陪嫁户等散居中原的柔然人有数十万。北魏为了充实北方边防，先后将内附和俘获的柔然、敕勒以及内地汉族人迁于六镇及平城等地，与拓跋鲜卑军民杂居共处，并使之充作隶户和营户，以供驱役。为了防止逃亡还将其中一部分迁入内地。柔然部众往往以逃回漠北的方式，反抗北魏的压迫，并掀起反抗北魏统治者的斗争。如在北魏永平二年(公元509年)，迁到济州的柔然人曾乘北魏冀州刺史、京兆王元愉起兵时，发动起义，渡过黄河，北上攻取郡县。六镇起义后，留在北边的柔然也曾起兵响应，进攻马邑。

  北魏王朝对俘虏或降附的一般柔然部众驱役压迫，而对柔然上层贵族却封官晋爵，男婚女嫁，和亲不绝，使之成为统治阶层的一部分。这固然是由于北魏统治者认为与之同源，血统高贵，故而愿意与柔然王族通婚;另一方面亦是为了削弱、分化柔然政权本身，以减少来自北边的威胁，因此极尽拉拢之能事。著名的北魏司徒崔浩曾说：“蠕蠕子弟来降，贵者尚公主，贱者将军大夫，居满朝列。”这段述说反映了北魏对柔然贵族的优遇。迁居内地的柔然人，通过杂居共处，互相通婚等各种途径，大多先融合于鲜卑，最终被同化于中原汉族之中。从河南洛阳、山西雁门、代郡等地闾氏、郁久闾氏、茹茹氏、茹氏等一些姓氏，证实其先祖确系柔然人。

  但作为柔然统治者的世袭贵族阶层而言，无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来的。柔然贵族中一个归附北魏的首领郁久闾·阿那瓌曾对北魏孝明帝元诩说：“臣先世源由，出于大魏。”元诩回答：“朕已具之!”以表示认可。故而，有的史书直称柔然可汗郁久闾·社崙为鲜卑社崙或河西鲜卑社崙，说明柔然、拓跋、秃发均有一个共同祖源，也就是皆由鲜卑与匈奴融合而成。

  柔然民族中的乌洛侯氏、乌洛兰氏部落，在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)大力推行汉化改革政策的过程中，亦多改为汉姓洛氏、乌氏、侯氏、兰氏等，皆世代相传至今。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  洛氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，现今人口约二万，排在第五百七十九位，在台湾名列第九百一十四位，多以太原、凉州、瓜州、河南为郡望。

  洛氏族人现今主要分布于广东、台湾地区、辽宁省大连市、瓦房店、长兴岛，山东省青岛市即墨县，黑龙江省哈尔滨市五常县，广东珠海市前山镇，河南省洛阳市，山西省晋城市。

【郡望堂号】

  郡望

  太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

  凉 州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川回族自治县)。其时辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。三国时期曹魏国移治到姑臧(今甘肃武威)，仅辖河西地区。凉州曾一度属于吐蕃(今新疆)。五代时期的西夏为设西凉府。元朝时期亦为西凉州。明朝时期置为凉州卫。清朝雍正时期改置凉州府，仅辖武威及其周围数县。民国时期废府为县。

  瓜 州：原安西县，位于河西走廊的最西端，地处甘肃西部浩瀚的戈壁滩上，东邻玉门，西连敦煌，南望祁连，北枕大漠，是古丝绸之路上的重镇。安西，是取“国家统一，西方安定”之意，古称瓜州。夏、商、周时为羌戎地，秦时大月氏居之。汉初被匈奴所占，汉武帝置河西四郡时，为敦煌郡三县地：冥安、渊泉、广至。两晋沿袭汉制，隋置长乐郡，唐朝武德五年(壬午，公元622年)改称瓜州，宋、元两朝相沿，明朝时期设赤金蒙古卫。清朝时期康熙大帝在安西布隆吉大败葛尔丹部属三千余人，始称安西，取义为“安定西域”，寄托了平定西域之乱的期望。清雍正元年设置安西直隶厅，后改为安西府、安西直隶州，至中华民国二年(癸丑，公元1913年)，安西直隶州改为安西县，隶属酒泉地区管辖。2007年丁亥经国务院批准，将甘肃省酒泉市安西县更名为瓜州县，让具有深厚文化积淀的安西县重新恢复汉唐时期的地域名称。

  河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

  堂号

  太原堂：以望立堂。

  凉州堂：以望立堂。

  瓜州堂：以望立堂，亦称安西堂。

  河南堂：以望立堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  四言通用联

  忠诚战死;

  孝友留旌。

  ——佚名撰洛姓宗祠通用联

  上联典指明代人洛宣，正统年间参与征讨麓川，攻鬼哭山，力战而亡。下联典指明代人洛忠，幼时丧父，对母亲极孝顺，才智出众，勇力过人，官至清浪参将，保全安南一带平安。以孝友知名，朝中曾下诏书旌其家门。

  太初著历;

  孝友留旌。

  ——佚名撰洛姓宗祠通用联

  上联典指汉朝时期的洛下闳，改颛顼历，作《太初历》。下联典指明朝时期的洛忠，因孝友闻名，朝中曾下诏书旌其家门。

  【典故轶事】

  洛神的传说

  在洛河两岸，流传着一个脍炙人口的洛河女神宓妃(又称洛妃、洛嫔)的故事。

  宓妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

  这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。

  宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。

  后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

  河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

  从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

于是，洛河两岸的人民在老城东关兴建了座宏伟的“洛神庙”。洛神宓妃的故事也就一代代传了下来。

  简述古姓

  人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

  后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫(今河北涿鹿有妫水)、姒、子、姬、(周王族姓)、风、嬴(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈(楚姓)、隗(原北方少数民族姓)、漆(瞒)、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓(约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个)，这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。