奥氏起源及历史

  奥姓是中华姓氏之一，读音作ào(ㄠˋ)。其源有五：一是出自汉朝时期秘书监，属于以官职称谓为氏;二是出自汉朝时期古匈奴奥达王，属于以先祖名字汉化为氏;三是出自古代东胡库莫奚族部族奥里氏族，属于以部族名称为氏;四是出自古肃慎族奥敦(奥屯)部落，属于以部族名称为氏;五是出自古代蒙古族部落形式描述，属于汉化改姓为氏。奥姓现今人口约一万，排在第七百三十一位，在台湾名列第一千零二位。

【得姓始祖】

  奥达王、奥敦·襄(奥敦·添寿)、奥鲁·赤。

【起源源流】

  源流一

  源于官位，出自汉朝时期秘书监，属于以官职称谓为氏。

  据史籍《东观汉记》记载：“桓帝时，初置秘书监，宜掌秘奥。”

  东汉第十位皇帝汉桓帝刘志(公元132～167年，147～167年在位)是汉章帝的曾孙，在位二十一年。在他执政时期，不满于外戚梁冀专权，因此设置了秘书监，负责掌控刘汉王朝自己的机密。

  汉延熹二年(公元159年)，汉桓帝联合宦官单超等五人寻机灭了梁冀，单超等五人同日被封侯，称之为“五侯”。谁知这“五侯”比外戚更加腐朽，他们对百姓们勒索抢劫，使得民不聊生，四处怨声载道，政治更加腐败，国势更加衰弱。

  在汉桓帝统治后期，一批太学生看到朝政腐败，便要求朝廷消灭宦官，改革政治。宦官们气急败坏，在汉延熹十年(公元166年)与京畿都隶李膺发生了激烈冲突。昏聩的汉桓帝因此大怒，下令逮捕替李膺请愿的太学生二百余人，并在朝廷内外大肆搜捕相关人员，秘书监在其中发挥了特务机关的作用。

  后来，在太傅陈蕃、大将军窦武的强烈反对下，汉桓帝才释放了太学生，但李膺仍被禁锢终身，不许再做官，史称“党锢之祸”。这次“党锢之祸”，说明东汉王朝已经病入膏肓、无可救药了。

  掌秘奥，就是秘书监的首领，为汉桓帝的心腹亲信担任。其后裔子孙中有以先祖官职称谓为姓氏者，称秘奥氏，后省文简改为单姓奥氏，秘氏，世代相传至今。

  源流二

  源于匈奴族，出自汉朝时期古匈奴奥达王，属于以先祖名字汉化为氏。

  据史籍《姓氏考略》、《续通志·氏族略》中的记载：“匈奴有奥达王，奥氏出此。”

  源流三

  源于鲜卑族，出自古代东胡库莫奚族部族奥里氏族，属于以部族名称为氏。

  据史籍《姓觽》的记载，奥里为夷姓，属库莫奚族部族老姓，源出秦、汉之际的东胡民族联盟体。

  “库莫奚族”一词，是古鲜卑语的蒙古语音译，汉义“沙”、“沙粒”、“沙漠”的意思。从字面含义揣测，这一民族称谓当因其境内多沙漠而得名。

  到了隋朝时期，库莫奚族在称呼上被省去了“库莫”，单称“奚族”，此后“奚族”就成了库莫奚族的统称。

  奥里，在唐朝时期为库莫奚族五部之一奥失部的古老姓氏，是五部首领世袭王族姓氏之一。该部在五代时期改称粤质部，而到了辽国统治时期被契丹民族征服，变为奥里部，部众以部为氏，称奥里氏。

  北宋徽宗赵佶宣和七年(辽天祚帝耶律·延禧保大五年，金太宗完颜·晟天会三年，公元1125年)，随着辽国的灭亡，奥里氏族人分别融入了汉族、蒙古族、女真族等民族，逐渐汉化，其姓氏演变为汉姓奥氏、奚氏、粤氏等，世代相传至今。

  源流四

  源于女真族，出自古肃慎族奥敦(奥屯)部落，属于以部族名称为氏。

  据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

  满族鄂通氏，亦称鄂屯氏、奥敦氏、奥屯氏，满语为Etung Hala，汉义“强盛”，是满族最古老的姓氏之一，金国时期就称奥屯氏、奥敦氏，为女真民族中的一个强势部落的名称。

  在史籍《金史·奥敦丑和尚传》中记载：南宋宁宗赵扩嘉定九年(金宣宗完颜·珣贞佑四年，大蒙古国成吉思汗孛儿只斤·铁木真十一年，公元1216年)农历7月，蒙古大军攻打金国统治下的代州(今山西代县)，奥敦·丑和尚当时为代州的经略使，率御下军民守城御战。

  南宋理宗赵昀端平元年(金哀宗完颜·守绪天兴三年，大蒙古汗国木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台六年，公元1234年)，随着金国的灭亡，奥敦氏族人大部退回辽东地区，世居鄂通(今黑龙江鹤岗梧桐河流域)，后多冠汉姓为曹氏、鄂氏等，少部分族人冠汉姓为奥氏，世代相传至今。

  该支出自奥敦氏的满族鄂氏、奥氏、曹氏族人大多尊奉金国元帅、左都监奥敦·襄(奥敦·添寿)为得姓始祖。

  源流五

  源于蒙古族，出自古代蒙古族部落形式描述，属于汉化改姓为氏。

  据史籍《姓氏考略》记载：“奥鲁，夷姓，元有奥鲁赤。”

  “奥鲁”，是蒙古语“□□□□□”的音译，在明朝时期汉译为“老小营”，原专指征戍军人的家属、辎重所在，如同现代的后勤系统。

  大蒙古汗国时期，男丁充军出征，其家属和童仆按千户在后方或随军从事生产，经营畜群和其它产业，以供应前方，这种组织形式就称为“奥鲁”。后将管理这些后勤系统的官职称谓衍伸为姓氏，称奥鲁氏。

  成吉思汗孛儿只斤·铁木真西征时，以中军的后方为大奥鲁，委派幼弟孛儿只斤·铁木哥斡赤斤留守。蒙古灭金国以后，在江淮以北逐渐形成具有汉地特点的奥鲁制度。军户都归各路奥鲁官府管领，凡签发丁壮，替换老弱，供应军需，赡养征戍军人老小，处理军户间的民事纠纷等等，都由奥鲁官府直接管理，不受地方路府州县管辖。各路奥鲁官府自成系统，受中央枢密院节制。

  元朝时期的奥鲁官，常常贪污受贿，放富差贫，压榨贫苦军户。元朝政府鉴于汉军奥鲁官府对中央集权和地方行政颇多障碍，在元朝至元元年(公元1264年)以后，逐步改由地方路府州县长官兼领诸军奥鲁，管理军户。然而，元朝统治者基于其一贯推行的民族分化和民族歧视政策，在蒙古军和色目军中仍保持独立的□□□□□□，即奥鲁官，并多有世袭。

  到了元朝末年，官军腐朽衰败，元朝政府愈来愈依靠地方地主武装来镇压烽火云起的农民起义，奥鲁制也走向崩溃。但由奥鲁官职演变的姓氏，仍然保留了下来。蒙古族奥鲁氏后来大多汉化改姓为奥氏，少部分改为鲁氏。

  该支出自奥鲁氏的蒙古族奥氏、鲁氏族人大多皆尊奉元朝上国柱、西平王奥鲁·赤为得姓始祖。

【迁徙分布】

  迁徙

  (暂缺)

  分布

  奥氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，现今人口约一万，排在第七百三十一位，在台湾名列第一千零二位，多以怀州为郡望。据2008年统计，大陆奥姓现有人口l0866人，其中男性6427人，女性4439人。

  今陜西省的西安市、延安市、渭南市、富平县庄里镇、梅家坪镇、神木县、志丹县、蒲城县永丰镇，山西省的吕梁地区北部、兴县，新疆维吾尔自治区的伊犁市，湖南省的株洲市茶陵县，内蒙古自治区的包头市土默特右旗等地，均有奥氏族人分布。

【郡望堂号】

  郡望

  怀孟路：怀孟路在唐朝时期称怀州，其时辖地在今河南的沁阳、焦作等六市县一带地区。南宋朝宝祐五年(大蒙古国蒙哥汗七年，丁巳，公元1257年)改称怀孟路，元朝延佑六年(己未，公元1319年)改称怀庆路，元朝延佑七年(庚申，公元1320年)又改为怀孟路总管府。元太宗时期该府立十路课税使，元世祖中统元年又立十路宣抚司，每路所辖郡县甚广，尚沿袭宋朝、金国之旧制。

  堂号

  怀州堂：以望立堂，亦称怀孟堂、怀庆堂。

  字辈

  (暂缺)

【楹联典故】

  (暂缺)

  【典故轶事】

  库莫奚族(奚族)

  库莫奚族的称谓，始见于公元二世纪的北魏登国三年(公元388年)，然而这一称号的出现，在公元四世纪中叶宇文部被慕容皝攻破后不久。自此以后，史书上有了不间断的记载，直到公元十三世纪其族名才消失，前后存在近千年。

  库莫奚族源出东胡，为鲜卑族宇文部之后，与契丹族本是同族异部，北魏登国年间与契丹族部落分离后，各自形成为一族。然而史书对其族源的记载并不完全一致，因此后人众说纷坛，至今尚无一致认识，综合起来可归纳为二种说法，一是“东胡之种”，“东部鲜卑之别种”，“东部宇文之、别种”，可列为鲜卑说;另一是“本匈奴之别种”的匈奴说。

  实际上，史书的不同记载并无实质性的差别，只是强调的侧重点不同。因为宇文部为东部鲜卑的一支，鲜卑源出东胡;而宇文部内确有不少人出自匈奴血统，但他们早在公元二世纪时已自号鲜卑，在后来数百年鲜卑族的发展进程中，他们已完全鲜卑化了。

  库莫奚族一词是鲜卑语音译，为今天蒙古语“沙”、“沙粒”、“沙漠”的意思。从含义揣测，这一族称当因其境内多沙漠而得名。到隋朝时期，称呼上省去了“库莫”，单称“奚族”，此后“奚族”就成了库莫奚族的统称。

  库莫奚族在其存在的近千年里，经历了艰难曲折的形成与发展、衰落和与它族融合的过程。大体说来，在公元四世纪中叶至七世纪初，是其形成时期，在这一阶段的初期，即在与契丹族“分背”前后，他们以部独自活动，每部有部长(俟斤)一人主其事;后来在对外的争战中逐渐形成了部落联盟，凡五部，阿会氏为联盟酋长，五部皆受其节度。

  库莫奚族的五部为：辱纥主、莫贺弗、契箇、木昆、室得。“莫贺弗”本系东胡族系酋长的称号，“木昆”为女真族语和今达斡尔语“氏族”之意。这些部是由五个血缘氏族发展而来的，这一时期他们分布在弱洛水(今西拉木伦河)以南，和龙北(今辽宁朝阳)的今老哈河流域，过着“善射猎”、“随逐水草”的狩猎、游牧生活。从晋太元十三年(公元388年)北魏拓跋珪掠其“马牛羊豕十余万”来看，在当时库莫奚族的畜牧业已有相当发展。正是因为有这种发展，他们在北魏后期成了北魏政权的边境之患。

  公元七～九世纪，是库莫奚族的发展、鼎盛时期。在这一阶段，其军事实力与契丹族旗鼓相当，有时还稍过之，被唐王朝并称为东北“两善”。虽然畜牧和狩猎业仍是库莫奚族社会生产的主要部份，但农业已在一些居住在河谷地区的部落中出现，部落组织也不同于以前，五部已改名为阿会部、处和部、奥失部、度稽部、元俟折部。其改名的原委今已难知，但从“阿会”本为此前联盟酋长姓氏而变为部名来分析，一些显贵家族或氏族已成了左右部落的势力。不仅如此，其部落联盟的“君长常以五百人持兵卫牙帐”，这种常备卫队的出现，表明王权已悄悄地产生，库莫奚族的氏族社会已处于解体阶段。

  这以阶段，库莫奚族的人口也有了迅速增长。史书记载，在唐大中元年，“北部诸山奚族悉叛，卢龙张仲武禽酋渠，烧帐落二十万”，这个数字可能有些夸大，但这时库莫奚族有众数十万应是接近史实的。其地域已不限于老哈河流域，已东接契丹，西至突厥，南拒白狼河，北到霫国，即有了东达今辽宁省阜新市附近，西到内蒙古自治区克什克腾旗以南一带，南抵大凌河，北过西拉木伦河与霫族为邻的广大区域。

  库莫奚族在这一时期有如此发展变化，除了内部因素外，其与邻族和中原王朝在政治、经济方面的交往，是一个十分重要的外部原因。早在北魏政权时期，库莫奚族就常遣使朝贡北魏，“岁致名马文皮”，又“每求入塞，与民交易”。其间一度役属突厥族，但至东魏武定末期，仍保持着与中原王朝的来往。

  隋朝建立后，库莫奚族不久又每年派人向隋朝进贡，与隋王朝有了政治上、经济上的联系。

  李唐王朝建立后，库莫奚族与中原的关系进入一个新阶段。唐武德中期(公元618～626年)，库莫奚族首领遣使入唐王朝进贡。唐贞观二十二年(公元648年)，库莫奚族首领可度者率众“内附”，唐太宗李世民乃于其地置饶乐都督府，拜之为节度使，持节六州诸军事、饶乐府都督，封楼烦县公，并赐姓李氏，还在库莫奚族五部属地设五州，即以阿会部为弱水州，处和部为祁黎州，奥失部为洛环州，度稽部为太鲁州，元俟折部为渴野州，委任各部辱纥主为刺吏，皆隶饶乐府，府由营州东夷都护府辖领。

  可度者逝世后，库莫奚族对唐王朝政府时叛时服，然与唐王朝的关系自此以后增添了新的内容。如在唐万岁通天年间，库莫奚族首领李大酺参与了契丹李尽忠发动的营州反唐起事，又与契丹族一同转附于突厥族。但到唐玄宗李隆基即位后，突厥受到唐朝军队的沉重打击，李大酺又立即遣使至唐王朝请降，并请求复置营州都督府。唐玄宗不咎既往，以饶乐郡王、左金吾卫大将军、饶乐府都督授之，并“诏崇室出女辛为固安公主，妻大酺”，李大酺于次年亲至长安成婚。唐开元八年(公元720年)，李大酺在与契丹可突于的争斗中阵亡，其弟鲁苏代立，唐王朝不仅让他袭兄之官爵，还以盛安公主女韦为东光公主妻之，旋改封为奉诚郡王。

  唐开元十八年(公元730年)，契丹可突于胁库莫奚族众附突厥，鲁苏不能制，遂走投榆关(今河北抚宁榆关镇，一说山海关)。传至李延宠为库莫奚族首领时，唐王朝又封其为饶乐府都督、怀信王，并以宗室之女宜芳公主妻之。

  这些政治上的紧密关系，都促进了库莫奚族与中原地区经济、文化联系的加强。

  唐开元五年(公元717年)，唐玄宗复置营州都督府后，都督宋庆礼在任期间，在库莫奚族和契丹族地区“开屯田八十余所”，把中原的农作物、先进工具和耕作技术传播到库莫奚族聚集地;他“又集胡商立邪肆”，发展经济交流。这样在几年后，在库莫奚族一带地区出现了“仓唐充，居人蕃辑”的繁荣景象。另一方面，在频繁的政治交往中，库莫奚族的名马等土特产品以贡物形式进入中原地区，而中原地区的金帛等物以回赐名义传入库莫奚族社会。

  据史书记载，库莫奚族在与唐王朝关系紧密时期，“每岁朝贡不绝，或岁中二三至”，每次常派出数百人至幽州，进入长安的酋渠也有几十人;而唐王朝的回赐，每次或“帛十万”段，或“赐物一千五百疋”。可见属于这类形式的经济交流，在数量是相当可观的。正是由于上述的政治、经济与文化联系，推动和加速了这一时期库莫奚族社会的快速发展。

  公元九世纪中叶以后，库莫奚族由鼎盛转入衰落和与它族融合时期。这里所说的衰落，是指其作为一个族体独立性的丧失和解体，而就库莫奚族人的生产和生活而言，则仍在持续发展。

  库莫奚族衰落的转折点在唐咸通年间(公元860～874年)。原来“好与契丹战争”的库莫奚族，在公元847年的反唐事件中受到唐王朝军队的严重打击，而契丹族却因在唐会昌二年(公元842年)由附回鹘转归唐王朝后，至咸通中期“部落寝强”，契丹族人此时便乘机开始了对库莫奚族的掠夺。钦德为契丹首领后，在唐光启中期(公元885～888年)“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸部，达靼、奚族、室韦之属，咸被驱役”。

  契丹族控制了库莫奚族后，施行苛虐政策，库莫奚族人怨愤，其首领去诸率数千帐库莫奚族人西徒妫州(今河北怀来)北山，库莫奚族遂分为东奚族、西奚族。此后，库莫奚族人不断起来反抗契丹贵族的民族压迫，契丹贵族为此也多次出兵征讨，耶律阿保机任挞马狱沙里(军事首领)后，就曾几次出兵讨伐库莫奚族人。在他成为可汗后，鉴于库莫奚族叛服不常，于后梁开平五年(公元911年),又亲率大军对库莫奚族进行大规模镇压，先攻克西奚族，接着分兵征讨东奚族，将其征服。

  经过这次沉重打击，库莫奚族不敢再反抗，只得举族臣服于契丹族，从此，库莫奚族完全丧失了独立地位，变成契丹贵族统治下的一个部族。在这以后，契丹贵族对其采取“抚其帐部，拟于国族”;将库莫奚族王府所统族众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部;允许库莫奚族的五王族“世与辽人为婚，因附姓述律氏中”。在这一政策下，库莫奚族开始了被契丹同化的过程。在有辽一代，库莫奚族人的地位是双重的，一方面他们是被契丹贵族征服的被统治民族，另一方面其地位仅次于契丹族人，被契丹贵族利用作为对内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋王朝等抗衡的工具。

  库莫奚族在由一个独立民族转变为被统治民族的过程中及其从此以后，社会组织变化很大。尽管各部的组织至辽国末期还存在，然而不仅名称、成员与前不同，而且契丹贵族又将在历次征讨中的库莫奚族降俘户另组编八个新部。

  据五代时期的史书记载，库莫奚族五部为阿苔部、嚼米部、粤质部、奴皆部、黑讫支部，在史籍《辽史》中作遥里、伯德、奥里、梅只、楚里部。据考证，他们与唐朝时期五部的对应关系为，阿荟、伯德部即阿会部，啜米、楚里即处和部，粤质、奥里部即奥失部，奴皆、遥里即度稽部，黑讫支、梅只部即元俟折部。

  新组编八部的情况是：辽天赞二年(公元923年)，耶律阿保机镇压了胡损领导的库莫奚族人起义后，以库莫奚族府给役户、诸部隐丁及流散，置堕瑰部。该部与库莫奚族原五部在辽国被称为奚族王府六部五帐分，由库莫奚族王领导，隶辽北府。辽统和十二年(公元994年)，辽圣宗再次对六部进行改组，将梅只、堕瑰二部并入奥里部，另以库莫奚族王府二剋的长官、士兵及其家属分置南剋、北剋二部，合为六部，另七部为：迭刺迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、撤里葛部、窈爪部、耨怨爪部、讹仆括部，他们皆不归库莫奚族王府节制，而隶辽南府。前三部系耶律阿保机以俘获奚族户置，后四部为辽圣宗以耶律阿保机伐库莫奚族时“籍入宫分”的乞降库莫奚族户分置。

  由于契丹族在建国后迅速封建化，历代契丹贵族皆十分重视发展农业，库莫奚族人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但经营农业者越来越多，而且还将土地租给汉人耕种。早在唐朝末期，西奚族已“颇知耕种，岁借边民荒地种穄”。到了辽圣宗时，北宋王朝曾出使契丹，进入库莫奚族境看到“居人草庵板壁，亦务耕种”，且“善耕种”。

  六十年后的宋朝元祐年间，大宋宰相苏颂出使契丹，他将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚族疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”又在诗下注说，“间之皆汉人佃奚族土”。手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚族车”;时“契丹之车，皆资于奚族”。可见，库莫奚族在辽国部落组织中，虽被契丹贵族分割得七零八落，但其社会生产却比前有了很大发展。

  公元十二世纪初，女真首领阿骨打起兵反辽，库莫奚族人却站在契丹贵族一边维护辽国政权。在辽国行将覆灭之际，库莫奚族王回离保与契丹贵族耶律大石等于辽保大二年(公元1122年)在南京(今北京)拥立耶律淳为帝，建立了北辽政权，妄图挽救辽国的灭亡。当女真族人攻入居庸关后，北辽政权上下北逃，回离保乘机走保箭笴山，收集奚族、渤海族、汉族三族丁壮为兵，建国称帝，自号“奚国皇帝”，这是库莫奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权。“奚国”只存在了数月，便在金国军队的围剿下溃败，回离保被下属所杀。

  女真贵族在灭辽过程中，对库莫奚族人采取先是把攻克地区的族人降为奴隶，编入猛安谋克组织;后对归附的库莫奚族人，各置猛安谋克领之。这样，库莫奚族各部组织在金国初期就被完全打乱了。由于金国在军事进攻中接连取得胜利，九猛安库莫奚族军被“徙于山西，后分迁河东”。接着在金太宗、金熙宗两朝将大批女真族人南迁时，不少库莫奚族人同时被迁居中原地区，使库莫奚族人分散于各地。所以到了金世宗大定年间，库莫奚族的五部部名已变成了姓氏，即遥里氏、伯德氏、奥里氏、梅知氏、揣氏。

  库莫奚族人在金国的地位比辽国统治时低下得多，激起广大库莫奚族人的不满。金正隆五年(公元1160年)，契丹族人撒八、移刺窝斡等率众反抗金国政权，不少库莫奚族人都加入了反金队伍。金大定二年(公元1162年)，金世宗在镇压这次起义时，对坚持反抗的库莫奚族人采取了极其野蛮的策略：“尽杀其男子，以其妇女童孺分给诸军”。面对这种残暴的民族灭绝政策，有的库莫奚族人继续坚持斗争，有的库莫奚族人则逃亡进入原北宋境内或继续北逃。金世宗为防止库莫奚族人再次聚集反叛，又将六猛安库莫奚族人分迁到咸平、临潢、泰州等地从事农业生产，同时将一部分女真族人移居到原库莫奚族集聚地，实行分隔统治。

  本来，一部分库莫奚族人在辽国与契丹族人通婚的过程中就已被契丹族人同化，其它大多数也在与汉族和渤海族等人的杂居过程中民族特色越来越少，在女真贵族强迫库莫奚族人分散迁徙后，使他们在更大的范围内与汉族和女真族等错居杂处，所以，到了公元十二世纪后期，库莫奚族人迅速被女真族人同化和与汉族融合。

  金国以后，再不见历史上有库莫奚族人活动的记载。

  综观库莫奚族人的史向，在中原地区的一小部分被女真族同化，大部分与汉族融合;而早先被契丹族和后来被女真族同化的，绝大多数多数在金国灭亡后也加入了汉族共同体。而在金国末期居住东北地区的部分奚族人，有相当一部分人融入了蒙古族。