共氏起源及历史

  共姓是中华古老姓氏之一，共氏源远流长，渊源可以远远地追溯到上古时期的“共工氏”。共工氏，古来传说姓姜名垂，是许由之兄，伯夷之父。共工，实际上是一种官职之名，专掌水、工两责。姜垂，为尧帝时期的共工，世袭之职。世人曾有言谓炎帝之后，姜姓能继其世者，曰共工氏。这在史籍《礼记·祭法》中记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土(一说就是伯夷)，能平九土，故祀以为社。”这段话有两层意思：一是共工为出类拔萃之人，以能奈霸九州;二是其子伯夷能安邦定国，因此后代祭祀。其中还含有另一种意思即儿子完成了父亲未竟之业，主要是指治水。共姓现今人口约千人，排在一千一百九十四位。

【得姓始祖】

  共工、共伯姬和(卫武公)、共君(恭君、姬申生)、共叔段(姬叔段)、熊通(楚武王)

  共工：上古炎帝的后裔，黄帝时任水官。史书云：“共工，人面，蛇身，朱发。”是把共工神化的一种描绘。其活动中心应在黄河中游，近伊、洛流域。据古史记载，他曾与颛顼争为帝，怒而撞不周之山，使支持天的柱子被撞断，地的四角也裂开，所有这些神话般的描绘都是在说明炎黄两系争权斗争的激烈。为了怀念这位先人，遂有共姓。后因避仇，又因共工有水德，成洪氏，尊共工为洪氏的得姓始祖。关于共氏后人因避仇而改为洪氏、龚氏，在唐朝学者林宝所编纂的《元和姓纂》中有记载：“共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。”姜姓共氏族人皆尊奉共工为得姓始祖。

  卫武公(共伯姬和)：(约公元前852年—公元前758年)，姬姓，卫氏，名和，是卫釐侯之子。春秋后期，共国被卫国自己所灭。共伯姬和留在共国的后裔子孙们，就以先祖故封国之名为姓氏，称共氏，世代相传至今。一部分姬姓共氏族人尊奉卫武公(共伯姬和)为得姓始祖。

  申生(姬申生)：春秋时晋献公太子，秦穆夫人长兄，以孝行见著。后被骊姬被逼自杀。春秋五霸之一的晋文公是他的异母兄。姬奚齐即位后给申生加谥号为“恭君”。春秋时期，“恭”即是“共”，二字通义。在恭君姬申生的后裔子孙中，有以先祖的谥号为姓氏者，称共氏、或恭氏。一部分姬姓共氏族人尊奉太子申生(姬申生)为得姓始祖。

  共叔段(姬叔段)：郑武公姬掘突的次子。其母武姜在生长子姬寤生时受到惊吓，从此便厌恶公子寤生，而偏爱二儿子姬叔段，因此曾多次请求郑武公立姬叔段为太子。姬叔段虽然长的英俊潇洒，但郑武公并未同意改立太子。到了周平王姬宜臼二十七年(郑武公二十七年，公元前744年)，郑武公逝世，姬寤生继位，是为郑庄公。姬叔段带着零丁随从逃奔于共邑小城(今河南辉县)，再也没本钱与哥哥争天下了。郑庄公放过了这个反叛的弟弟，令其居于共邑，后死于斯地，史称其为共叔段。在共叔段的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称共氏、京氏、段氏。一部分姬姓共氏族人尊奉共叔段(姬叔段)为得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源于姜姓，出自炎帝神农氏属下的共工氏，属于以先祖官职称谓或名号为氏。

  共氏源远流长，渊源可以远远地追溯到上古时期的“共工氏”。

  共工氏，古来传说姓姜名垂，是许由之兄，伯夷之父。共工，实际上是一种官职之名，专掌水、工两责。姜垂，为尧帝时期的共工，世袭之职。世人曾有言谓炎帝之后，姜姓能继其世者，曰共工氏。

  这在史籍《礼记·祭法》中记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土(一说就是伯夷)，能平九土，故祀以为社。”这段话有两层意思：一是共工为出类拔萃之人，以能奈霸九州;二是其子伯夷能安邦定国，因此后代祭祀。其中还含有另一种意思即儿子完成了父亲未竟之业，主要是指治水。

  尧、舜执政时期，天下大雨，洪水肆虐，人民处于水深火热之中，为当时主要的自然灾害。共工氏姜垂为治水之官，则前此治水之事，唯共工为能知其本末。因此当霪雨之时，共工与伯鲧壅水为治。当时，共工与鲧用筑堤障水，垒库存水的办法暂时解决了当时水患的问题。但此方法未妥，于是“共工怒，头触不周山，天柱折，地维崩，天倾西北，地陷东南。”

  “共工怒”所产生的结果，即造成了整个中国地形地貌西高东低，水向东流的地理特点，暗合了“天倾西北、地陷东南”之句。共工姜垂之子伯夷意识到了这一点，进而总结并 发挥其父头触不钜山(即不周山)引水东行的做法。他官居四岳之位，向帝舜推荐禹出来治水，助其力而成其功。在典籍《国语》中，太子晋就说道：“共工从孙四岳助之，高高下 下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰泽九薮，汩越九原，宅居九澳，合通四海……”即是说大禹在伯夷帮助下，受共工触山的启发，改“壅水为治”为“疏浚为治”，因此，共工和伯夷是为中华民族做出过巨大贡献的功臣。

  在典籍《国语·鲁语》中记载：“共工氏之伯九有。伯九有亦霸九州。”这实际上就是说，共工氏曾下辖有九个伯爵，也就是九州的总伯(霸)主，即中原姜姓部落联盟的一个首领。这反映了有九个氏族部落居住在相互联连的地方，共工氏在其中居于首要地位。

  著名国学大师郭沫若考证后则说：共工氏长期活动的地方，是今河南西部的伊水和洛水流域，该地区古代称“九州”，可能就是来源于共工氏的九个氏族部落。从二水流域往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。而中国科学院考古研究所的一级研究员徐旭生则坚持说：共工氏居住和活动地在今河南省辉县一带。

  黄帝战胜炎帝在中原地区初步取得领导地位后，共工氏部落随炎帝部落与黄帝部落合并，共工氏出任治理天下水利的官职，世代因袭。后来，共工氏因与黄帝在治水主张上严重分歧，怒触不周山而亡，被人们尊为水神。

  传说，姜姓共工氏与姬姓华夏族之间在其后的历史上不断发生纷争，产生过三次大规模的战争：

  第一次，是颛顼与共工之战：

  颛顼与共工之战，是相传中的公元前二十五世纪左右，颛顼部落联盟与风氏姜姓共工部落联盟在中原地区(今河南北部地区)的战争。

  相传，在原始社会晚期，黄帝之孙颛顼号高阳氏，继黄帝为其部落联盟的首领。他生于若水而居帝丘(今河南濮阳)，正处在黄河(今卫河)东岸附近。这一时期，炎帝的后裔共工氏已成为炎帝族的一个主要分支共工氏部落联盟的首领，居九有(九州)，即黄河中游的河西地区(今河南辉县一带)，在颛顼部落联盟的上流。当时，大河(黄河，当时并无泥沙，因此不叫黄河)经常泛滥成灾，祸及百姓。共工氏就率领部落联盟修筑西岸河堤，防止水患。但大水不断冲毁东岸河堤，殃及到下游的颛顼部落联盟，因此两个部落联盟之间为此发生了激烈冲突，故而在中原地区展开了大战。颛顼终于击败了共工。

  第二次，是帝喾与共工之战：

  帝喾攻共工之战是相传中公元前二十四世纪，帝喾部落联盟，进攻风氏姜姓共工氏(今河南辉县)的战争。

  原始社会晚期，黄帝之后，黄帝族部落联盟生活在中原东部高辛一带(今山东)。相传黄帝曾孙帝喾号高辛氏，继颛顼成为部落联盟首领。炎帝族的一个分支共工氏部落联盟，居其上流黄河西岸(今河南辉县)，经常侵犯其他部落，不服帝喾管辖。帝喾遂进攻共工氏，将其一举击败。此战，给共工氏以沉重打击，巩固了帝喾及其部族的领导地位。

  第三次，是大禹与共工之战：

  大禹攻共工之战是相传中公元前二十二世纪，禹部落联盟进攻风氏姜姓共工氏部落联盟(今河南嵩县)的战争。

  原始社会晚期，中原地区生活着黄帝族系的部落联盟(今山西)，舜为首领。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联盟，长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域，并为治水发生冲突。于是，禹率领本部落联盟进攻共工氏，将其击败并驱离治水地区，以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部落联盟抗衡。

  史籍《通志·氏族略》中记载：“洪氏，本共氏，因避仇改为洪。豫章弘氏，因避宋朝讳，亦改为洪。”史籍《姓氏寻源·姓纂》中记载：“共工氏之后，本姓共，后推本水德之绪加水于左。一云避仇敌。豫章有弘氏，避唐明皇讳，亦改为洪。望出敦煌、豫章，又出宣城。”

  据史籍《左传》的记载，在炎帝神农氏时代，其部落联盟的姓氏就是炎帝神农氏的姜”姓。后来的共工、申、吕、齐、许、纪、向、州等族人皆姓姜。到了西周初期，这些姜姓的各个分支因被周武王姬发所封居地名称而各自得了“氏”，形成了著名的“姜姓八氏”，即共工氏、申氏、吕氏、齐氏、许氏、纪氏、向氏、州氏，其共工氏的后裔子孙中有人将复姓“共工氏”省文简化，称共氏，世代相传，是非常古老的姓氏之一，至今已经具有数千年的家世渊源了。

  据姓氏学专家们的考证，共氏族人在春秋、战国和秦朝时期一直存在，直至西汉初期的共尉临江之乱后，共氏族人因避仇难，一部分人加“龙”偏旁改称龚氏，一部分人加“水”偏旁改称洪氏。

  关于共氏后人因避仇而改为洪氏、龚氏，在唐朝学者林宝所编纂的《元和姓纂》中有记载：“共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。”

  姜姓共氏族人皆尊奉共工为得姓始祖。

  源流二

  源于子姓，出自商朝时期古共国之后，属于以国名为氏。

  共国，亦作恭国，是商王朝时期的一个诸侯国(今河南辉县)，后因侵犯周族的都城宗周(今陕西西安)而受到周文王姬昌的讨伐，很快即被灭国。

  共国灭亡后，其王族贵胄的后裔子孙中有以故国名称为姓氏者，称共氏，是非常古老的姓氏之一。

  源流三

  源于姬姓，出自春秋时期卫国共伯和之后。

  西周后期，卫国开国君主卫康叔姬封的九世孙卫釐侯(公元前855～前813年在位)即位为卫国君主之后，在周厉王姬胡二十三年(公元前855年)，将自己的世子姬余封在卫国的属地共邑(今河南辉县)，建有共国，史称其为“共伯”。

  但共伯姬余早亡，于是卫釐侯又封次子姬和居共国，亦称“共伯”。

  到了周宣王姬静(姬靖)十五年(卫釐侯四十二年，公元前813年)，卫釐侯逝世，由共伯姬和继位，即著名的卫武公。

  到了春秋后期，共国被卫国自己所灭。共伯姬和留在共国的后裔子孙们，就以先祖故封国之名为姓氏，称共氏，世代相传至今。

  一部分姬姓共氏族人尊奉卫武公(共伯姬和)为得姓始祖。

  源流四

  源于姬姓，为春秋时期晋国君主晋献公的后裔，属于以谥为氏。

  春秋时期，晋献公姬诡诸(公元前676～前665年在位)的太子叫姬申生，曾亲率大夫赵夙、毕万等领晋军攻灭狄、霍、魏三国。后被晋献公的宠妃骊姬诬陷，晋献公年老昏聩，即逼太子申生自尽，当时他的年龄约有二十多岁。

  太子申生的幕僚赶紧跑来通知他，劝他找晋献公辩白。但太子申生不愿意。

  太子申生说：“我父王如果没有骊姨娘，寝食都不踏实，我又不讨我爹喜欢，如果父王把骊姨娘下狱治罪，他身边就没有人了，落得太孤苦了。所以我不想找谁分辨。”

  幕僚们又说：“那您就逃跑吧，天地之大，诸侯各家都知道您的名望，去哪里都能受到保护合欢迎。”

  太子申生说：“如果我逃走了，就是向天下之人彰示父王的短处，我不愿意让咱们晋国被别人笑话。”

  于是，在周惠王姬阆十一年(晋献公十一年，公元前666年)，太子申生自缢于新城，以自杀的方式对父王表示忠心。待到其弟姬奚齐于周惠王十二年(公元前665年)即位为晋国国君以后，立即给前太子兄加谥号为“恭君”。

  在春秋时期，“恭”即是“共”，二字通义。在恭君姬申生的后裔子孙中，有以先祖的谥号为姓氏者，称共氏、或恭氏，皆世代相传至今。

  一部分姬姓共氏族人尊奉太子申生(姬申生)为得姓始祖。

  源流五

  源于姬姓，为春秋时郑武公的儿子共叔段后代，属于以先祖名字为氏。

  春秋时期，郑国君主郑庄公名叫姬寤生(公元前743～前701年在位)，封他的弟弟姬段(公子段)在京邑(今河南荥阳)，世称京城太叔。

  姬寤生、姬段兄弟俩的曾祖父就是著名的周厉王姬胡，周公元年(公元前841年)，周王朝发生“国人暴动”，周厉王死于囚所。

  据史籍《春秋左氏传》、《史记》等的记载，周厉王逝世侯，周宣王姬静(姬靖，公元前827～前782年在位)继位，把自己的弟弟姬友分封到镐京附近的郑邑(今陕西华县)。姬友就是姬寤生、姬段兄弟俩的祖父郑桓公，他当时是周幽王姬宫涅的司徒。

  到了周幽王姬宫湦十一年(公元前770年)，犬戎攻破西周都城镐京，姬友为保护周王朝而牺牲。姬友的长子姬滑突(姬掘突)继位，是为著名的郑武公。郑武公协助新即位的周平王姬宜臼东迁洛邑有功，仍为周王朝的大司徒，并把郑国也迁到洛阳东南，史称“新郑”，其故城至今保存完好。

  郑武公后来娶了申侯的女儿武姜，生了两个儿子。因生大儿子姬寤生时难产，武姜当时受了痛苦和惊吓，便因此对姬寤生一直不喜欢。武姜后来又生了一个儿子叫姬段，人们称他“叔段”。

  姬段长得仪表堂堂，勇武善射，因此很得武姜的偏爱。

  周平王二十七年(郑武公二十七年，公元前744年)，郑武公生了重病，武姜乘机请求郑武公改立姬段为太子，但郑武公没有同意，他认为姬寤生没有任何过错，没理由废长立幼。不久，郑武公逝世，由姬寤生继承了君位，是为郑庄公。于是武姜又请求郑庄公把制(今河南汜水)作为姬段的封地，郑庄公也没有同意。

  第二年即周平王二十八年(郑庄公元年，公元前743年)，郑庄公把京邑(今河南荥阳)敕封给姬段，姬段从此号称“京城太叔”，但武姜和姬段对此都感到不满意。生得相貌堂堂、一表人才的姬段无奈地来到京地之后，便开始组织和训练自己的军队，大力加强武备，不断扩充势力。随后，姬段与其母密谋，准备袭击郑庄公，夺取郑国君位。

  郑国大臣认为姬段内恃母后的宠信，外仗京城的险固，加紧练兵习武，势力日益强大，已露出夺位反叛的苗头，将会对郑庄公的地位构成威胁，会危及到郑国的安危，因此纷纷劝郑庄公及早采取措施，除掉姬段，消除后患。其实，姬段的那些做法，郑庄公都看在眼里，但却不动声色，佯装不知。因为郑庄公认为时候未到，处心积虑要让姬段充分暴露，多行不义，自取灭亡。

  周平王四十九年(郑庄公二十二年，公元前722年)，姬段果然准备停当，要出兵袭击郑庄公，并由其母武姜作为内应。这时早有准备的郑庄公抢先发兵讨伐，结果姬段不敌而逃回京地。郑庄公紧接着又进攻京地，京邑城内的民众纷纷倒戈，背叛了姬段，姬段又再仓皇逃到鄢地(今河南鄢陵)，郑庄公继续出兵追杀到鄢地，在鄢地，姬段的兵马完全溃徽，又逃到了郑国边境偏贫的共地(今河南汲县)，最后在共地落脚，被当时人称为共叔段。郑庄公见再这位弟弟也没什么能力与自己争权了，遂放弃了追杀，此后，姬段一直流亡并最终死于共国。

  郑庄公由此十分怨恨母亲，并把母亲发落到城颍安置，发誓今生今世不到黄泉永不相见。直到后来，郑庄公为颍考叔孝敬母亲的行为所感动，产生了悔悟之心，才设法派人挖掘隧道，以此算是“下及黄泉”，通过隧道与母亲彼此相见，重新恢复了母子关系。

  姬段逝世后，家人子孙四处逃散。一直到周桓王姬林二十年(郑厉公姬突元年，公元前700年)，郑庄公的儿子姬突继位后，对姬段一族人的态度有所改变，他曾对臣下说：“不可使共叔段无后于郑。”于是在周釐王姬胡齐三年(郑厉公复元年，公元前678年)，郑厉公将流亡在卫国的姬段之孙公父定叔及其家人迎回郑国。公父定叔的父亲名叫公孙滑，定叔回郑国以后，姬段的后裔子孙们始称共氏、太叔氏、公孙氏、段氏、京氏等，表明了后裔子孙们对姬段的爱戴与尊重。其共氏即为河南共氏。

  据史籍《左传》记载，郑国的后人对姬段普遍都是很爱戴与尊重的，在典籍《诗经·叔于田》、《诗经·太叔于田》等郑国诗歌中，也记载有对姬段的歌颂，因此，有许多史学家怀疑姬段的遭遇，实际上是郑庄公的一桩政治阴谋。

  一部分姬姓共氏族人尊奉共叔段(姬叔段)为得姓始祖。

  源流六

  源于芈姓，出自战国末期楚国贵族的后代，属于以封邑名称为氏。

  春秋初期，楚武王熊通(公元前740～前690年在位)封自家王室贵族于共邑(今河南辉县)，其后裔子孙即以先祖封邑名称为姓氏，称共氏。

  据姓氏专家考证，芈姓共氏族人在春秋、战国和秦朝时期一直存在，直至西汉初期的共尉临江之乱后，共氏族人因避仇难，一部分人加“龙”成龚氏，一部分人加“氵”成为洪氏。关于共氏后人因避仇而改为洪氏、龚氏，在史籍《姓纂》中有记载：“共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。”

【迁徙分布】

  共氏是一个非常古老的多源流姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则没有。而由共氏分衍的龚氏在当今中国大陆的姓氏排行榜上正好名列第一百位，在台湾省则名列第八十六位，总人口约二百四十六万一千余，占全国人口总数的0.15%左右;由共氏分衍的洪氏在当今中国姓氏排行榜上名列第九十九位，在台湾省则名列第十五位，总人口约二百四十六万两千余，也占全国人口总数的0.15%左右。

  传说，上古时期的共工氏，曾于四千二百余年前被虞舜流放到幽州。

  共氏族人在春秋、战国和秦朝时期一直存在，直至西汉初期发生了共尉临江之乱后，共氏族人因避仇难，一部分人加“龙”成龚氏，一部分人加“水”成为洪氏。

  共氏后代改为洪氏后，不断西迁，秦、汉以后，大多定居于汉中一带，尔后又迁徙蕃衍于甘肃敦煌，故以敦煌为堂号。

  在汉朝时期，洪氏主要是在其发祥地今河北、河南、辽宁一带发展繁衍。

  汉朝时期，华东龚氏崭露头角，江苏徐州人龚胜与江苏邳州人龚舍均以名节闻名，有“楚两龚”之称号。另山东、河南龚氏这一时期也较有名。

  据史籍《元和姓纂》记载，三国东吴庐江(今安徽庐江)太守洪矩是宣城人，唐朝有“清河丞洪孝昌，代居舒州(今安徽舒城)，状称矩后……”由此可见，三国时期洪氏已有徙居安徽者。

  魏、晋、南北朝时，龚氏进一步繁衍于江西、四川、湖南等省。据载，湖南人龚玄之及其侄龚黎民，从孙龚祈，自晋至南朝宋，世居汉寿(今湖北常德)，是当地比较大的家庭，故有武陵郡。此郡不仅是龚氏历史上最大郡望，而且是后世南方龚氏播迁之主源。

  唐高宗总章年间，河南固始人陈政、陈元光父子入闽开漳，随从陈氏父子戍闽的中原将士两次共约七千人、六十四姓，其中有洪氏落籍福建，这当是洪氏最早入闽者。唐玄宗时，豫章宏姓为避讳改姓洪，加之唐末世居徽州婺源(今安徽婺源)黄荆墩的洪氏为避战乱行徙于饶州乐平(今江西乐平)之东，凡七百余家，世代读书耕桑，逐渐昌盛为洪氏豫章郡望。

  在唐朝时期，洪氏族人主体分二派南迁：一派迁居安徽歙县(后南迁江西乐平)，一派迁居河南光州固始。

  史籍《姓氏考略》中说洪氏“望出敦煌、豫章、宣城”。望即郡望或地望，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家族。这说明唐代及其以前，洪氏不仅称盛于安徽、江西，而且甘肃还有一支比较兴旺。常州洪氏由洪察而改，子子舆，孙经纶皆显贵于当朝，并沿袭洪氏未改。

  而龚氏族人的繁衍势头则是南方旺于北方，江苏、福建、浙江、广东遍布龚氏足迹。其中，福建、广东龚氏尊南宋淳熙年间参知政事(副宰相)龚茂良(今福建莆田)为其始祖。据《福建通志》记载，龚茂良后裔龚英居荆山，后有迁安海者;龚沼居晋江沙堤，后又有迁安溪者;龚徒居福州城内梅枝里。可见，莆田龚氏枝脉延伸之广，家族生长之茂。另有福建翁姓分支而出的龚氏，在当地形成望族(以“六桂”为堂号)，更为福建龚氏的发展注入新的源泉。

  隋、唐以后，洪氏称盛于皖、赣一带。

  北宋初期，江西乐平的一支洪氏入迁福建宁化，后又派分出两支，一迁广东海阳汤田，旋迁嘉应州;一迁丰顺布心，再迁梅县石坑玉坪(奉洪贵生为开派祖)。

  明朝初期，山西洪氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、陕西、湖北、江苏等地。而龚氏族人有移居上海、广西等地者。又山西大槐树龚氏被迁于人口萧条之地，分布于北京、天津、陕西、河北、河南等地。清朝乾隆年间开始，陆续有沿海龚氏移居台湾，进而定居邻近国度者。

  清朝时期，南方各省含台湾、北方各省含甘肃、新疆皆有洪氏、龚氏族人居住。

  如今，洪氏族人在全国分布广泛，尤以江苏、浙江两省为多，这两省之洪氏约占全国洪氏人口的25%以上。而龚氏族人以四川、湖北、江西、山东、江苏、浙江、湖南等省为多，这七省龚氏约占全国龚氏人口的百分之65%以上。

【郡望堂号】

  郡望

  敦煌郡：西汉朝元鼎六年(庚午，公元前111年)，汉武帝刘彻将敦煌郡从酒泉郡分出来置郡，治所在今甘肃省敦煌，其时下辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县，是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关，与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域，开通了连结东西方的“丝绸之路”，敦煌成为商旅必经的丝路重镇和通往西方的三条线路的交汇点，并以此奠定了敦煌在中国历史上的特殊地位。

  江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝时期置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权(丁酉，公元937年)以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。

  豫章郡：亦称南昌府、南昌郡。原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。隋朝时期为洪州治所。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。

  宣城郡：即古宣州，是秦、汉时期的吴国地名。宣城郡始建于晋朝，西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)从原丹阳郡中分出来置为郡，治所在宛陵(今安徽宣城)，辖十一县。辖境包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等地。隋文帝杨坚灭南朝陈之后，改南豫州置宣州。到了唐朝时期，唐太宗李世民改宣州为宣城郡。在唐朝历史上，废州存郡则为宣城郡，废郡存州则为宣州，但皆不离其地。南宋孝宗赵昚(赵慎)乾道二年(丙戌，公元1166年)，改升宣州为宁国府。民国元年(壬子，公元1912年)改为宣城县。1952年1月，宣城专区撤销，辖县并入新成立的芜湖专区。1980年2月，芜湖地区改名宣城地区。1982年4月，行署机关移驻宣城。1987年8月15日，经国务院批准，撤销宣城县，设立宣州市。2000年6月25日国务院批准：撤销宣城地区和县级宣州市，设立地级宣城市;宣城市设立宣州区，以原县级宣州市的行政区域为宣州区的行政区域，区人民政府驻叠嶂中路。2000年12月，正式撤市设区。2001年2月正式挂牌成立。

  武陵郡：即今湖南省的常德市地区。常德历史悠久，公元前三十万年，常德地区就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。澧县澧南乡、张公庙镇、津市市窑坡乡、石门渫水下游一带以及鼎城区灌溪镇岗市等处有旧石器时期的遗迹四十多处，经挖掘出土的石器有石片、石锤、石球、尖状器、砍砸器等。原始人利用这些简陋的原始工具采集果实，猎取野兽。秦昭襄王三十年(楚顷襄王二十二年，公元前277年)，秦国蜀郡太守张若“伐取巫郡及江南，为黔中郡”，在今常德城东筑程以守。常德有城，自此开始，迄今两千二百余年历史。史称武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治、七朝军府、七代藩封之地，辖区远及湘西北、鄂西南、黔东北、桂东北地区，素有“西楚唇齿”、“黔川咽喉”之称。秦朝时期，常德属黔中郡，郡衙设临沅县。西汉高祖时取“止戈为武，高平为陵”之意，改黔中郡为武陵郡，隶属荆州刺史部。东汉光武帝时期恢复武陵郡，汉建武二十六年(庚戌，公元50年)郡治从义陵(今湖南淑浦)又迁往临沅县。汉顺帝阳嘉三年(甲戌，公元134年)，荆州刺史部移治于索县(今湖南常德鼎城区断港头城址村)。三国时期，常德归吴国管辖，仍名武陵郡，隶属荆州。西晋，常德市分属武陵、天门、南平三郡。唐朝时期，武陵、澧州隶属江南西道。北宋，改朗州为鼎州，改澧州为澧阳军州，均隶属荆湖北路。宋徽宗政和七年(丁酉，公元1117年)，升鼎州团练为常德军节度使。“常德”取孔颖达《诗经·大雅·常武疏》：“言命谴将帅，修戎兵戎，无所暴虐，民得就业，此事可常为法，是有常德也”，“常德”之名始于此。南宋乾道元年(乙酉，公元1165年)，鼎州升为常德府。元朝时期，常德府、澧阳军州分别改为常德路、澧阳路，隶属湖广行中书省江南北道。明朝初期，恢复常德府，澧阳路改为澧阳府，皆隶属湖广布政司分守上荆南道。明洪武九年(丙辰，公元1376年)，将澧阳府降为澧州。清朝雍正七年(己酉，公元1729年)，升澧州为直隶州，常德府、直隶澧州同隶属于岳常澧道。至清朝末期，常德府辖武陵、桃源、龙阳、沅江四县;直隶澧州辖石门、慈利、安乡、安福、永定五县。1949年湖南和平解放，中央人民政府设常德专区，专署驻常德县。辖常德、临澧、澧县、安乡、南县、华容、桃源、慈利、石门等九县。1950年由常德县析置常德市，由澧县析置津市市。常德专署驻常德市，辖两市、九县。1952年原益阳专区所属益阳市及益阳、沅江、安化、汉寿、桃江(驻桃江镇)五县划入常德专区，辖三市、十四县。1953年常德、益阳、津市三市改由省直辖。1958年常德、益阳、津市三市划归常德专署领导。1959年常德市交由常德县领导;益阳市交由益阳县领导;津市市交由澧县领导。1961年常德县领导的常德市、益阳县领导的益阳市、澧县领导的津市市均交由常德专署领导。1962年将益阳市及益阳、华容、沅江、南县、安化、桃江等六县划归益阳专区，常德专区辖两市、八县。1963年撤销津市市并入澧县，常德专区辖一市、八县。1970年常德专区改称常德地区，地区驻常德市，辖常德市及常德(驻常德市)、临澧、澧县、安乡、汉寿、桃源、慈利、石门等八县。1979年恢复津市市，常德地区辖两市、八县。1988年1月23日，经国务院批准(国函[1988]18号)，撤销常德地区和常德县，常德市升格为地级市。常德市设立武陵、鼎城两区。武陵区的范围包括原常德市和常德县的武陵、斗母湖、河洑、石门桥四个镇和丹洲、康家吉、南坪岗、河洑、芦获山五个乡;原常德县其余的三十六个乡镇为鼎城区的行政区域。常德市辖桃源、石门、灃县、汉寿、慈利、临灃、安乡七县。津市市由省直辖。1988年4月18日，湖南省人民政府根据国务院批复，撤销常德地区建省辖常德市。

  六桂郡：又称六桂县，就是“六桂联芳”的誉称，分布在古代的泉州地区。治所在地闽县(今福建福州)，相当于今天的福建全省。后来改为闽州。唐朝景云年间(公元710～712年)改武荣州置县，治所在晋江(今福建泉州)。

  堂号

  渤海堂：以望立堂。

  武陵堂：以望立堂。

  六桂堂：以望立堂。

  江陵堂：以望立堂。

  宣城堂：以望立堂。

  豫章堂：以望立堂。

  临江堂：共敖是战国末期楚国贵族的后代。在秦朝末年，项羽奉熊心为楚怀王，共敖担任柱国(司马)。在项羽扫荡赵国秦军，西征咸阳时，共敖受楚怀王熊心(后被尊为“义帝”)的委派，攻取了辖境大致为今湖北西部、西南部及南部的南郡。南郡，曾是楚国的发祥地，楚国的古都郢城就曾经作为南郡的郡治，功勋卓著。因此，公元前206年项羽分封十八路诸侯时，共敖被封为“临江王”，封地就是他的占领区，南郡也就得以改名为“临江国”，都城是江陵(今湖北江陵)。其后人因以为堂。

  双忠堂：宋朝洪皓，以礼部侍郎的身份出使金国。金人扣留了他，他坚决不屈服。在被扣押的十五年中，他经常暗自派人向宋朝廷汇报金国的情况，人们把他比作苏武。他的儿子洪迈，又以翰林学士的身份出使金国，金人强迫他称“陪臣”(诸侯的大夫朝见天子，自称陪臣)，他坚决拒绝，因此被金人拘留。他父子都为了祖国恪尽忠诚，人称“父子双忠”。

  三瑞堂：源自洪皓，他在公元1115年登进士，状元及第，中进士后任海宁主簿时，蠲免赋税，抚恤贫民，县中的荷、桃、竹都成连理，便命名自己的住房为“三瑞堂”。

  中隐堂：宋朝时候，龚宗元任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘(隋文帝的弟弟)奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：“这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗?”于是没入境就到别处去了。龚宗元官至都员外郎。退休后建了一座“中隐堂”。朝野上下都赞他是“耆德”(年高有德)。

  此外还有敏慎堂、著存堂、义居堂、敦睦堂、敏怀堂、大经堂、续古堂、立本堂、听彝堂、耕读堂、奇桂堂等。

  字辈

  安徽桐城洪氏字辈：“吉行传兴业关前雨后万年长”。

  安徽东至洪氏字辈：“学宗先圣象贤大陈”。

  安徽泾县洪氏字辈：“炜天有吉祥锡尔子孙长文学承佳贞忠先永世昌”。

  浙江安吉洪氏字辈：“家庭成继尔福其昌”。

  浙江瑞安洪氏字辈：“清光汝成东根”。

  江西鄱阳洪氏字辈：“修德恢世显足厚永承恩”。

  江西南昌洪氏字辈：“承先继美万世荣宗”。

  湖南宁乡洪氏字辈：“兴应正光汝承家永先志尚德培基业恢彰定有贤诗书徵锡类孝友克昌传瑞启谋犹远祥钟秀杰绵人文丕振起国器重瑶编允光文运锡汝本业克振家声常思先泽”。

  湖南娄底洪氏字辈：“学士忠良全名家孝义传奇勋昭令绪玉翰策英贤保受光先业书馨裕楚南文章湘上焕锡祚庆恩覃”。

  湖北武昌洪氏字辈：“道义承家法文德维世光修齐登仕楚佑起必荣昌”。

  四川达州洪氏字辈：“厚基肇启明”。

  马来西亚雪蘭莪宿神潭洪氏字辈：“久客急归程风雨事驰骛黄流鸣涧壑余波或被路堆埼珠联属石径龃龉篮舆惴危登杖策阻深度行行忽平岗神潭渺东注徙旅鸠后先烟火休薄暮主人延客入丈室千卷聚醉经揭佳名巨轴舒新句我亦旧高阳糟粕尝已屡人言薄滋味舌根恐未具君但中圣贤当自知佳处”。

  广西宾阳龚氏字辈：“礼义承宗祖诗书则古先荣华昌景运发达庆长年勤俭生富贵浩杰保清廉良民怀盛德孝顺念英贤”。

  广西防城龚氏字辈：“明知义有章”。

  广西桂林龚氏字辈：“邦世然如寿”。

  广西陆川龚氏字辈：“元凯济跄仪应运文章炳海业传家”。

  湖北荆州、恩施龚氏字辈：“玉启承家学传经绍祖芳仁文亏道德缀绪发明扬胜者出门远诗书由厚昌强辉光尚国万世选民扬”。

  湖北武穴龚氏字辈：“以必逢应世材灿奎钧藻霖蒸起巨源云勋堂锡泽生烈在铭濂彬炽基钟泰棠辉增锦添”。

  湖南宁乡龚氏字辈：“清德荀高后家传博尚勤”。

  湖南武陵龚氏字辈：

  通行原派：“武昌宗子荣文朝百万成廷大兴世守国泰定长春亲德如天重君恩与日新能明伦序理裔载建奇勋”;

  日公房派：“日曰奇福泽允敬凤朝阳亲德良高厚家传尚慎勤尽伦敦爱敬为学在明新士慕垂诗教臣怀立汉勋先贤均可法后起益多英”;

  月公房派：“月敬安湖道绍仕志丹成天希文圣祖良善世生贤继先思树德诗礼允传家立品崇儒雅观光应国华”;

  暹公房序：“昌耐荣进金正思宗水永廷朝邦守大律法正乾坤文明宏世德孝友克昌荣”。

  湖南龚氏武陵堂字辈：“俊秀崇伦起彩凤贵铭香高朝开景连贻厚诏祖光奎璧聊辉照堂中耀吉祥成就千秋业长发永攸芳同福临喜康忠孝永继昌兴旺人才广富贵发文章”。

  江西抚州龚氏字辈：“仲世承家学传经绍祖芳人文光道德天启翼元良善政昭齐渤英贤贯楚湘裕后辅朝堂泽宜永扬昌俊硕满际涯科博遍星宇海振新兴强儒能遵孝治”。

  江西进贤龚氏字辈：“诗礼传宗宝简戟树奇珍子孙隆茂发科海呈精英”。

  江西南昌龚氏字辈：“尚国以大义仲应懋元鸿世享绵千代循良楚汉真”。

  江西遂川龚氏字辈：“汤侧朝元宰天开文运世宏道为卿相经邦克字平”。

  重庆某支龚氏字辈：“国正天心顺官清明自安启行志和少子孝父兴亮应大贤仁启荣发富贵昌孝祖本元茂吉地福连忠”。

  重庆巫山龚氏字辈：“兆龙启天洪斯士能绍文行仁崇正道德大众明君孝卓传家典忠为建国勋昌隆光太祖万派一元分”。

  上海南汇龚氏字辈：“云台丕显文炳志仁大可

  四川遂宁龚氏字辈：“方立体年一成休士本

  贵州龚氏一支字辈：“启肇代圣天尚应普学成大发兴文德洪云宪丙丁”。

  河南罗山龚氏字辈：“学志心思玉献朝廷道义光明安邦定国永正家身”。

  安徽合肥龚氏字辈：“维仁存义忠孝从之遵其典则宏济乃宜”。

  福建邵武龚氏字辈：“万原层正端仲永景贵天世国应文长鼎玉兴得元述作思孔孟惟士敏茂联大志承道本荣宗绍祖华”。

  广州刘南龚氏字辈：“俊秀崇伦起彩凤贵铭香高朝开景连贻厚诏祖光奎璧聊辉照堂中耀吉祥成就千秋业长发永攸芳同福临喜康忠孝永继昌兴旺人才广富贵发文章”。

  洪氏一支字辈：“

  大房原派：“言方行卓隆大光昌文章华国簪缨永长本宗百代接续发祥荣耀显盛富贵名扬”;

  二房原派：“上帝启之兴廷正国载显嘉谟允承先德”;

  三房原派：“俊秀崇伦起彩凤贵铭香高朝开景运贻厚昭祖光奎璧联辉照堂中耀吉祥成就千秋业长发永攸芳”;

  合族新派(大房自“行”字，二房自“国”字，三房自“凤”字起，均改“同”字)：“同福临喜康忠孝永继昌兴旺人才广富贵发文章”。

  洪氏一支字辈：“元亨利贞永昌世德大振家声”。

  龚氏一支字辈：“汉时宣世茂泽金祁显正生诗书家学远庆习国恩云繁衍归益本万载记昌明”。

  龚氏一支字辈：“仲仕添思显元大阳如应兴世若方东佐辅文明运立政兆嘉祥时昇遇盛昌逢道承先志修纪定伦常”。

  龚氏一支字辈：“汉时宣世茂泽金祁显正生诗书家学远庆习国恩云繁衍归益本万载记昌明”。

  龚氏一支字辈：“清樟治祥……”

  龚氏一支字辈：“光正荣子安”。

  龚氏一支字辈：“汉宣世茂泽金祁显正生诗书家学远庆习国恩云繁衍归益本万载记昌明”。

  龚氏一支字辈：“仲仕添思显元大阳如应兴世若方东佐辅文明运立政兆嘉祥时升遇盛昌逢道承先志修纪定伦常”。

  龚氏一支字辈：“汉时宣世茂泽金祁显正生诗书家学远庆习国恩云繁衍归益本万载记昌明”。

【楹联典故】

  四言通用联

  三陪凤阁;

  四达銮坡。

  ——上联典指南宋朝时期的金石学家洪适，字景伯，晚年自称盘洲老人，鄱阳人，工文词，与两个弟弟洪遵、洪迈先后考中词科，并称“三洪“。历官通判、知州、户部郎中，孝宗时升司农少卿、中书舍人、翰林学士，官至同中书门下平章事(宰相)兼枢密使。好收藏金石拓本，并以此为根据证明中国社会科学院历史研究所图书馆传的讹误，考核较精，著有《隶释》、《隶续》及《盘洲集》。下联典指南宋朝时期的丹阳人洪兴祖，字庆善，绍兴年间受召到翰林院参加考试，高宗将他拔为第一，官秘书省正字。著有《老庄本旨》、《周易通义》、《楚辞补注及考异》。銮坡，指翰林院。

  才称四子;

  书列三奇。

  ——上联典指宋朝时期的洪师民四子俱有才名。下联典指宋朝时期的洪觉范奇于书，为“新昌三奇”之一。

  瑞成连理;

  图写慈恩。

  ——上联典指宋朝时期的洪皓以宁海主簿摄县令事，轻赋税，恤孤寡，衙中荷花、桃实、竹枝皆成连理，人称“三瑞堂”。下联典指清朝时期的洪亮吉绘《机声灯影图》，以示不忘母教。

  洪皓我祖;

  节著冷山。

  ——洪氏大宗祠位于泉州东门草埔尾(现温陵路与湖心街交界处)，原占地约一千平方米，建筑面积约550平方米。祠前三面环墙，设一大边门，门额匾书“洪氏庙门”。进门为花岗岩铺砌石埕，面积约一百六十五平方米。宗祠朝东南向，沿中轴三进;一进祠门，二进正祠，三进住户，并配两翼护厝。虽历经拆除重建，但主体建筑仍保持完整，具有典型的闽南传统祠堂特色。泉州文物管理委员会于1984年立碑作简明介绍。

  忠贞贯日;

  感动天颜。

  ——洪氏大宗祠正祠悬山式木构架筑于石台基上，祠门木构，中间大门作几何棂窗，隔扇对称，两扇雕梅花，另两扇分别雕有鹿凤、龟鹤配翠竹，竹叶精心设计雕刻联句，这些联句往往没有被参观者发现。

  缵承绞绫;

  荐任赤泉。

  ——福建省泉州市草埔尾洪氏大宗祠联。

  甘棠遗爱;

  聚族瓜绵。

  ——福建省泉州市草埔尾洪氏大宗祠联。

  荆楚仙范;

  渤海清风。

  ——上联典指南朝宋国的汉寿人龚祈，字孟道，风姿高雅，举止潇洒，中书郎范述见了他说：“这是荆楚的仙人哪!”下联典指西汉朝时期的山阳南平人龚遂，字少卿，以明经为昌邑王刘贺的郎中令，勇于谏诤。宣帝时，渤海和附近各郡因饥荒引起农民反抗，他任渤海太守，开仓借粮，奖励农桑，使农民归田、狱讼减少。后官水衡都尉。后世将他与黄霸作为封建“循吏”的代表，并称“龚黄”。

  姓启炎帝;

  望出武陵。

  ——全联典指龚氏的源流和郡望。

  抚循异迹;

  行谊纯修。

  ——上联典指汉朝时期的水衡都尉龚遂为渤海太守。至任所。悉罢捕盗之吏，劝民务农桑，一郡大治。下联典指宋朝时期的学者龚郯。龚郯，字墨伯，师承朱熹，不务口耳，一意躬行。

  武陵世第;

  渤海家声。

  ——此联为龚氏宗祠“武陵堂”堂联。

  五言通用联

  文章高天下;

  姓字列榜头。

  ——全联典指明朝时期的左都御史洪英，永乐中会试第一。

  事可对人语;

  心常如水平。

  ——此联为南宋朝时期的诗人洪咨夔自撰联。洪咨夔，字舜俞，于潜人。嘉定进士，官至刑部尚书，翰林学士。

  驷马高车地;

  忠臣理学家。

  ——福建省泉州市草埔尾洪氏大宗祠联，祠门硬山式筑于石台基上，中门楣上嵌“洪氏大宗”匾，门边石柱刻有清咸丰己未年(公元1859年)举人洪翟离撰书的这副对联。

  读书先审器;

  稽古有遥源。

  ——此联为清朝时期的思想家、文学家龚自珍诗句联。龚自珍，一名巩祚，字璱人。号定盦，浙江省仁和(今杭州市)人。道光进士，官礼部主事。学务博览，他提倡“通经致用”，强调万事万物都处在变化之中。散文自成一家;诗瑰丽奇肆、有“龚派”之称。

  鱿跃清波彻;

  莺啼众缘深。

  ——此联为清朝时期的画家龚贤撰书联。龚贤，号半亩等，又名岂贤，昆山人。能诗，善画山水，为八家之一。有《画诀》、《香草堂集》。

  耆德并三老;

  山水列八家。

  ——上联典指宋朝时期的都官员外郎龚宗元，与程道、程之奇，皆以耆德称，吴人谓之“三老”。下联典指清朝画家龚贤。

  六言通用联

  三洪名满天下;

  一军功安社稷。

  ——上联典指宋朝时期的名医洪适，字景伯，鄱阳人。幼敏悟，与弟遵、迈，先后中词科，由是“三洪”名满天下。累拜同中书门下平章事兼枢密使。下联典指宋朝时期的卫州知府洪梦炎，字季思，淳安人。宝庆进士。端平间高沙兵变，命梦炎绥之。他开以自新之路，使一军得以平安。官至卫州知府。

  宋朝忠臣世系;

  剑州少府名宗。

  ——此联为福建省沙县夏茂镇洪氏宗祠“敦煌堂”堂联。夏茂镇洪氏宗祠始建于明朝初年。祠分前中后三殿，前殿前方有一小坪，小坪前有一宗祠门牌楼，门前还有一对大石狮。门楼往前殿的通道用鹅卵石铺成一个“日”字，其它用地砖铺成;门楼前一“月”字形台阶，取皇帝题匾“忠贯日月”之意。当时的整座宗祠雕梁画栋、富丽堂皇，俨然象一座宫殿府第。据《剑沙茂溪洪氏族谱载：“夏茂洪氏迁沙始祖洪茂于南宋嘉太二年(公元1202年)任沙县尉(主管全县治安保卫的职官)。洪茂(公元1171～1227年)，字季松，号青田。原江西省饶州(今江西上饶)鄱阳籍。登宋嘉太辛西秋(公元1201年)乡榜第三名，授福建南剑少府转沙县尉，卒于官。洪茂逝世后第三年，其子洪原携家眷从沙县城关迁来夏茂水南开基，后移居夏茂水北七姑台。其后裔分迁四川江油县、福州洪山桥、沙县南坑仔(今福建三明沙县南霞乡)松树坑、夏茂洪厝窠自然村(建国后移居松林村岭尾自然村)。夏茂洪氏至今传历三十五代。

  七言通用联

  宗山拱秀隆基业;

  星斗长明映画堂。

  ——此联为台湾省南投县草屯镇洪氏家庙“敦煌(洪氏郡望)堂”联。

  天帝次子声威远;

  共工水神源脉长。

  ——上联典指太平天国起义领袖洪秀全自称天帝次子。下联典指洪氏始祖共工有水德，被奉为神明。

  九重早见长杨赋;

  一世先传短李诗。

  ——上联典指清朝时期的学者兼文学家洪亮吉(公元1746～1809年)书赠联。洪亮吉，字君直，一字稚存，号北江，又号更生居士，江苏阳湖人(今江苏常州)。清乾隆进士，任翰林院编修。工篆书，有《洪北江全集》。下联典指南宋朝时期的诗人洪咨夔事典。

  偷闲颇异凡夫法;

  著书先成不朽功。

  ——此联为清朝时期的思想家、文学家龚自珍诗句联。

  天问有灵能置对;

  阴符无效勿虚陈。

  ——此联为龚自珍《秋心》诗句联。

  八言以上通用联

  桃实竹枝，瑞成连理;

  机声灯影，图绘慈恩。

  ——上联典指宋朝时期的鄱阳人洪皓，字光弼，北宋政和年间进士，南宋高宗建炎年间，奉命出使金朝，被扣留十五年，拒绝金人所授的官职，还秘密派人向南宋汇报金朝虚实。绍兴年间被释放回南宋，官徽猷阁直学士，因忤逆权相秦桧，被贬英州、袁州、南雄州等地。工诗词，著有《鄱阳集》;另著《松漠纪闻》，是贬居时追忆在金的见闻而成的书。他中进士后任海宁主簿时，蠲免赋税，抚恤贫民，县中的荷、桃、竹都成连理，便命名自己的住房为“三瑞堂”。下联典指清朝时期的经学家、文学家洪亮吉，字君直，一字稚存，号北江，江苏阳湖人。清乾隆年间进士，官编修;嘉庆时，因批评朝政遣戍伊犁，赦还后改号更生居士。精通经史、音韵训诂及地理学;经济思想方面，提出了人口繁殖与粮食生产不相适应的问题;工诗文，骈文作品受当时称誉。著有《春秋左传诂》、《洪北江全集》。他幼年丧父，靠教书奉养母亲，母亲去世时，他又不在家，曾绘《机声灯影图》，来怀念母亲。

  敦盛宗支，源来一本;

  煌明衍派，义属同家。

  ——此联为台湾省南投县草屯镇洪氏家庙“敦煌(洪氏郡望)堂”联。联首(鹤顶格)嵌“敦煌”堂号。

  大汉遗民，甘心绝粒;

  横波侍史，雅擅画兰。

  ——上联典指西汉朝时期的彭城人龚胜，字君宾，先后举孝廉、茂才，为重泉令，哀帝时历官谏议大夫、光禄大夫、渤海太守，后因病辞职回乡。王莽篡汉建新朝，派人征他做官，门人向他报告时，他斥责门人为“棺敛丧事”，从此绝食十四天而死。下联典指清朝时期的合肥人龚鼎孳，字孝升，号芝麓，明末崇祯年间进士，官兵科给事中。清康熙年间，官至礼部尚书。为人旷达，博学多闻，诗文与吴伟业、钱谦益齐名，并称“江左三大家”，著有《定山堂集》。他的侍妾顾横波，名媚，字眉生，号横波，通文史，尤其擅长画兰花，独出心裁，不龚前人旧法，当时人推她为“南曲第一”。

  安车不征，孝廉不就;

  易剑买犊，卖刀买牛。

  ——上联典指汉朝时期的名人龚胜的事典。龚胜，彭城人。三举孝廉不就。下联典指汉朝时期的水衡都尉龚遂的事典。龚遂，字少卿，刚毅有大节。宣帝初，渤海盗贼并起。帝以遂为渤海太守。遂劝民务农桑。有带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，郡遂大治。

  宋朝父子公侯三宰相;

  明纪祖孙太保五尚书。

  ——此联为浙江省杭州市西溪洪家塘洪氏宗祠联，祠祀清朝剧作家、诗人洪升。许多人都知道洪升是钱塘人(今浙江杭州)，但鲜为人知的是，自南宋名相洪皓起，洪升的祖上洪氏家族就开始在西溪定居。据考证，昔日，西溪五常洪家塘有洪氏宗祠。明清时期，西溪洪氏一度成为杭州四大家族之一。尽管洪升生平并没有留下很多与西溪直接有关的作品，但他的确是从西溪走出来的著名戏曲作家。

  派别衍敦煌，宗支百世;

  地灵钟衮绣，庙貌千秋。

  ——福建省泉州市草埔尾洪氏大宗祠前的这副对联，相传是翰林院编修龚显曾的笔迹。

  兄弟俱才，争比谢家之四;

  父子皆宜，竟夸宁海之三。

  ——上联典指宋朝时期的名医洪适事典。下联典指宋朝时期的政和进士洪皓及其子洪适高中词科的事典。

  由嘉应居石坑，尊祖敬宗，长念馨香俎豆;

  迁花峰住官禄，光前裕后，宏开礼乐冠裳。

  ——此联为广东省花县(今广东广州花都区)官禄镇土布村洪氏宗祠联。

  节著冷山十五年，衔命抱符，忠贞志远□苏武;

  派分晋水廿余疏，劾奸弭患，铁石心迈迹琼崖。

  ——福建省泉州市草埔尾洪氏大宗祠正祠四至五排柱心位设七层神龛，神龛雕工精美，闽南许多庙宇都纷纷前来仿造。神龛筑在石台上，石台正面篆刻“福禄寿”三字。正祠面积一百六十九平方米，建筑气势高昂而肃穆。神龛前上方是“忠贯日月”匾、承脊大柱上的这副对联，都是为纪念洪氏先祖洪皓而书。据史料记载，洪皓字光弼，谥忠宣，江西乐平人，公元1115年登进士，状元及第，但一生仕途坎坷。南宋建炎三年(公元1129年)，以徽猷阁待制，假礼部尚书出使金国，羁留十五年，流放冷山(今黑龙江)，艰苦备尝，威武不屈，最后遇赦归宋。宋高宗赵构赞曰：“卿忠贯日月，志不忘君，虽苏武不能过。”后与秦桧不和，被放于英山、袁州，最后在南雄州(今海南海口)病逝，终年六十八岁。洪氏大宗祠迄今已一百多年了，是泉州城中保存最完整的祠宇。

  由嘉应，徒杨梅，祖德宗功，经之营之，力图官禄之基础;

  藉花峰，贯花邑，光前裕后，耕也学也，恢宏敦煌之遗风。

  ——此联为广东省花县(今广州市花都区)洪氏宗祠祖公棚联。原载于《洪氏宗谱。此联记述了洪秀全的祖先由嘉应州徒居花县官禄布村艰苦的历程。

  五马数循良，偃武修文，练就甲兵还绿野;

  一龙看变化，出风入雨，普将膏泽润苍生。

  ——待考。

  【典故轶事】

  共工怒触不周山

  共工怒触不周山是我国古老的神话传说，共工又叫共工氏在传说中他是掌管水域的水神，而祝融是掌管诸火的火神，共工和祝融都有称帝的资格，但是帝位只有一个，于是为了争夺帝位共工和祝融在人间发生了一场大战，激战中的共工撞倒了天柱不周山，致使天塌地陷，天河之水瞬间就倾泻到了人间，眼看闯了这么大的祸，共工逃向了魔界并且蛰伏了起来。

  传说中共工长相奇特，他满头红发人面而蛇身，性情凶残，野心极大，共工在魔界悄悄潜伏的时候，随时注意着人间的事情，当他知道女娲用五彩石将天补好以后，他见在人间掌管万物的舜帝心性良善，于是他从魔界来到了人界。

  共工来到人间以后有意接近颛顼的儿子欢兜，欢兜见共工可以掌控洪水，于是向舜帝推荐共工前来当水官治理洪水，舜帝见共工长相凶恶本不愿意试用共工，可是欢兜说了很多共工的本领，最后舜帝勉为其难的使用的共工。

  这时候的共工心里是非常开心的，这天下间的洪水本来就是因他而来的，自从共工当上水官以后，不但不去治理水患，还到处去为非作歹，他坐在自己的坐骑相柳的身上到处游荡，他们所过之处，平地变成了沼泽，这些沼泽中水非常的苦涩辛辣，致使周围寸草不生，不管是人还是动物只要不小心掉到沼泽中就会消失，慢慢的很多土地都成了人们无法生活的荒地。

  舜帝让大禹的父亲鲧去治理水患，鲧偷取了天上的仙土壤将沼泽填平，并且和共工进行了一场大战，鲧战败而回将壤交给了儿子大禹，大禹一边治水一边打听共工的下落，大禹见山开山，最后在山林深处找到了共工，大禹和共工进行的数次大战，可是都不能取胜，最后大禹变成了一头黑熊打败了共工和他的坐骑相柳。

  相柳是一个九头蛇身的怪物，浑身都是毒液，相柳和共工被大禹斩杀以后，他们的尸体变得腥臭无比，他们身下的土地变成了黑色，不但不生五谷而且低洼潮湿，飞禽从上面飞过以后都会被从天上熏下来，大禹只要用壤填埋这些土地，大禹整整填了三次都没有将土地填平，最后大禹只好将这一片土地开辟成池塘，在池塘边建造了神坛，用来镇压妖魔。

共工虽然作恶多端，可是因为他能够掌控水域，他的后人还是非常的敬畏他，将他尊为水师。